第一章 云遮雾罩 蜷于沛县的真龙



第一节 不用加工 就是一个励志的神话

公元前259年，赢政出生。
公元前256年，刘邦出生。

秦始皇比刘邦，仅仅大3岁。只是因为投胎不同，他们以后的人生道路，就天差地别了。


公元前247年。
这一年赢政13岁。13岁的赢政就已是秦王了。
这一年刘邦10岁。10岁的刘邦，估计只能在楚国的乡间，当一个普通的顽童罢了。


公元前223年。
这一年赢政37岁。这一年，似乎没有必要专门记述。但是，因为刘邦是楚国人，而秦国就在这一年，灭掉了楚国。所以，自然值得专门记述一下。因为这一年，34岁的刘邦，开始成了秦国人。

公元前221年。
这一年赢政39岁，他统一了六国，成了中国历史上的第一个皇帝。
这一年刘邦36岁，在此后不久，通过考试，成了秦国的底层公务员。

在此后的十年里，赢政一直君临天下。而刘邦呢？大约一直当亭长。亭长是什么级别的官呢？相当于今天的村长级别吧！因为，县下有乡，乡下面才是亭。

公元前211年，那一年赢政49岁。他死在了沙丘。刘邦呢？那一年46岁，他还在当他的亭长。

其实到此为止，谁也无法把赢政与刘邦，联系在一起。因为，他们之间实在没有任何交集，关键是他们的身份、地位，实在相差得太悬殊了。
刘邦小时候就知道，世上有一个叫赢政的人。但是，赢政到死，也不知道世上有一个叫刘邦的人。

大约是在此后不久，刘邦丢了亭长的官职。因为始皇帝刚死，所以天下处于一片不安之中。在这种背景下，刘邦押送刑徒去骊山服徭役时，开始不断发生逃亡事件。走出没有多远，刘邦就发现，这样下去，到不了目的地。自己押送刑徒，就会全部逃光的。如果这样到了咸阳，等待自己的，恐怕就是坐牢了。
于是，刘邦就卖了一个顺水人情。总而言之，你们想跑路，就跑吧。我也要跑路了！于是，刘邦押送的刑徒，一哄而散了。但是有十来个人，却决定跟着刘邦一块去逃亡。
这样一来。刘邦这个亭长的官，算是丢了。因为他现在也成了逃犯。于是，刘邦率领一些人，到家乡附近的芒砀山，当山大王去了。

史书上，关于刘邦私放刑徒这件事，记录的非常模糊。让人总有意无意的感觉，这件事，发生在秦始皇活着的时候。其实，这应该是发生在秦始皇死后的事。


秦始皇死后，整个天下处于一片不安之中。服徭役的人不断逃亡，几乎风怪不怪了。换而言之，在六国故地，臣民的各种消极反抗，愈演愈烈。
而秦帝国的统治基础，就是在人们这种消极的反抗中，渐渐被挖空了。因为，人们用消极的方式进行反抗，就是表明自己的立场，换而言之，他们已不再甘心接受秦帝国的统治了。

在消极的反抗形式中。最低层次的，就是传播各种不满的言论；等而上之的，就是拒绝配合上层的各项工作；在等而上之，就是想办法破坏上层的各项工作。再等而上之，就是进行各种性质的秘密串联。
沛县刑徒在服徭役途中，发生大规模的逃亡事件，就是这种背景下的产物。

当这种消极的反抗，成为普遍后，自然会有人做出激烈的反抗。因为，人们越来越意识到，当自己做出激烈的反抗行为时，肯定会有许多人响应自己、帮助自己。

在这种背景下，服徭役人们，开始只是偶尔出现逃亡事件。后来，这种事件变得越来越普遍。发展到最后，人们就不满足于这种反抗了。于是不久后，陈胜吴广也是去服徭役。只是走到半路，他们并没有像刘邦等人，选择跑路。而是选择了集体叛乱。
因为六国故地，各种消极的反抗早已见怪不怪，并且有着明显升级的倾向。所以，陈胜吴广振臂一呼，遂让社会遍布的消极反抗，瞬间整体升级成了激烈反抗。

陈胜吴广叛乱那一年。是公元前209年。那一年刘邦也48岁了。那一年，刘邦只比死去的赢政，小一岁。如果刘邦在那一年死了。相信我们翻遍历史书，也不会找到刘邦的任何资料。因为此时的刘邦，实在只是一个无足轻重的小人物。
刘邦现在的履历，非常简单。公元前259年出生。36岁当了一个村官。大约47岁时，在执行押送刑徒服徭役役时，因为刑徒不断逃亡，无法向政府交差，只有丢官跑路了。此后一年多时间，他领着一百来号小弟兄，到附近的山里当大王。

如果那一年，刘邦死了。相信无论谁，也无法想象。刘邦以后可以和秦始皇相提并论。因为，秦始皇是一统天下的千古一帝。现在的刘邦呢？只是一个村官，而且后来连村官也丢了。更关键的是，这个村官，似乎也没有什么过人的道德、文章；也没有干过什么值得一提的大事。

