解开千古之谜——占卜术和易经真相大揭秘
兑卦，最上面一阴爻，下面两阳爻，颇像冰融化时，水在冰上的景象，水为柔，故为阴爻；冰为坚，故为阳爻。古代泽、释相通，兑卦因此被称为“泽”。
古代泽通释，即消融的意思。 《集韵》载：“泽，音适，与释同。”
《老子》载：“涣兮其若冰之将释。”《淮南子》载：“北方有不释之冰。”
融冰
乾、坤、离、坎、震、巽、兑、艮
天、地、火、水、雷、风、泽、山
除了以上两种对八卦的命名方法外，广为人知的还有一种“八卦歌诀”：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断
这也是对八个卦象特征的归纳描述，因为简单易懂，老马不再罗嗦
天、地、火、水、雷、风、泽、山
除了以上两种对八卦的命名方法外，广为人知的还有一种“八卦歌诀”：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断
这也是对八个卦象特征的归纳描述，因为简单易懂，老马不再罗嗦
作者：冷月葬花魂1988 时间：2014-01-21 14:06:06
@马红光2011 28楼 2013-11-12 11:24:20
“各以方色与其体辨之”，有人翻译成根据各个方向的颜色和其身体特征来进行分辨，弄出个天龟玄，地龟黄，东龟青，西龟白，南龟赤，北龟黑，弄得好神秘的说。殊不知，玄和黑有什么区别？按照五行五方五色的理论，北方应该是玄色才对啊。
这根本就是不求甚解的胡乱附会。五行只有五，但是龟种有六，你怎么附会啊？
实际上，这里的方，是种类的意思，““各以方色与其体辨之”，是按照各个种类的颜色和体......
-----------------------------
其它我不好说
但北龟黑绝对是正确的，在易理中北方属水，水属黑色。
大师麻烦你研究下再发帖好不好了啦
_______________
为什么北方属水？为什么北方黑色？其中的原理你可明白？
五行配五色，但是龟有六种，这个你怎么按照五行理论来搭配？
五行理论中，北方属水，但是八卦理论中，西方坎卦，属水
两个理论不兼容，怎么办？
@马红光2011 28楼 2013-11-12 11:24:20
“各以方色与其体辨之”，有人翻译成根据各个方向的颜色和其身体特征来进行分辨，弄出个天龟玄，地龟黄，东龟青，西龟白，南龟赤，北龟黑，弄得好神秘的说。殊不知，玄和黑有什么区别？按照五行五方五色的理论，北方应该是玄色才对啊。
这根本就是不求甚解的胡乱附会。五行只有五，但是龟种有六，你怎么附会啊？
实际上，这里的方，是种类的意思，““各以方色与其体辨之”，是按照各个种类的颜色和体......
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其它我不好说
但北龟黑绝对是正确的，在易理中北方属水，水属黑色。
大师麻烦你研究下再发帖好不好了啦
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为什么北方属水？为什么北方黑色？其中的原理你可明白？
五行配五色，但是龟有六种，这个你怎么按照五行理论来搭配？
五行理论中，北方属水，但是八卦理论中，西方坎卦，属水
两个理论不兼容，怎么办？
作者：冷月葬花魂1988 时间：2014-01-21 14:08:11
@马红光2011 70楼 2013-11-14 17:56:44
接下来，我们来看蓍草。
《说文解字》载：“筮,易卦用蓍也。”
《广韵》载：“龟曰卜，蓍曰筮。”
《礼记》载：“龟为卜，策为筮。”
可以肯定的是，蓍草能应用“筮”这种活动。那么，“筮”究竟指的是什么东西呢？
我们来看古文字“筮”
这个筮字，中间是古文字“癸”，癸在十天干中代表一年最后一个......
-----------------------------
马先生，我只是错漏的看你的文章，没有仔细拜读，但是有些地方我真的要指正你一下，希望你不要误导别人
易理中有十天干，癸确实是最后一个，但不代表这是每年的最后一个月，比如今年2013年最后一个月，流月是“乙丑”
麻烦你先调查一下，这是常识
——————————
老马已经在帖子里说得很清楚，天干是按照日出时太阳所居星体来命名的，地支是按照日落时太阳所居星体来命名的
天干地支，本来就是两个完全不同的体系
后面的干支纪年法，完全是脱离了自然界，按照逻辑推理的方法来进行的
所以你说的“乙丑”，是干支在纪月中的应用，是无法反应“筮”字象形的内容的
对于“筮”，竹字头下面，可以解读为“巫”，也可以解读为“癸”
从《周礼》记载来看，卜筮最初是年初进行，而后年终总结算得准不准。因此，老马这里偏向竹字头下是“癸”。
@马红光2011 70楼 2013-11-14 17:56:44
接下来，我们来看蓍草。
《说文解字》载：“筮,易卦用蓍也。”
《广韵》载：“龟曰卜，蓍曰筮。”
《礼记》载：“龟为卜，策为筮。”
可以肯定的是，蓍草能应用“筮”这种活动。那么，“筮”究竟指的是什么东西呢？
我们来看古文字“筮”
这个筮字，中间是古文字“癸”，癸在十天干中代表一年最后一个......
