房地产什么时候崩盘，关键指标看拍卖房
中兴1300亿人民币的市值，没过宣布制裁后停牌至今，以后肯定会走向破产倒闭（继2017年失业中兴工程师跳楼后，将有更多工程师不堪房贷压力）跳楼。华为非上市公司，若折算，起码也有一万亿人民币以上的市值（腾讯3.6亿），若被美国制裁，底子厚不会破产倒闭，但起码裁员一半以上，造成的冲击力不亚于中兴倒闭。房价崩盘源自住房抵押贷款断供潮，断供潮源自大规模失业。
美国信用卡和中国信用卡的区别：美国信用卡没有密码，只有签名（收银员大都经过笔迹识别培训）；美国信用卡用户不怕被盗刷，被盗刷后电话告知银行即可，用户无须举证，由银行负责盗刷的一切责任和损失；美国信用卡购物犹如支付宝，可以14天无理由退货，遭遇购物欺诈（假冒伪劣不按时）可以拒付。美国信用卡能打开中国市场吗？能，并且还能打败微信扫码等移动支付。
今天（2018.4.30）淘宝网诉讼房产全国共711199套，其中北京4090套，上海4026套，广州6866套，深圳2529套，厦门3804套 ，合肥2016套 ，南京10258套 ，苏州27653套,无锡22299套， 杭州22544套，三河47套，南宁2287套。 2018年4月份，淘宝网增加了（711199—683905 =）27294套，平均每天增加910套。
前几年媒体还常说，90后思想比较独立，不再愿意牺牲生活质量去贷款买房当房奴，而现在90后纷纷取代80后，成为买房生力军，Why?首先，年轻人都想买个车来开开，买车后不泡妞觉得太浪费了，去泡妞才对得起买车的大几万块钱和那么大的车空间，泡不上妞那真是太亏了，果真泡上妞了更亏，又得结婚买房（买婚房）才对得起妞，于是独立思想抛一边，“如果夫妻双方的父母、爷爷奶奶、外公外婆三代人6个钱包能够攒齐首付，那就买房吧”，被裹挟着继续高位接盘当房奴。
@小小虫2018 2018-05-02 14:24:57
楼主，为什么看淘宝拍卖有的东西成交价远超实际价值？
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中国目前有3种二手货，不当是价值应当大幅折扣得旧货，而当成爱不释手的“二手肾”：苹果iPhone、二手车、二手房。这三种东西，在淘宝拍卖频道上，也是热门的拍卖品，拍卖价(叫价、成交价)很坚挺，基本没有贱卖（或捡漏）的机会。其中，二手房价格都比原先购买的价格高，完全没有“折旧”的观念，这种现象在上世纪90年代以前是不可想象。
拍卖价（叫价、成交价）远超二手货的实际价值，原因有几个：
1.卖主不差钱（不急出手），碰到竞拍者出叫到令自己心动的价格才会出手。虽然负债，但是仍有流动资金正常运转，也可算作“不差钱”，比如有正常收入的房奴。
2.卖主把二手货当成是除了“使用价值”之外，还有收藏、纪念价值的收藏品（姑且称为“情感价值”），不到万不得已（陷入困境）不会出手。
3.属于买方（竞拍者）市场。拍卖市场活跃，想买（竞拍）的人多，卖主随时都能以较好的价格出手，现在卖和以后卖的价格都差不多，还不先用用再说，以后（缺钱了，不想用了，换新的了）再卖。
楼主，为什么看淘宝拍卖有的东西成交价远超实际价值？
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中国目前有3种二手货，不当是价值应当大幅折扣得旧货，而当成爱不释手的“二手肾”：苹果iPhone、二手车、二手房。这三种东西，在淘宝拍卖频道上，也是热门的拍卖品，拍卖价(叫价、成交价)很坚挺，基本没有贱卖（或捡漏）的机会。其中，二手房价格都比原先购买的价格高，完全没有“折旧”的观念，这种现象在上世纪90年代以前是不可想象。
拍卖价（叫价、成交价）远超二手货的实际价值，原因有几个：
1.卖主不差钱（不急出手），碰到竞拍者出叫到令自己心动的价格才会出手。虽然负债，但是仍有流动资金正常运转，也可算作“不差钱”，比如有正常收入的房奴。
2.卖主把二手货当成是除了“使用价值”之外，还有收藏、纪念价值的收藏品（姑且称为“情感价值”），不到万不得已（陷入困境）不会出手。
3.属于买方（竞拍者）市场。拍卖市场活跃，想买（竞拍）的人多，卖主随时都能以较好的价格出手，现在卖和以后卖的价格都差不多，还不先用用再说，以后（缺钱了，不想用了，换新的了）再卖。
美国股市容许“同股不同权”股权结构设计，以及针对外国公司在美国上市实际交易并非股票、而是（即将被中国证监会引进的）美国存托股份（ADS），是建立在美国证监会和司法部用“有罪推定+严刑峻法”，确保上市公司职业经理人遵守信托精神为前提。职业经理人若违反信托精神(盈利、职责、诚实、诚信、合法、合规、合理、廉洁、不行贿、不为恶），美国证监会和司法部必定开出天价罚款+刑事监禁（若没有足够证据定罪，至少也索要天价和解款），罚个连本带利吐出来（公司）、倾家荡产（个人）、身败名裂跳楼坐牢（当事人）。比如美国高盛等投资银行，为方便在中国开展业务和更容易获得监管审批，聘用了中国高官子女（taizidang）为员工，这在全球其他国家（欧洲股市、香港股市）都没有违反其证监会规定和法律，但在美国，涉嫌违反了由具有纯洁信仰的美国清教徒制定的《反海外贿赂法》，被开出了天价罚款或和解款。
以前汉能公司在香港股市大肆忽悠圈钱（母公司和子公司相互交易，制造账面业绩和利润），香港证监会都拿它没有办法，因为香港证监会只会执行条条框框法律法规，汉能公司又没有违反哪一条具体法令，香港股民也无视风险炒作汉能股票，于是只能责令汉能公司股票退市。一句话总结，香港证监会根本没有法力确保上市公司职业经理人遵守信托精神(盈利、职责、诚实、诚信、合法、合规、合理、廉洁、不行贿、不为恶），却模仿美国，允许上市公司“同股不同权”，只能让中小股东的利益更受伤。
以前汉能公司在香港股市大肆忽悠圈钱（母公司和子公司相互交易，制造账面业绩和利润），香港证监会都拿它没有办法，因为香港证监会只会执行条条框框法律法规，汉能公司又没有违反哪一条具体法令，香港股民也无视风险炒作汉能股票，于是只能责令汉能公司股票退市。一句话总结，香港证监会根本没有法力确保上市公司职业经理人遵守信托精神(盈利、职责、诚实、诚信、合法、合规、合理、廉洁、不行贿、不为恶），却模仿美国，允许上市公司“同股不同权”，只能让中小股东的利益更受伤。
去看看红杉资本、小米顺为资本等国际国内知名投资机构的官网，基本只有一个联系电话和官方网站邮箱，不会有什么微信QQ之类乱七八糟的客服或业务经理的联系号码。正规投资机构募集投资者，或与投资者交流沟通，起码也要通过官方网站电子邮箱（可备案、无法撤销删除，具有法律效力）进行，不会用乱七八糟的微信QQ进行交流（可删除、拉黑，违反合规要求）。
根据2017年胡润百富榜，许家印以2900亿人民币位居中国首富，马化腾2500亿第二名，，马云家族2000亿第三名，雷军680亿排第22名。现在，雷军的小米公司正在香港申请IPO，预计市值1000亿美元。雷军占股31.4%，即占314亿美元市值，约2000亿人民币，加上之前的680亿，共计2680亿人民币身价，将超越马化腾2500亿，夺取胡润百富榜第2位，有望问鼎中国首富。
“拼多多”是一个很火的电商购物APP，最近媒体还给用一个专有名词来形容它，“消费降级”。我下载后看看，果真比淘宝网还更加物美价廉，很有2011年我刚上淘宝网开始网购时候的那种“超值”的感觉。
这几年来，淘宝网商品价格越来越贵，大有超越实体店的趋势，是商品质量上升吗，还是我们的收入越来越高了，不在乎价格更贵了？是才怪！网购商品质量还是老样子，我们的收入也徘徊不前，完全是因为马云越来越垄断。感谢拼多多，感谢竞争。
这几年来，淘宝网商品价格越来越贵，大有超越实体店的趋势，是商品质量上升吗，还是我们的收入越来越高了，不在乎价格更贵了？是才怪！网购商品质量还是老样子，我们的收入也徘徊不前，完全是因为马云越来越垄断。感谢拼多多，感谢竞争。
在我读中学的时代（上世纪90年代至911事件前），中美贸易摩擦是家常便饭（那个时候，还没有“农民工”一词还没流行，只有根据歧视性的称呼“打工仔、打工妹”。农民工的工作待遇，在温执政期间逐年显著改善，特别是08年后，而八九十年代的“打工仔、打工妹”工作待遇，等同于作家夏衍1935年记述的上海“包身工”。因此，奴隶制与资本主义之间进行贸易，没有摩擦才怪），当时中国驻美大使的首要任务就是，想尽一切办法，排除困难，争取获得美国最惠国待遇。
2001年911事件后至2017年，美国反恐后无暇东顾，是中美贸易的甜蜜期，期间虽然则有一些反倾销反补贴制裁措施，但是与中国年赚美国几千亿美元顺差相比，根本不值一提。
现在川普带着开始着手对付巨额的中美贸易顺差（2017年对美贸易顺差2758亿美元，堪比鸦片战争前对英贸易顺差），要中国加大开放和加大从美国进口，平衡掉2000亿美元顺差。
2001年911事件后至2017年，美国反恐后无暇东顾，是中美贸易的甜蜜期，期间虽然则有一些反倾销反补贴制裁措施，但是与中国年赚美国几千亿美元顺差相比，根本不值一提。
现在川普带着开始着手对付巨额的中美贸易顺差（2017年对美贸易顺差2758亿美元，堪比鸦片战争前对英贸易顺差），要中国加大开放和加大从美国进口，平衡掉2000亿美元顺差。
美国GDP从2009年14.4万亿美元，到2017年19.4万亿，涨了约1.3倍。美国股市道琼斯指数，从2009年3月金融危机后最低点，连续涨到今天24262点，涨了约3.8倍。经济增长1.3倍对比股市增长3.8倍，股市增长大大超过经济增长，显然，这是美联储量化宽松（QE）的结果，美国股市存在严重泡沫，受益最多的只是持有大量股票的少数富人，而不是广大没有股票资产、靠工作收入维持生活的工薪阶层。美联储量化宽松，虽然让美国摆脱金融危机，但是美国经济增长乏力，印的钱流入美国股市，推高资产价格，加剧贫富分化。美联储缓慢加息，就是慢慢挤掉美国股市泡沫的过程。
@nnsiddy 2018-05-05 09:51:08