赢政49岁时，已完成了他一系列丰功伟绩，成为一个历史书上，永远无法跨过的人物。换而言之，不论我们怎要样评价他，也不能无视他。如果让一个人写那段历史，却不让他提秦始皇，他肯定会感觉无从下笔的。因为，从某种意义上，那段历史就是秦始皇帝的历史。

刘邦48岁时，还只是一个村官。虽然，刘邦这个村官，因为拥有极强的首领气质、极高的首领魅力。所以在当地混得非常不错。但是，把当时的刘邦打扁捏圆了，也只是一个县级的大佬。

看刘邦的历史，我感觉最神奇的地方。就是一个村官，在年近五十岁时，突然走上历史舞台，而且一走上历史舞台，就像一匹横空出世的黑马。三年之后，就成为时代最风云的人物之一。
刘邦48岁时，从亭长一跃成为传说中的沛公。而他在51岁时，就已成了汉王。当他55岁时，就已成为一个，完全可以与赢政相提并论的伟大帝王。

这真是一个励志的神话啊。这个故事告诉人们，当你岁月蹉跎而一无所成时，千万不要忘了刘邦。你看人家，48岁时，还是一个村官。55岁时就成了时代最成功的人士。

我们看刘邦。
要学历没有学历。刘邦的学历，拿到现在，估计也就是一个初中毕业生的水平。
要背景没有背景。刘邦祖上三代都是农民，往三再翻三代，估计也是农民。
要资历没有资历。刘邦36岁才考上一个村官，47岁时连村官还丢了，48岁时，依然只领着不到一百个小兄弟混社会。
一个年近五十岁的人，拿着这种学历、背景、资历，继续去追求所谓的成功。相信，谁也会告诉他。你老先生不要痴心妄想了。因为，你老先生，能好好的维持现状，也算不错了。


我相信，看到刘邦48岁时的履历，谁也会说，刘邦这辈子也不会有什么前途了。因为，从哪里看，也看不到他有什么前途。
我相信，看到他51岁时的履历，谁也会说。刘邦应该产生一种“物忌太盈”的感觉。因为，他的成功太快了，也太大了；仅仅三年时间，就从一个村官，成了一个省部级的官员。而且他的年龄也有些大了。所以，他向上升的可能性，几乎没有了。想长久保住自己拥有的一切，似乎也不是件容易的事。

但是，你看他55岁时的履历，就会发现。什么省部级官员，那就是浮云。因为，刘邦的儿子、侄子、兄弟、朋友、下属，拿出一个，就是这种级别的官员，而且他们中的许多人，都远远超过了省部级。
而你再看此时的刘邦，绝对是一个，可以与秦始皇相提并论的历史大人物了。

甚至从某种意义上，刘邦是一个远远超过秦始皇的人。
秦始皇的成功，是因为他爹是秦王，他爷爷是秦王，他祖爷爷还是秦王，甚至再往上翻三代，也依然还是秦王。秦始皇在13岁时，就是当时天下最有权势的君主。因为，六国侵吞天下之势，已几乎不可逆转了。因为，秦始皇之前的数代秦王，都在不间断的向东方扩张着；秦始皇当秦王时，秦国已成为当时无可争议的、独一无二的超级大国。
刘邦呢？显然没有这种背景。我们固然可以说，如果不是天下大乱，刘邦是不会有这种机会的。问题是，天下大乱，意味着成千上万的人，开始在历史舞台上海选PK。而在这种海选PK中，比刘邦有背景、有资历、有条件的人多的是。但是，刘邦却像一匹黑马，三年之后，杀入决赛。成为一方诸侯。又历时四年，与项羽进行冠亚军决定。最后，他终于成了冠军！
这种成功，是绝对货真价实的成功。虽然这种成功，也存在太多的偶然性。但是，从某种意义上，它是相对公平的竞争。在那个时代，什么学历、资历、背景，都是无意义的。因为，任何人都有机会参与海选PK。而且也都有可能进入决赛，也都有可能成为最后的冠军。
关键是，比刘邦有背景、有资历、有学历的人多如牛毛。但是，刘邦却是一路过关斩将，成了那个时代最风云的人物。

感谢诸位网友的支持，再更新一段。



第二节 注定无法成为励志神话的刘邦


各朝御用文人，在写本朝开国皇帝的历史时，通常总是一脸的崇敬、赞美。

总而言之，高祖皇帝（或是太祖武帝，太宗文皇帝）英明神武、算无遗策、有着常人无法企及的智慧、勇气、决心、才能。所以，他能开创一代帝国。
再总而言之，高祖皇帝还有一颗伟大的、仁爱的心，有一种拯救世人的信念。所以天下百姓都愿意支持他。
再总而言之，他礼贤下士、虚怀若谷、从谏如流，而且高瞻远瞩。所以众多优秀的人才，才会纷纷聚集在他身边，供他驱使。
再总而言之，面对前朝的残暴统治，面对生活在水深火热中的百姓。他早早就下定决心，一定要推翻前朝的残暴统治，拯救那些受苦受难的天下苍生。结果呢？在他的努力下，万恶的旧社会被推翻了，而天下百姓终于得到了新生。
当然了，他一生中也犯过若干错误；但那都是他一时疏忽，错被小人、奸臣所误。当然了，他一生中也有若干失败，但那都是他的属下，没有真正理会他的精神，没有真正落实他的精神。

