复韩hanhan123网友：

唉，不是什么人也可以得到承认的，模仿，是很难的。要知道，拾人牙慧最叫人牙酸。

就好像，山寨能击垮正版，凭什么啊，自然有过人之处，问题是，你有吗、


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如果你说的这段话，是指21网友的辽史，我只想说，他写的不是山寨版，而是一个升级版。我写的历史，通常都绕过了一个非常重要的问题，而21网友写的辽史，显然一直在正视这个问题。
我再一说，经济基础决定上层建筑（当然了，这是一句很古老的话），但是我很少就经济基础展开分析。而21网友，显然花了很大的篇幅，在分析经济基础的变化，并分析由此而来的政治变化。

复goldwing0001网友：

感谢楼主的回复，从楼主的讲的几个故事中，我基本了解了大同大多数老百姓还是很支持耿彦波的，但是否也可以认为一般的老百姓都是盲从的，这种借鸡生蛋的游戏，就算是耿彦波不走，把工程都完工了，还能玩多久呢？上半年由于工作的关系，长期呆在山西太原，各地市都去过，清明节前后去过大同三天，从火车站出来到大同三院那条路确实很顺。太原修路期间根本没做好配套，比如去山西大医院的时候，以前有几趟公交，开始修路后，公交直接不去了，其实是可以绕路过去的，这种事我在郑州从来没有碰到过。当然这只是小事，记得好像是06年的时候在洛阳待了2个月，洛阳当时建的新区很大，市委书记孙善武号称孙善扒，也是大拆大建，当时人们都谈论新区透支了洛阳15年的财政收入，后来孙退休到省政协，一样被查出很多问题，双规后，现在谈起来洛阳人一样很怀念。我们做一些医疗设备的那几年都不大愿意做洛阳的公立医院，没有财政拨款，钱的确是不太好收，欠账周期比较长。其实我也就是个小老百姓，这些事根本用不着在这指手划脚的，但看到这些事，总想说几句。也许根本就没有看清这些事，社会太复杂了。

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耿彦波、孙善武等官员之所以会拥有很高的人气，是因为他们都有着很强大的大哥气质。

我敢说，我朝现在宣布枪毙哪个官员（只要达到一定级别）；也不会有多少老百姓感到他有什么冤枉的；相反老百姓一听到这种消息，都会有一种莫名的喜悦与兴奋。
当然了，例外的情况也有。而耿、孙显然是其中之一。因为，他们不论有着怎样的际遇，普通老百姓也愿意认可他们。为什么会出现这种结果呢？我想主要原因，是因为他们的为官之道，就是想有所作为，就是希望获得老百姓的口碑。而上面有人愿意重用他们，也是因为他们敢想敢干；比如耿这次到省城，据说就是因为前总理之子希望靠他干出一些政绩。

他们都想着有所作为，而这种作为，是老百姓可真真切切看到的作为。
他们都想获得老百姓的口碑，而所用的方法，并不是用一种让人一看，就觉得可笑、无聊的作秀。

他们的这种追求、行为，按理是普遍官员都应该具备的基本素养，但是，在当今社会却是罕见而又罕见。所以，人们看到他们时，难免会有一种亲切、敬佩的感觉。而因为这个原因，大家也愿意漠视他们的某种缺点、错误。

复21tc_bianzhou网友：

直到几十年后成立很久的大辽帝国，军队筹集军粮的一个重要方式仍然是打草谷，而在当时的契丹，打草谷显然是契丹军队筹集粮食与物资的主要方式。所谓的打草谷，直白的说就是，国家供应不了军队的物资，你们想要吃的穿的，想要任何好东西，那就去抢吧，没得抢就去打猎吧，总之，没有吃，没有穿，自有那敌人送上前，没有枪，没有炮，敌人给我们造。
对于以游牧为主的军事团体来说，提供几个月甚至更久的可携带的军粮是很困难的事情，因为游牧食物可以保鲜又能提供足够营养的实在太少了，而游牧下几乎全民皆兵的模式和落后的生产力，又让大规模集结的军事物资严重匮乏，同时，出征作战，需要抚恤伤亡者，需要奖惩有功者，这些物资，游牧部落都拿不出来。因此，打草谷其实是一种解决军队大规模长时间集结所带来的巨大后勤压力的无奈又有效的办法。
看明白了这个，我们就会明白，阿保机虽然是军队的最高长官，但这支军队对他的依附并不深，因为，我们来自于五湖四海，为了一个共同的目的--抢钱抢粮抢娘们，走到一起来。我们的吃的喝的穿的，那都是我们自己抢来的，和你领导并没有直接的关系，我们追随你，无外乎我们认为跟着你，我们能打到更多的草谷，一旦哪天我们不这么认为了，我们随时可以换一个新的领导。如果就仅仅依靠着这样的政治基础，阿保机还敢去追寻于越，可汗这样的权利，那么阿保机就真可谓利令智昏了，因为他随时都有可能被人抄了老底，随时都可能在反对派的联合下走向万劫不复。