美国GDP从2009年14.4万亿美元，到2017年19.4万亿，涨了约1.3倍。美国股市道琼斯指数，从2009年3月金融危机后最低点，连续涨到今天24262点，涨了约3.8倍。经济增长1.3倍对比股市增长3.8倍，股市增长大大超过经济增长，显然，这是美联储量化宽松（QE）的结果，美国股市存在严重泡沫，受益最多的只是持有大量股票的少数富人，而不是广大没有股票资产、靠工作收入维持生活的工薪阶层。美联储量化宽松，虽然让美国摆脱金融危机，但是美国经济增长乏力，印的钱流入美国股市，推高资产价格，加剧贫富分化。美联储缓慢加息，就是慢慢挤掉美国股市泡沫的过程。
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全世界最大的泡沫，其实除了中国房地产外，还有美国股票（“美股”）。美国道琼斯指数，从2009年金融危机最低点6440，持续涨到2018年今天24262点，涨了约4倍。中国房地产，从2009年四万亿计划退出前，到2018年今天，房价也是涨了4倍左右。若中美贸易谈判谈崩，贸易战如期发生，美股泡沫破裂，中国房地产泡沫也破裂，当然，中国损失更大些。
美国GDP从2009年14.4万亿美元，到2017年19.4万亿，涨了约1.3倍。美国股市道琼斯指数，从2009年3月金融危机后最低点，连续涨到今天24262点，涨了约3.8倍。经济增长1.3倍对比股市增长3.8倍，股市增长大大超过经济增长，显然，这是美联储量化宽松（QE）的结果，美国股市存在严重泡沫，受益最多的只是持有大量股票的少数富人，而不是广大没有股票资产、靠工作收入维持生活的工薪阶层。美联储量化宽松，虽然让美国摆脱金融危机，但是美国经济增长乏力，印的钱流入美国股市，推高资产价格，加剧贫富分化。美联储缓慢加息，就是慢慢挤掉美国股市泡沫的过程。
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全世界最大的泡沫，其实除了中国房地产外，还有美国股票（“美股”）。美国道琼斯指数，从2009年金融危机最低点6440，持续涨到2018年今天24262点，涨了约4倍。中国房地产，从2009年四万亿计划退出前，到2018年今天，房价也是涨了4倍左右。若中美贸易谈判谈崩，贸易战如期发生，美股泡沫破裂，中国房地产泡沫也破裂，当然，中国损失更大些。
我看不惯国人对马云顶礼膜拜，更看不惯马云受万千崇拜于一身后，真的把自己当作神（电商教父），于是我把手机上的淘宝APP卸载掉，用上了拼多多APP。以后网购就去拼多多就行了，拼多多没有货，再回头用淘宝。支持竞争，支持挑战者打破万恶的垄断，我身体力行。
美国总统川普提出的北韩“不可逆”和“可核查”弃核，就是完全销毁核武器，等北韩销毁核武器后，还会要求再销毁“大规模杀伤性武器”，也就是销毁中远程导弹，等北韩完全销毁核武器和中远程导弹之后，还会再要求北韩像缅甸一样实行普选，才会同意完全消除军事政治和经济制裁。
【老蛮讲历史】靖康之耻—祸国之儒（全文）
原创 2018-03-25 蛮族勇士 数据解析站
靖康之耻
一、 残民之儒
公元1126年的靖康之耻，是中国历史上最羞辱的一段记忆。大汉民族的懦弱自私、勇于内斗而怯于国战在这场悲剧中暴露无遗。然而最大的悲剧在于，在这场北宋国祸之后，我大中国没有丝毫的反思，没有丝毫的进步。儒家误国，竟然没有遭遇丝毫的清算。这当然会导致进一步的悲剧。于是南宋再次亡国，大明艰难的恢复汉族江山之后，也很快重蹈覆辙，亡于异族之手。而这篇文章，将要进行一次真正的反思。
故事必须从王安石变法讲起。王安石变法从1069年开始，变法的核心的在于强化皇族的集权能力，并剥夺官僚士绅体系的利益。比如青苗法，由官府直接向农民放贷，禁绝官僚士绅的高利贷。但是在执行中，官僚体系集体抗拒变法，还是以青苗法为例，官府的低息贷款都被官僚士绅借走，然后转身还是以高利贷放给农民。还不起贷的农民，只能以地抵债。有宋一朝，儒家的官僚士绅体系膨胀到了难以置信的地步。得位不正的北宋皇室，根本无从与贪婪的儒官系统相对抗。这里顺带说一句，北宋开国皇帝赵匡胤，凭借后周朝托孤大臣的身份，玩了一手黄袍加身，抢了周朝的皇位，这本身就不算光明磊落。他弟弟宋太宗赵光义更绝，烛影斧声，直接砍死了赵匡胤，抢到了皇位。这两位的登基经历都不算好听。为了巩固皇位，于是赵氏皇族大肆打压武将势力，扶持所谓“君君臣臣”的儒家文官，搞扯淡的以文御武制度。最后的结果，就是儒家发展成儒教，满口仁义道德，一心男盗女娼。到了靖康之耻的时候，赵宋宗室所有妇女，都成了娼妓，这也算是求仁得仁的结果了。
王安石变法，试图剥夺当时已经尾大不掉的儒家文官的利益，但同时又不敢旗帜鲜明的支持武官。这种首鼠两端的所谓变革，当然不会有任何现实意义。所以王安石变法最后黯然失败。变法期间跟西夏打了两仗，全都是劳民伤财，大败而终。要说王安石变法的积极意义，那就是培养出了一支还不错的西军，在跟西夏的战场上屡败屡战，饱受淬炼，一直维持着还算过得去的战斗力。后来这支西军在靖康之耻中，也是唯一能看得过去的军事力量了。
公元1119年，王安石变法失败的后果全面爆发。北宋境内民乱四起，被贪婪的儒官群体吞噬了家产的贫民在全国范围内纷纷揭竿而起。其中规模最大的起义是明教的方腊起义，占领了整个浙江，以杭州为中心，席卷大半个江苏、安徽和江西，一夜之间，整个东南陷入瘫痪。方腊义军的矛头直指整个儒官体系，起义过程中见官就杀，并且是虐杀。然而，在占领地区急剧扩大，义军队伍剧烈膨胀之后，方腊义军遭遇到了治理上的困难。由于缺乏治政官员，空有偌大的地盘，义军无从组织税收，无从征粮，也无从有效的动员和联合境内的各派政治力量，只能是通过无穷的杀戮来宣泄对儒官的仇恨。这种造反当然无法长久。公元1121年，在占领杭州两年之后，方腊义军终于因为缺粮撤出杭州，此后就因为缺乏组织力量而节节败退，并很快被消灭。当然明教并没有因此退出历史舞台。南宋时期明教还要在洞庭湖发起一次规模浩大的杨幺起义。到元朝末年，明教势力发展到巅峰，各路反王，与明教都有着极其深刻的关系。必须注意的是，方腊起义事实上是亡于其自身缺乏治政能力，而不是亡于朽烂不堪的北宋朝廷。方腊义军始终对北宋军队保持着攻势，甚至在撤出杭州后，依然发起了对杭州的第二次围城。而北宋朝廷在正面战场上面对义军，次次都被打得落花流水。北宋军队，除了直面西夏的西军之外，算是彻底丧失了战斗力。
全国范围内此起彼伏的贫民起义消耗掉了北宋帝国最后的动员能力。北宋帝国已经走到了穷途末路，儒官的社会形象等于人渣，老百姓视大宋为寇仇，只等着这个朝廷最后的轰然倒塌。
公元1122年，在艰难平息方腊起义的一年后，北宋与辽国北方的女真人决议联合，一南一北夹攻辽国。当时的盟约是燕云十六州归北宋，而其它地域归女真。结果凶悍的女真人自北而下，把辽国人打得毫无还手之力，但是以文官统兵的北宋军队不堪到了极致，在辽国主力部队都已北上应对女真人的情况下，面对剩下的一帮老弱病残的辽国守军，居然毫无胜绩，被打得找不着北。最后还是由女真人一路长驱而下，攻占辽国都城燕京。北宋军事力量的孱弱不堪在女真人面前已经无从掩饰。所以女真人毫不犹豫的就撕毁了盟约，根本不打算将燕云十六州交回北宋。最后好说歹说，北宋花了无数的钱，才拿回了其中的六个州。这种从军事到政治的全面腐朽的肥猪，如果不狠狠的捕食，那真是对不起人类的智商。今天我们可以确定的是，女真人在完成攻辽战役的第二天，已经开始启动攻宋的战争动员了。
在北宋这边，根本没有意识到与虎谋皮的危险。在买回燕云六州之后，帝国内部开始了连续的庆功。丞相王黼（FU）和以太监身份领兵的童贯被视为最大的功臣，各种加官进爵。至于真正的一线军将，由于其猪狗不如的身份，连一顿饱饭都没能混上。没过多久，志得意满的儒官体系陷入了白热化的权力斗争状态，王黼被罢相，80多岁的蔡京再登相位。
公元1123年，闹出来一个张觉事件，成为了女真攻宋的导火索。原辽国的平州主官张觉，在女真的攻势之下，无从抵抗，于是投降了女真人，女真人面对他的投降很是高兴，给了张觉很多赏赐，还升了他的官，让他继续管理平州。但是张觉其实是汉人，他一心归宋，于是在1123年带领军队反叛女真。张觉的叛军跟女真人你来我往，各有胜负，这让北宋朝廷很高兴，觉得张觉还真是名将，居然能跟女真军队平起平坐。于是北宋朝廷就任命张觉为节度使，正式接纳了张觉。但是很快，女真大军压境，把张觉打得全军覆没。张觉逃到北宋境内，女真人大军压境，要求北宋朝廷杀掉张觉献上人头。北宋朝廷不堪女真的军事压力，只能从命。张觉一死，燕云十六州地区的所有汉人一片哗然。一个朝廷，居然无法保护逃回来的国民，这种朝廷当然没有效忠的必要。自此之后，北方汉民积极协助女真军队攻打北宋，为北宋的灭亡，积极的献计献策。
到这个时候，靖康之耻，已经是大势所趋，根本就无从逆转了。
二、亡国前夜
公元1125年4月，就在靖康之耻的前一刻，北宋内部儒官之间的权力倾轧已经恶心到了几乎无法描述的地步。老相蔡京已经昏聩不堪，他的几个儿子蔡攸蔡绦争权夺势，蔡攸最后叛出家门，迎合宋徽宗，指责其父蔡京为罪臣，罢了蔡京的官，然后把他弟弟蔡绦扔到偏远的南方地区流放。恶搞的是，这反倒救了蔡绦一命，让蔡绦避开了国破之祸，最后还得了个善终。至于这个时候的宋徽宗，一派洋洋得意，自以为是有宋一代最杰出的拓土之君，功绩远超历代先皇。这位昏君甚至有了跟臣子争功的心思。但凡在北伐辽国的战役中露过脸的大小官员，除了沽名钓誉的心腹太监童贯，到1125年，已经被这位除了擅长书画之外啥都不会的皇帝给撸了个干净。要知道伐辽战争虽然只是一场接一场的败仗，但是毕竟那帮官员们经受了锻炼，对资源调配和军事动员，也算是积累了经验。如果这帮官员还在，好歹在接下来的靖康之耻中，还能做出一些紧急应对，而不至于像接下来我要讲述的故事那样，纯粹是坐着等死。
公元1125年8月，女真人以“张觉事件”为由，发起了全面的攻宋战争。女真军队兵分两路，东路军由河北直下北宋都城开封，西路军则侧击山西，以牵制大宋最精锐的西军。结果女真东路军所向披靡，沿路各城守军纷纷主动向女真军队投降，连丝毫的抵抗都没有。并且在投降之后，这些降军纷纷担任起劝降其它守军的任务，而劝降往往只需要这样一句话：“你是要继续在宋朝猪狗不如，还是在女真人这边做狗？”大宋朝的整个北方防线，就这样瞬间瓦解。1125年12月，女真东路军距离开封城已经只剩几十天的路程，中间一马平川，毫无关卡可守。宋徽宗一边发出勤王令，号召全国志士募集义军，赴京勤王；另一边下召退位，让位给了宋钦宗。退位之后的宋徽宗立刻弃京南逃，结果逃又没能逃远，才走了几十里就累到人仰马翻，又被人给轻易追了回来。这一下京城上下一片哗然，大家赫然发现宋徽宗居然是一头窝囊废，于是清算的声音一下子就起来了，民间舆论纷纷要求清洗儒官队伍。刚继任的宋钦宗迫于无奈，于是杀了王黼，流放了蔡京童贯，然后再随便杀了几个文官，以平息民怒。公元1126年1月底，在大宋京城内部乱得不可开交的时候，女真军队开始了第一次开封围城。太常少卿李纲临危受命，发动城内的民壮守御城门，等待勤王军的到来。