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马先生，我只是错漏的看你的文章，没有仔细拜读，但是有些地方我真的要指正你一下，希望你不要误导别人
易理中有十天干，癸确实是最后一个，但不代表这是每年的最后一个月，比如今年2013年最后一个月，流月是“乙丑”
麻烦你先调查一下，这是常识
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老马已经在帖子里说得很清楚，天干是按照日出时太阳所居星体来命名的，地支是按照日落时太阳所居星体来命名的
天干地支，本来就是两个完全不同的体系
后面的干支纪年法，完全是脱离了自然界，按照逻辑推理的方法来进行的
所以你说的“乙丑”，是干支在纪月中的应用，是无法反应“筮”字象形的内容的
对于“筮”，竹字头下面，可以解读为“巫”，也可以解读为“癸”
从《周礼》记载来看，卜筮最初是年初进行，而后年终总结算得准不准。因此，老马这里偏向竹字头下是“癸”。
作者：pelingart 时间：2014-01-21 17:02:48
终结了算了，，，，马红光2011的马甲“啊拉类”已经暴露了，，，，差不多就算了，，，，大过年的叫人骂多没意思，，，
马红光装大尾巴狼冒充文化人，，，，，用啊拉类名字骂街，，，
参见《被颠覆的华夏地理——古地名真相大揭秘》第24页，，157琉球，，，啊拉类同志早于马红光发帖
________________
井底之蛙当然不会知道，老马是有内部交流群的，很多东西老马先在群里交流的
算了，跟你说那么多干嘛，你如果觉得老马帖子不好，以后就不要到这里来，拜托
终结了算了，，，，马红光2011的马甲“啊拉类”已经暴露了，，，，差不多就算了，，，，大过年的叫人骂多没意思，，，
马红光装大尾巴狼冒充文化人，，，，，用啊拉类名字骂街，，，
参见《被颠覆的华夏地理——古地名真相大揭秘》第24页，，157琉球，，，啊拉类同志早于马红光发帖
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井底之蛙当然不会知道，老马是有内部交流群的，很多东西老马先在群里交流的
算了，跟你说那么多干嘛，你如果觉得老马帖子不好，以后就不要到这里来，拜托
什么是八故？
弄清楚了八卦的意思，我们再来看《周礼》记载：“以八卦占筮之八故。”用八卦来观察蓍草计算的八件事，是哪八件事呢？
《周礼 大卜》载：“以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。”
占龟，根据邦国需要，主要观察八件事，即征、象、与、谋、果、至、雨、瘳。
弄清楚了八卦的意思，我们再来看《周礼》记载：“以八卦占筮之八故。”用八卦来观察蓍草计算的八件事，是哪八件事呢？
《周礼 大卜》载：“以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。”
占龟，根据邦国需要，主要观察八件事，即征、象、与、谋、果、至、雨、瘳。
征，即征兆，前面讲玉兆、瓦兆、原兆，是气候变化在具体事物上的表现。
象，即天象，日、月、五星的运行变化。
与，通豫，长时间的炎热，是不正常的气候。《尚书》载：“曰豫，恒燠若。”
谋，即寒冷适时，是一种正常的气候。《尚书》载：“曰谋，时寒若。”
果，如约而来，天气上即克，遵守的意思，即季节按时到来。《尚书》载：“稽疑......曰雨......曰克。”
至，即日至，冬至、夏至。
雨，即雨水。
瘳，本意指病愈，天气上即指霁，雨雪停止。。《尚书》载：“稽疑......曰雨......曰霁。”
我们来看卜筮的这八件事，都是和天气有关的，即会不会出现不正常的气候？这些不正常的气候什么时候会结束？这是在做整年的天气预测，和迷信没有一点关系。
而那些个研究《周礼》的腐儒们，估计连《尚书》也没有读过，把“征”解读为征伐，把“谋”解读为谋划，把“果”解读为结果，把“至”解读为到来，把“瘳”解读为病是否治好，这样一来，当然就变成迷信了。所谓“酒不醉人人自醉，画不淫人人意淫”是也。