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中央集权存在重要基础，就是军事、政治、经济分离。

一个人指挥千军万马，在军界拥有举足轻重的权力，但是，如果军队的后勤保障是源于一个他无法染指的系统，那他在军界的地位再高，也是白搭。因为，他只要敢挑战最高统治者，相应的后勤保障随时都可能停止。而后勤保障一旦停止，军队再多又有什么用呢？就算他可以重新构建一个保障后勤的系统，这也是需要时间的，而他通常连这段时间都无法扛过去，就会让其它竞争者取代了。
所以，军队保留自己筹集军费的能力、权利，是维持贵族政治的重要方式。因为，军队拥有自己筹集军费的能力、权利，他才有机会与最高统治者讨价还价。如果他丧失了相关的能力、权利，那就等于让最高统治者握住了命脉。

对于打草谷这种行为，我们常常会有一种误解，认为它是军队无序的、混乱的抢劫（关于这一点，金庸先生在天龙八部中，表现的最为明显）。其实，正确的理解，应该是军队有组织的筹集后勤保障的行为。

在一个利益集团，中央集权已非常成熟后，筹集后勤保障的行为，通常是由一个独立于军方的系统在进行，就是在战时，也是在最高统帅统一指挥下进行（而且，通常也是以文职官员为主）。这种结果，就意味着军方大佬无法染指经济体系，至少普通将领无法染指经济体系。

但是，在贵族政治下，筹备后勤保障的行为，通常都是由军队自己进行的，而且还不是由最统帅统一指挥下进行。因为，军方的众多大佬，都有这种权力。
基于最高统治者的角度去看，这意味着众多军方大佬，都是军事、经济、行政权力集于一身，他们与最高统治者讨价还价时，自然拥有更多的主动权。
而基于军方控制范围的老百姓去看，也意味着充满了危险。因为，如果军队的后勤保障由最高统治者提供，军纪相对容易保证；甚至由最高统帅提供，军纪也相对容易保证；如果由下面的将领分头展开，那军纪相对就难以保证；如果由士兵分头进行，那军纪通常是注定无法保证的。
辽太宗入中原后，让军队打草谷，从某种意义上，是因为当时的辽国，还没有完全削弱了军队的独立性。所以，军队一直还拥有自己保障后勤的能力、权利。当然了，从某种意义上，这也证明当时的辽国，还不具备大规模统治中原的能力。因为，众多拥有相对独立性的军队进入高度成熟的农业地区，军纪是注定无法保证的。

一个地区，不论归了谁，只要他自信有能力控制这个地方，基于他的利益，他都会想办法维持当地的经济发展，更会保证老百姓的基本利益。因为，这就好像一个人拥有了一个公司，他肯定想把这个公司办好一样。问题是，如果这个公司的所有权并不了明了，而且谁也有权力搬运公司的财物，这个公司肯定会随时破产的。
在中央集权并不成熟的背景下，辽太宗率军进入中原，大约就属于这种情形。基于辽太宗的利益，他自然想好好安抚当地的百姓，也想让当地的生产尽快恢复。问题是，基于军方的大佬利益，恐怕就不会这样想了；关键是，辽太宗似乎也无法控制军方大佬的行为；因为当时的军队，依然拥有打草谷的权力，而军队的这种权力，似乎也不是辽太宗可以随便剥夺的。

复21tc_bianzhou网友：

楼主这里算是来了个一个小小的剧透，打草谷是辽太宗在败走中原后总结的六条中的第一条，足见辽太宗对其深恶痛绝。可是辽太宗真的会弱智到打草谷绝不能作为常态都不知道？可是辽太宗就算知道又怎样？他又真的能阻止他的部下们打草谷的行为？
辽太宗总结的六条，我们如果仔细分析，仔透过现象看本质的话，其实条条都在说，贵族政治害我。可问题是，这些现象只要是贵族政治下，都是难免的。以前的北魏，前燕等众多长城以北的政权都存在打草谷的行为，怎么他们都没出这样的事情呢？北魏建国都50年了，还照样时常纵骑大掠，“耀威桑梓之间”，为什么他们都能坐得稳呢？众多谜题，都只能从贵族政治与官僚政治下的社会政治经济生活形态上的巨大差别入手，才能找到答案。



