灯盏火（长篇小说连载）第三节 出身
灯盏火（长篇小说连载）
山茅
第二部第二章
第三节 出身
古明琚刚开始对自己的家庭出身也没啥担心，不就是一个家庭成分嘛，反正每人都得有一个嘛。起初甘行俭担心会对她有影响，她还笑他是杞人忧天，说剥削家庭这个成分是不好，但这也不是我的罪过呀，又不是我选择的它。有时在同事中，谈到出身问题，她还很自傲地说，我虽然出身地主家庭，但我从16岁就开始教书，也算是自食其力，没有依靠剥削家庭，我自己没有一点剥削思想。
她和甘行俭在家里谈到这个问题时，她也是这样说。她从内心觉得没啥不得了，不就是一个成分嘛，再说也不是我的，是我妈的。他一听，连忙摇脑壳。说实话，他也觉得没啥大不了的，但认为还是少说为妙。因为共产党的政策是要依靠工农，那非工农的自然就不是依靠对象，既然有差别，说话还是慎重点为好。就劝她今后千万不要在外面说这种话。
“你这样讲话，有很大的漏洞。人家会质问，那你16岁前依靠哪个？是依靠你的家庭吧。你家庭既然是剥削家庭，你花费的那些钱和粮食不是剥削来的是啥子？能说没有关系？别忘了，在别人眼中，你曾经就是古家三小姐。”
这一问，倒真把她问愣了。隔了一阵，才说：“我承认是这样，但这不等于我自己在剥削，我本人没有剥削思想啊！”
他说，这事别人会不会这样看，还真是不好说的事。她一想，丈夫的话有些道理，以后说话就注意了一些。
到了思想改造运动初期，她就更不敢这样说了。因为有人已经不点名地批判了她这种思想：某人说啥没有依靠家庭，那你16岁前依靠哪个？吃的、穿的、用的、住的，不是剥削来的是啥子？享受着剥削来的东西，还敢说自己没有剥削思想！像你们这种人，骨子里就流着剥削者的血，脑壳里天生就有剥削思想。要想在新社会生存，必须脱胎换骨才行。
她觉得这种话的逻辑有点不对头，但她也不敢再反驳这种话。
所以，她原来的那种自信受到重创。虽然没有做亏心事，但出身在剥削家庭，就已经是先天亏心了。这相当于是一种“原罪”。事情还没有开始，已经问心有愧了。不过，她内心深处还是觉得有些想不通，当然不敢跟同事摆谈这些事。在家里，议论到这些事时，她把这种想法告诉甘行俭。他说：
“旧社会有旧社会的要求，你在旧社会教书，不也得按旧社会的要求来吗？共产党的理论和观点跟过去是不一样的，看问题的角度和方法也不一样。过去的很多东西，在共产党看来都是不对的，都是反动的。所以要把那一套丢掉，让大家学习新东西，就是为了统一思想认识。你要在新社会谋生，就得树立这种新思想，至少要适应这种新思想。要是你也站在这种角度看问题，也许你就能想通了。”
“我能站在这种角度看，我按照新的要求教书不就行了嘛。但我还是想不通这些跟我的家庭出身有啥关系？好像家庭出身不好，我自己也跟着成了坏人一样。” 她的口气充满疑问。
甘行俭晓得她跟自己不一样，虽说两个人都没有参加任何政治团体，但他对政治时事是关心的，而她对政治时事是不咋关心，埋头教书。对政治时事很多都看不明白，不像二姐古明瑾，是一个绝顶聪明的人，对政治时事、社会变化、人情世故都看得透彻。二姐家产没有了，也没有怨天尤人，依旧洒脱。古明琚则没有这种通达，处社会容易吃亏，就提醒她：
“不完全是冲着家庭出身来的。像按照我出身来讲，也算是劳动人民出身。但新政权认为你是在旧社会受的教育，也就是旧社会培养出来的人，脑壳里自然也都是旧思想。而像我们这种用旧思想教出来的人，要是不跟新政权一条心，哪个执政的都不会容忍。所以要让你改造思想，改造好了，你才有资格当人民教师。”