但是，翻开《史记》，似乎有些例外。

在《史记》中，刘邦“好酒及色”，之类的评语都出现了。“刘季（刘邦）固多大言，少成事”的话也现了。
在《史记》中，萧何、曹参等人，最初愿意臣服刘邦，竟然是因为，“萧、曹等皆文吏，自爱、恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季”。换而言之，萧何、曹参等人，愿意让刘邦成为沛县反秦义军的领衔人物，绝不是因为他们信服刘邦，只是因为他们胆小怕事。换而言之，当时的刘邦，并没有什么值得他们信服的地方。
在《史记》中，刘邦在逃命时，竟然为了让马车可以跑得更快些，就一心要把自己的亲生儿女扔下车。如果不是夏侯婴阻拦，他的亲生儿女，恐怕只能求上帝保佑了。
更神的事还在于，在《史记》中，刘邦的头号敌人项羽，似乎怎么看，也比刘邦更像英雄人物。以至后世观史者，总会不由自主的佩服项羽，而轻视刘邦。以至人们常常认为，项羽之所以失败，是因为他太心慈手软了。因为，项羽在鸿门宴上不心慈手软，最后的胜利者，就是项羽了。

我们必须得知道，《史记》绝不是汉帝国的禁书；《史记》的作者，还是汉帝国的御用文人。
我这里说的御用文人，没有任何褒贬之意。司马迁是汉帝国的太史令，太史令的主要职责之一，就是编写史书。换而言之，司马迁是汉帝国的政府史官，他是代表汉帝国政府在编史。

因为，《史记》中并不是一味的赞美刘邦。所以，我们总觉得，《史记》中的刘邦，肯定非常客观。因为，汉帝国的御用文人，竟然敢把种种大不敬的内容，加在大汉高祖皇帝头上；因为，汉帝国的御用文人，竟然敢把项羽，写得比刘邦更像英雄。所以，我们总觉得，大汉帝国的言论肯定非常自由。

其实，大汉帝国怎么会有言论自由呢？
别的事且不说，就说说司马迁亲身经历的事吧。大家都知道，司马迁受过“宫刑”。太史公犯了什么罪？就是因为太史公说话，嘴上没有把门的。换而言之，皇帝认为这是黑的，他非要说，这个东西并不黑。［注］
皇帝说这个东西是黑的，你竟然说这个东西并不黑。皇帝很生气，皇帝一生气，后果很严重。于是司马迁受了“宫刑”！
如果说这种时代，也能与所谓的言论自由联系在一起。我可实在不敢相信。

更神的事还在于。颜异作为政府高级官员，被汉武帝杀了。罪名呢？就是“腹诽”！“腹诽”是什么罪呢？就是皇帝说了，这个东西是黑的。你虽然没有说，这东西并不黑。问题是，人们却看出来，你心里就是认为这个东西并不黑。
皇帝认为这个东西是黑的，你嘴里不说，心里却认为它不黑。皇帝很生气，皇帝一生气，后果很严重。于是颜异就被杀头了。
如果说这种时代，也能与所谓的言论自由联系在一起。我可实在无法想象出来。

太史公在写历史时，头上一直高悬着一柄随时可能落下的利剑。他怎么可能有机会，客观的记录汉朝开国历史呢？虽然作为一代史学巨匠，司马迁会小心翼翼的、尽力把当时历史真相还原给读者。但是，如果我们不能体会到司马迁当时的处境，就永远无法真正理解《史记》中的内容。

在那种说错一句话，就会招来灭顶之灾的社会中。司马迁在写本朝历史时，自然会小心而又小心，谨慎而又谨慎。因为，在这种内容上，你一旦犯了错误，就是把自己的头割下来，也未必能赎了罪。 因为，这种事可能是要死全家的。

基于简单的逻辑去看，司马迁在写到刘邦时，自然应该把刘邦写得英明神武、算无遗策、仁慈爱民。因为，刘邦是汉武帝的祖爷爷，而且是大汉帝国的“国父”。
但是，我们再深入一思考，就会发现。如果司马迁敢把刘邦写成这样的形象，他的脑袋恐怕就保不住了。
虽然，刘邦的故事，不用加工就是一个励志的神话。问题是，如果你真把它写成了励志的神话。那可要坏事了！

秦始皇说，朕为始皇帝，以后我儿子就是二世，孙子就是三世，这样一直传下去，一直到万世！
结果呢？秦二世就被赵高杀了。赵高让子婴当秦三世。子婴说了，现在大秦帝国控制的地区，就剩下关中地区，我哪有资格当皇帝呢？我当秦王好了。但是，子婴这个秦王，也没有当多久，就被项羽杀了。