象，即天象，日、月、五星的运行变化。
与，通豫，长时间的炎热，是不正常的气候。《尚书》载：“曰豫，恒燠若。”
谋，即寒冷适时，是一种正常的气候。《尚书》载：“曰谋，时寒若。”
果，如约而来，天气上即克，遵守的意思，即季节按时到来。《尚书》载：“稽疑......曰雨......曰克。”
至，即日至，冬至、夏至。
雨，即雨水。
瘳，本意指病愈，天气上即指霁，雨雪停止。。《尚书》载：“稽疑......曰雨......曰霁。”
我们来看卜筮的这八件事，都是和天气有关的，即会不会出现不正常的气候？这些不正常的气候什么时候会结束？这是在做整年的天气预测，和迷信没有一点关系。
而那些个研究《周礼》的腐儒们，估计连《尚书》也没有读过，把“征”解读为征伐，把“谋”解读为谋划，把“果”解读为结果，把“至”解读为到来，把“瘳”解读为病是否治好，这样一来，当然就变成迷信了。所谓“酒不醉人人自醉，画不淫人人意淫”是也。
八筮，八颂，八卦，八故，古人搜集了这么多材料，又是计算又是观察的，费了这么大劲，目的是什么呢？
《周礼》上说，卜筮的目的，是“以视吉凶。”
那么，什么叫吉？什么叫凶？古人所讲的吉凶，和我们今天所理解的吉凶，是一回事吗？
《周礼》上说，卜筮的目的，是“以视吉凶。”
那么，什么叫吉？什么叫凶？古人所讲的吉凶，和我们今天所理解的吉凶，是一回事吗？
在讲“吉”“凶”的真实含义前，我们先来看三则资料。
第一则资料：延安路"龙柱"只是传说 桩打不进去和杜公馆有关
龙年，延安路高架“龙柱”传说，再次在上海流传开来。
从上世纪90年代开始，一个离奇故事，在上海开始流传。在近20年岁月里，这个故事逐渐变得更加曲折诡异，无数人用自己听说的新细节为它加注更神秘的色彩。
这个故事说的是，在上海延安路成都路交会处，“申字形”立交的中心点立着一根盘有龙形雕塑的金属巨柱，这是由于高架桥当年在施工时把桩打到了“龙脉”上，导致施工受阻，而这根柱子就是用来镇住“龙穴”的。
早报记者多方寻访“龙柱”的设计、施工、雕塑参与者，还原上海“都市传奇”真实面目，其实延安高架“龙柱”只是一个传说而已。
疑问：为何打不进桩？
施工方：打桩和地形有关
在百度上搜索“上海龙柱”，可以得到超过68万个结果。随着讲述者的不同，这个故事的细节也有诸多不同之处，不过故事的大概基本是这样：
在建造延安中路高架的过程中，位于“申”字中心点的一根柱子无法打桩，屡次施工都失败。
在“天涯论坛”上，一个名为《今天我终于相信14年前上海延安高架神秘的龙柱事件了！》的帖子，从2009年发布以来，获得了47万多次的点击。世博会期间，多家旅游类网站在介绍上海的旅游景点时，也将延安路高架龙柱作为景点之一。进入龙年，有网友说到龙柱处祈福可以获得好运。人们还提出种种疑问：
“当年大家都知道，造延安路高架的时候，工程因为这根柱子桩打不下去而停滞了很久。上海都是软土质，地铁都怕沉降，怎么可能打不进去？”
“上海的高架路那么多，柱子成千上万，都没有雕塑，为什么就这根要包上龙？”
以上种种“证据”，让传说的可信度，又增加了一层。
上海市市政工程建设处的姜开城回忆，神秘龙柱的传说从1995年立柱建成后，就逐渐在坊间发酵，演化出多个版本，但在他们设计、建造的过程当中从未出现。“作为工程建设方有必要对此事做澄清。” 姜开城说，为了“祛魅”这个传说，他寻访了当时亲身参与工程的同事们，并撰写了多达数千字的资料。
对设计、施工人员而言，他们更习惯将“龙柱”称作“PM109号墩”，这是它在南北高架工程中的编号。
PM109号墩在施工中确实曾遇到麻烦，打了10个月的桩，却始终打不进去。姜开城说，桩打不下去，倒还真和杜月笙有点关系。“109号墩位所在的位置原来是杜月笙公馆，地下先前已曾打过杨木桩，因此地下条件比较复杂。同时，要在边长14.5米的八角形区域内布置28根桩，布桩密度远远超过桩基设计规范的极值，在打桩过程中土体相互挤压，加大了桩体摩擦系数，增加了打桩的难度。而且，上海那时没有足够重的桩锤，锤击力不够。”姜开城介绍，“隧道公司、三航一公司、耿耿市政公司等等，上海滩凡是能打桩的施工单位，都先后尝试过桩基施工，可就是达不到设计深度。”
