阴阳与五行是什么关系？
悄悄问一声，有人知道阴阳与五行是什么关系吗？
阴阳与五行是什么关系？
信不信由你，如果你问一般算命者，或一般的中医学工作者这个问题，他还以为你从火星来的，因为这些人压根就没有什么理论水平；但那些自称为大师的人可能该知道一二吧？
但现实很残酷，那些所谓的大师，包括不少著书立说者，同样会被你难倒，或者给出的答案会让你感到不着边际；因为知道这个关系的人屈指可数；不然阴阳五行就不可能一直是朴素认识论占据主流；如是你百度一下，也会出现五花八门的答案········
为探讨阴阳与五行是什么关系，就有必要对阴阳五行的基本概念有一个起码了解。
阴阳
要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。
五行
木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。
阴阳与五行是什么关系？
信不信由你，如果你问一般算命者，或一般的中医学工作者这个问题，他还以为你从火星来的，因为这些人压根就没有什么理论水平；但那些自称为大师的人可能该知道一二吧？
但现实很残酷，那些所谓的大师，包括不少著书立说者，同样会被你难倒，或者给出的答案会让你感到不着边际；因为知道这个关系的人屈指可数；不然阴阳五行就不可能一直是朴素认识论占据主流；如是你百度一下，也会出现五花八门的答案········
为探讨阴阳与五行是什么关系，就有必要对阴阳五行的基本概念有一个起码了解。
阴阳
要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。
五行
木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。
首先我们必须明白，广义的阴阳就是一个定性的矛盾分析方法；广义的五行就属于矛盾利害关系的物象。
但在系统的阴阳五行学说里，阴阳就是我们要探讨的这个事物整体的矛盾内容。
木火土金水五种物象反映的就是阴阳内在矛盾利害关系的表达形式；概括的说阴阳与五行就属于形式与内容的关系。
但在系统的阴阳五行学说里，阴阳就是我们要探讨的这个事物整体的矛盾内容。
木火土金水五种物象反映的就是阴阳内在矛盾利害关系的表达形式；概括的说阴阳与五行就属于形式与内容的关系。
由于阴阳与五行属于形式与内容的关系，五行体现的是阴阳内容的存在形式，大不了还只是一个空间的概念，只有把这个空间的内容不同时间的变化反映出来，才会是一个完整的理论体系。现在的中医学由于没有把握到这个空间与时间的本质，所以······
先不说那么多，大家可以想一想，五行表达的阴阳内在的矛盾利害关系，会是一个什么模式呢？
这个模式为什么可以包含事物内在或不同事物之间起码的矛盾利害关系模式？如果这个问题想通了，我们的思维就开窍了···············
这个模式为什么可以包含事物内在或不同事物之间起码的矛盾利害关系模式？如果这个问题想通了，我们的思维就开窍了···············
@楼前长久 2016-05-12 21:47:54
没了？
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我想让大家说----
五行表达的阴阳内在的矛盾利害关系，会是一个什么模式呢？
这个模式为什么可以包含事物内在或不同事物之间起码的矛盾利害关系模式？如果这个问题想通了，我们的思维就开窍了···············才会进入状态
没了？
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我想让大家说----
五行表达的阴阳内在的矛盾利害关系，会是一个什么模式呢？
这个模式为什么可以包含事物内在或不同事物之间起码的矛盾利害关系模式？如果这个问题想通了，我们的思维就开窍了···············才会进入状态
其实，五行反映的矛盾利害模式就是
对我有害【就是克我】，对我有利【就是生我】，我对其有利【就是我生】，我对其有害【就是我克】；大家想一想，世界上任何事情的联系，其实都不可能游离在这个模式之外。(详细内容可以参考阴阳系统论)
对我有害【就是克我】，对我有利【就是生我】，我对其有利【就是我生】，我对其有害【就是我克】；大家想一想，世界上任何事情的联系，其实都不可能游离在这个模式之外。(详细内容可以参考阴阳系统论)
@六柱预测学 2016-05-13 15:28:26
其实，五行反映的矛盾利害模式就是
对我有害【就是克我】，对我有利【就是生我】，我对其有利【就是我生】，我对其有害【就是我克】；大家想一想，世界上任何事情的联系，其实都不可能游离在这个模式之外。(详细内容可以参考阴阳系统论)
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@集散取财 2016-05-13 17:26:15
楼主你理解得不对。用利害模式来理解肯定是不对的。
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世界上任何事物的联系，都游离不了如果四种关系
1、对我有害
2、对我有利
3、我对其有利
4、我对其有害
如果谁不服气，可以说出一种与这种模式无关的联系
其实，五行反映的矛盾利害模式就是