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听这样一说，我也觉得非常好奇了。

坐等。

复21tc_bianzhou网友：

在大辽帝国建立几十年后的太宗时期，辽帝国已经有足够的实力维持一支强大军队的后勤，这个时候仍然打草谷，就如同楼主所说，绝不仅仅是帝国能否解决后勤的问题了，我后面在太宗入主中原的时候，也会专门讲述，太宗很不希望大家打草谷，可是他却控制不了这些乱兵的实际控制者，就是各路的军政大佬。实际上，帝国禁止掉打草谷的行为，花了几十年时间才完成，而这个过程的完成，也是辽帝国在大步迈向官僚政治的标志性事件之一。
具体到我这一段，只是对打草谷先做一个简单的介绍，让他出个场。打草谷产生的原因是什么？就是由于该军事团体无力组织起军事行动所需的后勤，如果大家都有阿保机的能力，有这么庞大的后勤基地，那么谁都不会选择单纯的打草谷了。因为，对外掳掠你打草谷很容易，可是内战呢，你还能打草谷？
所以我们说的是不矛盾的，只是分析的问题不同，楼主主要说的是到了后来，打草谷成了贵族维持自己军事独立性的重要手段。因为当帝国的版图越来越扩大，单一的帝国军政中心越来越无法控制庞大的帝国内各色各样的各方势力，当帝国的控制者逐渐变成了二代三代，他们的权利来自于继承，他们对部下与手中权利的直接掌控程度越来越差，这个时候潜规则就会越来越流行，因而很多看起来不应该存在的现象就会由于相关利益群体的需求，越来越广泛的存在。
而我这段要表达的主要意思是说，当大家都还没能力更好的解决后勤问题，也就无力去构建跨越众部落之上的真正独立的军队的时候，阿保机却抓住了时代的脉搏，率先具备了这样的条件，自然就能率先完成集权所需的关键一步。

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的确，统治者控制了军队的后勤保障（或是满足了军队的后勤保障），才能真正控制军队。

统治者无法控制军队的后勤，或是无法满足军队的后勤保障。大约源于两个原因，第一、在当时的生产力条件下，无法构建如此庞大的后勤保障体系；第二、因为军方大佬的独立性太强，他们不会轻易放弃自己手中的经济、政治权力；而统治者一时也难以剥夺他们的这种权力。

在辽国初期，以一个游牧经济为主体的社会中，统治者无法构建起一个庞大的、统一的后勤保障体系。在这种背景下，军方大佬通常都拥有经济、行政的权力；因为他们的后勤保障都是靠自己的。
而后来，随着他们占据的农业地区越来越广阔，统治者拥有的经济实力越来越大，自然可以试着构建一个庞大的、统一的后勤保障体系。而相关的后勤保障体系构建起来后，军方独自筹饷的权力，就会渐渐被剥夺；而军方没有权力独自筹饷，就意味着军方大佬在经济、行政体系中的影响越来越弱。

其实，我这一段写明末历史，我觉得满清最初的八旗制，也是因为最初，努尔哈赤无法构建起来一个庞大的、统一的后勤保障体系，所以只能用建立八旗制。
在后来，相关的经济、行政权力，都渐渐在努尔哈赤或皇太极的设计下，渐渐流入了一个文职官员的系统；这个文职官员系统，最初是以努尔哈赤或皇太极的秘书班子身份出现，后来势力越来越大，成为一个独立于八旗之外、隶属于最高统治者的文职官员系统。而随着这个文职官员系统越来越成熟、越来越庞大，从前属于八旗主的经济、行政权力渐渐流失了；到达了一定阶段，可汗就敢称皇帝了。
当然了，八旗的独立权力，并没有因为皇太极的称帝，而很快消失。因为消除这种贵族政治的残余，还是一个非常漫长的过程。
当然了，相关的政治体系变化，主要是源于农业经济在统治者的核心地区，所占的比重越来越大了。在一个纯粹的游牧经济地区，统治者无论有怎样的愿望（想构建一个成熟的文职官员系统），也无论他有怎样巧妙的手段，也是无法实现的。

复郗家彬网友：

对于近亲结婚的危害，被严重的人为夸大了，而近亲结婚的优点，即使是遗传学上的优点，被有意的忽略了。比如表兄妹这种婚姻形式，在当今英国、日本的法律中，依然是合法的，在伊斯兰国家中，依然是主流婚姻形式。难道有证据表明，禁止表兄妹婚姻的中国，其后代的基因素质高于伊斯兰国家，还是高于英国、日本呢？
所谓的表兄妹结婚对后代有害，有一定的科学因素，但主要的还是政治原因决定的，是一种真假掺杂的伪科学。

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我头一次听说相关内容，也许是我从前先入为主的知识接受的太多了。

但是，说它主要是基于政治原因的考虑，是基于哪些具体的原因呢？

复21tc_bianzhou网友：
诸弟之乱这一段，你的解释大约有些不给力；因为关于诸弟之乱，现在普遍书上的观点，应该并没有明显的分歧，而且也比较合情合理。相对而言，你的解释反而有些不清楚了。