秦之失鹿，群雄争相逐之。
陈胜说了，“王侯将相，宁有种乎？”
刘邦曾说过，“大丈夫生当如是也！”
项羽曾说过，“彼可取而代之！”
剻通说了，秦之失鹿，谁腿长、谁跑的快，谁就能抓住。
早在八百年前，姜太公就说了。天下是天下人的天下，谁能代表天下人的利益，谁就配执掌天下。

这些话，随便一推论，就会引申出民权的思想。总而言之，什么终身制有理，什么世袭制有理，全是胡扯。再总而言之，什么你老妈被怪物奸污了；什么你老妈生你时，梦到太阳入怀了；什么有人能从你头上看到五彩祥云；什么神秘的老人，说你面相贵不可言；于是你就当了皇帝，那更是胡扯。什么你是皇帝，所以你儿子是白痴、是弱智，是变态、是恶棍，是婴儿、是幼儿，全国人民也得听从他的命令，那更是胡扯。
因为，历史早已证明，谁能当皇帝，那就是看谁的道德高、谁的能力强；谁会玩权术，谁顺应时代潮流。

问题是，在皇权时代，一个人敢这样写历史，恐怕把自己脑袋，把自己老爸、老妈、老婆、孩子的脑袋全交出去，也抵不罪。因为这种罪，估计灭你三族，是一点问题也没有的。

在这种背景下，司马迁如果把刘邦写成一个励志神话。问题可大的去了。因为，一个最底层的老百姓，只要肯努力，就有机会成为皇帝；因为，一个人只要聪明、勇敢、代表百姓利益，就有机会成为皇帝。一个人在书中，表达这种观点，不是找死，又是在干什么？
因为，你这样写来写去，岂不是等于说，人人都有帝王相，只看你努力不努力了？因为，你这样写来写去，岂不是等于说，一个人能不能成为皇帝，是现实利益博弈的结果。因为，你这样写来写去，岂不是等于说，只要你愿意努力，你也有机会当皇帝。因为，你看人家刘三，一个农民的儿子，屁也没有一条，最后硬跌爬滚打成了一代开国皇帝。

现代社会，因为占统治地位的思想，是什么民主、公仆，所以统治者通常都喜欢恬着脸说，我能高高在上，与我投胎好坏无关，换而言之，我能高高在上，完全是靠我的努力。说得更好听一点，我能高高在上，完全是因为人民拥护我；说得再动听一点，那就是，如果人民对我不满意，随时都可以让我下来的。
当然了，真实的情况是什么样子，傻子也知道。
什么时代唱什么歌。如果在这种时代，御用文人再给权力者做传记时，就必须得写成励志神话。即使它纯粹就是一个投胎投好的故事，但是你也必须得把他写成励志的神话。总而言之，因为传记的主人公有着常人无法企及的道德、能力、勇气、信心，更有着愿意拯救国人、世人的伟大胸怀。所以，他取得了成功。当然了，书中也忘了告诉你，如果你能向他学习，也可以取得这种成功。

当然了，在皇权时代，也存在许多励志神话。比如，李世民为了提前接班，就把自己大哥弄死了，把自己老爸逼得提前退休了。在这种背景下，如果你只是一味的强调什么血统、投胎，有许多问题是解释不了的。
因为，说到投胎，李世民的老爸、大哥和他的投胎应该没有什么分别啊！关键是，李唐帝国的建立，他老爸、他大哥的功劳，也一点比他差啊！
所以，李唐的御用文人，就必须得把李世民的故事写成励志神话。否则，李世民逼父、杀兄夺位的事，实在很难说得理直气壮。
当然了，虽然为了证明李世民逼父、杀兄合理，需要把李世民的故事写成励志神话。但是，如果御用文人，真的这样一根筋写下去，肯定也是死路一条。因为，皇帝的成功，怎么可以写一个纯粹的励志神话呢？所以，你必须得强调一个故事，那就是在大隋帝国如日中天的时候，就有了十八子得天下的流言；虽然大隋帝国杀了不少李姓之人，终于没有阻挡真龙飞上天。当然了，你还得编一些，什么海外异人本来充满信心夺取天下，但是一见李世民，当时就心灰意冷了，为什么呢？因为，这个海外异人只是一条假龙，与李世民这条真龙一比，自然只能甘拜下风了。

我说这些事，只是希望大家明白，御用文人写历史，它绝没有一定之规则，他必须得知道，在什么时候唱什么歌。
就说现在的民权时代，如果你给一个大佬写传记，也绝不可以想怎么写，就怎么写。
比如，一个大佬之所以能为大佬，就是因为人家有着高贵的血统。总而言之，人家爷爷当过很大的官，人家老爸也当过很大的官，所以，人家现在才可以当这样大的官。这在两晋南北朝时，你这样写一个大佬的成功历程，这个大佬或他的后人一听，都会感觉非常高兴的。如果你在现代社会也这样写，即使它就是事实，你也会吃不兜着走的。因为，这个大佬或他的后人，看你这样胡说八道，肯定会气得直想灭了你。