在女真西路军那边，倒是遭遇到了坚强的抵抗。山西长期以来就是抵御西夏人的前沿基地，饱受战火淬炼，面对女真人的攻势，山西人不慌不忙，逐级抵抗，最后在太原死死扛住了女真人。强悍之处在于，山西军民还不需要大宋西军的援助。早已被宋徽宗罢官的老将种师道，在国难之际复起勤王，收拢了十万西军精锐，弃太原而不顾，千里奔赴开封，去解救被围在东京城里，吓得屁滚尿流的大宋君臣。
而在开封这边，宋钦宗和一干儒官早已经被吓得肝胆俱裂。面对总数不过数万的女真军队，连一战的勇气都没有。既然不敢打仗，那就求和吧。于是坚决抵抗的李纲被罢官，由于满城军民的强烈反对，又获得了起复，但是李纲的军事指挥权完全被剥夺，只把他留在位置上做了个摆设。在满朝的议和派儒官的主持之下，开封城墙上的大宋兵民必须小心翼翼，即便是不小心扔了块石头到城下去，都要被视为对女真的挑衅，会被冷酷的统兵文官杀头。杀自己的士兵毫不手软，面对敌人时屁滚尿流，这就是所谓的儒家气节和优良传统，在北宋朝是这样，在此后的所有朝代，也都是一贯如此。
1126年2月底，在开封被围一个月之后，大宋和女真人之间的合议达成，除了向女真赔偿无数的金银财宝之外，北宋朝廷还要割让太原、中山和河间三镇给女真人。中山和河间也就算了，反正已经丢了，太原一镇此时正在坚决抵抗，就这么割让给女真人，简直是匪夷所思。接到宋钦宗割地诏书的太原守将王禀坚决拒绝应诏，继续抵抗，不过这都是后话。在大宋和女真的耻辱合议达成之后，种师道带领的西军以及各路勤王军队陆续到达了开封城外，总数不过数万的女真东路军被迫收缩战线，撤离开封，然后向北方退却。第一次开封围城战就此结束。在女真东路军一路后撤的过程中，宋钦宗和满朝儒官，则忙于严禁各路勤王军向女真军队发起进攻。宋钦宗以不听号令为由，直接罢了种师道和李纲的官。数十万勤王军队就地解散，朝廷也不提供任何补给，自己想办法千里迢迢的回家去。在当时的条件下，这意味着儒官朝廷决心将数十万忠心耿耿的勤王军队全部饿死。而不甘心饿死的勤王军，只能转而为盗为匪，甚至是投奔女真。
对大宋这边的种种倒行逆施，女真人当然都看在眼里。到1126年9月，第一次开封围城战过去仅仅半年，女真人就悍然发动了第二次攻宋战役。这一次，已经不会再有任何军队前来勤王了，也不会再有任何坚决抵抗的军镇了。
三、国破山河在
在本章之前，老蛮我必须认真的讲述一番儒教的本质。儒教挂在嘴边的“礼”字，其含义是不同的社会等级之间，要遵行不同的礼节，在称谓上，在见面行礼的方式上，在日常的生活方式上，都要遵守各自的规则。凡违礼者，即便只是腹诽，也就是只在心里骂了几句，都可杀之。礼的本质含义，就是确定上下尊卑，确定社会阶级。儒官当然是位于这个世界的最高等级，与皇家共治天下。至于军人、工匠、、奴仆、娼妓之流，当然只能是位于世界的低级，过着猪狗不如的日子，并且其职业还必须世袭，以保证阶级固化，下贱族群永远猪狗不如。所以大宋朝将儒家升级为儒教之后，军户就跟匠户奴户和娼户一样，成为了最下贱的职业家庭。指望毫无社会尊严的下贱军户在国难之际挺身而出，牺牲性命来保家卫国？这简直就是瞎扯淡。而在游牧民族那边，根本就没有阶级固化这一说。一个普通的牧民可以凭借英勇的作战而封王拜侯，所以族群力量生机勃勃，具有高度的侵略性。
至于儒教这边，即便是亡国其实也无所谓。亡国而已嘛，只要儒教的道统还在，儒官高高在上的阶层地位还在，军人阶层不至于翻身而上，那就无所谓。统治者是汉族还是游牧民族，有什么关系呢？大汉子民被杀得血流成河，有什么关系呢？维系儒教道统才是最重要的事。看明白了没有？自宋代之后，儒教就成为了与整个社会99%的老百姓相敌对的阶层，只要有它在，国家就注定走向衰亡，老百姓就注定了死无葬身之地。所以契丹建立的大辽，在儒化之后就立刻衰弱，亡于女真人之手。而女真建立起的金国，在儒化之后就亡于蒙古。蒙古建国百年后充分的儒化，以至于孱弱不堪，最后面对整个南中国的遍地义军，连像样的镇压都没有。至于我大明王朝，更是不堪述说，面对总人数不过数十万的满清，被打得毫无还手之力，征辽饷征得举国皆反，最后以崇祯皇帝上吊完事。满清进了关，又学了儒教那一套，呵呵呵，于是从英国的炮舰开始，全世界都跑到中国来烧杀抢掠，满清军队每战皆败。想要变法，儒教群体立刻群体而阻之。最后的结果，就是被弹丸小国日本，奴役了大半个中国，最后还是靠美国人的力量，才勉强算是翻了身。
说回靖康之耻。首先要说的，还是太原保卫战。1126年1月底，太原被女真西路军围城。到1126年2月底，宋钦宗将坚决抵抗的太原送给了女真人，此时太原军民被蒙在鼓里，根本就不知情。太原守将王禀事后收到了宋钦宗放弃抵抗的诏书，直接就拒绝接诏，依然坚持抵抗。后来女真东路军撤离开封，但是在太原，女真西路军主力依然围着太原狠狠的打，激烈的攻防战每天都在进行。到1126年5月，宋钦宗终于做出了一个重大决定：派兵去救援太原。然而为了防止带兵将领坐大，在总战兵数不过3、5万的情况下，非要分成三路援军，各自的军官都要受文官监军的辖制，一丁点的领兵权都没有。统领最大一路援军的军官种师中，乃是此前就被解职了的西军老将种师道的弟弟，这位种小将军完全被剥夺了协调其它两路援军的职权，只能是孤军前进。而其它两路援军在各自的文官监军的命令之下，对种师中将军的各种协同请求，全都是置之不理。更加恶搞的是，儒官集团在要求其它两路援军缓进的同时，又毫无理由的要求种师中孤军奋进。种师中由此一头冲进了女真军主力的包围圈，全军覆没后战死。另外两路援军也随后被各个击破，死了个干净。这么一来，宋钦宗手里可以动用的唯一的机动军事力量，就此在太原救援战中被儒官糟蹋了个干净。当然，经过前面那一段的解说，相信大家也可以理解，为啥儒官集团会做出如此多的丧心病狂的亡国决策了。太原没有了援军，依然一直坚守到了1126年9月底，城破之后，所有太原军民都死于女真军屠城，无有幸免。
在攻破太原后，女真西路军经过短暂的休整就挥军南下，直逼开封。沿路各军镇再也没有太原守军的死战决心，纷纷请降。最关键的是，曾经忠心耿耿千里勤王的大宋西军，在饱受羞辱之后饥肠辘辘的刚刚回到陕西各路边镇，现在也没有了再次勤王的兴趣。女真西路军还在潼关留下了几万人马来防备大宋西军，但是一直到北宋彻底亡国的那一刻，大宋西军也没有过真正的集结，一直老老实实的分散待在陕西各军镇。很明显，大宋西军将士已经对北宋朝廷彻底死心，一心就等着北宋君臣的覆亡。这里顺带说一下，大宋西军最后的结局，是在1130年，参加由南宋高宗赵构指挥的陕西富平会战。大宋西军正跟女真军队打得旗鼓相当之时，突然发现南宋的整个大后方全线撤退，由攻转守。西军措手不及，就此全军覆没。当然，这种突然的战略转变，到底是有意还是无意，是不是赵构故意借女真人之手杀光大宋西军，这事还真不好说。我这里也不打算细究了。
在另一边，1126年9月初， 女真东路军经过半年多的休整，也出兵直奔开封。这一次女真东路军更加势如破竹，沿路的所有大宋军镇守军没啥可说的，当然也是纷纷主动请降。到12月中旬，女真两路大军在开封城下汇合，实现了对开封的第二次围城。
接下来的故事就是一部彻彻底底的耻辱史。第二次围城之后，北宋开封守军没有了退路，原本跟女真军队打得还算有声有色，女真军队几次攻城，都被打了下来，甚至可说是伤亡惨重。要知道女真人始终都是少数民族，围城的战兵数量撑死了也就是十万，要打下开封这种兵备齐全的都城，还真是不容易，说不定就会在攻城战役中流尽了血液，闹个全军覆没。但在这最后关头，宋钦宗却相信了被儒官群体集体举荐的妖人郭京，让他为主将，带领所谓撒豆成兵而来的天兵天将应敌。这事简直是匪夷所思，如果不是各种正史野史里统统都有这段记载，老蛮我简直是不敢相信。郭京一通瞎指挥，削弱了外城墙守军的防御力量，派出了几百人到城外跳大神，被看得目瞪口呆的女真军瞬间就灭了个干净。郭京自此失踪，但是开封守军经过这一轮折腾，已经士气全无，女真军接下来攻城，只用一节攻城梯，上去了十几名士兵，城墙上的大宋守兵就一哄而散。1127年1月上旬，开封外城就此失守。
女真人占了外城墙之后，从此就停步不前，没有再向开封城内进军一步。进内城就意味着巷战，意味着巨大的伤亡，女真人此时算是平白捡到了外城，手上的筹码已经足够威胁大宋君臣了。
而这个时刻，宋钦宗手里已经完全没有了筹码。儒官们根本就已经不再把这个皇帝放在眼里，号令天下人前来勤王吧，有了第一次勤王的教训，也是应者寥寥。西军那边就不说了，好歹还算是正规军，最后还能饿着肚子九死一生的回陕西。至于由普通民众组成的勤王军，上次他们被强行解散之后饿死的尸骨，到现在还暴尸于荒野之中，还没人去收敛呢，现在又叫人勤王？从上到下，大家伙一心一意，等着看北宋皇族最终会怎么死。宋钦宗的弟弟赵构奉命出去召集勤王军，招来了十来万吃闲饭的，也是军无斗志，稍微往开封方向移动几步，就恨不得要全军哗变。最后只能是远远的绕着开封城兜了个大圈，毫无勤王的意思。顺带说一下，岳飞也就是在这个时刻投奔的赵构，在亲眼目睹勤王军的散漫之后，岳飞痛下决心，自行在洞庭湖募兵，这才练出了名震天下的背嵬军。
宋钦宗这个时刻毫无办法。女真人要求宋钦宗必须亲身来女真大营投降，在儒官群体的半说服半要挟之下，宋钦宗真的到了女真大营，被关了三天，写了一封情真意切的向女真称臣的投降书之后被放了回去。这算是女真人对北宋朝廷的一个试探。试探的结果，当然是这个朝廷已经毫无斗志，接下来只要不触碰开封百姓的底线，不激发民众的斗心，对北宋皇族，尽可以大肆辱虐。此后女真人就贯彻了这一条：给普通百姓留一条活路，转而尽情辱虐赵氏宗亲。