姜开城表示，最后解决打桩难的问题，靠的是采用了后来很常见的技术手段：“其实就是对部分桩内部的土体，取掉三分之二桩身深度左右的土芯，这样土体就释放了部分应力，再在承台的四角增加4根同样的钢管桩。这两种方法一起尝试之后，施工的成效就很明显了。”
疑问：为何独这根柱要多打桩？
设计师：要承担4层高架
不过，疑点仍在。上海的高架立柱成千上万，为何独独这根要打那么多桩，导致了这么多施工难题？
上海市政工程设计研究院的设计师徐激参与了PM109号墩的设计。他在《延安路立交设计》的论文中介绍说，在设计立交方案时，他们有两种选择：一种是环行立交，优点是施工较为容易；另一种就是现在采用的定向式立交，优点是对交通量发展的适应性好。
最后，设计人员采用了定向式立交的方案，而在这一方案中，共有四层高架道路需要在同一地点交会（即“龙柱”处），与地面道路一起形成一个五层的立交结构。
这也就让PM109号墩具有了特殊的使命——它要承担4层高架道路的重量——成都路高架在第五层，延安路高架在第二层，连通两条高架的左转匝道桥分别位于三、四层。因此，在设计时，它被设计成直径5米、高度32米、桩基长度62米的“巨无霸”。而由于采用独柱设计，留给桩基的面积也相应较小，因此才会出现要在小范围内连打28根桩的情况。徐激说，直至目前，这依然是上海高架道路中最粗的一根立柱。
疑问：为何独这根柱被装饰？
雕塑家：雕龙是我的主意
事实上，也正是因为PM109号桩太过粗大，一方面不甚美观，另一方面也可能给驾驶员带来视错觉，影响行车安全，因此在设计立柱的同时，对立柱的装饰也提上了议事日程。因此，PM109号桩，也就成了上海高架道路中唯一被装饰的立柱。
“龙柱”上的雕塑的全名叫做《龙腾万里 日月同辉》，而这组雕塑的创作者，是时任上海油画雕塑院副院长的雕塑家赵志荣。现在，赵志荣已经退休在家，说到当时创作这组雕塑的经历，他仍记忆犹新，“当时因为柱子直径比较大，设计方就想到要做装饰，他们在延安路隧道看到我为风井设计的大型浮雕，那个浮雕53米长、6米高。他们觉得，这个作者比较有气派，就来找我了。”
赵志荣介绍，在设计立柱装饰雕塑时，并没有人给他确定主题。“我当时每天有空，就到施工的地方去感受。后来突然就有灵感了，这条高架，不就是上海的一条巨龙，日夜不停地运转吗？于是我才有了这个题目，龙的创意完全是我自己想出来的。” 赵志荣说。
赵志荣回忆，由于柱子高达30多米，且中间的高架道路相互交错，因此在设计、建造浮雕时，他先设计了平面图，再将它“卷起来”包裹在柱子上，且考虑到了高架路在柱子上的切面，让上面的龙不被截断，“最后我用了殷商时代青铜器的纹样。”
赵志荣回忆，设计、施工花了近10个月的时间，在这段时间里他从未听说过任何传说。直至雕塑揭幕后，才有各种“九龙戏珠”的传言。“其实根本不是九龙戏珠，我选择龙，是因为这根柱子在上海高架最重要的位置，又托着这么沉重的东西，而龙是飞升变幻的，用龙的创意很好。”
至此，事情已经清楚了，延安高架“龙柱”只是一个传说而已。
第一则资料：延安路"龙柱"只是传说 桩打不进去和杜公馆有关
龙年，延安路高架“龙柱”传说，再次在上海流传开来。
从上世纪90年代开始，一个离奇故事，在上海开始流传。在近20年岁月里，这个故事逐渐变得更加曲折诡异，无数人用自己听说的新细节为它加注更神秘的色彩。
这个故事说的是，在上海延安路成都路交会处，“申字形”立交的中心点立着一根盘有龙形雕塑的金属巨柱，这是由于高架桥当年在施工时把桩打到了“龙脉”上，导致施工受阻，而这根柱子就是用来镇住“龙穴”的。
早报记者多方寻访“龙柱”的设计、施工、雕塑参与者，还原上海“都市传奇”真实面目，其实延安高架“龙柱”只是一个传说而已。
疑问：为何打不进桩？
施工方：打桩和地形有关
在百度上搜索“上海龙柱”，可以得到超过68万个结果。随着讲述者的不同，这个故事的细节也有诸多不同之处，不过故事的大概基本是这样：
在建造延安中路高架的过程中，位于“申”字中心点的一根柱子无法打桩，屡次施工都失败。