我相信，太史公在写到刘邦的传记时，肯定会感到无从下手。因为，他把汉高祖写得太伟大了，显然是不行的；问题是，如果他把汉高祖写得太渺小了，自然更不行了。
太史公以前不看皇帝的脸色，随便评论李陵，遂让他后悔一生。如果现在不看皇帝的脸色，随便评论汉高祖，恐怕连后悔的机会也没有了。因为，李陵是什么人？汉高祖是什么人？李陵是汉武帝的小舅子，汉高祖是汉帝国的“国父”。随便评论李陵都要受“宫刑”，随便评论汉高祖，你想拿一颗脑袋，就赎了自己的罪过，你也想得太美了吧！

太史公在写汉高祖本纪时，肯定详细翻阅了，汉武帝关于汉高祖的所有评论、指示。因为太史公知道，如果不能仔细体会汉武帝的意思，在这种问题上，随便乱说，会让自己陷入万劫不复之中的。对此，太史公的体会实在太深了。
从某种意义上，《史记》中汉高祖本纪的基本论调。都是汉武帝的给定下来的；而且在当时，也是非常流行的观点。否则，借太史公十个脑袋。他也不敢把项羽写得，比刘邦更像英雄。因为，这可不是闹着玩的事。

太史公为李陵做辩护，总而言之，李陵是一个大英雄。
问题是，汉武帝不这样认为。关键是，汉武帝觉得，你太史公这样夸李陵，好像是在贬低我小舅子（李广利）啊！
于是，太史公马上就身受了宫刑之苦。

如果太史公给项羽作传记，总而言之，项羽是一个大英雄。
问题是，如果汉武帝不这样认，你说会发生什么事？关键是，汉武帝如果觉得，你太史公这样夸项羽，好像是在贬低我祖爷爷啊！
你觉得，太史公全家还能留下活口吗？

常常有人觉得，太史公之所以是伟大的历史学家，是因为他能够秉笔直书。其实呢，说这种话的人，肯定都不知道，历史学者的主要职责是什么。
历史学者的主要职责，就是尽力保存、还原历史的真相，什么秉笔直书，那绝不是历史学者的主要职责。

举一个简单的例子，如果汉武帝明确的说，汉高祖是拯救时代的大英雄，项羽是一个邪恶的、残暴的、阴险的反动派。司马迁非要把项羽，写得比刘邦更像英雄。那他是一个合格的历史学者吗？肯定不是了！因为，司马迁敢无视汉武帝的最高指示，结果无非是，他永远丧失研究、编写历史的机会；他的人头会落地，他写的书会被焚毁。如果司马迁这样死了，岂非死得比鸿毛也轻？
我们许多人，一说到伟大的历史学者，就会说到什么秉笔直书。其实，这只是一种错觉。伟大的历史学者，之所以伟大，并不是他有秉笔直书的态度。而是他能在统治者允许的范围内，最大限度的保存、还原历史的真相。
许多人竟然认为，太史公最伟大的地方，是他敢于秉笔直书；许多人竟然认为，太史公不肆意美化刘邦，是因为他骨头硬。说这种话的人，肯定连太史公的人生简历都不知道。在那种一句话说错，就可能让人陷入万劫不复的社会中，什么叫秉笔直书，什么叫骨头硬？如果太史公信奉这种话，肯定死得比鸿毛也轻！

从某种意义上，刘邦在历史书上的形象，就是一个政治牺牲品。
因为，为了突出皇权的神圣性。汉帝国政府在宣传刘邦时，就故意模糊了刘邦的道德、才能。帝国政府这样做的目的，无非是为了表达一个意思。那就是，谁能当皇帝，与道德、才能无关。因为，一切都是天意！
当时天下，比刘邦有才能、有道德的人多的是，但是，最后成功的人，却是刘邦！为什么呢？就是因为天意！因为，《汉高祖本纪》开篇就说了，刘邦的老妈被怪物（据说就是传说中的龙）奸污了，于是刘邦出生了。而且紧接着，各种关于刘邦的神话故事、神奇传说，一个接一个。


陈胜振臂一呼天下响应，但是没有天意，终归是徒劳；项羽英雄无敌，但是没有天意，最终只有失败；韩信用兵多多益善，遇到刘邦却是处处受制；张良绝胜千里，却是只能给刘邦打工；萧何最初的地位高于刘邦，而且道德、才能也高于刘邦，但是只能给刘邦当下属。
刘邦有过人的道德、才能吗？好像没有！但是，最终得天下的人，却是刘邦。为什么呢？天意啊！人家是怪物（也就是传说中的龙）奸污他老妈的产物，普通人能比吗？人家头上有五彩祥云，普通人能比吗？善于相面的人，一看人家相貌，就知道人家以后贵不可言，普通人能比吗？