于是女真人开始向宋钦宗索要无穷无尽的金银珠宝，并索要数以千计的少女作为营妓，对女人的要求还很高，肤黑丑陋手脚有茧者一律不要。钦宗不敢拒绝，搜刮全城之后发现钱财数量不够，于是以赵氏宗室的财产来填补空缺。为了凑足少女数，也只能将宫里的宫女甚至妃嫔拿来凑数，去给女真军队做妓女。看到宋钦宗如此懦弱听话，儒官群体又如此配合，女真的统兵将领们当然是变本加厉，再次要求钦宗来女真大营听训，钦宗还真的乖乖的去了，于是自此丧失了自由。女真人关了钦宗之后还不够，又要求早已退位的宋徽宗也来女真大营听训。同样的，在儒官群体的要挟之下，宋徽宗也不敢拒绝，于是也被关押。到1127年4月，女真军队宣布废掉宋钦宗的皇位，扶持儒官张邦昌为帝。张邦昌干的第一件事，就是将整个开封城内的所有赵氏宗亲、看起来还忠于赵家的零星几个大臣及其所有财产，全部送出城外，交给了女真人。女真自此心满意足，高高兴兴的退了兵。当然，这个时候的女真人没有想到，由于他们跟儒官群体联手坑了赵氏皇族，所以他们觉得儒官挺好用，未来他们不由自主的就中了儒教的毒，这也注定了他们同样将会被儒官群体坑死。
被女真人携带着北上的赵氏宗亲就此陷入了人间地狱。除了宋钦宗和宋徽宗，男人都被充作最底层的苦力，在行军途中很快就集体受虐而死。当然赵家男人们这种迅速的死亡，与赵家的女人比起来，还算是好事。女真士兵们排着队来奸淫这帮此前高高在上的女人们。稍有反抗，就会被虐杀。虐杀的方式各种推陈出新。比如砍掉四肢变成人棍之后再活活饿死；从肚子里穿过一根烧红的铁棍，然后喊痛喊足三天之后痛死。剩下的赵家贵女们彻底抛开了贞洁，每天袒胸露乳，主动服侍女真贵族，以求不被最底层的士兵轮奸之死。数以万计的赵氏宗亲，在经过漫长的行军后到达北方草原的，仅剩下千余妇女。这些人最后都被卖掉了，在各种妓院或者苦力院中熬了几年，在绝望的、永无止境的噩梦中死去。
至于宋徽宗和宋钦宗，被女真人封了个“昏德公”和“重昏侯”的名号，北上之后被关在地窖里，没事就要求他们去观赏自己曾经的妃嫔被集体奸淫的盛况，还要写诗来庆贺。1135年6月，在被俘8年之后，宋徽宗在饥寒交迫中死去，死后尸体被焚烧，算得上是死无全尸。宋徽宗死后，女真中儒教的毒日益加深，国力日益削弱，对南宋不再能保持绝对的军事优势，宋钦宗的日子因此慢慢好过了起来，开始能吃到几顿饱饭，住所也从地窖里换到了一间地面上的小房子。宋钦宗一直活到1156年，这个时候被虏北上的赵氏宗亲已经基本全部死绝。或许，让他亲眼目睹自己的族人逐一受虐而死之后再凄凉死去，算是对养出儒教这种祸国怪胎的赵氏家族的最大惩罚了吧。
（全文完）
原创 2018-03-25 蛮族勇士 数据解析站
靖康之耻
一、 残民之儒
公元1126年的靖康之耻，是中国历史上最羞辱的一段记忆。大汉民族的懦弱自私、勇于内斗而怯于国战在这场悲剧中暴露无遗。然而最大的悲剧在于，在这场北宋国祸之后，我大中国没有丝毫的反思，没有丝毫的进步。儒家误国，竟然没有遭遇丝毫的清算。这当然会导致进一步的悲剧。于是南宋再次亡国，大明艰难的恢复汉族江山之后，也很快重蹈覆辙，亡于异族之手。而这篇文章，将要进行一次真正的反思。
故事必须从王安石变法讲起。王安石变法从1069年开始，变法的核心的在于强化皇族的集权能力，并剥夺官僚士绅体系的利益。比如青苗法，由官府直接向农民放贷，禁绝官僚士绅的高利贷。但是在执行中，官僚体系集体抗拒变法，还是以青苗法为例，官府的低息贷款都被官僚士绅借走，然后转身还是以高利贷放给农民。还不起贷的农民，只能以地抵债。有宋一朝，儒家的官僚士绅体系膨胀到了难以置信的地步。得位不正的北宋皇室，根本无从与贪婪的儒官系统相对抗。这里顺带说一句，北宋开国皇帝赵匡胤，凭借后周朝托孤大臣的身份，玩了一手黄袍加身，抢了周朝的皇位，这本身就不算光明磊落。他弟弟宋太宗赵光义更绝，烛影斧声，直接砍死了赵匡胤，抢到了皇位。这两位的登基经历都不算好听。为了巩固皇位，于是赵氏皇族大肆打压武将势力，扶持所谓“君君臣臣”的儒家文官，搞扯淡的以文御武制度。最后的结果，就是儒家发展成儒教，满口仁义道德，一心男盗女娼。到了靖康之耻的时候，赵宋宗室所有妇女，都成了娼妓，这也算是求仁得仁的结果了。
王安石变法，试图剥夺当时已经尾大不掉的儒家文官的利益，但同时又不敢旗帜鲜明的支持武官。这种首鼠两端的所谓变革，当然不会有任何现实意义。所以王安石变法最后黯然失败。变法期间跟西夏打了两仗，全都是劳民伤财，大败而终。要说王安石变法的积极意义，那就是培养出了一支还不错的西军，在跟西夏的战场上屡败屡战，饱受淬炼，一直维持着还算过得去的战斗力。后来这支西军在靖康之耻中，也是唯一能看得过去的军事力量了。
公元1119年，王安石变法失败的后果全面爆发。北宋境内民乱四起，被贪婪的儒官群体吞噬了家产的贫民在全国范围内纷纷揭竿而起。其中规模最大的起义是明教的方腊起义，占领了整个浙江，以杭州为中心，席卷大半个江苏、安徽和江西，一夜之间，整个东南陷入瘫痪。方腊义军的矛头直指整个儒官体系，起义过程中见官就杀，并且是虐杀。然而，在占领地区急剧扩大，义军队伍剧烈膨胀之后，方腊义军遭遇到了治理上的困难。由于缺乏治政官员，空有偌大的地盘，义军无从组织税收，无从征粮，也无从有效的动员和联合境内的各派政治力量，只能是通过无穷的杀戮来宣泄对儒官的仇恨。这种造反当然无法长久。公元1121年，在占领杭州两年之后，方腊义军终于因为缺粮撤出杭州，此后就因为缺乏组织力量而节节败退，并很快被消灭。当然明教并没有因此退出历史舞台。南宋时期明教还要在洞庭湖发起一次规模浩大的杨幺起义。到元朝末年，明教势力发展到巅峰，各路反王，与明教都有着极其深刻的关系。必须注意的是，方腊起义事实上是亡于其自身缺乏治政能力，而不是亡于朽烂不堪的北宋朝廷。方腊义军始终对北宋军队保持着攻势，甚至在撤出杭州后，依然发起了对杭州的第二次围城。而北宋朝廷在正面战场上面对义军，次次都被打得落花流水。北宋军队，除了直面西夏的西军之外，算是彻底丧失了战斗力。
全国范围内此起彼伏的贫民起义消耗掉了北宋帝国最后的动员能力。北宋帝国已经走到了穷途末路，儒官的社会形象等于人渣，老百姓视大宋为寇仇，只等着这个朝廷最后的轰然倒塌。
公元1122年，在艰难平息方腊起义的一年后，北宋与辽国北方的女真人决议联合，一南一北夹攻辽国。当时的盟约是燕云十六州归北宋，而其它地域归女真。结果凶悍的女真人自北而下，把辽国人打得毫无还手之力，但是以文官统兵的北宋军队不堪到了极致，在辽国主力部队都已北上应对女真人的情况下，面对剩下的一帮老弱病残的辽国守军，居然毫无胜绩，被打得找不着北。最后还是由女真人一路长驱而下，攻占辽国都城燕京。北宋军事力量的孱弱不堪在女真人面前已经无从掩饰。所以女真人毫不犹豫的就撕毁了盟约，根本不打算将燕云十六州交回北宋。最后好说歹说，北宋花了无数的钱，才拿回了其中的六个州。这种从军事到政治的全面腐朽的肥猪，如果不狠狠的捕食，那真是对不起人类的智商。今天我们可以确定的是，女真人在完成攻辽战役的第二天，已经开始启动攻宋的战争动员了。
在北宋这边，根本没有意识到与虎谋皮的危险。在买回燕云六州之后，帝国内部开始了连续的庆功。丞相王黼（FU）和以太监身份领兵的童贯被视为最大的功臣，各种加官进爵。至于真正的一线军将，由于其猪狗不如的身份，连一顿饱饭都没能混上。没过多久，志得意满的儒官体系陷入了白热化的权力斗争状态，王黼被罢相，80多岁的蔡京再登相位。
公元1123年，闹出来一个张觉事件，成为了女真攻宋的导火索。原辽国的平州主官张觉，在女真的攻势之下，无从抵抗，于是投降了女真人，女真人面对他的投降很是高兴，给了张觉很多赏赐，还升了他的官，让他继续管理平州。但是张觉其实是汉人，他一心归宋，于是在1123年带领军队反叛女真。张觉的叛军跟女真人你来我往，各有胜负，这让北宋朝廷很高兴，觉得张觉还真是名将，居然能跟女真军队平起平坐。于是北宋朝廷就任命张觉为节度使，正式接纳了张觉。但是很快，女真大军压境，把张觉打得全军覆没。张觉逃到北宋境内，女真人大军压境，要求北宋朝廷杀掉张觉献上人头。北宋朝廷不堪女真的军事压力，只能从命。张觉一死，燕云十六州地区的所有汉人一片哗然。一个朝廷，居然无法保护逃回来的国民，这种朝廷当然没有效忠的必要。自此之后，北方汉民积极协助女真军队攻打北宋，为北宋的灭亡，积极的献计献策。
到这个时候，靖康之耻，已经是大势所趋，根本就无从逆转了。
二、亡国前夜
公元1125年4月，就在靖康之耻的前一刻，北宋内部儒官之间的权力倾轧已经恶心到了几乎无法描述的地步。老相蔡京已经昏聩不堪，他的几个儿子蔡攸蔡绦争权夺势，蔡攸最后叛出家门，迎合宋徽宗，指责其父蔡京为罪臣，罢了蔡京的官，然后把他弟弟蔡绦扔到偏远的南方地区流放。恶搞的是，这反倒救了蔡绦一命，让蔡绦避开了国破之祸，最后还得了个善终。至于这个时候的宋徽宗，一派洋洋得意，自以为是有宋一代最杰出的拓土之君，功绩远超历代先皇。这位昏君甚至有了跟臣子争功的心思。但凡在北伐辽国的战役中露过脸的大小官员，除了沽名钓誉的心腹太监童贯，到1125年，已经被这位除了擅长书画之外啥都不会的皇帝给撸了个干净。要知道伐辽战争虽然只是一场接一场的败仗，但是毕竟那帮官员们经受了锻炼，对资源调配和军事动员，也算是积累了经验。如果这帮官员还在，好歹在接下来的靖康之耻中，还能做出一些紧急应对，而不至于像接下来我要讲述的故事那样，纯粹是坐着等死。
公元1125年8月，女真人以“张觉事件”为由，发起了全面的攻宋战争。女真军队兵分两路，东路军由河北直下北宋都城开封，西路军则侧击山西，以牵制大宋最精锐的西军。结果女真东路军所向披靡，沿路各城守军纷纷主动向女真军队投降，连丝毫的抵抗都没有。并且在投降之后，这些降军纷纷担任起劝降其它守军的任务，而劝降往往只需要这样一句话：“你是要继续在宋朝猪狗不如，还是在女真人这边做狗？”大宋朝的整个北方防线，就这样瞬间瓦解。1125年12月，女真东路军距离开封城已经只剩几十天的路程，中间一马平川，毫无关卡可守。宋徽宗一边发出勤王令，号召全国志士募集义军，赴京勤王；另一边下召退位，让位给了宋钦宗。退位之后的宋徽宗立刻弃京南逃，结果逃又没能逃远，才走了几十里就累到人仰马翻，又被人给轻易追了回来。这一下京城上下一片哗然，大家赫然发现宋徽宗居然是一头窝囊废，于是清算的声音一下子就起来了，民间舆论纷纷要求清洗儒官队伍。刚继任的宋钦宗迫于无奈，于是杀了王黼，流放了蔡京童贯，然后再随便杀了几个文官，以平息民怒。公元1126年1月底，在大宋京城内部乱得不可开交的时候，女真军队开始了第一次开封围城。太常少卿李纲临危受命，发动城内的民壮守御城门，等待勤王军的到来。
