却说，天开地辟之前，世界上凡是人可以想象出来的事物一概全无，苍茫无际的宇宙俨如一团状如鸡蛋的“混沌”之气。在这“混沌”气团之内，上下四方无形无象，往来古今无始无终，虚浮缥缈，如梦似幻。这种宇宙最初的原始状态被后世之人称做太极，一如“太极圆图”循环无端之状，虽看似虚空，却化裁万物，实乃天地生生不息之始也。有必要说明的是，一提到“太极圆图”，列位看官头脑中似乎便会浮现半黑半白、两条阴阳鱼的图画，实际那个图叫做阴阳图或是太极阴阳图。而太极圆图乃是一个循环无端的圆圈，中空无物。老子曾经说“天下万物皆生于有，有生于无”，便在这“混沌”虚空之中，太初元气从无到有，又经过亿万斯年的诡谲变幻，瞬息之间乍然分离，变作了饱含造化之能量的阴阳两仪。阴阳两仪乃是两股生命之灵，亿万年间，经过不断得交合感应，逐渐诞育出了宇宙间第一个生命。这位首出之灵便在“混沌”气团之内日复一日，年复一年的孕育生长着，似乎是在安安稳稳睡着大觉，嘴角上时而露出似有若无之笑意，这笑意如此的烂漫无邪，挥之不去，大概是想告诉后世子孙，他正在做着一个绚烂缤纷的梦，梦中所见乃是一个色彩斑驳、光怪陆离的世界。如此这般，又径直过了一万八千年之久，直至传说史上所谓“太初”之年，他才悠然醒来，这即是中华民族的老祖先，被后世之人尊为创世之神的“盘古”。

中国神话003
且说太初之始，天、地虽然终于分开了，但终究天不甚高，地亦不甚厚，天、地两股气团相吸相斥、忽远忽近。盘古神见状，忽然忧上了心头，唯恐有朝一日天、地终将复合，宇宙难免亦将重归那混沌昧爽之态，于是盘古乃用头鼎天、双足踏地，站立在天地中央，随天地之变化而变化，继日经年，操之不倦，以元神固有之能量兼与生俱来之魄力继续着开天辟地的伟业。这样天每日增高一丈、地每日加厚一丈，盘古的身体亦每日增长一丈。如此这般，大约又过了一万八千余年，终于天极高、地极厚，天地之间广袤无边。盘古元神却仍不放心，便又运神力，将开天斧置立于天地之间，使斧轮抵地，斧柄撑天，将天、地支起。时间一长，那开天斧日浸天地之精华，久而久之便幻化为一座高山，成为天柱。只是开天之际，斧轮略有崩损，此山幻化之后，山形遂现缺兑之处，故而后世便称之为“不周之山”。这不周山穿云耸立，高不见顶，山围百丈，侧壁光滑如镜，山之四野百里之内，终年寒风瑟瑟，冷雾嗖嗖，霜侵及骨之深，周遭左近冻彻心脾，一年四季飘雪如花，山围积雪深达百尺有余。说也奇怪，沿不周之山向上，百丈之外，高到云端处，却傲然生长着一种玄木，这玄木结出的果实名作嘉禾之果，其果形状如桃，以味美著称。不单如此，此玄木的叶子形状似红枣，叶上开着一种明黄色的花，吞食此叶便可以不饥不劳，玄木终年青翠如常，不为风霜雨雪而凋败，似乎是在念念不忘盘古神撑天拄地的辛劳与孤寂。
却说，不周山即这样似天柱一般，径直耸立在苍茫无际的宇宙之间，光阴轮转，亿万年之后，天地之格局已然相当稳固了，盘古神终于不再担心天、地会有合拢之日了，于是他静静地坐了下来，经过了一万八千年的磨砺与锤炼，当初擎斧在手、贯力开天之际的怒气与豪情渐渐如霜雾一般消散弥漫了，换之而来的却是使命有复、夙愿得偿的欣慰与安详，以及嘴边那一抹挥之不去的笑意。慢慢的盘古神感觉自己终于老了、累了。他，很想躺下去休息。这样又过了万余年，盘古神终究没能再站立起来，他甚至开始体会到那太初元气一丝丝剥离身体的感觉，此时，我们的创世神早已将一己之生死置之度外，但盘古神却担忧在他死后，宇宙间依旧这般声息全无，漆黑一片，他惟愿垂死化身，为日月、为山川、为草木，身化万物而得永存。于是他的左眼睛变成了赤身如火、能量无穷的太阳，太阳之精魂即日神羲和是也。他的右眼睛变做了时而圆缺、清冷孤寂的月亮，月亮之精魂即月神常羲是也。盘古神双目一张一翕射出来光与电，双唇一合一闭幻化为风与云。他的手足和身躯变成了大地的四维及五岳名山，他的血液变成了江河湖海，他的筋络变成了通衢道路，他的汗水变成了雨露甘霖，他的须发变做了天上星辰，他的皮肤变做了花草树木，他的骨骼关节变成了鸟兽虫鱼……

