说雅——关于中国人装逼生活的必要修养。
从上个贴子到现在已经有一段时间了，很多人问我，什么时候出更新。我也一直以忙来推脱。不过活儿到了一定阶段，该写的还得写。今天就开新贴吧。
一直以来，我在想一个问题。我相信大家都想过这个问题——人生的意义为何。因为确实在这一段时间。我的内心非常的痛苦。我觉得这是一个很难的问题。于是我转而去想另一个问题——人的幸福感来自哪里？其实我这个人是很作的，以至于女神娘娘实在看不下去了。怒斥我说，人活着就是满足各种欲，食欲，性欲等等，以劝戒我不要太过务虚。当然做为一个比较务虚的人，自然是不能同意的这样的想法的。不可否认，食欲，性欲作为一个人的根本大欲不可或少，但是幸福感的获得，却远远不止如此。于是我继续装我的逼，直到有一天，我的一个朋友实在忍受不了了，说，你不装会死吗？就在那一刻，我忽然心地发明，道出了人生幸福的意义——对于大多数人来说，今天所有的努力都是为了将来可以优雅地装逼！
所以装逼对于我们来说，真的是一件很重要的事。重要到它实实在在的影响到了我们的生活品质。
其实从人一出生开始，就自带装逼技能，我的朋友前美国总统克林顿说过……算了，我忘了什么时候交的朋友了。哈哈……
装逼的装不好是吹牛，装的好是修养。纵观中外历史，实在是一部装逼史。可以说装逼极大的促进了社会的发展。
说到历史发展，马哲以为，是工具的使用和财富的积累。其实我觉得更为简单的表述应该是阶级差。所谓的劳动人民创造了历史，不过是忽悠和煽动不明真相的群众罢了。历史从来都是被一部分人引导，大多数的劳动人民不过是成就他们王权霸业的垫脚石和炮灰。
社会财富的积累流动到一小部分人手里，使得这部分人从繁重的劳动解放出来。于是这部分人开始饱食终日。
文明的产生，来源与偶然的装逼行为，饱食终日的人开始寻思如何与众不同。于是从衣食住行到语说学问，奇淫工巧开始产生。 当人们对一种行为习以为常的时候，统治与被统治开始变的理所当然，很少会有人去问，“王候将相宁有种乎？”于是在这种社会条件下，封建道德开始产生。顺便说一个我刚刚想到的问题，穷人眼里的世界和富人眼里的世界是否一样？我小的时候在很穷很穷的环境里成长，现在生活虽然好一点了，但还是一个屌丝。但是这前后的境遇，还是让我感到有所不同。
作为一个穷人，更多的是体会成社会的世态炎凉，因为不出意外，穷人的圈子里大多也是穷人，偶然有一个富人，是他们的老板。在穷人的关系中，利益关系分外突出。头些日子，我往家里打电话，说起我小时候受的苦难，说起我父亲去世之后，我父亲以前的至交迎面走过，我打招呼，他都不敢答应，因为在他看来，我们家已经没落了，生怕我们会沾连他们。当然穷的影响不仅如些，以至于我后来在心理上有很大的偏执症以及人格始终无法完全建立。而富人相对而言，利益关系没有那么突出，人性善良的一面就显露出来。当我后来有能力去做某件事的时候，我常常想，如果我在小的时候能做，那该有多好。穷日子终会成为过去，但是因为穷带来的心理问题可能是终身的。
所以有时候，做为过来人，劝各们家长，孩子有合理的要求，尽理满足吧。
好像说的有点劈叉了，话归正传。装这件事，从本质上反应了人们对于更高生活的追求。
而更多的时候，装，其实也是文明的象征。我有一位朋友，以率直自居。其实在我看来，更多的是粗俗，装，本身并不可耻，相反，一个人不可能一直率性而为，不可能想说什么说什么，想做什么做什么。打个简单的例子，你看上一位姑娘，向她表达倾慕之心，你一定是说，我非常喜欢你，想以后和你生活在一起，照顾你，爱惜你。如果成功的话，你们交往一段时间，就可以尝试更加深入的了解了。但是如果你要是太率真的话，你会不会上前说，姑娘，我想操你，你看看，我们是不是交往一段时间，看看能不能上床。虽然在荷尔蒙的作用下，后者更多的可能是你的真实想法，但是如果你这样说了，我不保证你可能活着回来。
所以一定要弄清率真和粗俗的界线。