在女真西路军那边，倒是遭遇到了坚强的抵抗。山西长期以来就是抵御西夏人的前沿基地，饱受战火淬炼，面对女真人的攻势，山西人不慌不忙，逐级抵抗，最后在太原死死扛住了女真人。强悍之处在于，山西军民还不需要大宋西军的援助。早已被宋徽宗罢官的老将种师道，在国难之际复起勤王，收拢了十万西军精锐，弃太原而不顾，千里奔赴开封，去解救被围在东京城里，吓得屁滚尿流的大宋君臣。
而在开封这边，宋钦宗和一干儒官早已经被吓得肝胆俱裂。面对总数不过数万的女真军队，连一战的勇气都没有。既然不敢打仗，那就求和吧。于是坚决抵抗的李纲被罢官，由于满城军民的强烈反对，又获得了起复，但是李纲的军事指挥权完全被剥夺，只把他留在位置上做了个摆设。在满朝的议和派儒官的主持之下，开封城墙上的大宋兵民必须小心翼翼，即便是不小心扔了块石头到城下去，都要被视为对女真的挑衅，会被冷酷的统兵文官杀头。杀自己的士兵毫不手软，面对敌人时屁滚尿流，这就是所谓的儒家气节和优良传统，在北宋朝是这样，在此后的所有朝代，也都是一贯如此。
1126年2月底，在开封被围一个月之后，大宋和女真人之间的合议达成，除了向女真赔偿无数的金银财宝之外，北宋朝廷还要割让太原、中山和河间三镇给女真人。中山和河间也就算了，反正已经丢了，太原一镇此时正在坚决抵抗，就这么割让给女真人，简直是匪夷所思。接到宋钦宗割地诏书的太原守将王禀坚决拒绝应诏，继续抵抗，不过这都是后话。在大宋和女真的耻辱合议达成之后，种师道带领的西军以及各路勤王军队陆续到达了开封城外，总数不过数万的女真东路军被迫收缩战线，撤离开封，然后向北方退却。第一次开封围城战就此结束。在女真东路军一路后撤的过程中，宋钦宗和满朝儒官，则忙于严禁各路勤王军向女真军队发起进攻。宋钦宗以不听号令为由，直接罢了种师道和李纲的官。数十万勤王军队就地解散，朝廷也不提供任何补给，自己想办法千里迢迢的回家去。在当时的条件下，这意味着儒官朝廷决心将数十万忠心耿耿的勤王军队全部饿死。而不甘心饿死的勤王军，只能转而为盗为匪，甚至是投奔女真。
对大宋这边的种种倒行逆施，女真人当然都看在眼里。到1126年9月，第一次开封围城战过去仅仅半年，女真人就悍然发动了第二次攻宋战役。这一次，已经不会再有任何军队前来勤王了，也不会再有任何坚决抵抗的军镇了。
三、国破山河在
在本章之前，老蛮我必须认真的讲述一番儒教的本质。儒教挂在嘴边的“礼”字，其含义是不同的社会等级之间，要遵行不同的礼节，在称谓上，在见面行礼的方式上，在日常的生活方式上，都要遵守各自的规则。凡违礼者，即便只是腹诽，也就是只在心里骂了几句，都可杀之。礼的本质含义，就是确定上下尊卑，确定社会阶级。儒官当然是位于这个世界的最高等级，与皇家共治天下。至于军人、工匠、、奴仆、娼妓之流，当然只能是位于世界的低级，过着猪狗不如的日子，并且其职业还必须世袭，以保证阶级固化，下贱族群永远猪狗不如。所以大宋朝将儒家升级为儒教之后，军户就跟匠户奴户和娼户一样，成为了最下贱的职业家庭。指望毫无社会尊严的下贱军户在国难之际挺身而出，牺牲性命来保家卫国？这简直就是瞎扯淡。而在游牧民族那边，根本就没有阶级固化这一说。一个普通的牧民可以凭借英勇的作战而封王拜侯，所以族群力量生机勃勃，具有高度的侵略性。
至于儒教这边，即便是亡国其实也无所谓。亡国而已嘛，只要儒教的道统还在，儒官高高在上的阶层地位还在，军人阶层不至于翻身而上，那就无所谓。统治者是汉族还是游牧民族，有什么关系呢？大汉子民被杀得血流成河，有什么关系呢？维系儒教道统才是最重要的事。看明白了没有？自宋代之后，儒教就成为了与整个社会99%的老百姓相敌对的阶层，只要有它在，国家就注定走向衰亡，老百姓就注定了死无葬身之地。所以契丹建立的大辽，在儒化之后就立刻衰弱，亡于女真人之手。而女真建立起的金国，在儒化之后就亡于蒙古。蒙古建国百年后充分的儒化，以至于孱弱不堪，最后面对整个南中国的遍地义军，连像样的镇压都没有。至于我大明王朝，更是不堪述说，面对总人数不过数十万的满清，被打得毫无还手之力，征辽饷征得举国皆反，最后以崇祯皇帝上吊完事。满清进了关，又学了儒教那一套，呵呵呵，于是从英国的炮舰开始，全世界都跑到中国来烧杀抢掠，满清军队每战皆败。想要变法，儒教群体立刻群体而阻之。最后的结果，就是被弹丸小国日本，奴役了大半个中国，最后还是靠美国人的力量，才勉强算是翻了身。
说回靖康之耻。首先要说的，还是太原保卫战。1126年1月底，太原被女真西路军围城。到1126年2月底，宋钦宗将坚决抵抗的太原送给了女真人，此时太原军民被蒙在鼓里，根本就不知情。太原守将王禀事后收到了宋钦宗放弃抵抗的诏书，直接就拒绝接诏，依然坚持抵抗。后来女真东路军撤离开封，但是在太原，女真西路军主力依然围着太原狠狠的打，激烈的攻防战每天都在进行。到1126年5月，宋钦宗终于做出了一个重大决定：派兵去救援太原。然而为了防止带兵将领坐大，在总战兵数不过3、5万的情况下，非要分成三路援军，各自的军官都要受文官监军的辖制，一丁点的领兵权都没有。统领最大一路援军的军官种师中，乃是此前就被解职了的西军老将种师道的弟弟，这位种小将军完全被剥夺了协调其它两路援军的职权，只能是孤军前进。而其它两路援军在各自的文官监军的命令之下，对种师中将军的各种协同请求，全都是置之不理。更加恶搞的是，儒官集团在要求其它两路援军缓进的同时，又毫无理由的要求种师中孤军奋进。种师中由此一头冲进了女真军主力的包围圈，全军覆没后战死。另外两路援军也随后被各个击破，死了个干净。这么一来，宋钦宗手里可以动用的唯一的机动军事力量，就此在太原救援战中被儒官糟蹋了个干净。当然，经过前面那一段的解说，相信大家也可以理解，为啥儒官集团会做出如此多的丧心病狂的亡国决策了。太原没有了援军，依然一直坚守到了1126年9月底，城破之后，所有太原军民都死于女真军屠城，无有幸免。
在攻破太原后，女真西路军经过短暂的休整就挥军南下，直逼开封。沿路各军镇再也没有太原守军的死战决心，纷纷请降。最关键的是，曾经忠心耿耿千里勤王的大宋西军，在饱受羞辱之后饥肠辘辘的刚刚回到陕西各路边镇，现在也没有了再次勤王的兴趣。女真西路军还在潼关留下了几万人马来防备大宋西军，但是一直到北宋彻底亡国的那一刻，大宋西军也没有过真正的集结，一直老老实实的分散待在陕西各军镇。很明显，大宋西军将士已经对北宋朝廷彻底死心，一心就等着北宋君臣的覆亡。这里顺带说一下，大宋西军最后的结局，是在1130年，参加由南宋高宗赵构指挥的陕西富平会战。大宋西军正跟女真军队打得旗鼓相当之时，突然发现南宋的整个大后方全线撤退，由攻转守。西军措手不及，就此全军覆没。当然，这种突然的战略转变，到底是有意还是无意，是不是赵构故意借女真人之手杀光大宋西军，这事还真不好说。我这里也不打算细究了。
在另一边，1126年9月初， 女真东路军经过半年多的休整，也出兵直奔开封。这一次女真东路军更加势如破竹，沿路的所有大宋军镇守军没啥可说的，当然也是纷纷主动请降。到12月中旬，女真两路大军在开封城下汇合，实现了对开封的第二次围城。
接下来的故事就是一部彻彻底底的耻辱史。第二次围城之后，北宋开封守军没有了退路，原本跟女真军队打得还算有声有色，女真军队几次攻城，都被打了下来，甚至可说是伤亡惨重。要知道女真人始终都是少数民族，围城的战兵数量撑死了也就是十万，要打下开封这种兵备齐全的都城，还真是不容易，说不定就会在攻城战役中流尽了血液，闹个全军覆没。但在这最后关头，宋钦宗却相信了被儒官群体集体举荐的妖人郭京，让他为主将，带领所谓撒豆成兵而来的天兵天将应敌。这事简直是匪夷所思，如果不是各种正史野史里统统都有这段记载，老蛮我简直是不敢相信。郭京一通瞎指挥，削弱了外城墙守军的防御力量，派出了几百人到城外跳大神，被看得目瞪口呆的女真军瞬间就灭了个干净。郭京自此失踪，但是开封守军经过这一轮折腾，已经士气全无，女真军接下来攻城，只用一节攻城梯，上去了十几名士兵，城墙上的大宋守兵就一哄而散。1127年1月上旬，开封外城就此失守。
女真人占了外城墙之后，从此就停步不前，没有再向开封城内进军一步。进内城就意味着巷战，意味着巨大的伤亡，女真人此时算是平白捡到了外城，手上的筹码已经足够威胁大宋君臣了。
而这个时刻，宋钦宗手里已经完全没有了筹码。儒官们根本就已经不再把这个皇帝放在眼里，号令天下人前来勤王吧，有了第一次勤王的教训，也是应者寥寥。西军那边就不说了，好歹还算是正规军，最后还能饿着肚子九死一生的回陕西。至于由普通民众组成的勤王军，上次他们被强行解散之后饿死的尸骨，到现在还暴尸于荒野之中，还没人去收敛呢，现在又叫人勤王？从上到下，大家伙一心一意，等着看北宋皇族最终会怎么死。宋钦宗的弟弟赵构奉命出去召集勤王军，招来了十来万吃闲饭的，也是军无斗志，稍微往开封方向移动几步，就恨不得要全军哗变。最后只能是远远的绕着开封城兜了个大圈，毫无勤王的意思。顺带说一下，岳飞也就是在这个时刻投奔的赵构，在亲眼目睹勤王军的散漫之后，岳飞痛下决心，自行在洞庭湖募兵，这才练出了名震天下的背嵬军。
宋钦宗这个时刻毫无办法。女真人要求宋钦宗必须亲身来女真大营投降，在儒官群体的半说服半要挟之下，宋钦宗真的到了女真大营，被关了三天，写了一封情真意切的向女真称臣的投降书之后被放了回去。这算是女真人对北宋朝廷的一个试探。试探的结果，当然是这个朝廷已经毫无斗志，接下来只要不触碰开封百姓的底线，不激发民众的斗心，对北宋皇族，尽可以大肆辱虐。此后女真人就贯彻了这一条：给普通百姓留一条活路，转而尽情辱虐赵氏宗亲。
于是女真人开始向宋钦宗索要无穷无尽的金银珠宝，并索要数以千计的少女作为营妓，对女人的要求还很高，肤黑丑陋手脚有茧者一律不要。钦宗不敢拒绝，搜刮全城之后发现钱财数量不够，于是以赵氏宗室的财产来填补空缺。为了凑足少女数，也只能将宫里的宫女甚至妃嫔拿来凑数，去给女真军队做妓女。看到宋钦宗如此懦弱听话，儒官群体又如此配合，女真的统兵将领们当然是变本加厉，再次要求钦宗来女真大营听训，钦宗还真的乖乖的去了，于是自此丧失了自由。女真人关了钦宗之后还不够，又要求早已退位的宋徽宗也来女真大营听训。同样的，在儒官群体的要挟之下，宋徽宗也不敢拒绝，于是也被关押。到1127年4月，女真军队宣布废掉宋钦宗的皇位，扶持儒官张邦昌为帝。张邦昌干的第一件事，就是将整个开封城内的所有赵氏宗亲、看起来还忠于赵家的零星几个大臣及其所有财产，全部送出城外，交给了女真人。女真自此心满意足，高高兴兴的退了兵。当然，这个时候的女真人没有想到，由于他们跟儒官群体联手坑了赵氏皇族，所以他们觉得儒官挺好用，未来他们不由自主的就中了儒教的毒，这也注定了他们同样将会被儒官群体坑死。