在“天涯论坛”上，一个名为《今天我终于相信14年前上海延安高架神秘的龙柱事件了！》的帖子，从2009年发布以来，获得了47万多次的点击。世博会期间，多家旅游类网站在介绍上海的旅游景点时，也将延安路高架龙柱作为景点之一。进入龙年，有网友说到龙柱处祈福可以获得好运。人们还提出种种疑问：
“当年大家都知道，造延安路高架的时候，工程因为这根柱子桩打不下去而停滞了很久。上海都是软土质，地铁都怕沉降，怎么可能打不进去？”
“上海的高架路那么多，柱子成千上万，都没有雕塑，为什么就这根要包上龙？”
以上种种“证据”，让传说的可信度，又增加了一层。
上海市市政工程建设处的姜开城回忆，神秘龙柱的传说从1995年立柱建成后，就逐渐在坊间发酵，演化出多个版本，但在他们设计、建造的过程当中从未出现。“作为工程建设方有必要对此事做澄清。” 姜开城说，为了“祛魅”这个传说，他寻访了当时亲身参与工程的同事们，并撰写了多达数千字的资料。
对设计、施工人员而言，他们更习惯将“龙柱”称作“PM109号墩”，这是它在南北高架工程中的编号。
PM109号墩在施工中确实曾遇到麻烦，打了10个月的桩，却始终打不进去。姜开城说，桩打不下去，倒还真和杜月笙有点关系。“109号墩位所在的位置原来是杜月笙公馆，地下先前已曾打过杨木桩，因此地下条件比较复杂。同时，要在边长14.5米的八角形区域内布置28根桩，布桩密度远远超过桩基设计规范的极值，在打桩过程中土体相互挤压，加大了桩体摩擦系数，增加了打桩的难度。而且，上海那时没有足够重的桩锤，锤击力不够。”姜开城介绍，“隧道公司、三航一公司、耿耿市政公司等等，上海滩凡是能打桩的施工单位，都先后尝试过桩基施工，可就是达不到设计深度。”
姜开城表示，最后解决打桩难的问题，靠的是采用了后来很常见的技术手段：“其实就是对部分桩内部的土体，取掉三分之二桩身深度左右的土芯，这样土体就释放了部分应力，再在承台的四角增加4根同样的钢管桩。这两种方法一起尝试之后，施工的成效就很明显了。”
疑问：为何独这根柱要多打桩？
设计师：要承担4层高架
不过，疑点仍在。上海的高架立柱成千上万，为何独独这根要打那么多桩，导致了这么多施工难题？
上海市政工程设计研究院的设计师徐激参与了PM109号墩的设计。他在《延安路立交设计》的论文中介绍说，在设计立交方案时，他们有两种选择：一种是环行立交，优点是施工较为容易；另一种就是现在采用的定向式立交，优点是对交通量发展的适应性好。
最后，设计人员采用了定向式立交的方案，而在这一方案中，共有四层高架道路需要在同一地点交会（即“龙柱”处），与地面道路一起形成一个五层的立交结构。
这也就让PM109号墩具有了特殊的使命——它要承担4层高架道路的重量——成都路高架在第五层，延安路高架在第二层，连通两条高架的左转匝道桥分别位于三、四层。因此，在设计时，它被设计成直径5米、高度32米、桩基长度62米的“巨无霸”。而由于采用独柱设计，留给桩基的面积也相应较小，因此才会出现要在小范围内连打28根桩的情况。徐激说，直至目前，这依然是上海高架道路中最粗的一根立柱。
疑问：为何独这根柱被装饰？
雕塑家：雕龙是我的主意
事实上，也正是因为PM109号桩太过粗大，一方面不甚美观，另一方面也可能给驾驶员带来视错觉，影响行车安全，因此在设计立柱的同时，对立柱的装饰也提上了议事日程。因此，PM109号桩，也就成了上海高架道路中唯一被装饰的立柱。
“龙柱”上的雕塑的全名叫做《龙腾万里 日月同辉》，而这组雕塑的创作者，是时任上海油画雕塑院副院长的雕塑家赵志荣。现在，赵志荣已经退休在家，说到当时创作这组雕塑的经历，他仍记忆犹新，“当时因为柱子直径比较大，设计方就想到要做装饰，他们在延安路隧道看到我为风井设计的大型浮雕，那个浮雕53米长、6米高。他们觉得，这个作者比较有气派，就来找我了。”
赵志荣介绍，在设计立柱装饰雕塑时，并没有人给他确定主题。“我当时每天有空，就到施工的地方去感受。后来突然就有灵感了，这条高架，不就是上海的一条巨龙，日夜不停地运转吗？于是我才有了这个题目，龙的创意完全是我自己想出来的。” 赵志荣说。