刘邦并不会成为一个励志的神话。因为，汉帝国在记录刘邦时，就是要告诉大家。刘邦的成功，都是天意！
问题是，一个人如果相信了天意，还励什么志呢？因为，俗话不是有云吗？“人的命天注定，胡思乱想不顶用”。因为，现代人不是有句话吗？什么好，也不如投胎投的好。你看人家刘邦，那是标准的龙胎。你投胎没有投好，再努力也是没用的。

《史记》刘邦48岁前的历史。对于真正研究历史的人而言，实在乏味的很。因为，它就是由一系列荒诞不经的、粗俗无聊的民间故事构成。

复草堂春睡早网友：

《史记》是私史非官史。
由于司马迁生前就一直防着《史记》被汉武帝焚毁。他在《报任安书》里说，《史记》写完之后，要“藏之名山，传之其人通邑大都”的。司马迁充分考虑到《史记》的内容有批判性，很有可能被武帝焚毁，就安排了一些保护措施。比如说，藏在深山里，你想烧也找不到，就可以流传后世；或者让自己的后人，在一些大都邑里传播，把《史记》流入民间，这样一来，想禁书也不可能禁得彻底———够小心谨慎的！


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（东平王刘宇）上疏求诸子及《太史公书》，上以问大将军王凤，对曰：“、、、、、《太史公书》有战国纵横权谲之谋，汉兴之初谋臣奇策，天官灾异，地形厄塞：皆不宜在诸侯王。不可予。、、、、”（摘于白话《汉书》

这段话写得够明白吧！
《太史公书》是宫廷内的重要藏书，诸侯王想抄一部，也是不被允许的。这本身就证明，《太史公书》是官方认可下修注的史籍，绝非私人所修史籍。否则，为什么《太史公书》会公正式收藏在宫廷之内，而诸侯王想抄一部，都需要向皇帝申请呢？


“班固因班彪所续的前代史不详尽，便精心钻研，想完成班彪的事业。不久有人给显宗上书，控告班固私自修改撰写国史，天子下诏给班固所在郡郡守，将班固收捕到京兆狱中，将他家的书全部取走。在此之前扶风人苏朗谎称图谶之事，被下狱处死。班固弟班超恐怕班固被郡吏拷问，自己不能申辩清楚，便立刻赶到朝廷上书，受到召见，具体说明班固著书的本意，而郡也送来班固写的书。显宗认为他很有奇才，便下召让他到校书部，除为兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共同完成《世祖本纪》。”

这段话也写得够明白吧。私修国史，本身就有犯罪的嫌疑。
而且我们可以想象，皇帝看到班固的书稿龙颜大悦，所以班固因祸得福了，如果皇帝看完班固的书稿没有龙颜大悦，班固会是怎样的结局。更主要的，如果皇帝看完班固的书稿，觉得他大逆不道胡说八道，班固有几个脑袋够让皇帝砍的？

认为太史公私修国史的人也不想一想，在用竹简书写的社会中，一个人想写一部《史记》那样的书，是多么浩大的一项工程？这种工程，想干得人不知鬼不觉，那不是神话吗？

更主要的是，在那种一句话说错，就可能死于非命的社会中，一个人私藏着一大堆可以让知情者全死于非命的竹简（假如《史记》是私自创作，并且随便非议大汉开国皇帝）。就算司马迁敢这样干，他的亲人朋友同事，难道也会支持他这样做？
在我朝太祖时代，某个人天天写我朝开国历史（却全是大逆不道的观点），你觉得可以想象吗？如果他敢这样做事，他的亲人、朋友、同事肯定会玩命阻止他的，因为，你不想活了，就拉着大家一块去死？你还叫人呢？如果他不听劝阻，那就怪不得别人出卖他了。

感谢董清婷投、弹指长沟无声、比尔熊、甜度蛹、21tc_bianzhou、楚天公子、枯声、琪琪万禾瞬、color_wolf、草堂春睡早、风飞沙缆、金城锦牛、小柚子1123、无尽的恋、探索求真支持，再更新一段。


第三节 走出沛县前的刘邦


刘邦在沛县时的历史，我们很难还原了。因为，历史上除了留下几个云遮雾罩的民间故事，并没有留下多少有实际价值的史料。
但是，透过那些云遮雾罩的内容，我们大约可以这样说。刘邦是一个天生当大哥的人。换而言之，刘邦走到哪里，都习惯居中而坐，发号施令。这种气质，对一个人的成功，是非常重要的。一个人没有这种气质，再有本事，也只能给别人当打工仔。

如果让刘邦自己写回忆录，肯定会说。我不当小弟，已经很久了。
我们翻开刘邦的履历，就会发现。刘邦从正式登上历史舞台后，从来都是以独当一面的身份出现，换而言之，刘邦从来没有给别人当过助手，他走到哪里，也是当大哥的。再换而言之，刘邦不论投靠哪个人，也会保持着自己独立的身份、地位。