被女真人携带着北上的赵氏宗亲就此陷入了人间地狱。除了宋钦宗和宋徽宗，男人都被充作最底层的苦力，在行军途中很快就集体受虐而死。当然赵家男人们这种迅速的死亡，与赵家的女人比起来，还算是好事。女真士兵们排着队来奸淫这帮此前高高在上的女人们。稍有反抗，就会被虐杀。虐杀的方式各种推陈出新。比如砍掉四肢变成人棍之后再活活饿死；从肚子里穿过一根烧红的铁棍，然后喊痛喊足三天之后痛死。剩下的赵家贵女们彻底抛开了贞洁，每天袒胸露乳，主动服侍女真贵族，以求不被最底层的士兵轮奸之死。数以万计的赵氏宗亲，在经过漫长的行军后到达北方草原的，仅剩下千余妇女。这些人最后都被卖掉了，在各种妓院或者苦力院中熬了几年，在绝望的、永无止境的噩梦中死去。
至于宋徽宗和宋钦宗，被女真人封了个“昏德公”和“重昏侯”的名号，北上之后被关在地窖里，没事就要求他们去观赏自己曾经的妃嫔被集体奸淫的盛况，还要写诗来庆贺。1135年6月，在被俘8年之后，宋徽宗在饥寒交迫中死去，死后尸体被焚烧，算得上是死无全尸。宋徽宗死后，女真中儒教的毒日益加深，国力日益削弱，对南宋不再能保持绝对的军事优势，宋钦宗的日子因此慢慢好过了起来，开始能吃到几顿饱饭，住所也从地窖里换到了一间地面上的小房子。宋钦宗一直活到1156年，这个时候被虏北上的赵氏宗亲已经基本全部死绝。或许，让他亲眼目睹自己的族人逐一受虐而死之后再凄凉死去，算是对养出儒教这种祸国怪胎的赵氏家族的最大惩罚了吧。
（全文完）
马克思在今日将向什么宣战？
扬格和帕特诺伊：在马克思诞辰200年之际，我们设想，假如马克思和恩格斯活在今日，或许会写一份向不平等宣战的《宣言》。
更新于2018年5月7日 05:54 鲁珀特•扬格 弗兰克•帕特诺伊 为英国《金融时报》撰稿
如果卡尔•马克思(Karl Marx)和弗里德里希•恩格斯(Friedrich Engels)活在今天，他们会写什么？或许会是类似这样的话：
“一个幽灵，行动主义的幽灵，在世界游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧世界秩序的一切势力，都联合起来了……现在是行动主义者向全世界公开说明自己的观点的时候了。”
这些句子忠实地仿照《共产党宣言》(The Communist Manifesto)的开场白。《共产党宣言》中有一句著名的宣言：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”对马克思和恩格斯来说，在资本主义体系中，不同阶级之间的一系列裂痕不断扩大是不可避免的。随着市场的扩大，资产阶级将变得更加强大，直到无产阶级阵营中权利被剥夺的劳动者将他们赶下历史舞台。最终，革命将终结资本主义的统治。
分别为一家企业咨询公司的合伙人和法律与金融学教授的我们，是自由市场资本主义的真正信徒——我们根本不是天生的当代共产主义者，更不用说也不是马克思和恩格斯思想的继承人。但我们确实认为，重写《共产党宣言》的时机已经成熟。根据牛津大学(Oxford University)的艾伦•莫里森教授(Alan Morrison)的说法，与十九世纪中叶的欧洲居民一样，我们现在生活在“一场灾难性金融危机之后，社会正在发生剧变、金融资本家被民众唾弃、革命活动呈燎原之势的环境中”。
我们曾想象过，如果马克思和恩格斯活在2018年，他们会写什么，也就是说，他们会如何写这本符合当代社会形势的新的宣言——《行动主义者宣言》(The Activist Manifesto)。毕竟，正如莫里森在介绍我们的研究工作时写道，“我们需要一种说得通的解释，来帮助我们理解那些打击我们的力量，我们需要一点提示，来帮助我们找出应对这些力量的可能方法。”
《共产党宣言》的问世经历了长期的酝酿。马克思于1842年与他的朋友和合作者首次简短会面，后来他们于1844年再次在巴黎的一家咖啡馆见面。当时在一家激进左翼报纸担任记者的马克思，刚刚拜读过恩格斯的《英国工人阶级状况》(The Condition of the Working Class in England)，并且很赞同恩格斯关于工人阶级可能成为激进变革的推动力这一观点。他们成了朋友，开始一起写作，批评当时流传的各种哲学思想。《共产党宣言》第一版是一本只有23页的小册子，于1848年2月出版。在其后的20多年，它一直没有受到关注。直到十九世纪七十年代初，它才重新流行起来。此后，马克思和恩格斯对其进行了多次更新，使《共产党宣言》有各种各样的版本，并被翻译成多国语言。
在重新起草《宣言》的过程中，我们不只是用“行动主义”取代了“共产主义”，还做了很多其他的改动。 “教皇和沙皇、梅特涅(Metternich)和基佐(Guizot)、法国的激进派和德国的警察”，以及其他一些马克思和恩格斯当年看到的人物，现在已不复存在。所以我们引入了他们在当今时代的对应：“企业中的富人，精英，大富豪，美国共和党和民主党、英国保守党和工党的建制派政治家，在达沃斯论坛上讲话的头头脑脑，网络媒体回声室和假新闻。”但是， 我们的很多笔墨还是放在马克思和恩格斯一直关注的经济不平等方面。在马克思诞辰两百年之际，无论共产主义受到了怎样的置疑且这种置疑怎样合理，《共产党宣言》中的很多观点在当今仍和当年一样切中肯綮。
在对不受约束的市场的批判中，《共产党宣言》中关于资本主义及其生产方式的种种问题的理论继续被引用。该宣言的历史分析被现代学者引用，且在今天的大学课堂上讲授。一些历史学家将其列为十九世纪最有影响力的文字，在今天仍然能感受得到其生命力。
那么，我们两人是怎么产生了改写《宣言》的想法的呢？答案可能令人意外——那是因为我们对现代自由市场资本主义的一个关键因素——股东行动主义（shareholder activism，又称“股东维权主义”）——很感兴趣。我们就这一现象发表了学术研究报告。在多家全球最大型对冲基金收购数百家公司的大量股份、撼动不思进取的董事会、并倡导改变公司战略和资本结构的过程中，我们向这些基金提供过咨询服务。我们也向那些自己寻求变革的公司提供过咨询服务。 这些行动主义者可能与马克思和恩格斯脑海里所设想的革命者不一样，但他们也是某种类型的革命者。
我们也想象了一下，如果股东行动主义者与政治、社会和企业活动人士联合起来形成统一战线，会发生什么。与马克思和恩格斯所处的时代一样，经济不平等正在加剧、工资停止增长、技术进步的好处被生产性资本的所有者获得。同样，和当年一样，今天各个国家、各种派系的草根运动还在各自为战，没有联合起来。
我们去年提出了这样一个问题：对于今天的金融、政治和社会动向，马克思和恩格斯会如何评价？我们下载了一份原版《共产党宣言》，将文字复制到一个共享文件中，开始大声朗读，并在朗读的过程中对文字进行修改。在我们刚刚重新设想的背景下，我们所听到的内容，仿佛告诉我们，马克思和恩格斯已经预料到了二十一世纪会出现的动向了。
当然，有些观念不再有意义，或者已被证明是大错特错，成为全世界一些残酷专制政权的基础。我们不主张没收私有财产或废除继承权。我们认为， “普遍劳动义务制”的概念也行不通，即使对共产党执政的政府来说也是如此。但这份宣言的骨架还在。我们对著名的第一段进行了修改和补充，就变成本文开头的版本。然后，我们逐字逐句进行修订，保留了那些振聋发聩的原文，但作了一些修改和重组，就像翻新一座老房子一样。
我们删除了他们提出的许多具体建议。原文中出现了193次的“资产阶级”和93次的“无产阶级” 全都得替换掉。我们用“穷人”代替了“无产阶级”，主要指工人和工薪阶层，因为我们想用一个外延更广的词，将没有钱、没有工作、以及那些对社会运作规则没有发言权的人都包含进去。我们用“富人”代替“资产阶级”，一些评论家和政治家仍在不含讽刺意味地使用“资产阶级”一词，但我们认为，这个词在2018年的语境下含义太模糊了。鉴于当代社会中性别问题的敏感性，我们还对原文中关于性别角色和“男性”(men)困境的处理进行了修改，更新了《宣言》的最后一句话 ——“全世界无产者，联合起来！” 。但原文中的绝大部分措辞——占原文的74％——都原样保留下来了。
基于马克思和恩格斯1872年的反思——在他们首次讨论25年之后，也在共产主义者同盟第一次代表大会(First Congress of the Communist League)之后，我们判断，我们的修改是合理的。他们当时写道：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义……”
我们同意。原版《宣言》中 “最普遍适用”的十大纲领，现在看来无论以任何标准都不及格。左派和右派可能都不会接受其有关劳动和和财产的论点。就连所谓的社会主义国家的领导人也接受了市场经济模式和下放权力。以朝鲜这个对资本主义最为抵触的国家为例：自2012年以来，该国开始鼓励企业经营活动，并正式（哪怕可能有些不情愿）接受以品牌为主导的集市。
然而，原版《宣言》中有一个方面仍然能够引起共鸣：从根本上说，该宣言就是对不平等的批判。我们认为，毫无疑问，马克思和恩格斯会对当今的财富分配状况感到震惊。我们设想他们会写出类似这样的话：
“到二十一世纪初，我们面临一个非同寻常的事实，即全球最富有1%的人口所占有的资源与其余99%所占有的资源一样多。位于底部的人群向上流动的能力比之前几代人减弱；进入富有社区的入口封闭了，阻挡外人进入的不仅有私人保安，而且还有越来越令人望而生畏的医疗、技术和教育成本。有一种主要方式是大规模监禁，将无数对统治者可能构成威胁的穷人、少数族裔和弱势者关押起来。富人相对于穷人所占据的优势达到了前所未有的水平。”
如果马克思和恩格斯一直是英国《金融时报》的活跃读者，我们认为，他们会批评金融创新，尤其会拿金融危机大做文章，他们或许会写出类似这样的话：
“与历次狂热，恐慌和崩溃一样，金融危机引起的混乱为富人提供了利用政治回应来攫取利益的新机会。对衍生品、结构性产品、信用违约掉期和债务抵押债券(CDO)等复杂金融创新的使用和滥用，已经让金融体系的发展超出了为经济增长提供便利和将借款人和储蓄者匹配起来的首要功能，具备了一些次要、也更可疑的功能。”