赵志荣回忆，由于柱子高达30多米，且中间的高架道路相互交错，因此在设计、建造浮雕时，他先设计了平面图，再将它“卷起来”包裹在柱子上，且考虑到了高架路在柱子上的切面，让上面的龙不被截断，“最后我用了殷商时代青铜器的纹样。”
赵志荣回忆，设计、施工花了近10个月的时间，在这段时间里他从未听说过任何传说。直至雕塑揭幕后，才有各种“九龙戏珠”的传言。“其实根本不是九龙戏珠，我选择龙，是因为这根柱子在上海高架最重要的位置，又托着这么沉重的东西，而龙是飞升变幻的，用龙的创意很好。”
至此，事情已经清楚了，延安高架“龙柱”只是一个传说而已。
第二则资料：清代木桩基 “穿越”到宋代
现代人建高楼，用的是水泥桩，但是在古代，没有大型打桩仪器，为了建构牢固的房子，古人用木头做桩基。经过半个月的考古发掘，南京市博物馆的考古人员在南京市吉兆营清真寺原址中除了发现一口古井外，还发现了密密麻麻的木头桩基。这揭开了古人造房的秘密。
考古现场墙上像画“地图”
“我家楼下清真寺内发现了一些瓶瓶罐罐，你们来看看，不知道是什么年代的？”夏先生是住在吉兆营的居民，他告诉记者，吉兆营清真寺原址内已经考古发掘10多天了，由于自家窗户正对着工地，所以对工地上的一举一动都很关注。
昨天中午，记者找到这里。现场一位工作人员告诉记者，吉兆营清真寺始建于清代中叶，太平天国年间清真寺被战火焚毁，这些年他们一直想复建。“现在，这个复建工程真的就要开始了。根据规定，在施工前，考古先行。”
清真寺原址正中已经成了考古工地。考古人员在这里挖了一个非常规整的长方形。虽然距离地表才1米左右，但已经到了宋代的文化层。仔细看考古工地的墙，每一面墙上都被做了标记，有的还写了“扰动”，“1”、“2”、“3”、“H”……遥遥看去，这考古墙十分有趣，就像地图。每个字都有着特殊的含义，“扰动代表原有的文化层在后期建设中被打了，而数字则代表不同的文化层，分别代表宋、元、明、清。”现场考古人员说，至于市民说的瓶瓶罐罐，考古人员说，那都是民国时期的。
清代木桩基深入宋代文化层
在规整的探方内，记者发现好多木头桩子密密分布，有的十来根聚集在一起，有的三五根聚集在一起。所有木桩都相距不远，高出探方一大截。这些木桩或粗或细，它们干啥用的？
看记者好奇，考古人员说，根据现场的情况，他们推测这些木桩都是老清真寺的，是原来清真寺建造的时候，用它们来打地基的。古代没有大型的打桩机，水泥也还没有出现，为了让房子建得牢固，古人也已经想到了打桩。如何才能让这些木桩深入地下呢？记者发现这些深入地下的木桩都不是特别粗，最粗的也就碗口大小。“这是有讲究的，木头越粗深入地下越难，所以，要选择又结实又不是很粗的木头。底部削尖，然后慢慢打进去。显然一根是不够的，要多打一点才牢固。”
在现场，记者看到，这些木头桩子已经深入到了宋代的文化层。考古人员说，当年建清真寺的时候，古人并不知道这个地下会有那么丰富的文化层，所以，就使劲往下打桩基。而相比现代的水泥桩基，木头桩基不用把地下开膛破肚，更节省工时。
现代人建高楼，用的是水泥桩，但是在古代，没有大型打桩仪器，为了建构牢固的房子，古人用木头做桩基。经过半个月的考古发掘，南京市博物馆的考古人员在南京市吉兆营清真寺原址中除了发现一口古井外，还发现了密密麻麻的木头桩基。这揭开了古人造房的秘密。
考古现场墙上像画“地图”
“我家楼下清真寺内发现了一些瓶瓶罐罐，你们来看看，不知道是什么年代的？”夏先生是住在吉兆营的居民，他告诉记者，吉兆营清真寺原址内已经考古发掘10多天了，由于自家窗户正对着工地，所以对工地上的一举一动都很关注。
昨天中午，记者找到这里。现场一位工作人员告诉记者，吉兆营清真寺始建于清代中叶，太平天国年间清真寺被战火焚毁，这些年他们一直想复建。“现在，这个复建工程真的就要开始了。根据规定，在施工前，考古先行。”