中国神话004
却说，自盘古元神垂死化身万物之际，天地始有其数，北宋康杰先生邵雍首以“元、会、运、世”之法纪历经年，大抵一元总该十二会，十二会乃以“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”等十二地支加以区别，这“一元”共计有十二万九千六百岁，也就是十二万九千六百之久。其中，“一会”总计有三十运，为“一元”的十二分之一，统计一万零八百岁，也就是一万零八百年。 “一运”包含十二世，共历三百六十年，一世即三十年是也。单就一日而论，则“子得阳气而丑鸡鸣，寅不通光而卯日出，辰时食后而巳挨排，日午天中而未西蹉，申时晡而酉日落，戌黄昏而人定亥。若喻之以大数，则至戌会之终，乃天地昏蒙而万物否矣。交亥会之初则当黑暗之际，而两间人物俱无矣，故曰混沌。亥会将终则贞下起元，近子之会，而复渐开明”。康节先生曾言道：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”至此，天方始有根。正当子会，轻清上腾，乃有日、月、星、辰。日月星辰，谓之四象，故其数曰“天开于子”。然当丑会，重浊下凝，有水、火、山、石、土。水火山石土谓之五形。故其数曰“地辟于丑”。先古历法有云：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”此即所谓“子丑之会”也，而这时期大抵即是盘古元神化身之际也。

中国神话0105
开辟神既已交待明了，现在再介绍几位超级大神，后续的故事，他们即将登场，不得不陈说明白。闲言少叙，却说元神将最后一丝生灵之气悄然剥离出盘古神庞大的身躯，任凭这首出之灵游荡于空旷荒远的天地之间。这股气团渐聚渐分，又经过了几万余年之久，太初元气逐渐一分为二，阳化气，阴成形。其中一股饱含阴静之力的气团最先聚结，体像经一日七十变，始化人形，她即是被后世尊为娲皇的上古之正神女娲氏，有关她抟土造人、炼石补天的美丽传说容后再续，暂且不表。且说那股腹孕阳动之能的另一股元气亦逐渐聚集，时而游离于万丈苍穹之上，时而沉卧于九重泉壤之间，其状如黄囊，赤似丹火，四翼六足，混顽无面目，听而不闻声，视而不见物，恰如宇宙混沌未分之际，因此后世又将其称为“混沌神”。探本求源，这“混沌神”原本便是盘古元神之化身，待到后来女娲造人事毕之后，“混沌神”终得雷神襄助，诞在雷泽畔，降生华胥国，始为上古三皇之首伏羲氏。伏羲氏与女娲氏本乃盘古元神所化，视为一母所生，故又以兄妹相称，已而遂为夫妻。二人昆仑燔火、化育万物，人类一切的故事和传说便皆由此开始了。再说一位，乃是雷神。这雷神，他本是盘古元神开天之际，随喉咙间赫然一声巨响而诞生出来，所以一经有他出现，便会伴以震天彻底之声，巨响充耳不绝，久久回荡于天宇之间，经时不息，甚至说话之时亦是瓮声瓮气，声似洪钟。而且这雷神长相尤为奇特，人首而龙身，四足四爪，发过肩际，阔眉朗目，尤其眉间那一道竖纹，且深且长，微微一动便射出白光，犹如电闪，刺人双目。当女娲雷泽造人之际，雷神襄助“混沌”托生“华胥女”之腹，孕期三载，诞下伏羲，伏羲诞后，天缘际会，便与女娲成就天作之合。说也奇怪，这伏羲氏本相亦是人首而龙身，相貌颇似雷神，遂与雷神父子相称。事成之后，那雷神自认为居功至伟，无以复加，便在雷泽深处大兴土木，修建了一座美轮美奂雷音殿，雷神从此蛰居此地，终日饮酒作乐，优哉游哉。直至人文初祖轩辕黄帝做中央天帝之时，怒其贪天之功，恨其身居天神之位却不司本职、游手好闲，招致天神共愤，乃诏命金神蓐收代天讨之，欲斩其身、剥其骨，据说以雷神之骨敲打夔牛之皮能产生震天之音，对于正与黄帝酣战的蚩尤军有巨大的震慑力量。辗转闻听此事的雷神惶恐至极，表示认罪受罚，背地里又使出浑身解数，终用巧计脱身。到后来，黄帝看在东方上帝太昊伏羲之面将其宽恕，准其托生在少昊之子木神句芒属下，仍司本职，但废神位称雷公，与木神句芒共同辅佐东方上帝伏羲氏，此节故事相当精彩，再此略作简述，容后详表。

中国神话0106
且说创世神盘古，最后一缕气息游丝般的在他身体上行走着，从足到腹，由腹极胸，灌输双目，似乎是太初元气不忍心让这开天辟地、创造出光明、灿烂与未来的首出之灵来不及欣赏一下他所开创的世界就匆忙离开吧，借最后一缕游丝之气，盘古元神用尽最后一丝气力，圆瞪二目，欲将天地囊括其中，目光深邃绵远，似乎欲穿透亘古的迷雾，再次游览那混沌的荒蛮。慢慢的盘古神又重新回到了那个初始的梦境之中，梦中所见乃是星辰闪耀的夜空下，阵阵微风飘来，吹过菱形树叶，带着果树的香微……
有人曾说，在大荒之外的南海之底横亘有宽阔三百里的盘古之墓，用来安息盘古神的魂魄，三百里于常人可谓至大，而于后人心中开天辟地的盘古神来说却是相当渺小的，基于盘古神之恩德，后人乃于盘古王庙题有一联，颂之曰：德盖三皇世，恩流万古天。斯不谬也！正是：
演绎洪荒偿夙愿，掇裘集腋溯令名。岂知怀远追先意，是为开天辟地情。
欲知后事如何，且见下回分解。

