尹志平籍贯沧州，为沧州大族，北宋时，祖上到莱州做官，就把家安在了这里。《北游录》中尹志平对自己的家世曾有回忆：
吾家本沧州大族，宋时游宦东莱，因而家焉。一母三生九子，皆读书登进士第，仕至刺吏者盖七人，而今碑刻具存。
诸碑传对此都有论及，来源均为尹志平在《北游录》中的这段回忆。由于这段回忆有些地方比较含混，诸碑传的记载亦有可参考之处。比如：
李志全《清和演道玄德真人仙跡之碑》：帥諱志平，字大和，族尹氏，世居滄州。高、曾皆業儒，擢進士第，歷郡守者七人，游宦東萊，後居上觀，因家焉。
明确尹志平家族中是高祖、曾祖辈擢進士第，歷郡守者七人。
弋彀《清和妙道廣化真人尹宗師碑銘並序》：
師諱志平，字大和，姓尹氏。遠祖居滄州，前宋時有官萊州者，因家焉。顯高祖妣有子九人，俱登進士第，仕至郡守者七人。
明确是高祖母有子九人。
李道谦《清和真人》（《内传》）：
姓尹氏，讳志平，字大和。远祖居沧州，前宋时有官莱州者。因家焉，显高祖妣，有子七人，俱登进士第，仕至郡守者五人。
这里又说七人登进士第，官至郡守的为五人。
那么，究竟官至郡守的是七人，还是七人登进士第，五人为郡守呢？
望仙没有查到北宋莱州、沧州籍尹姓进士、尹姓知县以上官员的资料，但找到了尹志平在世时已刊行的《葆光集》序的相关记载，其云：
如真人者，姓尹氏，世族沧洲人也。祖先一母，三产九男，中内七人，各封八县。厥后簪缨炽盛，抑今碑铭昭然。
可知，尹志平本人认为祖先有七人为郡守，并有碑为证。
综合上述记载，可知尹志平家族原为沧州大族，北宋时因在莱州做官而定居。高祖母三次生产，生了九个儿子，平均三次三胞胎，可谓奇迹连连。关键是这九个儿子都非常争气，都读书很好，登进士第，七个人官至郡守（刺史），“各封八县，厥后簪缨炽盛”，是莱州著名的大家族。比起号称宁海马半州的马钰家族，宁海首户的郝氏家族来说，更为显赫。
不过，到了祖父、父亲这两辈，尹家却突然隐居不仕了。
弋彀《清和妙道廣化真人尹宗師碑銘並序》：顯大父公直、顯考弘誼，皆隱德不耀。
李道谦《清和真人》（《内传》）：大父公直，考弘谊，皆隐德不耀。
賈戫《大元清和大宗師尹真人道行碑》：祖公直、考弘誼，皆韜光不仕。
王惲《大元故清和妙道廣化真人玄門掌教大宗師尹公道行碑銘並序》：祖公直、父行誼，皆融德不耀，樂施與，鄉党以善人稱。
为什么一直以读书做官为自豪、簪缨炽盛的尹家主男两代都忽然放弃科举，转而隐逸不仕了呢？

结合宋金易代的历史背景，我们很容易得出结论，东莱尹氏家族同当时众多的北宋遗民家庭一样，对金国的统治，采取不合作的态度，尹志平一生中发生的众多令人惊奇的事件，其源头都可以追溯到这里。
尹直、尹弘谊父子，虽然未曾仕进，却都好善乐施，救济急切待援的人，乡人称为善人，州里赞为长者。
福庆之家，吉庆随焉。正月二十日，傍晚，尹弘谊的妻子睡梦中，见到很多盛装的车马仪仗进入家门，非常吃惊，从梦中惊醒，尹志平就诞生了。这时，邻居看到尹氏家宅着火了，急忙赶过来救火，到近前发现光照庭宇，并没有着火，知道尹家有孩子出生，都说，这一家阴德感动上天，这个孩子以后肯定不是一般人。这就是诸碑传中记载的“瑞光盈庭之異”。
李志全《清和演道玄德真人仙迹之碑》记载：尹志平生来“清明气贯，性与道合。”
弋彀《玄门掌教清和妙道广化真人尹宗师碑铭》却充满神异色彩，尹志平出生之时有神人护佑，火光充天。“是夕其母方寐，见仪卫异常，皆盛服而入，神思愕然，惊寤，师己诞矣。时里人相惊曰：尹氏宅火。奔救之，至则无火。”
王恽《大元故清和妙道广化真人玄门掌教大宗师尹公道行碑铭》记载：“母氏梦羽仪拥导，若仙官迎谒者，寤而生师，有瑞光盈庭之异。”这当为沿袭弋彀的说法。如果说李志全的记载尚属客观，那么，弋彀和王恽的记述则明显有粉饰神化的成份。但他们这么说的目的，无非是为了说明尹志平生有异象，道缘深厚。