一直以来，我在想一个问题。我相信大家都想过这个问题——人生的意义为何。因为确实在这一段时间。我的内心非常的痛苦。我觉得这是一个很难的问题。于是我转而去想另一个问题——人的幸福感来自哪里？其实我这个人是很作的，以至于女神娘娘实在看不下去了。怒斥我说，人活着就是满足各种欲，食欲，性欲等等，以劝戒我不要太过务虚。当然做为一个比较务虚的人，自然是不能同意的这样的想法的。不可否认，食欲，性欲作为一个人的根本大欲不可或少，但是幸福感的获得，却远远不止如此。于是我继续装我的逼，直到有一天，我的一个朋友实在忍受不了了，说，你不装会死吗？就在那一刻，我忽然心地发明，道出了人生幸福的意义——对于大多数人来说，今天所有的努力都是为了将来可以优雅地装逼！
所以装逼对于我们来说，真的是一件很重要的事。重要到它实实在在的影响到了我们的生活品质。
其实从人一出生开始，就自带装逼技能，我的朋友前美国总统克林顿说过……算了，我忘了什么时候交的朋友了。哈哈……
装逼的装不好是吹牛，装的好是修养。纵观中外历史，实在是一部装逼史。可以说装逼极大的促进了社会的发展。
说到历史发展，马哲以为，是工具的使用和财富的积累。其实我觉得更为简单的表述应该是阶级差。所谓的劳动人民创造了历史，不过是忽悠和煽动不明真相的群众罢了。历史从来都是被一部分人引导，大多数的劳动人民不过是成就他们王权霸业的垫脚石和炮灰。
社会财富的积累流动到一小部分人手里，使得这部分人从繁重的劳动解放出来。于是这部分人开始饱食终日。
文明的产生，来源与偶然的装逼行为，饱食终日的人开始寻思如何与众不同。于是从衣食住行到语说学问，奇淫工巧开始产生。 当人们对一种行为习以为常的时候，统治与被统治开始变的理所当然，很少会有人去问，“王候将相宁有种乎？”于是在这种社会条件下，封建道德开始产生。顺便说一个我刚刚想到的问题，穷人眼里的世界和富人眼里的世界是否一样？我小的时候在很穷很穷的环境里成长，现在生活虽然好一点了，但还是一个屌丝。但是这前后的境遇，还是让我感到有所不同。
作为一个穷人，更多的是体会成社会的世态炎凉，因为不出意外，穷人的圈子里大多也是穷人，偶然有一个富人，是他们的老板。在穷人的关系中，利益关系分外突出。头些日子，我往家里打电话，说起我小时候受的苦难，说起我父亲去世之后，我父亲以前的至交迎面走过，我打招呼，他都不敢答应，因为在他看来，我们家已经没落了，生怕我们会沾连他们。当然穷的影响不仅如些，以至于我后来在心理上有很大的偏执症以及人格始终无法完全建立。而富人相对而言，利益关系没有那么突出，人性善良的一面就显露出来。当我后来有能力去做某件事的时候，我常常想，如果我在小的时候能做，那该有多好。穷日子终会成为过去，但是因为穷带来的心理问题可能是终身的。
所以有时候，做为过来人，劝各们家长，孩子有合理的要求，尽理满足吧。
好像说的有点劈叉了，话归正传。装这件事，从本质上反应了人们对于更高生活的追求。
而更多的时候，装，其实也是文明的象征。我有一位朋友，以率直自居。其实在我看来，更多的是粗俗，装，本身并不可耻，相反，一个人不可能一直率性而为，不可能想说什么说什么，想做什么做什么。打个简单的例子，你看上一位姑娘，向她表达倾慕之心，你一定是说，我非常喜欢你，想以后和你生活在一起，照顾你，爱惜你。如果成功的话，你们交往一段时间，就可以尝试更加深入的了解了。但是如果你要是太率真的话，你会不会上前说，姑娘，我想操你，你看看，我们是不是交往一段时间，看看能不能上床。虽然在荷尔蒙的作用下，后者更多的可能是你的真实想法，但是如果你这样说了，我不保证你可能活着回来。
所以一定要弄清率真和粗俗的界线。
说到中国文化，莫不以博大精深言之。但不文化的正经事似乎从来不是经世治国，而是——玩。能玩，有时间玩，说明人们的生活水平到达了一定高度。是文明表象化的一种象征。