站在阿保机的角度，他的弟弟们自然是在搞叛乱；但是站在传统法律的角度，是阿保机在公然挑战传统法律，所以诸弟的行为，完全是合法的。
就好像，许多人挑战我朝太祖的地位，严格意义上并没有错。因为，严格意义上说，我朝首席大佬并不是终身制、也不是世袭制；而是有德者居之、有才者居之。所以，在我朝太祖权力没有巩固之前，当过我朝首席大佬的人有很多。既然如此，有人试图取代我朝太祖，并不违法，也没有什么错。
但是，等我朝太祖权力巩固之后；任何试图取代我朝太祖地位的人，都可以定性为现形反革命了。但是，从法理上，从惯例上看，试图取代太祖地位的人，显然与反革命联系不到一块。

因为，辽国当时并没有确立终身制、世袭制；最高行政长官、军事长官，都是经过若干年，就得需要进行一次选举。虽然选举的结果，常常是可以连任；虽然选举人，只局限于贵族上层；虽然侯选人，常常只局限于一个强势家族。但是，这种程序是不能省去的；而这种程序的保留，就意味着最高行政长官、军事长官的权力受制于贵族社会。
随着阿保机的权力巩固，他开始渐渐要谋求终身制、世袭制了。而他的这种追求，显然侵犯了普遍贵族的利益。因为，这意味着最高军政长官的权力，开始凌驾于贵族社会之上的。当然了，阿保机的这种追求，也侵犯了他几个强势弟弟的利益，因为，阿保机不能确立终身制、世袭制，那这几个强势弟弟就有机会继承阿保机的权力、地位；更可以阻止家族主要权力，渐渐向阿保机诸子手里流动。

所以，严格的说，诸弟之乱只是阿保机的弟弟们，在贵族社会的支持下，试图阻止阿保机破坏传统法律。换而言之，他们希望阿保机继续尊重贵族政治；说得直白点，最高首领的权力，必须经过若干年，经过大家选举一次，才具有合法性。
其实，我朝太祖权力扩张时，也经过类似的过程。最开始，我朝太祖还比较尊重集体领导，但是，后来越来越倾向于个人领导。再后来，谁敢挑战他的权力，直接就可以扣上现形反革命的大帽子了。到此为止，终身制已渐靠实现；如果不是太子英年早逝，世袭的游戏，也会在类似的过程中进行。

在这种背景下，阿保机与诸弟之间的权力相争，最初，更多的是表现为串联、谈判、寻找更多的支持者。最后，因为阿保机的势力越来越大，就开始通过大规模的清洗解决相关问题了。其实，仔细我朝太祖在巩固权力时，也有类似的痕迹。

复21tc_bianzhou网友：

一般都认为，诸弟之乱的核心在于诸弟希望恢复选举，借此挑战阿保机的个人权利，但是在史书上显然没有这方面的记载，这是后世部分史家的猜测，还有另外一些猜测，我前面卖了很多关子，要到接下来的一共四节诸弟之乱的总结中一一揭晓。
由于辽史大家往往不熟悉，所以需要先对基本史实做一较详尽的描述，个也许是更新太慢，也许是我这种写法有问题，前面会显的太乱太薄弱。以后章节可能需要修正写法，用一到两节把简单事实单纯罗列和列举一遍，然后再从急到缓以次解释关键问题，现在这样写是先一边描述事实，一边解释不那么关键的问题，本意是为了防止头重脚轻，结果反而让前面铺垫太多，主次不分了


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如此说来，是我有些心急了。

坐等更新。

复21tc_bianzhou网友：


这一节结束了，大部分关键问题给出了一个我心中的答案，恳求楼主的意见与看法。

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关于阿保机不彻底追究诸弟的责任，这个我受教了。因为，对于这段历史，我毕竟太过陌生。说实话，我现在看相关人物的名字、关系，还是感觉非常模糊。所以，对于阿保机几个弟弟最后的结局，我看完你的文章才知道；而且你的解释也合情合理，至少我是这样认为的。

但是，说到诸弟叛乱的动机。
你说，并没有足够资料证明可汗不是终身制、世袭制。这个我觉得，应该是成立的。但是，阿保机成为可汗本身，就是否定了可汗的神圣性；换而言之，这表明可汗是可以靠功劳、能力、实力取得的。在这种背景下，阿保机家族内部，认为阿保机无权一直霸占这个位置，应该也是可以理解的。

当然了，我这只是顺着现在流行的观点，看这个问题。
所以，还是坐等更新。

其实，你在前面写诸弟叛乱时，应该先表明一下，自己这里先卖一个关子，相关原因后面详细分析。既可以吸引住读者，也可以让人知道，你对诸弟叛乱的介绍，只是刚刚开始。