她将信将疑地点点头，没说话。
她觉得他说得有些道理。他还进一步劝她：你放心，过去读得起书的人，没有哪个真是家里揭不开锅的人，都是所谓家庭出身不好的人。真要是吃不起饭了，还能供得起读书吗？那样的话，首先想到的就是谋个差事，找个饭碗。你看我，父亲挣不到钱了，我立刻就得辍学去教书，盘家养口。
在思想改造运动中有人批判她的家庭出身，批判她有剥削思想时，她也不再有抵触情绪，至少是做到嘴上不争辩了。况且，教师中所谓出身不好的人相当多，大家都差不多，也就有些无所谓了，能保住饭碗就行。所以，在学习中、在发言中，上头要求咋说就咋说。这样一来，她觉得思想改造运动也不可怕，跟着要求走就行。
果然，一到开会学习时，张老师说自己出身剥削家庭，受剥削家庭影响很深，有剥削阶级思想，今后要跟剥削阶级划清界线，站在劳动人民一边；李老师说自己从小在封建家庭中长大，深受封建家庭教育，有封建主义思想，以后要学习新思想，抛弃旧思想；王老师说自己出身在资产阶级家庭，有很多资产阶级思想，当务之急就是树立无产阶级思想。老师们的发言有一个共同点，把自己的过去说得越差就越好，说得越差就越深刻，越深刻就越容易过关，同时还要强调，把学习新思想，为新社会服务作为今后的人生目标。
坐在会场边上的古明琚也按照这个路数，批判自己的家庭出身，检讨自己的剥削阶级思想。表示学习新的思想，按照新的要求从事教书工作。
她以为这样批判自己，能够过关了。不料，另一个小组的人发言，说她不仅有剥削阶级思想，还有剥削阶级行为。她脑壳一下蒙了，以为是说她解放前家里的事。
“我咋会有剥削行为？”她有点不明白是咋回事，小声辩解了一句，“不能把父母的剥削行为算在我脑壳上呀！”
“你家现在还雇有保姆，这就是剥削行为！这就是剥削劳动人民！”
说这话的不是别人，是坐在组长旁边位置上的尤如君，她晓得甘家请得有保姆。尤如君是位年青老师，是共青团员，正在积极争取入党。虽然没有公开，但明眼人都能看出来，她是被上头作为培养对象的。这次学校的思想改造运动，她被上头指派为学习小组的副组长。所以，运动中特别积极，每次在会上发言都尖锐，而且能说出一些别人意想不到的话。
“对！尤组长说得对。这就是剥削行为，新社会了，不允许雇工剥削人！”坐在前排的方老师义愤填膺地说。
方老师叫方樱，是文秀青的学生，刚毕业分配到学校不久。之前到学校来实习，古明琚带过她，文秀青还请古明琚予以关照。古明琚没想到她也会批判自己。
会场上一阵躁动，附和这个意见的人不多，不少人都小声议论起来。因为解放之初，城市家庭里请有保姆的人家不是个别现象。古明琚请保姆，是因为学校缺老师，校方敦请她尽快上班。自己要上班，没法照顾娃儿，才请保姆的，其实把年幼的娃儿交给保姆，她心头还是很不放心的。
“现在是新社会，劳动人民是为国家、为集体做事的，不是为你们一家人做事的。让劳动人民为你一家做事，就是剥削行为。”尤如君也听到会场上小声的议论，把自己的话又作了进一步阐发。
“要是这也算剥削行为，我回头就把保姆辞掉。”古明琚违心地说。因为心头并不这样认为，请保姆是给工钱的，咋个就成了剥削行为？但她不敢辩驳，只想早点过关。至于以后没有了保姆，年幼的亦安哪个管，现在也顾不了那么多。
说实话，她也不晓得现在的政策是咋个算的，心里没底。要是政策认为家里请保姆就算剥削行为。那自己再有不同想法，也是枉然，也扛不过政策。她想起二姐跟她说过的话，个人扛不过政权，不要去干那些吃力不讨好的事，如果赶上了，就认倒霉吧。