自古以来，对于装玩到极致的，莫过于文人。不要以为文人都是穷酸。实际上要成为一个文人，经济条件是必须的。穷到吃不上饭的人家是不会送孩子去读书的。
文人或许百无一用，但是他们的领悟能力是很强的。对于美的审视能力很强。其爱友集中的书法，绘画，谈经，论玄，渐次较为空闲的时间和经济能力，又把这些引申融入到生活器用，种花品茶。总之就一个字——会玩。
从古朴的岩画，到拙象的战国漆画，到“生人所未有”的精细艺术。玩从一种无意识的行为，逐渐转化为一种有意识的艺术行为。从自然崇拜，到黼黻文章，琢磨圭璧，玩从一种天性上升到了礼仪需要的精神行为。
玩的历史其实很长，在春秋以前，物质生活十分有限，所以玩的东西也相对简单，主要集中在女人，女人和女人身上，纣王的酒池肉林，群女祼奔其间，就算玩出花儿来了。春秋战国，君主的们玩具主要集中的女人（好吧，又是女人），钱币，宝剑，玉石和夜明珠，这些东西成为各国之间增进友谊的国礼相送。
越到后来，玩的文化就越精细化。文人相集，流觞曲水，写词作赋渐渐的形成模式。到后来，诸如插花，斗茶，挂画诸事，俨然国技，流传海外。不过后来因为连年争战，加上文人阶级的没落，这些东西逐渐在我国失传。近两年，太平日久，又逐渐从海外回流过来。不过还是在一小撮人中流行，没有推广开来。
有些人可能认为，这些事对于一般人来讲，太装了。实际确然——没有茶艺并不影响我们喝茶。既然如些，这些事的意义又何在呢。这些事的意义就在于，很多情况下，我们需要一种仪式来端正自己的内心态度。比如就佛经教义而言，偶像崇拜是不对的。但是佛教徒都会礼拜佛像来端正自己内心的态度。达到一种“因佛礼己”的效果。如果这个例子不好理解，我们再说一个例子，比如你喜欢一个姑娘，却因为种种原因见不到她，联系不上她，这个时候，假如你有一件她送的东西，或者，你去做她喜欢的事情，吃她爱吃的东西，你的心底会不会充满幸福感呢？因为这种仪式化的东西，你的精神得到了寄托。
自古以来，对于装玩到极致的，莫过于文人。不要以为文人都是穷酸。实际上要成为一个文人，经济条件是必须的。穷到吃不上饭的人家是不会送孩子去读书的。
文人或许百无一用，但是他们的领悟能力是很强的。对于美的审视能力很强。其爱友集中的书法，绘画，谈经，论玄，渐次较为空闲的时间和经济能力，又把这些引申融入到生活器用，种花品茶。总之就一个字——会玩。
从古朴的岩画，到拙象的战国漆画，到“生人所未有”的精细艺术。玩从一种无意识的行为，逐渐转化为一种有意识的艺术行为。从自然崇拜，到黼黻文章，琢磨圭璧，玩从一种天性上升到了礼仪需要的精神行为。
玩的历史其实很长，在春秋以前，物质生活十分有限，所以玩的东西也相对简单，主要集中在女人，女人和女人身上，纣王的酒池肉林，群女祼奔其间，就算玩出花儿来了。春秋战国，君主的们玩具主要集中的女人（好吧，又是女人），钱币，宝剑，玉石和夜明珠，这些东西成为各国之间增进友谊的国礼相送。
越到后来，玩的文化就越精细化。文人相集，流觞曲水，写词作赋渐渐的形成模式。到后来，诸如插花，斗茶，挂画诸事，俨然国技，流传海外。不过后来因为连年争战，加上文人阶级的没落，这些东西逐渐在我国失传。近两年，太平日久，又逐渐从海外回流过来。不过还是在一小撮人中流行，没有推广开来。
有些人可能认为，这些事对于一般人来讲，太装了。实际确然——没有茶艺并不影响我们喝茶。既然如些，这些事的意义又何在呢。这些事的意义就在于，很多情况下，我们需要一种仪式来端正自己的内心态度。比如就佛经教义而言，偶像崇拜是不对的。但是佛教徒都会礼拜佛像来端正自己内心的态度。达到一种“因佛礼己”的效果。如果这个例子不好理解，我们再说一个例子，比如你喜欢一个姑娘，却因为种种原因见不到她，联系不上她，这个时候，假如你有一件她送的东西，或者，你去做她喜欢的事情，吃她爱吃的东西，你的心底会不会充满幸福感呢？因为这种仪式化的东西，你的精神得到了寄托。