中国神话0201
却说自盘古神创世之后，不知又过了几万余年，那太初元气之中阴静之气渐聚成形，体相经一日七十般变化，终于幻化成一位天神。这位天神身高丈许，却是人首蛇身，其肚腹以上乃为人形，肚腹以下却是蛇身，蜿蜒有百丈之长。观其面形容姣好，绝世出尘，冰清玉润，肤莹胜雪。眉叶初裁，好似烟沾嫩柳，目光深邃，恰如月射寒江。一编香丝长过腰际，微风乍起，如云洒地一般，光可照鉴。此天神尝剥青藤、结枫叶以为衣，折琼枝、配瑶草以为裙。终朝隐现花间，嗔喜相宜，偶然莲步生风，飞扬有度。这天神便是抟土造人、炼彩石补苍天的上古之正神、人文之初祖女娲氏。女娲氏乃秉天地纯灵之气所生，生而神异，聪慧空灵。且说这一日，女娲变幻人形，信步闲游，乃来至在西南黑水之间，一个名为“都广之野”的地方。但见此地：
群山环峙，列峰如戟。黑水灌巴陵之壑，甘溪入瑶池之水。水面清流激湍，飞花似雪；溪前叶摆枝摇，疏林如画。苍松临于危谷，朝霞斜映清塘。云堆杏蕊，勾弥岳之珍稀；天揽妖桃，隅阳山之至宝。白鹿穿林，悠然自得；天音盈耳，别有韵致。

中国神话0202
却说，女娲见此美景，观之不尽，中心大悦，便信步前来。就见迎面一株丹木，枝干通身如赤火，粗细合围，傲然挺立有百丈之高。枝叶繁茂，曲条犹如龙爪，折游盘转而生，顶大如轮，犹如伞盖一般覆压下来。这丹木叶呈圆形，叶中开着明黄色的花，花瓣嫩薄娇艳，结出的果实如桃子一般大小，亦是赤红色，清香馥郁，闻之如饴，沁心入脾。女娲一见喜不自胜，顺手便摘下来一颗果子，美美得吃了起来，一入肚腹，顿时觉得似有一股清凉的气息袭遍全身，不但整个人都清爽了起来，而且瞬间再无一丝饥饿之感，果然是食之不饥的嘉果。女娲氏在丹木之下徘徊许久，放目远眺，旋见斜前方，这株丹木百里之外，都广之野的东面有一座高梁之山，山不甚高，然而美景非常，尤其在山糜四野，无羁无绊生长着一种嫩草，此草其状如葵，绿茎红花，绿如翠玉，花开似火，花瓣的中央，花萼连同一圈嫩叶却是洁白胜雪。此草名为走马之草，更为奇特之处，这种草即便驽马踏上去也能顷刻间变得疾驰如飞，日行千里，故而又称做为蹑空草。到后来，水神共工与北帝颛顼怒争天下之际，听闻都广产此异草，便派其手下大将九头蛇身的爪牙相柳亲至此地偷盗此草，后将草沫盛入香囊之中系于马蹄，共工大军因此一时所向披靡，占据上风，此事后话。且说此间，这走马草绿茎红花配上白色之花萼，三色融于一体，浑然天成，在高梁山脚之下肆无忌惮生长着，远远观之，蔚为壮观，招引的女娲驻足观看，流连忘返。恰在此时忽听头顶上空莺啼燕语，女娲仰首观瞧，就见为首的乃是山中一种白首红身的窃脂鸟，这窃脂鸟状似猫头鹰，虽然其貌不扬却是不可多得之良鸟，只要它一出现便能制止人间的火灾，以致后来有人将其塑像于瓦脊，成为屋脊六兽之一，以防家宅失火。
且说这窃脂鸟偶然飞过天空，不经意间瞥见女娲氏形容艳丽、温婉和蔼，大有叹羡之意，遂盘桓欢叫，不忍离去，渐渐引来百鸟翔集，尽皆盘旋于女娲头顶之上，且歌且舞。女娲欢喜不禁，任由众鸟引领，分花扶柳游观这沃野仙境，每到一处无不是奇花异草、蜜果嘉禾，女娲氏赞叹不已。正行间，忽自斜刺里的半山坡上滚下来一颗大桃，此桃鹅梨大小、表里透彻、色赤殷红、尖顶函霜。女娲顺眼向上瞧去，只见一只通体明黄的长尾猿猴，躲在一颗巨大的乔木之后探头缩脑，将行又止的样子。举手抬足间滑稽可笑，憨态可掬。女娲亦是童心大起，便将大桃捡起，轻轻向这猿猴抛了回去，不料想这猿猴却高高跃起双手抱住。它见女娲温柔可亲，遂小步疾行来到女娲近前，双手捧着将大桃献上。随着口中一声呼哨，只见四野八方赶来了合山百兽，獐狍麋鹿、虎豹夔牛等竟有不下百种之多。