原版《宣言》采用的四部分结构仍然合理，所以，我们也予以保留。
第一部分是“富人和穷人”（原版中是“资产者和无产者”）。在这里，原版的语言和论点都集中在阶级斗争的历史和导致工人与资本家之间差距日益扩大的技术发展上。我们增加了我们认为马克思和恩格斯也会认为重要的观点，包括给诸如“占领华尔街”等社会运动带来力量和透明度的互联网接入、社交媒体和其他技术所产生的影响。
我们还认为，马克思和恩格斯会改变他们对私有财产的看法。虽然消灭私有财产是他们的首要、也是最突出的要求，但我们认为，他们会认识到，穷人一直在从财产权中受益。此外，我们认为，财产归国家所有会带来很多问题，会导致浪费、效率低下、并且可能被当今社会中的富人侵吞。随着国家扮演越来越大的角色，不平等也在加剧。而穷人一直以是为此埋单的人。银行因被视为“太大而不能倒”而获得纾困，公共服务因公私合营的失败而遭遇困境。正如我们在新版《宣言》中所写的那样：“……富人通过无情无义地剥削穷人而获得的完全的权力，是这个生产和侵吞财富及影响力的体系最终和最完整的表现。”
在第三部分“社会主义者和行动主义者的实践”（原版中是“社会主义的和共产主义的文献”）中，鉴于当今世界已进入超级互联时代，在我们重新想像中，马克思和恩格斯更新了他们对意识形态变化的看法。原版《宣言》概述了三种社会主义者的做法和每一种的弱点。马克思和恩格斯如何生活在现在，肯定也会指出金融行动主义者、环保行动主义者和地方政治行动主义者的不足，以及他们“孤立”的心态和做法。我们指出了每一类行动主义者的缺陷，例如，我们哀叹，环保行动主义者的最终宣言仅可悲地局限于“Swampy（一位环保行动主义者）、地球日、格林汉康蒙和平营（Greenham Common，1981年8月，为反对将96枚美国巡航导弹部署在英国，很多女性在此地周围扎营抗议，活动持续19年之久——译者注）和堆肥”。
但我们认为，如果马克思和恩格斯生活在现在，他们的思考将更少地围绕哲学，而更多地关注技术的巨大变革。如同他们谴责十九世纪的制造业、贸易和航海业所产生的影响一样，他们可能会抨击现代技术带来的不平等。我们还认为，他们会对知识产权保护持开放态度，并且会支持更公平地分配高速互联网接入。
虽然不平等在新旧版《宣言》中都是一个重要主题，但在重新构思《宣言》的初期我们就决定，马克思和恩格斯需要更新他们提出的具体建议，这样才能在今天获得认真看待。即使是现代社会最激进或反动的成员，也会对原版《共产党宣言》提出的十个重要纲领中的一些感到不安。
如果马克思和恩格斯今天还在世，他们几乎肯定会对自己的建议恋恋不舍，但我们认为，他们也会认同对《宣言》整体上进行重新构想的好处。
马克思和恩格斯是革命者，但也是务实的人。他们希望自己的想法被作为实际的选择方案来讨论。如果两位今天还活着，我们相信，只要金融、环境、政治、公司和社会等各个领域的行动主义者可以联合起来，两位会将行动主义作为一种强大的社会力量来加以推动。现在已经有一系列奉行这一主义的行动，不仅包括阿拉伯之春(Arab Spring)、特朗普(Trump)、英国脱欧和马克龙(Macron)，而且还包括向表现不佳公司施压的对冲基金、主张自我变革的企业、将污染制造者作为靶子的环保团体、以及诸如Change.org这样的社会平台等等。
此外，当今的许多富人也成为了行动主义者，他们经常推动的政策中就包括我们所列出的十大纲领中的一些。比如比尔•盖茨(Bill Gates)、沃伦•巴菲特(Warren Buffett)和马克•扎克伯格(Mark Zuckerberg)这样的超级富豪，他们已经在支持旨在缓解不平等的慈善行动。同样，许多公司已在支持环保和社会事业；最先进的公司治理方法中已将薪酬不平等、工人权利等问题考虑在内。
需要明确的是，我们并不期待革命，也没有在为革命造势。我们当然也不是在主张推翻自由市场资本主义。但我们认为，通过重新构思《宣言》可以学到一些东西，特别是在我们这个社会日益支离破碎的时代。原版《宣言》是在社会运动多种多样、需要一套统一的主张将人们联合起来的环境下诞生的。我们今天也面临类似的情况。
英国《金融时报》的许多（乃至大多数）读者都会将马克思和恩格斯重生看作是理想主义的幻想——乃至认为这种想法极度危险。在马克思诞生近200年之后，他的许多观点都成为了戏谑的对象。但是在仔细阅读《共产党宣言》后我们发现，约四分之三的原文都值得保留。任何有行动主义倾向的人，如果像我们一样来一场温故之旅，重读那些文字，感受其生命力，在摒弃错误的同时从中汲取智慧，都会受益匪浅。
我们想传达的一个总体信息是，简言之，在这个分化的时代，我们应该认真看待与自己不同的观点。我们可以设想有这样一个世界，在那里，我们所有人，包括最激进的行动主义者，都从我们所处的舒适筒仓向外窥探。如果这种窥探拨动了恐惧和希望的心弦，应该不会有什么害处。
下面是我们的结束语，就在“全世界行动主义者，联合起来！”这句话之前。我们将再次仿效原始版本：
“行动主义者不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让富人在行动主义者革命面前发抖吧。穷人在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”
鲁珀特•扬格(Rupert Younger)是《声誉游戏》(The Reputation Game)的联合作者和牛津大学企业声誉中心(Centre for Corporate Reputation)主任。弗兰克•帕特诺伊(Frank Partnoy)是一位作家、法学和金融学教授，将于今年夏季到加州大学伯克利分校(UC Berkeley)任教
可从他们的网站(activistmanifesto.org)下载《行动主义者宣言》。网站有“鼠标经过时显示另一个页面”的功能，以便读者比较和对照两个版本的《宣言》。
译者/何黎
扬格和帕特诺伊：在马克思诞辰200年之际，我们设想，假如马克思和恩格斯活在今日，或许会写一份向不平等宣战的《宣言》。
更新于2018年5月7日 05:54 鲁珀特•扬格 弗兰克•帕特诺伊 为英国《金融时报》撰稿
如果卡尔•马克思(Karl Marx)和弗里德里希•恩格斯(Friedrich Engels)活在今天，他们会写什么？或许会是类似这样的话：
“一个幽灵，行动主义的幽灵，在世界游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧世界秩序的一切势力，都联合起来了……现在是行动主义者向全世界公开说明自己的观点的时候了。”
这些句子忠实地仿照《共产党宣言》(The Communist Manifesto)的开场白。《共产党宣言》中有一句著名的宣言：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”对马克思和恩格斯来说，在资本主义体系中，不同阶级之间的一系列裂痕不断扩大是不可避免的。随着市场的扩大，资产阶级将变得更加强大，直到无产阶级阵营中权利被剥夺的劳动者将他们赶下历史舞台。最终，革命将终结资本主义的统治。
分别为一家企业咨询公司的合伙人和法律与金融学教授的我们，是自由市场资本主义的真正信徒——我们根本不是天生的当代共产主义者，更不用说也不是马克思和恩格斯思想的继承人。但我们确实认为，重写《共产党宣言》的时机已经成熟。根据牛津大学(Oxford University)的艾伦•莫里森教授(Alan Morrison)的说法，与十九世纪中叶的欧洲居民一样，我们现在生活在“一场灾难性金融危机之后，社会正在发生剧变、金融资本家被民众唾弃、革命活动呈燎原之势的环境中”。
我们曾想象过，如果马克思和恩格斯活在2018年，他们会写什么，也就是说，他们会如何写这本符合当代社会形势的新的宣言——《行动主义者宣言》(The Activist Manifesto)。毕竟，正如莫里森在介绍我们的研究工作时写道，“我们需要一种说得通的解释，来帮助我们理解那些打击我们的力量，我们需要一点提示，来帮助我们找出应对这些力量的可能方法。”
《共产党宣言》的问世经历了长期的酝酿。马克思于1842年与他的朋友和合作者首次简短会面，后来他们于1844年再次在巴黎的一家咖啡馆见面。当时在一家激进左翼报纸担任记者的马克思，刚刚拜读过恩格斯的《英国工人阶级状况》(The Condition of the Working Class in England)，并且很赞同恩格斯关于工人阶级可能成为激进变革的推动力这一观点。他们成了朋友，开始一起写作，批评当时流传的各种哲学思想。《共产党宣言》第一版是一本只有23页的小册子，于1848年2月出版。在其后的20多年，它一直没有受到关注。直到十九世纪七十年代初，它才重新流行起来。此后，马克思和恩格斯对其进行了多次更新，使《共产党宣言》有各种各样的版本，并被翻译成多国语言。
在重新起草《宣言》的过程中，我们不只是用“行动主义”取代了“共产主义”，还做了很多其他的改动。 “教皇和沙皇、梅特涅(Metternich)和基佐(Guizot)、法国的激进派和德国的警察”，以及其他一些马克思和恩格斯当年看到的人物，现在已不复存在。所以我们引入了他们在当今时代的对应：“企业中的富人，精英，大富豪，美国共和党和民主党、英国保守党和工党的建制派政治家，在达沃斯论坛上讲话的头头脑脑，网络媒体回声室和假新闻。”但是， 我们的很多笔墨还是放在马克思和恩格斯一直关注的经济不平等方面。在马克思诞辰两百年之际，无论共产主义受到了怎样的置疑且这种置疑怎样合理，《共产党宣言》中的很多观点在当今仍和当年一样切中肯綮。
在对不受约束的市场的批判中，《共产党宣言》中关于资本主义及其生产方式的种种问题的理论继续被引用。该宣言的历史分析被现代学者引用，且在今天的大学课堂上讲授。一些历史学家将其列为十九世纪最有影响力的文字，在今天仍然能感受得到其生命力。