我经常举一个例子，《功夫熊猫》拍的很好，据说拍的时候，没有请一个中国人。我们抛开那些技术性的问题不谈，整个电影，从剧情到神韵，无一不充满了中国风。比起绝大多说的中国电影要好很多。难道说老美比中国人更了解中国文化？答案显然是否定的。美国未必比中国人更了解中国文化，但是他们抓住了中国文化的表象，所有的东西，只在表象化上进行演义。正因为他们不是很深入的了解中国文化，所以创作起来没有包袱。而中国人的问题是他们了解中国文化，但是因为中国文化太过入精深，加上现在人普遍修养不够，而不能彻底地掌握。深入不下走，又不屑于走表面。所以中国出的东西反而是看着不伦不类。
我从事的过个职业，从一定意义上讲，是中国文化的一个缩影，但这个行当里，可以见文化，也可以见人心。这就是古玩行。
有时候想一想，古玩行真是一个有意思的场所，如果有一个地方可以光明正大的卖假货，也就非古玩行莫属了。
今天我就来谈一谈古玩行的那些事。
古玩，顾名思义，有古，有玩。上年份的东西，可以称之为古，而有一定把玩价值的工艺品，则称之为玩，当然，这是现在的定义，在从前，恐怕这一玩要划拉下去一大部分。
在这个古上，我可以负责的说，现在的古玩市场，基本上没有真货，或者说，百分之九十九都是假货。这是由这个行业的行业性质决定的。
古玩有个术语叫捡漏，现在可以说，你基本上是捡不到的。做生意有句话，叫巧卖哄不了拙买，我这东西怎么来的，多少钱来的，基本上只有我知道，你以为你捡到了便宜，便宜那是那么好捡的。
早些年的时候是有漏的，那个时候，会有一些收古的商人走街串巷去收东西。但是现在这个行当基本是绝迹了。一方面是各种理财节目，各种收藏节目大肆宣传，那些农民手里有东西，上点年份，就觉得还不得卖个百八十万的，往往比市场价都要高，很难从他们手里收到东西。另一方面，造假已经形成了规模化，产业化。更小的代价我就能拿到一个高仿品，我为什么非要拿真货呢，何况真货也不好卖。古玩行基本上是半吊子多，我也不指望能见到行家。
我们这里不谈古，主要是有玩儿为主，当然，也有可能涉及到古，到时候，我们顺便一谈，亦无不可。
近两年，玩文玩的人确实多起来了，在北京尤其多。当然全国也基本都是这个情况。这可能是中国近几十年来完成了资本积累，人们开始关注更高的精神追求。
早些年，说人有钱，脖子上戴一大拇指粗的金链子，现在人不一样了，手里拎一串佛珠也可能值个十几万，但是相对比起来，后一位显然不如前一位张扬，表现的更有内涵。
据说头些年古玩行好做的时候，路上捡个石头都能卖钱。
报国寺流传着两个故事，很有意思，说是报国寺刚开市不久的时候，有一个摊主支摊位，从路边搬了一块石头，一老头转悠半天，什么也没看上，最后一指这个石头，问，老板，这个怎么卖？
还有一个故事，报国寺门外有几家饭馆，中年吃饭的时候，老板给摊主往里送饭，吃过饭，摊主随手把碗一搁，这时候就走过一个客人说，老板，那这个碗怎么卖？据说，一直到现在，报国寺门外的饭馆都不用青花碗，怕那个摊主一起兴就给卖了。
如果这两个故事是真的，那么现在的古玩市场其实还是比较理性的。
不过事事无绝对，古玩行是一个什么事都可能发生的地儿。就是头两天，一个出摊的大哥，一不小心打碎了邻摊一个“古”花瓶，都是摆摊的，说不上谁为难谁，赔了人一百块钱。这里顺带提醒一个各位，现在的人很不讲规矩。大大咧咧的，东西看完，随手一抛就扔摊位上了，拿两翡翠的镯子，相互磕着听响儿。古玩这个东西，咱不说真假，都是很娇气的东西，你要是弄坏了，说不好听的，十万八万都是它，到哪你都不占理。好，接着说这个花瓶，说这大哥赔完钱，把瓷片收拾收拾摆自己摊位上，没过十分钟，就有一大爷过来，问这花瓶怎么卖？大哥说，没打的时候我卖八百，现在您喜欢给个价，合适就卖。大爷说，这瓷片不少吧？大哥说，不少。（刚打不到十分钟能少吗？）大爷不放心，又拼了半天，确实不少，两人一报价一扯皮，最后四十成交。虽然最后还是赔了，但这个梗还是让我们乐了半天。