中国神话0203
这百兽之中有一种最为奇特，其状马身而龙首，头生双角、背披浓毛，短尾似拂尘，称为马身龙首神，乃是众山神之领袖，但见其悚身匍匐至女娲近前，纳头施礼，女娲命之起身，又对其晓以天地之义，命其代管都广之地四野名山，该神领命，唯唯而退，闪身让出一射之地，女娲前行，马身龙首神乃率领百兽，不疾不徐缓缓跟在女娲身后亦步亦趋，簇拥着女娲向前走去。只说这百兽之中还有一种名唤狧狼，其状如狐似狸，鼠首狼身，白尾黄体、双耳如兔。待到后来，水神共工与祝融父子相争，战火重燃之际，天地间烽烟再起，水神共工怒触不周山，以致天柱折、地维绝，山火肆虐、洪水滔天，这狧狼趁机窜到东南二千多里外熊山之上，窃熊穴而居。其穴冬闭夏开，只要穴门一开，这狧狼便兴风作浪，所到之处就会发生械斗甚至战争。直到女娲炼石补天、诛杀黑龙、止住淫水之时，才将其制服，再后来，此兽受天地之大德感化，不再为虎作伥，回归山林而去。
且说，女娲便如此这般终日徜徉于都广盛境之中，居则有良禽为伴，动则有百兽随行，饥则食丹鸟九穗之禾，渴则饮若耶洄泫之水。如此日复一日，过了经年之久，却说这一日，鸟归林下，虎入深山，女娲氏踽踽独行，驾一阵清云御风而行，转瞬之间便来至一地，此地距都广东北方向万里之遥，名为雷泽。女娲一见此地盛景无边，便飘身而下，来至切近，但见水面开阔、波光粼粼，泽畔有积沙，滑软细腻。远望山峦起伏，列峰着彩，近处水汽氤氲，香风拂面。女娲大悦，遂缓缓坐了下来，不由得神思飘动，凝望着泽面深处悠悠的出神。忽而，透过光洁如镜的水面，女娲氏瞥见了自己美丽的容颜，大底是因爱美之心人皆有之，神通此心，心同此理。女娲自己亦不禁惊呆了，便只是这样痴痴怔怔的瞧着。过了良久，女娲却惆怅了起来，突然感到深深的孤独和寂寞，料想天下之大，俱都是虎豹狼虫之流，除此之外，更无一气度非凡，光风霁月之才，不免辜负了这缤纷世界的无边韵致。
一念及此，女娲氏颇有些愠怒，便无聊地抓起一把黄土准备向湖面抛去，不想这黄土性黏可塑，在手中随意一握，顷刻间便有了形状，于是她突发奇想，又抓起一把黄土撒上些微雷泽之水，在手中小心翼翼的团揉着。不大的功夫便仿照着自己的容貌揉捏出一个洋囡囡的小东西，女娲将其托于掌心，左观右看了好半天，真有点爱不释手的样子。说也奇怪，刚将这个小东西放到地面她便活了，对着女娲咯咯而笑，口中咿咿呀呀的不知说些什么。其实倒也不足为奇，这个小东西本是女娲亲手所造，天生禀赋自然与鸟兽虫鱼大有不同，一接触大地灵气贯通，便显现出来非凡的气魄，堪称万物之灵。女娲高兴之极，兴之所至，便又陆续团揉出很多个这样的小东西。他们一个个欢呼雀跃着来到这个世界，围绕在女娲周围不停的蹦跳着，女娲颇感欣慰，孤独和寂寞之感一扫而光。又见这些小东西双足直立行走，不似百兽爬行之态，便按照他们双腿一前一后交叉行进的姿势，在地上画了一撇一捺两笔，经过汉字漫长的演化史，逐渐书写成了今天的“人”字。

中国神话0204
却说，女娲对自己这些美丽的发明创造相当满意，她想创造出更多这样的小生灵，赋予他们无比的智慧与能量，让这万物之灵充满宇宙四方，统领天下。可是毕竟天地之间广阔无边，这样一个个的团揉耗时又费力，不知要过多久才能实现如此宏愿。于是她顺手从旁边的半山坡抽下一条青藤，搅动雷泽之水，在黄土滩上轻轻鞭打，大抵亦是因灵气所致，不想溅起来的一个个小泥点，刚一落地便活转了过来，像“人”一样钟灵蕴秀。如此这般，随着女娲的藤起藤落，一批批的“人”被创造了出来，不久，大地之上便布满了人类的踪迹。这样过了许久，感到有些疲惫的女娲放下青藤，歇坐在黄沙土滩之上，一边半绾着垂落的青丝，一边慈祥的看顾着身边的这些孩子们，任由他们放肆的嬉笑玩闹。且说，是日也，暖日当喧，斜映湖面，微风阵阵轻缓拂过，除皱一池清水，风景如画一般。正当此时，熟料忽闻一声巨响，众“人”惊回首但见雷泽水面中央，自湖底深处瞬间喷射出一条水线，初始细若拇指，已而渐粗，遂有合围。水线激喷，涌向重霄，高逾百丈，直插云际，泽水被其巨大能量抽吸盘转，泽面迅速下降数十米之多。女娲正凝望间，又见这条水注犹如巨岭倾颓之状，裹挟着一股难以名状的罡风，狠狠的自百丈高空直拍而下，复又将泽面砸起十数丈。如此反复数十次，拍渐起的浪花有如箭簇一般，深深的钉进了泽滩之上。乍一出世的“人”们被这巨大变故惊吓的目瞪口呆，半天才缓过神来，纷纷奔避，急忙依附于女娲身下。女娲氏只一瞬的惊慌，随之双手护下，以为众“人”之屏障。抬首望空，只见半空中突兀显现一庞然巨物，人首而龙身，四足四爪，眉间一道竖纹且深且长，盘旋云端，或隐或现，书中代言，此物正是雷神也。