这事被主持会议的组长拦住了，没让再纠缠下去。说请示后再定。
山茅
第二部第二章
第三节 出身
古明琚刚开始对自己的家庭出身也没啥担心，不就是一个家庭成分嘛，反正每人都得有一个嘛。起初甘行俭担心会对她有影响，她还笑他是杞人忧天，说剥削家庭这个成分是不好，但这也不是我的罪过呀，又不是我选择的它。有时在同事中，谈到出身问题，她还很自傲地说，我虽然出身地主家庭，但我从16岁就开始教书，也算是自食其力，没有依靠剥削家庭，我自己没有一点剥削思想。
她和甘行俭在家里谈到这个问题时，她也是这样说。她从内心觉得没啥不得了，不就是一个成分嘛，再说也不是我的，是我妈的。他一听，连忙摇脑壳。说实话，他也觉得没啥大不了的，但认为还是少说为妙。因为共产党的政策是要依靠工农，那非工农的自然就不是依靠对象，既然有差别，说话还是慎重点为好。就劝她今后千万不要在外面说这种话。
“你这样讲话，有很大的漏洞。人家会质问，那你16岁前依靠哪个？是依靠你的家庭吧。你家庭既然是剥削家庭，你花费的那些钱和粮食不是剥削来的是啥子？能说没有关系？别忘了，在别人眼中，你曾经就是古家三小姐。”
这一问，倒真把她问愣了。隔了一阵，才说：“我承认是这样，但这不等于我自己在剥削，我本人没有剥削思想啊！”
他说，这事别人会不会这样看，还真是不好说的事。她一想，丈夫的话有些道理，以后说话就注意了一些。
到了思想改造运动初期，她就更不敢这样说了。因为有人已经不点名地批判了她这种思想：某人说啥没有依靠家庭，那你16岁前依靠哪个？吃的、穿的、用的、住的，不是剥削来的是啥子？享受着剥削来的东西，还敢说自己没有剥削思想！像你们这种人，骨子里就流着剥削者的血，脑壳里天生就有剥削思想。要想在新社会生存，必须脱胎换骨才行。
她觉得这种话的逻辑有点不对头，但她也不敢再反驳这种话。
所以，她原来的那种自信受到重创。虽然没有做亏心事，但出身在剥削家庭，就已经是先天亏心了。这相当于是一种“原罪”。事情还没有开始，已经问心有愧了。不过，她内心深处还是觉得有些想不通，当然不敢跟同事摆谈这些事。在家里，议论到这些事时，她把这种想法告诉甘行俭。他说：
“旧社会有旧社会的要求，你在旧社会教书，不也得按旧社会的要求来吗？共产党的理论和观点跟过去是不一样的，看问题的角度和方法也不一样。过去的很多东西，在共产党看来都是不对的，都是反动的。所以要把那一套丢掉，让大家学习新东西，就是为了统一思想认识。你要在新社会谋生，就得树立这种新思想，至少要适应这种新思想。要是你也站在这种角度看问题，也许你就能想通了。”
“我能站在这种角度看，我按照新的要求教书不就行了嘛。但我还是想不通这些跟我的家庭出身有啥关系？好像家庭出身不好，我自己也跟着成了坏人一样。” 她的口气充满疑问。
甘行俭晓得她跟自己不一样，虽说两个人都没有参加任何政治团体，但他对政治时事是关心的，而她对政治时事是不咋关心，埋头教书。对政治时事很多都看不明白，不像二姐古明瑾，是一个绝顶聪明的人，对政治时事、社会变化、人情世故都看得透彻。二姐家产没有了，也没有怨天尤人，依旧洒脱。古明琚则没有这种通达，处社会容易吃亏，就提醒她：
“不完全是冲着家庭出身来的。像按照我出身来讲，也算是劳动人民出身。但新政权认为你是在旧社会受的教育，也就是旧社会培养出来的人，脑壳里自然也都是旧思想。而像我们这种用旧思想教出来的人，要是不跟新政权一条心，哪个执政的都不会容忍。所以要让你改造思想，改造好了，你才有资格当人民教师。”
她将信将疑地点点头，没说话。