清真寺原址正中已经成了考古工地。考古人员在这里挖了一个非常规整的长方形。虽然距离地表才1米左右，但已经到了宋代的文化层。仔细看考古工地的墙，每一面墙上都被做了标记，有的还写了“扰动”，“1”、“2”、“3”、“H”……遥遥看去，这考古墙十分有趣，就像地图。每个字都有着特殊的含义，“扰动代表原有的文化层在后期建设中被打了，而数字则代表不同的文化层，分别代表宋、元、明、清。”现场考古人员说，至于市民说的瓶瓶罐罐，考古人员说，那都是民国时期的。
清代木桩基深入宋代文化层
在规整的探方内，记者发现好多木头桩子密密分布，有的十来根聚集在一起，有的三五根聚集在一起。所有木桩都相距不远，高出探方一大截。这些木桩或粗或细，它们干啥用的？
看记者好奇，考古人员说，根据现场的情况，他们推测这些木桩都是老清真寺的，是原来清真寺建造的时候，用它们来打地基的。古代没有大型的打桩机，水泥也还没有出现，为了让房子建得牢固，古人也已经想到了打桩。如何才能让这些木桩深入地下呢？记者发现这些深入地下的木桩都不是特别粗，最粗的也就碗口大小。“这是有讲究的，木头越粗深入地下越难，所以，要选择又结实又不是很粗的木头。底部削尖，然后慢慢打进去。显然一根是不够的，要多打一点才牢固。”
在现场，记者看到，这些木头桩子已经深入到了宋代的文化层。考古人员说，当年建清真寺的时候，古人并不知道这个地下会有那么丰富的文化层，所以，就使劲往下打桩基。而相比现代的水泥桩基，木头桩基不用把地下开膛破肚，更节省工时。
资料三：河姆渡遗址—最早的干栏式建筑
河姆渡遗址位于江苏余姚市河姆渡镇金吾庙村。该遗址是在1973年夏季，由当地农民在建造排涝站时发现，遗址堆积厚度4米左右，上下叠压着4个文化层。第四文化层的时代距今约7000年，是我国现已发现的最早的新石器时代地层之一。遗址中出土了大量生产工具、生活器具和原始艺术品，为研究我国远古时代的农业、建筑、制陶、纺织、艺术和东方文明的起源以及地理、气候、水文的演变提供了极其珍贵的实物资料。
最早的干栏式建筑
在河姆渡遗址中，考古工作者发现了大量干栏式建筑的遗迹，这是我国目前所发现的最早的干栏式建筑的实物。干栏式建筑是指在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋，我国史书中又将这种建筑称为干兰、高栏、阁栏和葛栏等，主要分布于我国长江以南地区。
对河姆渡遗址的两次发掘，发现了大量干栏式建筑遗迹，特别是在第四文化层底部，分布面积最大、数量最多，其中一座长23米以上，进深6.4米，檐下还有1.3米宽的走廊，总面积达160平方米，蔚为壮观。
河姆渡遗址中的干栏式建筑以大小木桩为基础，用榫卯连接木构件，其上架设大小梁，铺上地板，形成高于地面的基座，然后立柱架梁、构建人字坡屋顶，完成屋架部分的建筑，最后用苇席或树皮等构建墙壁，建筑外观与现在云南等地少数民族的干栏民居很相?。
这种底下架空，上带长廊的干栏式建筑很适应南方地区潮湿多雨的地理环境，但是建筑过程要比同时期黄河流域居民的半地穴式建筑复杂得多，不仅要用到大量木材，还要经仔细计算后进行分类加工，需要大量人员协同分工劳作，在建造时对技术要求也较高，需由专人进行现场指挥。从河姆渡遗址的遗迹分析来看，干栏式建筑的建造技术在当时已经基本定型，这说明当时的河姆渡居民已经有了非常丰富的建筑规划设计经验。
河姆渡遗址位于江苏余姚市河姆渡镇金吾庙村。该遗址是在1973年夏季，由当地农民在建造排涝站时发现，遗址堆积厚度4米左右，上下叠压着4个文化层。第四文化层的时代距今约7000年，是我国现已发现的最早的新石器时代地层之一。遗址中出土了大量生产工具、生活器具和原始艺术品，为研究我国远古时代的农业、建筑、制陶、纺织、艺术和东方文明的起源以及地理、气候、水文的演变提供了极其珍贵的实物资料。
最早的干栏式建筑
在河姆渡遗址中，考古工作者发现了大量干栏式建筑的遗迹，这是我国目前所发现的最早的干栏式建筑的实物。干栏式建筑是指在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋，我国史书中又将这种建筑称为干兰、高栏、阁栏和葛栏等，主要分布于我国长江以南地区。