刘邦从来没有哭着喊着，要找一个好主公。我们也无法想象，刘邦会悲叹，为什么没有人赏识我、重用我呢？我们也无法想象，刘邦会感叹，为什么千时马常有，而伯乐不常有呢？
因为，这是小弟们才会想的问题。

小弟就是小弟，小弟不能遇到一个好大哥，永远是不知道如何施展自己的才能。因为，小弟的别名，就叫打工仔。小弟最大的抱负就是，“如果有一个好大哥愿意重用我，我就可以改写历史”。问题是，如果没有一个好大哥重用他，他恐怕只能悲叹，我虽然是千里马，但是没有伯乐也是白搭。总而言之，伯乐啊！伯乐，你在哪里？
韩信就是这种人。
许多人总认为，韩信有机会与刘邦争夺天下。其实呢？把韩信打扁捏圆了，也与刘邦不是一个档次的人。

天生当大哥的人，所关心的事，永远是，如何才能让大家愿意追随我，愿意为我卖命。
就算刘邦会发出悲叹。通常也是这种悲叹。总而言之，茫茫人海，谁才是真正的千里马呢？我为什么总是找不到呢？
因为，这才是大哥才会思考的问题。
大哥就是大哥。大哥最大的抱负就是，要收罗当时的最杰出的人才，一块改写历史。如果大哥无法找到优秀的人才，通常只会发出这种悲叹，我虽然求贤若渴，奈何却找不到一个真正的人才。

天生当小弟的人，喜欢拿千里马比喻自己。总而言之，他一生的目标，就是找一个好主人。所以怀才不遇，是他们最常说的口头语。
天生当大哥的人，喜欢拿伯乐比喻自己。总而言之，他一生的目标，就是从茫茫人海中，寻找到各种千里马。所以求贤若渴，是他们最常说的口头语。

刘邦只是一个村长级别的官，而且并没有什么了不起的家庭背景。但是，刘邦在众多县领导面前，也永远是一副大咧咧、居高临下、盛气凌人的样子。这表面上很容易，实际上，它要多难有多难。
因为，一个人没有远远高于众人的官职、财富，走到哪里也这副德性。早就让人收拾得一步一个坎，最后自然会在鼻青脸肿的现实面前明白，凭自己那几斤几两，走到哪里都这样大大咧咧、居高临下、盛气凌人，有的永远只是苦果子吃。
如果你不相信我说的话，在众多比你有钱、有权、有势的人面前，你摆摆这副样子，看看是什么后果？

刘邦只是一个亭长，但是在沛县，却显然是一个大哥级的人物。换而言之，刘邦虽然只是一个村长级别的官员，但在沛县，走到哪里，也是习惯性的居中而坐，习惯性的居高临下、为我独尊。

吕公为什么会选择刘邦当女婿呢？
主要是因为，刘邦那种大哥的派头，让吕公觉得，如果有风云聚会的条件，刘邦就会脱颖而出的。什么吕公会“相面”，本身就经不起推敲。因为，现实社会中，从来没有听说过，哪个人会用这种云遮雾罩的方法挑选女婿。

在现实社会中，如果你看到一个村长级别的官员，在县里头面人物云集的场合，却是一副牛逼到天上的样子，你也会对这个人佩服的五体投地。
因为，从某种意义上，这是无法想象的事。如果你不相信我说的话，你不妨想一想，你在现实社会中，什么时候见过这么牛逼的人？我敢说，你可能从来都没有见过！
在现实社会中，永远是职务高的往前站，职务低的往后站；有钱的往前站，没钱的往后站。虽然不敢说，这是永恒不变的。但是，一个人如果没有常人无法想象的个人魅力，没有常人无法想象的自信、能力，是绝对做不到这一点的。

在吕公的宴会上，沛县的头面人物，都去给吕公捧场。刘邦突然出现了，于是整个宴会的中心人物，就成了刘邦！
县里的头面人物，在一起参加宴会，一个村长突然出现，中心人物马上就成了这个村长。这个村长能是普通人吗？不要说吕公会相面了，如果身临其境，而且处于吕公的位置，我相信谁也会让刘邦雷得外焦里嫩的。因为，这太神奇的了，神奇的几乎叫人不敢相信这是真的。
面对此情此景，吕公肯定会想到一个问题。那就是，这个刘邦是不是有一个好爹，否则，他怎么就这么牛逼呢？
当他知道，刘邦并没有一个好爹。肯定会到另一个问题，那就是，这个刘邦到底靠什么，在沛县这样牛逼呢？
谁处于吕公的位置，也会想这两个问题的。