中国神话0205
那么，女娲自娱自乐之举，如何便会惊动了雷神呢？原来，女娲只是用青藤缓缓晃动雷泽之水，却不想将雷泽深处的水界搅的天翻地覆一般，早已惊得蛰居此地的雷神张皇无措，虾兵蟹将俱来报禀，雷神略一思忖便已明了，自思女娲原是太初元神所化，雷泽畔抟土造人实乃天地化生之大德也，是天安地设的一段进程。身居神位，当此开创之际，我何不助她一臂之力以成功劳。心想至此，雷神便分波踏浪而来。倒不是这雷神故意要在女娲与众“人”面前显示自家手段，只是他乃开天辟地之际，盘古神喉间震天彻底一声巨响幻化而成，一出世便声威显赫，出则风雷鼓荡，入则胡海翻腾，实乃秉性使然也。

中国神话0206
且说，雷神在半空之中注目下观，但见女娲氏衣袂飘风，傲然立于泽畔，面色从容，并无半分戒惧之状，不由得心中折服。遂自云端盘旋而下，变幻人形来至女娲近前。自通姓名之后，道所从来，礼甚谦恭。女娲本自空灵，听其一道原委便已心下了然。这雷神也不叙客套，开言便问：“女娲元神抟土造‘人’，功比开天，但不知夜以继日，所造几何？”女娲不想他甫一开口便是如此突兀，正思忖间，雷神继而言道：“女娲所造之人固然禀赋奇特，远非虎豹狼虫之可比。然而终究神人有别，即身为天神尚有分灵幻化之时，为人岂无渐趋老病之际？女娲试想，这些万物之灵一朝老去，惋惜之余，女娲亦当有‘谁以为继’之忧虑吧？”女娲闻言，心头不免掠过一丝悲凉，又惭愧自己因何虑不及此？遂言道：“雷神所言极是，但不知依你之意，当下便当如何？还望雷神一言而尽之。”雷神闻言，从容论道：“万事万物莫不包含宇宙之至理，天地分阴阳，阴阳轮转长可及古，短则一瞬，阴阳判立自然男女有别。且阴阳本一物而双成，阴阳合则化生万物，此即男女之道，亦是天地之理。观女娲所造之人，阴者形容俏丽、束素消肩、面如傅粉、宛若惊鸿，阳者细腰乍背、双肩抱拢、阔眉朗目、动似脱兔。阴差阳别俨然天作之佳偶，只是民智未开，尚思不及此。倘若晓之以阴阳男女之理，使其怀男孕女自然蕃息，假以时日，其支脉愈长而后继者愈众，千百年后，子子孙孙而无穷尽，岂非循天理顺人事之举？但不知女娲意下如何？”

中国神话0207
女娲闻听此论，心下早已豁然，乃言道：“雷神思虑甚善，但兹事体大、千头万绪，如今还望雷神一助。”雷神闻言唯唯而道：“不敢。我已思虑在胸，今得女娲召用，自当尽力。”女娲问道：“但不知雷神作何计议？”雷神侃侃而言道：“自盘古神垂死化身之际，分离出阴阳二气，阳化气而阴成形。女娲自是阴神，首开造世之功，而阳神则至今却依旧游离于苍穹、泉壤之间，终日混混沌沌。以某之意，我当亲往寻之，对其晓以天地之大义。烦请女娲自下届众人之中选一钟灵蕴秀、纤尘不染之人，令阳神托生其腹，降生之后乃与女娲成就一段姻缘。到那时节，你二人既是天地之主宰，亦为万物之纲纪，化育黎首，整饬山河，完成天赋之使命，亦不失为一段佳话也。”女娲闻听此言，脸上不禁泛过一抹微红，旋即不见，已而言道：“既如此，有劳雷神，事成之日容在下当面诚谢。”雷神惶恐言道：“义之所在，不敢受谢。”言罢乃别，雷神自去，不提。且说，女娲见雷神去后，料想虽则众“人”与生俱来一股钟灵毓秀之气，但论筋强骨壮之能却远不及百兽之可比。思及当下，首要之事便是安顿好这些“人”类，使其免受虎豹狼虫的侵扰。于是女娲氏便将众“人”聚在一处，按照众“人”出世先后之序分成多寡不同之群体，又分别于每一群体之中挑选性格和顺之女子与孔武有力之男子各一人，命其为众之领袖，主管一族之事务，余者悉听教引。安排妥当之后，女娲便对众“人”宣喻雷神所谓天地阴阳之至理，芸芸之众自此方知男女之别。阴阳相和、异性相吸，男男女女之间终日生活劳作在一处，接触交流日渐增多，那其中心意相通者便渐渐产生了彼此爱慕之情。亦因此，女娲遂被后人奉为婚姻之神，尊称“高禖”。