对河姆渡遗址的两次发掘，发现了大量干栏式建筑遗迹，特别是在第四文化层底部，分布面积最大、数量最多，其中一座长23米以上，进深6.4米，檐下还有1.3米宽的走廊，总面积达160平方米，蔚为壮观。
河姆渡遗址中的干栏式建筑以大小木桩为基础，用榫卯连接木构件，其上架设大小梁，铺上地板，形成高于地面的基座，然后立柱架梁、构建人字坡屋顶，完成屋架部分的建筑，最后用苇席或树皮等构建墙壁，建筑外观与现在云南等地少数民族的干栏民居很相?。
这种底下架空，上带长廊的干栏式建筑很适应南方地区潮湿多雨的地理环境，但是建筑过程要比同时期黄河流域居民的半地穴式建筑复杂得多，不仅要用到大量木材，还要经仔细计算后进行分类加工，需要大量人员协同分工劳作，在建造时对技术要求也较高，需由专人进行现场指挥。从河姆渡遗址的遗迹分析来看，干栏式建筑的建造技术在当时已经基本定型，这说明当时的河姆渡居民已经有了非常丰富的建筑规划设计经验。
以上三则资料透露出同一个信息：
在南方，有一种建房方式，需要在地下打入木桩，然后以此为基础建房，是谓桩基。
而这个木桩桩基，和“吉”“凶”二字，有非常大的关系。
在南方，有一种建房方式，需要在地下打入木桩，然后以此为基础建房，是谓桩基。
而这个木桩桩基，和“吉”“凶”二字，有非常大的关系。
现代建高楼，不论南北方，在打地基时，一般都会在墙基、柱基下打水泥桩，以增强地面的防震和承载能力。
在古代，没有钢筋，没有水泥，人们就在地里打下木桩，来增强地面的防震和承载能力。特别在南方，雨水多，土质松，相对于北方而言，打木桩桩基似乎成为了一种建筑习惯和风格。
人们在地下打下木桩，然后用木板或木条把各个木桩连接起来，叫承台；承台和木桩组合在一起，就成为了桩基。打好桩基以后，人们才能在上面稳固立柱、垒墙、搭梁、设顶。
在古代，没有钢筋，没有水泥，人们就在地里打下木桩，来增强地面的防震和承载能力。特别在南方，雨水多，土质松，相对于北方而言，打木桩桩基似乎成为了一种建筑习惯和风格。
人们在地下打下木桩，然后用木板或木条把各个木桩连接起来，叫承台；承台和木桩组合在一起，就成为了桩基。打好桩基以后，人们才能在上面稳固立柱、垒墙、搭梁、设顶。
根据桩身露出地面的长短，桩基又分为低承台桩基和高承台桩基。
若桩身全部埋于土中，承台底面与土体接触，则称为低承台桩基。
若桩身上部露出地面而承台底位于地面以上，则称为高承台桩基。
若桩身全部埋于土中，承台底面与土体接触，则称为低承台桩基。
若桩身上部露出地面而承台底位于地面以上，则称为高承台桩基。
3、什么是“利西南得朋，东北丧朋”？
传统翻译是：有利于到西南方去，能得到钱；到东北去，会失财。
这句话是某些江湖术士用来忽悠钱财常用的一句，因为它容易给人心理暗示，给你带上紧箍咒。
那么，这句话的真实含义是什么呢？
传统翻译是：有利于到西南方去，能得到钱；到东北去，会失财。
这句话是某些江湖术士用来忽悠钱财常用的一句，因为它容易给人心理暗示，给你带上紧箍咒。
那么，这句话的真实含义是什么呢？
朋，在古代除了表示“朋友”的意思外，还有一种意思，就是货币的代称。
《诗·小雅》载：“赐我百朋。”
《毛传》载：“五贝为朋。”
而龟壳，在古代也曾经作为货币流通，
《汉书·食货志》载：“元龟岠冉，长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋。”
《史记·平准书》载：“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。”
从记载来看，贝是较小货币单位，朋是贝的倍数，而龟壳，是相当于朋的货币。
《诗·小雅》载：“赐我百朋。”
《毛传》载：“五贝为朋。”
而龟壳，在古代也曾经作为货币流通，
《汉书·食货志》载：“元龟岠冉，长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋。”
《史记·平准书》载：“农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉。”
从记载来看，贝是较小货币单位，朋是贝的倍数，而龟壳，是相当于朋的货币。