吕公逃亡到沛县后。沛县有头有脸的人，看到吕公与县长关系非常亲密，所以都主动去庆贺吕公。
吕公宴请众人时，萧何是宴会的总管。 因为来的人，实在太多了，所以正厅都坐不下了。于是，萧何就说，礼金不足一千钱的人，就到正厅外面吃饭吧！总而言之“进不满千钱，坐之堂下。”
这种待客的方法，说正常，也很正常。因为现实社会，就是以金钱，衡量人与人之间的关系；更是以金钱，衡量人们的身份、地位。
举一个简单的例子，人们去参加宴席，通常总是以关系的亲疏，决定上礼金的数目。比如关系亲近，就多出点礼金；关系疏远，就少出点礼金。如果你与他的关系非常一般，参加宴席时，上的礼金却远远高于大家。通常只有两个原因。第一、你非常想和他拉近关系。第二、你非常有钱。除此之外，好像没有别的原因了。
而且，《史记》在说到萧何与刘邦关系亲密时，也说，刘邦远行时。别人都送刘邦三钱，萧何却送了刘邦五钱。“高祖以吏徭咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。”

萧何作为宴会的总管，用礼金多少，区别人们与吕公的亲疏程度，区分人们的身份贵贱，以及愿意与吕公交往的诚心。应该是没有什么太大的错误。
但是，这种作法，用冠冕堂皇的观点去看，就有些太势利了。因为，来的都是客，拿钱多的就是贵客，拿钱少的就是贱客。这叫什么狗屁逻辑？说句不好听的，你亲大爷来了，就因为没钱，你也叫他到外面凉快去？

一方面，刘邦想与吕公近距离接触；二来呢？刘帮肯定也不满意吕公这种待客之道。所以就高呼道，我上一万钱的贺礼！事实上，他一分钱也没有带。
但是，刘邦这句话，却把吕公给惊呆了。因为， 上礼金一千就是贵宾，上礼金一万那是什么概念？更主要的是，一个人参加宴会，随手就拿出一万钱当贺礼，肯定是当地非常有身份的人，因为普通人，怎么可能这样气派呢？于是，吕公赶紧跑出来，恭恭敬敬的接待刘邦。

看到吕公对刘邦这样恭敬。萧何马上就出来给刘邦解围了。
因为，刘邦说要上一万钱的礼，却是一分钱也带，这本身就是在耍笑吕公，而吕公又因此对刘邦十分恭敬，如果吕公后来发现，刘邦只是耍笑自己。肯定会怀恨在心的！
萧何告诉吕公：“刘季固多大言，少成事。”。这实际上是在给刘邦解围。换而言之，刘邦这只是在说大话，您可千万不要当真；更主要的是，刘邦走到哪里，都喜欢这样说大话，所以您千万不要跟他一般见识。

但是，吕公不是普通人。所以，他听到萧何的话，不但没有轻视刘邦，反而对刘邦更恭敬了。
因为，刘邦身上那种自信、自傲，是绝对装不出来的。普通人的自信、自傲，常常是建立在职务、财富之上的。换而言之，在某个场合，如果数他钱多、职位高，他的自信、自傲就会自然而然的流露出来。但是，在一个场合，如果比他有钱、有权力的人，多的数也数不过来，他的自信、自傲，马上就消失的无影无踪了。
真正自信、自傲，绝不是靠职位、钱财支撑起来；更不是一身名牌衣服支撑起来。换而言之，一个真正自信、自傲的人，即使身份卑微、身上也没有几个钱，而且穿得很普通。也会表现那种说不出的自信、自傲。因为，人家自信、自傲的资本，是人家有着别人没有的本事。

我们再看刘邦，进入吕公家后的表现。“高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。”
在这里，我们可以看出来，刘邦只是一个亭长，但是处于沛县头面人物云集的场合，却是一副牛逼到天上的样子。总而言之，谁也不放在眼里。关键是，人们也愿意接受这种事实。
我们可以想象。在现实社会中，县里的头面人物云集，一个村长突然进来，并且表现一副牛逼到天下的样，会是什么结果呢？不用说，当时就会被赶出去，而且这个村官的职务，也会莫名其妙的丢掉。因为，这是什么场合？你一个小小的村长，有什么资格这样牛逼？

刘邦虽然只是一个村长，但是在县里头面人物云集的场合，却是居中而坐，对谁也一副居高临下的样子。更神的地方还在于，刘邦本人觉得自然而然，别人也觉得自然而然，好像这一切就是理所当然的事。问题是，县里的头面人物汇聚一堂。一个村长就居中而坐，还对大家一副居高临下的样子，这是可以想象的事吗？
我相信，不论谁处于吕公的位置，也会觉得，刘邦绝非池中之物。总而言之，如果赶上风云聚会的机会，刘邦一定会飞到天上的。因为，刘邦当时表现出来的样子，本身就是近于不可思议的事。

我们许多人看书时，常常不习惯想象当时的场景；我们普通人，总喜欢用意淫的观念看问题。所以，看刘邦参加吕公宴会时的情景，只觉得刘邦就是敢说大话。
问题是，我们不妨想一下。县长的好朋友宴请宾客，县里的头面人物都去赴宴，一个村长去参加这种宴会时，会是什么样子？他会是一副牛逼到天上的样子吗？肯定不会！如果放到现实社会中，这本身就是近于无法想象的事。