中国神话0208
料想当时，天地草创、“人”类初现，繁衍生息、燔扬子嗣乃是当务之急，礼义廉耻尚未成约，不足以约束人伦。女娲为保阴阳化生之理广传人间，对媾和婚姻之事便做了较为宽泛的规定，视为最初的婚约制度。那时男女二人只要彼此感应，情投意合，不必有父母之命、媒妁之言等儒礼繁文，或者根本不需要旁人知晓，便可以自由交合，而且任何人，哪怕是天神亦无权干涉。心性相通之男女二人，选一个月朗风清之夜晚，月上梢头之际二人相约于绿草如茵的广袤原野，上有星辉光耀之围帐，下有草甸蓬软如床，情之所至，自然野媾，称之为“天作之合”。事成之后，男女分开，男子又可寻找下一个一见倾心之人。倘若女子一朝有孕，百日之期过后，抚育子女便是其天然之使命，倘未曾身怀六甲，此女子亦可往寻下一钟情之男子，相爱但不相依，迥非今时今世之可比。后世所不齿的寡廉鲜耻、不伦之事，在当时看来皆是自然之理，无可厚非。只是随着慢慢演化的脚步，衣物渐丰，饥寒不足谓，居有定处，逢灾有可恃之时，人类才逐渐懂得礼仪羞耻与人伦之大义，此即“仓廪实而知礼节”之谓也。却说，在那些女娲首造之人中，亦有些千伶百俐之人，禀赋颇高，开智较早，羞耻之心渐萌，自与常人不同，他们对媾和之事不以为然，甚至嗤之以鼻，不屑为之。在其种族繁衍生息历程中，还流传出许多神奇之事，亦可作为笑谈也。

中国神话0209
且说，在神州东南万里之遥，有一不死之国，国人皆是结叶而为衣，肤色黝黑，通身如碳，却是长生不死之身。究竟是和缘故呢？原来在这不死国境内有一座圜丘之山，山上有一株奇树，名为甘木，山旁有一赤泉，终日灌溉树身，年深日久，这甘木树上便结出一种奇特的果实，此果味美非常，可以食之不死，而且果实繁多，食之不尽。这不死之国的国民便以此为食，故而人人身康体健、长生不死，虽然互不媾和婚配，亦不必担心死后无继了。更奇特的是，在巫咸这个地方以北不远处，有一女子之国，这个种族最初只有两名女子。偶然的一天，二人携手相伴，浴于黄池，嬉笑玩闹之后俱感而有孕，后又都产下一名女婴。十数年后二女婴长至成年，一日身入黄池之水，便俱怀孕产子。自此之后，但凡国中成年之女子沾染黄池水便皆是怀有身孕，如果产下的是一名男孩，无论如何也长不到三岁就死了，死后尸骨无存，随风而化。只有女子才有望长大成人。时日渐久，这个国家便无一男子，相互之间，礼遇周到，和睦共处。其人虽有生老病死之事，却不乏后继之人。无独有偶，却说过了万年之久，在这女子国南面千里之遥，形成一个丈夫之国，通国皆是须眉男子，更无一窈窕女儿之身。这丈夫之国的人衣衫齐整，腰悬长剑，威风凛凛，相貌堂堂。原来这个国家之人的祖先是一个贪望长生不死之人，万里迢迢赶奔昆仑山赤水之畔，向西王母索要不死之药，不想方至此地，便衣食无着，难以为继了，此人遂不得不淹留下来，于是自成一国。这个国家孤男无女，自然无法婚媾，但他们却都有两个儿子，这两个儿子都是从他们的形体中分离出来的，始生之际，大约只是一个影子一般，整日托在身后，待到本体将死之时，这两个人影才渐渐凝聚成形，而他们本人也就呜呼而死了。然若纵论长生不死之事，最奇者莫过于大荒无啟之国，所谓“无啟”大概即是死后无继之意。无啟之国界于大荒海外，位在长股之国东。其民世代穴居，不食五谷杂粮，不饮四海之水，饥则以广野之土添腹，渴则以八方之风润肠。其民生性虚无，恬淡延生，相互之间既无长幼尊卑之序，亦无男女夫妇之别，逍遥一世。其人法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作、不劳形，故尔形与神俱，皆尽终于天年，度百岁乃去。若单单如此长寿，那无啟之国亦无甚可称奇特之处也。所奇者在于，其人寿终正寝之后即埋葬于浅土之下，而心肝不腐，百二十年之后又活转过来，恍如一梦，复享人生之乐。大抵不赖以阴阳交媾尚能长生不死、子孙绵长之事，凡此种种，不一而足，在此亦不再赘述。