她觉得他说得有些道理。他还进一步劝她：你放心，过去读得起书的人，没有哪个真是家里揭不开锅的人，都是所谓家庭出身不好的人。真要是吃不起饭了，还能供得起读书吗？那样的话，首先想到的就是谋个差事，找个饭碗。你看我，父亲挣不到钱了，我立刻就得辍学去教书，盘家养口。
在思想改造运动中有人批判她的家庭出身，批判她有剥削思想时，她也不再有抵触情绪，至少是做到嘴上不争辩了。况且，教师中所谓出身不好的人相当多，大家都差不多，也就有些无所谓了，能保住饭碗就行。所以，在学习中、在发言中，上头要求咋说就咋说。这样一来，她觉得思想改造运动也不可怕，跟着要求走就行。
果然，一到开会学习时，张老师说自己出身剥削家庭，受剥削家庭影响很深，有剥削阶级思想，今后要跟剥削阶级划清界线，站在劳动人民一边；李老师说自己从小在封建家庭中长大，深受封建家庭教育，有封建主义思想，以后要学习新思想，抛弃旧思想；王老师说自己出身在资产阶级家庭，有很多资产阶级思想，当务之急就是树立无产阶级思想。老师们的发言有一个共同点，把自己的过去说得越差就越好，说得越差就越深刻，越深刻就越容易过关，同时还要强调，把学习新思想，为新社会服务作为今后的人生目标。
坐在会场边上的古明琚也按照这个路数，批判自己的家庭出身，检讨自己的剥削阶级思想。表示学习新的思想，按照新的要求从事教书工作。
她以为这样批判自己，能够过关了。不料，另一个小组的人发言，说她不仅有剥削阶级思想，还有剥削阶级行为。她脑壳一下蒙了，以为是说她解放前家里的事。
“我咋会有剥削行为？”她有点不明白是咋回事，小声辩解了一句，“不能把父母的剥削行为算在我脑壳上呀！”
“你家现在还雇有保姆，这就是剥削行为！这就是剥削劳动人民！”
说这话的不是别人，是坐在组长旁边位置上的尤如君，她晓得甘家请得有保姆。尤如君是位年青老师，是共青团员，正在积极争取入党。虽然没有公开，但明眼人都能看出来，她是被上头作为培养对象的。这次学校的思想改造运动，她被上头指派为学习小组的副组长。所以，运动中特别积极，每次在会上发言都尖锐，而且能说出一些别人意想不到的话。
“对！尤组长说得对。这就是剥削行为，新社会了，不允许雇工剥削人！”坐在前排的方老师义愤填膺地说。
方老师叫方樱，是文秀青的学生，刚毕业分配到学校不久。之前到学校来实习，古明琚带过她，文秀青还请古明琚予以关照。古明琚没想到她也会批判自己。
会场上一阵躁动，附和这个意见的人不多，不少人都小声议论起来。因为解放之初，城市家庭里请有保姆的人家不是个别现象。古明琚请保姆，是因为学校缺老师，校方敦请她尽快上班。自己要上班，没法照顾娃儿，才请保姆的，其实把年幼的娃儿交给保姆，她心头还是很不放心的。
“现在是新社会，劳动人民是为国家、为集体做事的，不是为你们一家人做事的。让劳动人民为你一家做事，就是剥削行为。”尤如君也听到会场上小声的议论，把自己的话又作了进一步阐发。
“要是这也算剥削行为，我回头就把保姆辞掉。”古明琚违心地说。因为心头并不这样认为，请保姆是给工钱的，咋个就成了剥削行为？但她不敢辩驳，只想早点过关。至于以后没有了保姆，年幼的亦安哪个管，现在也顾不了那么多。
说实话，她也不晓得现在的政策是咋个算的，心里没底。要是政策认为家里请保姆就算剥削行为。那自己再有不同想法，也是枉然，也扛不过政策。她想起二姐跟她说过的话，个人扛不过政权，不要去干那些吃力不讨好的事，如果赶上了，就认倒霉吧。
这事被主持会议的组长拦住了，没让再纠缠下去。说请示后再定。