对我有害【就是克我】，对我有利【就是生我】，我对其有利【就是我生】，我对其有害【就是我克】；大家想一想，世界上任何事情的联系，其实都不可能游离在这个模式之外。(详细内容可以参考阴阳系统论)
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@集散取财 2016-05-13 17:26:15
楼主你理解得不对。用利害模式来理解肯定是不对的。
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世界上任何事物的联系，都游离不了如果四种关系
1、对我有害
2、对我有利
3、我对其有利
4、我对其有害
如果谁不服气，可以说出一种与这种模式无关的联系
张睿老师语录：任何一个成体系的思想或学说，都具有一个内在的逻辑结构。因此，一个思想体系或学说的原点，实际上就是这个思想体系之后所有的推理和结论的逻辑出发点。一个思想体系或学说是否具有一定的合理性，是否能被人们有效地和广泛地理解、评价，以及学习和应用，归根到底是要看它是否合理地和有效地构建了自己的原点。阴阳五行学说的原点就是阴阳。如果丧失了这个原点，这个学说就将是一个空壳；如果割裂了与这个原点的关系，那么，这个学说就将是无源之水无本之木。
纵观传统上的阴阳五行理论，其实就缺乏对这个原点的本质认识，而是错误的认为，阴阳五行属于绑架在一起的东西，并割裂了与五运六气的关系；其实这些概念，都是从阴阳的存在形式、不同时空的变化演绎出来，是一个完整严密的科学体系中缺一不可的概念。
纵观传统上的阴阳五行理论，其实就缺乏对这个原点的本质认识，而是错误的认为，阴阳五行属于绑架在一起的东西，并割裂了与五运六气的关系；其实这些概念，都是从阴阳的存在形式、不同时空的变化演绎出来，是一个完整严密的科学体系中缺一不可的概念。
阴阳与五行的关系
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述）。理论是实践的向导这句话绝对是真理。同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底，比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，破解了阴阳五行的千古之谜，真正把握其真谛。
我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述）。理论是实践的向导这句话绝对是真理。同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底，比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，破解了阴阳五行的千古之谜，真正把握其真谛。
我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
要理解阴阳与五行的形式与内容关系，可以结合具体事物加深理解
比如
如果天地就是具体阴阳内容，大家想一想在地球这个时空，天地是通过什么形式反映出来的呢？
比如
如果天地就是具体阴阳内容，大家想一想在地球这个时空，天地是通过什么形式反映出来的呢？
那么，我们就补习一下与阴阳五行理论有关的哲学知识吧
内容是事物存在的基础，构成事物的一切内在要素的总和；比如气血是构成人体的基本物质，人体的生命活动都是气血物质运动变化的体现；
形式指事物内在要素的结构或表现方式。内容包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。比如人体的五脏调节机制等，都属于气血阴阳内容的存在形式·······
内容是事物存在的基础，构成事物的一切内在要素的总和；比如气血是构成人体的基本物质，人体的生命活动都是气血物质运动变化的体现；
形式指事物内在要素的结构或表现方式。内容包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。比如人体的五脏调节机制等，都属于气血阴阳内容的存在形式·······
内容是事物存在的基础。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式，同一种形式在不同条件下可以体现不同的内容。比如气血是构成人体的物质基础，但气血有生理活动中的存在形式，也有形态结构方面的存在形式。
内容与形式互相联系、互相制约，在一定条件下可以互相转化。比如五脏的调节机制与气血内容中间就存在类似的关系。
内容决定形式，形式依赖于内容，并随内容的发展而发展。形式对内容的发展起着促进或阻碍的作用。内容活跃，形式相对稳定，两者既相适合又不绝对适合
内容与形式互相联系、互相制约，在一定条件下可以互相转化。比如五脏的调节机制与气血内容中间就存在类似的关系。
内容决定形式，形式依赖于内容，并随内容的发展而发展。形式对内容的发展起着促进或阻碍的作用。内容活跃，形式相对稳定，两者既相适合又不绝对适合
无论是中医学还是易学，其实都是围绕如下几个问题探讨的
1、我们探讨的东西是什么，它是以什么样的形式而存在？
2、具有相对稳定存在形式的事物在不同时空变化怎么样？
3、不同时空的变化内容与外在环境也就是天地阴阳气化规律存在哪些联系？
1、我们探讨的东西是什么，它是以什么样的形式而存在？
2、具有相对稳定存在形式的事物在不同时空变化怎么样？
3、不同时空的变化内容与外在环境也就是天地阴阳气化规律存在哪些联系？