中国神话0209
且说，在神州东南万里之遥，有一不死之国，国人皆是结叶而为衣，肤色黝黑，通身如碳，却是长生不死之身。究竟是和缘故呢？原来在这不死国境内有一座圜丘之山，山上有一株奇树，名为甘木，山旁有一赤泉，终日灌溉树身，年深日久，这甘木树上便结出一种奇特的果实，此果味美非常，可以食之不死，而且果实繁多，食之不尽。这不死之国的国民便以此为食，故而人人身康体健、长生不死，虽然互不媾和婚配，亦不必担心死后无继了。更奇特的是，在巫咸这个地方以北不远处，有一女子之国，这个种族最初只有两名女子。偶然的一天，二人携手相伴，浴于黄池，嬉笑玩闹之后俱感而有孕，后又都产下一名女婴。十数年后二女婴长至成年，一日身入黄池之水，便俱怀孕产子。自此之后，但凡国中成年之女子沾染黄池水便皆是怀有身孕，如果产下的是一名男孩，无论如何也长不到三岁就死了，死后尸骨无存，随风而化。只有女子才有望长大成人。时日渐久，这个国家便无一男子，相互之间，礼遇周到，和睦共处。其人虽有生老病死之事，却不乏后继之人。无独有偶，却说过了万年之久，在这女子国南面千里之遥，形成一个丈夫之国，通国皆是须眉男子，更无一窈窕女儿之身。这丈夫之国的人衣衫齐整，腰悬长剑，威风凛凛，相貌堂堂。原来这个国家之人的祖先是一个贪望长生不死之人，万里迢迢赶奔昆仑山赤水之畔，向西王母索要不死之药，不想方至此地，便衣食无着，难以为继了，此人遂不得不淹留下来，于是自成一国。这个国家孤男无女，自然无法婚媾，但他们却都有两个儿子，这两个儿子都是从他们的形体中分离出来的，始生之际，大约只是一个影子一般，整日托在身后，待到本体将死之时，这两个人影才渐渐凝聚成形，而他们本人也就呜呼而死了。然若纵论长生不死之事，最奇者莫过于大荒无啟之国，所谓“无啟”大概即是死后无继之意。无啟之国界于大荒海外，位在长股之国东。其民世代穴居，不食五谷杂粮，不饮四海之水，饥则以广野之土添腹，渴则以八方之风润肠。其民生性虚无，恬淡延生，相互之间既无长幼尊卑之序，亦无男女夫妇之别，逍遥一世。其人法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作、不劳形，故尔形与神俱，皆尽终于天年，度百岁乃去。若单单如此长寿，那无啟之国亦无甚可称奇特之处也。所奇者在于，其人寿终正寝之后即埋葬于浅土之下，而心肝不腐，百二十年之后又活转过来，恍如一梦，复享人生之乐。大抵不赖以阴阳交媾尚能长生不死、子孙绵长之事，凡此种种，不一而足，在此亦不再赘述。

中国神话0210
闲言少叙，再说数百年间，女娲氏见众人对婚姻礼制逐渐奉行如常，人类蕃息有序，也了却了一桩心愿，心下颇感欣慰。自思抟土造人，至今已历百年，民智开化，子息绵延，众部族储民食、格猛兽渐习为常，女娲遂令各部族首领率领本部往投他乡，寻水草丰盈之地而居，以壮大人类之声威，尽其天职。各族部闻听，俱是感伤不已，又不敢违拗女娲旨意只得依次拜别，女娲亦是感怀五内。待众人去后，单单留下了百十数众，这些皆是她亲手团揉之人，秉性最灵，器宇不凡，女娲自然对之寄予厚望。且说这一日，女娲将众人携往都广之野东向一个名为华胥的地方，始建华胥氏之国。这华胥位于都广东北边陲，景致殊异，不让都广，处处鲜花馥郁，百草芬芳，众人一见无不大喜，不待女娲吩咐，俱都操持起来，一一收拾停当，天长日久的生活下来。华胥氏之国人聚生群处，既无夫妻男女之别，又无长幼尊卑之序，人人和谐共处，互不忤逆。女娲氏亦对其人偏怜过甚，遍教之以赴汤蹈火、登萍渡水之能，其人云雾难遮双眼，雷霆不乱耳音，身体健壮，彬彬有礼，族人皆寿长百岁。众人日复一日陪伴在女娲左右，终朝嬉戏邀游，乐此不疲。女娲氏独具慧眼，因见华胥之人对音律有特别的感悟，常于松庭空谷听音入迷。遂私下自忖“所谓民不知乐，无以崇德。”于是，女娲氏聆听风鸣鸟语之声，调音按律制作了一种名为“笙簧”的乐器，此“笙”由十三根竹管联排结束而成，长短不一，插在半截葫芦里面，中空有孔，而“簧”则是放置其中之薄叶也，气流滑过，声音婉转，美如天籁。制成之后，女娲颇为满意，乃亲自教人吹奏，自此之后，华胥国内夜夜弦歌，处处动乐。华胥之民喜爱“笙簧”直如珍宝一般，常常一人吹奏，众人随之而舞。且说，就中便有一女子，削肩细腰，身形窈窕，俊眼修眉，顾盼神飞，称为“华胥氏之女”，这“华胥氏之女”年界二八，能歌善舞，随歌起舞能引得百鸟云集，为之翩翩，国人称赏不已，女娲闻之，亲身探看，亦不禁暗暗称奇，忽然思及雷神之言，心下忽动，自思看来万事齐备，只待雷神佳音了。
预知后事如何，且见下回分解。