那么，我们两人是怎么产生了改写《宣言》的想法的呢？答案可能令人意外——那是因为我们对现代自由市场资本主义的一个关键因素——股东行动主义（shareholder activism，又称“股东维权主义”）——很感兴趣。我们就这一现象发表了学术研究报告。在多家全球最大型对冲基金收购数百家公司的大量股份、撼动不思进取的董事会、并倡导改变公司战略和资本结构的过程中，我们向这些基金提供过咨询服务。我们也向那些自己寻求变革的公司提供过咨询服务。 这些行动主义者可能与马克思和恩格斯脑海里所设想的革命者不一样，但他们也是某种类型的革命者。
我们也想象了一下，如果股东行动主义者与政治、社会和企业活动人士联合起来形成统一战线，会发生什么。与马克思和恩格斯所处的时代一样，经济不平等正在加剧、工资停止增长、技术进步的好处被生产性资本的所有者获得。同样，和当年一样，今天各个国家、各种派系的草根运动还在各自为战，没有联合起来。
我们去年提出了这样一个问题：对于今天的金融、政治和社会动向，马克思和恩格斯会如何评价？我们下载了一份原版《共产党宣言》，将文字复制到一个共享文件中，开始大声朗读，并在朗读的过程中对文字进行修改。在我们刚刚重新设想的背景下，我们所听到的内容，仿佛告诉我们，马克思和恩格斯已经预料到了二十一世纪会出现的动向了。
当然，有些观念不再有意义，或者已被证明是大错特错，成为全世界一些残酷专制政权的基础。我们不主张没收私有财产或废除继承权。我们认为， “普遍劳动义务制”的概念也行不通，即使对共产党执政的政府来说也是如此。但这份宣言的骨架还在。我们对著名的第一段进行了修改和补充，就变成本文开头的版本。然后，我们逐字逐句进行修订，保留了那些振聋发聩的原文，但作了一些修改和重组，就像翻新一座老房子一样。
我们删除了他们提出的许多具体建议。原文中出现了193次的“资产阶级”和93次的“无产阶级” 全都得替换掉。我们用“穷人”代替了“无产阶级”，主要指工人和工薪阶层，因为我们想用一个外延更广的词，将没有钱、没有工作、以及那些对社会运作规则没有发言权的人都包含进去。我们用“富人”代替“资产阶级”，一些评论家和政治家仍在不含讽刺意味地使用“资产阶级”一词，但我们认为，这个词在2018年的语境下含义太模糊了。鉴于当代社会中性别问题的敏感性，我们还对原文中关于性别角色和“男性”(men)困境的处理进行了修改，更新了《宣言》的最后一句话 ——“全世界无产者，联合起来！” 。但原文中的绝大部分措辞——占原文的74％——都原样保留下来了。
基于马克思和恩格斯1872年的反思——在他们首次讨论25年之后，也在共产主义者同盟第一次代表大会(First Congress of the Communist League)之后，我们判断，我们的修改是合理的。他们当时写道：“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义……”
我们同意。原版《宣言》中 “最普遍适用”的十大纲领，现在看来无论以任何标准都不及格。左派和右派可能都不会接受其有关劳动和和财产的论点。就连所谓的社会主义国家的领导人也接受了市场经济模式和下放权力。以朝鲜这个对资本主义最为抵触的国家为例：自2012年以来，该国开始鼓励企业经营活动，并正式（哪怕可能有些不情愿）接受以品牌为主导的集市。
然而，原版《宣言》中有一个方面仍然能够引起共鸣：从根本上说，该宣言就是对不平等的批判。我们认为，毫无疑问，马克思和恩格斯会对当今的财富分配状况感到震惊。我们设想他们会写出类似这样的话：
“到二十一世纪初，我们面临一个非同寻常的事实，即全球最富有1%的人口所占有的资源与其余99%所占有的资源一样多。位于底部的人群向上流动的能力比之前几代人减弱；进入富有社区的入口封闭了，阻挡外人进入的不仅有私人保安，而且还有越来越令人望而生畏的医疗、技术和教育成本。有一种主要方式是大规模监禁，将无数对统治者可能构成威胁的穷人、少数族裔和弱势者关押起来。富人相对于穷人所占据的优势达到了前所未有的水平。”
如果马克思和恩格斯一直是英国《金融时报》的活跃读者，我们认为，他们会批评金融创新，尤其会拿金融危机大做文章，他们或许会写出类似这样的话：
“与历次狂热，恐慌和崩溃一样，金融危机引起的混乱为富人提供了利用政治回应来攫取利益的新机会。对衍生品、结构性产品、信用违约掉期和债务抵押债券(CDO)等复杂金融创新的使用和滥用，已经让金融体系的发展超出了为经济增长提供便利和将借款人和储蓄者匹配起来的首要功能，具备了一些次要、也更可疑的功能。”
原版《宣言》采用的四部分结构仍然合理，所以，我们也予以保留。
第一部分是“富人和穷人”（原版中是“资产者和无产者”）。在这里，原版的语言和论点都集中在阶级斗争的历史和导致工人与资本家之间差距日益扩大的技术发展上。我们增加了我们认为马克思和恩格斯也会认为重要的观点，包括给诸如“占领华尔街”等社会运动带来力量和透明度的互联网接入、社交媒体和其他技术所产生的影响。
我们还认为，马克思和恩格斯会改变他们对私有财产的看法。虽然消灭私有财产是他们的首要、也是最突出的要求，但我们认为，他们会认识到，穷人一直在从财产权中受益。此外，我们认为，财产归国家所有会带来很多问题，会导致浪费、效率低下、并且可能被当今社会中的富人侵吞。随着国家扮演越来越大的角色，不平等也在加剧。而穷人一直以是为此埋单的人。银行因被视为“太大而不能倒”而获得纾困，公共服务因公私合营的失败而遭遇困境。正如我们在新版《宣言》中所写的那样：“……富人通过无情无义地剥削穷人而获得的完全的权力，是这个生产和侵吞财富及影响力的体系最终和最完整的表现。”
在第三部分“社会主义者和行动主义者的实践”（原版中是“社会主义的和共产主义的文献”）中，鉴于当今世界已进入超级互联时代，在我们重新想像中，马克思和恩格斯更新了他们对意识形态变化的看法。原版《宣言》概述了三种社会主义者的做法和每一种的弱点。马克思和恩格斯如何生活在现在，肯定也会指出金融行动主义者、环保行动主义者和地方政治行动主义者的不足，以及他们“孤立”的心态和做法。我们指出了每一类行动主义者的缺陷，例如，我们哀叹，环保行动主义者的最终宣言仅可悲地局限于“Swampy（一位环保行动主义者）、地球日、格林汉康蒙和平营（Greenham Common，1981年8月，为反对将96枚美国巡航导弹部署在英国，很多女性在此地周围扎营抗议，活动持续19年之久——译者注）和堆肥”。
但我们认为，如果马克思和恩格斯生活在现在，他们的思考将更少地围绕哲学，而更多地关注技术的巨大变革。如同他们谴责十九世纪的制造业、贸易和航海业所产生的影响一样，他们可能会抨击现代技术带来的不平等。我们还认为，他们会对知识产权保护持开放态度，并且会支持更公平地分配高速互联网接入。
虽然不平等在新旧版《宣言》中都是一个重要主题，但在重新构思《宣言》的初期我们就决定，马克思和恩格斯需要更新他们提出的具体建议，这样才能在今天获得认真看待。即使是现代社会最激进或反动的成员，也会对原版《共产党宣言》提出的十个重要纲领中的一些感到不安。
如果马克思和恩格斯今天还在世，他们几乎肯定会对自己的建议恋恋不舍，但我们认为，他们也会认同对《宣言》整体上进行重新构想的好处。
马克思和恩格斯是革命者，但也是务实的人。他们希望自己的想法被作为实际的选择方案来讨论。如果两位今天还活着，我们相信，只要金融、环境、政治、公司和社会等各个领域的行动主义者可以联合起来，两位会将行动主义作为一种强大的社会力量来加以推动。现在已经有一系列奉行这一主义的行动，不仅包括阿拉伯之春(Arab Spring)、特朗普(Trump)、英国脱欧和马克龙(Macron)，而且还包括向表现不佳公司施压的对冲基金、主张自我变革的企业、将污染制造者作为靶子的环保团体、以及诸如Change.org这样的社会平台等等。
此外，当今的许多富人也成为了行动主义者，他们经常推动的政策中就包括我们所列出的十大纲领中的一些。比如比尔•盖茨(Bill Gates)、沃伦•巴菲特(Warren Buffett)和马克•扎克伯格(Mark Zuckerberg)这样的超级富豪，他们已经在支持旨在缓解不平等的慈善行动。同样，许多公司已在支持环保和社会事业；最先进的公司治理方法中已将薪酬不平等、工人权利等问题考虑在内。
需要明确的是，我们并不期待革命，也没有在为革命造势。我们当然也不是在主张推翻自由市场资本主义。但我们认为，通过重新构思《宣言》可以学到一些东西，特别是在我们这个社会日益支离破碎的时代。原版《宣言》是在社会运动多种多样、需要一套统一的主张将人们联合起来的环境下诞生的。我们今天也面临类似的情况。
英国《金融时报》的许多（乃至大多数）读者都会将马克思和恩格斯重生看作是理想主义的幻想——乃至认为这种想法极度危险。在马克思诞生近200年之后，他的许多观点都成为了戏谑的对象。但是在仔细阅读《共产党宣言》后我们发现，约四分之三的原文都值得保留。任何有行动主义倾向的人，如果像我们一样来一场温故之旅，重读那些文字，感受其生命力，在摒弃错误的同时从中汲取智慧，都会受益匪浅。
我们想传达的一个总体信息是，简言之，在这个分化的时代，我们应该认真看待与自己不同的观点。我们可以设想有这样一个世界，在那里，我们所有人，包括最激进的行动主义者，都从我们所处的舒适筒仓向外窥探。如果这种窥探拨动了恐惧和希望的心弦，应该不会有什么害处。
下面是我们的结束语，就在“全世界行动主义者，联合起来！”这句话之前。我们将再次仿效原始版本：
“行动主义者不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让富人在行动主义者革命面前发抖吧。穷人在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”
鲁珀特•扬格(Rupert Younger)是《声誉游戏》(The Reputation Game)的联合作者和牛津大学企业声誉中心(Centre for Corporate Reputation)主任。弗兰克•帕特诺伊(Frank Partnoy)是一位作家、法学和金融学教授，将于今年夏季到加州大学伯克利分校(UC Berkeley)任教
可从他们的网站(activistmanifesto.org)下载《行动主义者宣言》。网站有“鼠标经过时显示另一个页面”的功能，以便读者比较和对照两个版本的《宣言》。
译者/何黎