中国神话0301

诗曰：混沌冥顽元气居，雷泽践迹号伏羲。
穷究物理推八卦，不畏嵯峨化九虚。
且说，雷神自别女娲去后，思及眼前之事，自忖找寻“混沌”乃当务之急，丝毫耽搁不得，故尔未尝回转雷音殿，便分云踏雾径奔重霄而来，忽又下及九重泉壤之地，一日间如此跟踪访迹，往复追寻达数十百次，无奈只是遍寻不见。雷神正自懊恼之际，忽见身前百里之外，朦胧隐现出一庞然巨物，正于层云之间时隐时没，逍遥自得其乐。雷神手架凉棚，谛观良久，但见此物六足四翼，通身如赤火，混沌无面目，独在那厢拨云滚雾，嬉闹不止，正是“混沌”元神。雷神一见大喜，乃摆尾摇身直至近前，其也不叙客套，一开口便陈说原委，声如响雷，轰然惯耳。虽则“混沌神”无耳无目，听而不闻声，视而不见物，但当雷神话言未了其便已知其大略，更兼此事实乃天造地设，使命昭然，故尔“混沌”唯唯受教。雷神见其谦逊明礼，于是乃大悦，遂近前一步继言道：“自盘古神开天辟地，至今亿万年之久矣，宇宙之大，天空地阔，广袤无边，纵有千禽百兽之属栖处其中，亦尽是资质鲁钝、泛泛庸平之辈，全无窍领天地、驾驭苍穹之气概。至于今日，天之大命降在尔身，兹事体大，重任在肩。我与女娲计议商定，烦她于下届众人之中选一心性纯良，纤尘不染之女子，令你下界投胎往生其腹，料此绝非难事。今日某奉女娲之命特为到此寻你，你我即相约定，他日便以雷鸣为号，某当预先践迹雷泽之畔，尔于九霄上界一旦闻听天宇之际炸雷三响，尔便幻身脱胎直下，将元神之气隐蔽于雷泽之畔，余事我自与女娲筹谋，铺排陈设、施以巧计，引那女子前来践踏游玩，无知无觉之际便令其感而有孕。假以时日，待到珠胎暗结之际，便是大功告成之时也。切记！切记！”雷神言讫，如释重负，再见“混沌”思忖片刻，心下已是了然，谢过雷神之后，自行别去，不提。雷神见混沌远去，心中一件大事已了。遂扭身探爪，翻云而下，乃径奔华胥之国而来。见过女娲之后禀明始末，女娲闻言大喜，再三致谢雷神，雷神惶恐，连称“不敢”，乃暂归雷泽而去。

中国神话0302
再表女娲氏，建邑都广，妥置众“人”之后，乃依与雷神先前之所计议，早已差派一名有熊氏之女子终日陪伴在“华胥氏之女”左右，观舞动乐之余亦有察定品行，暗中周全之意。所难得者二人志趣相投，心性相通。数月间，食则同餐，寝则同眠，旦夕形影不离，渐渐情逾姐妹。单表这一日，天朗气清，晓风和畅，二女结伴邀游，一路观山望水便来至高梁山清溪之畔，但见溪流冲翠，潺潺汩汩自山巅滚下，跳珠惊溅，水清见底，掬一盈饮下，冰凉甘爽。仰望间，天空蔚蓝明媚，片云朵朵摇缀穹庐，有如镶珠欠贝一般，美不胜收。二人即景芳心大悦，兴致颇高，不知不觉便说说笑笑沿溪向下游行去。正行间，抬眼观瞧只见身前百步之地，溪岸边傲然盛开一朵红花，远远观之，此花鲜红似火，花面如盘，径身条达，提鼻深嗅，馨香拂面，令人陶然欲醉。周遭左近之景物皆寻常所见，只此红花在这清溪之畔缓缓随风摇曳，清新别致，风姿自是与众不同。二人一见惊喜不已，笑视间竞相奔逐而去。说来奇怪，这花似长脚生翼一般，二人迫之越近，观之越远。“华胥氏之女”一见心底疑惑，暗生疑虑，脚步却暗暗加紧。不料，方行两步便觉得肋下生风，身轻如燕，一步迈出便有百步之长，只将有熊氏之女远远的抛在了身后，“华胥氏之女”急忙回头呼喊，却只闻得风生耳畔，身后景致为云所遮，转瞬已然不见。有熊氏之女亦是惊骇异常，泪眼婆娑，呆怔半响。无奈之下只得抽身奔回华胥而去，见过女娲之后将始末缘由一一回禀，女娲闻言，心下已然明了，知是天意所为，但大庭广众之下不便言明，遂好言安慰了有熊氏之女一番，不提。