有时候想一想，古玩行真是一个有意思的场所，如果有一个地方可以光明正大的卖假货，也就非古玩行莫属了。
今天我就来谈一谈古玩行的那些事。
古玩，顾名思义，有古，有玩。上年份的东西，可以称之为古，而有一定把玩价值的工艺品，则称之为玩，当然，这是现在的定义，在从前，恐怕这一玩要划拉下去一大部分。
在这个古上，我可以负责的说，现在的古玩市场，基本上没有真货，或者说，百分之九十九都是假货。这是由这个行业的行业性质决定的。
古玩有个术语叫捡漏，现在可以说，你基本上是捡不到的。做生意有句话，叫巧卖哄不了拙买，我这东西怎么来的，多少钱来的，基本上只有我知道，你以为你捡到了便宜，便宜那是那么好捡的。
早些年的时候是有漏的，那个时候，会有一些收古的商人走街串巷去收东西。但是现在这个行当基本是绝迹了。一方面是各种理财节目，各种收藏节目大肆宣传，那些农民手里有东西，上点年份，就觉得还不得卖个百八十万的，往往比市场价都要高，很难从他们手里收到东西。另一方面，造假已经形成了规模化，产业化。更小的代价我就能拿到一个高仿品，我为什么非要拿真货呢，何况真货也不好卖。古玩行基本上是半吊子多，我也不指望能见到行家。
我们这里不谈古，主要是有玩儿为主，当然，也有可能涉及到古，到时候，我们顺便一谈，亦无不可。
近两年，玩文玩的人确实多起来了，在北京尤其多。当然全国也基本都是这个情况。这可能是中国近几十年来完成了资本积累，人们开始关注更高的精神追求。
早些年，说人有钱，脖子上戴一大拇指粗的金链子，现在人不一样了，手里拎一串佛珠也可能值个十几万，但是相对比起来，后一位显然不如前一位张扬，表现的更有内涵。
据说头些年古玩行好做的时候，路上捡个石头都能卖钱。
报国寺流传着两个故事，很有意思，说是报国寺刚开市不久的时候，有一个摊主支摊位，从路边搬了一块石头，一老头转悠半天，什么也没看上，最后一指这个石头，问，老板，这个怎么卖？
还有一个故事，报国寺门外有几家饭馆，中年吃饭的时候，老板给摊主往里送饭，吃过饭，摊主随手把碗一搁，这时候就走过一个客人说，老板，那这个碗怎么卖？据说，一直到现在，报国寺门外的饭馆都不用青花碗，怕那个摊主一起兴就给卖了。
如果这两个故事是真的，那么现在的古玩市场其实还是比较理性的。
不过事事无绝对，古玩行是一个什么事都可能发生的地儿。就是头两天，一个出摊的大哥，一不小心打碎了邻摊一个“古”花瓶，都是摆摊的，说不上谁为难谁，赔了人一百块钱。这里顺带提醒一个各位，现在的人很不讲规矩。大大咧咧的，东西看完，随手一抛就扔摊位上了，拿两翡翠的镯子，相互磕着听响儿。古玩这个东西，咱不说真假，都是很娇气的东西，你要是弄坏了，说不好听的，十万八万都是它，到哪你都不占理。好，接着说这个花瓶，说这大哥赔完钱，把瓷片收拾收拾摆自己摊位上，没过十分钟，就有一大爷过来，问这花瓶怎么卖？大哥说，没打的时候我卖八百，现在您喜欢给个价，合适就卖。大爷说，这瓷片不少吧？大哥说，不少。（刚打不到十分钟能少吗？）大爷不放心，又拼了半天，确实不少，两人一报价一扯皮，最后四十成交。虽然最后还是赔了，但这个梗还是让我们乐了半天。
笔者在文玩圈混迹多年，不能说成功，也算是小有所成。
文玩对于我来说，既是职业，也是梦想，我想着有一天可以把生意做大。然后就出任ceo,迎娶白富美，从些走向人生颠峰。（我先做会梦，你们继续往下看哈。）
有人的地方就是江湖，文玩这个行业尤其如此。因为文玩的前身是古玩，其实我不说，大家也者听说过一些关于古玩行的事。在古玩行业里，有作假的，有盗墓的，有倒卖的，有发财的，有破产的。在非工业化的年代，没有比古玩更刺激的了。而在信息化的现代，这些传说被包装加工，更加刺激着人们的神经。
但是真正的文玩圈是什么样子的呢，我想外行人还是会很好奇吧？还有那些想要在文玩行混迹的人，怎么做才能挣钱呢，是不是文玩行里到处是黄金？里面又有多少陷阱呢？这一切听我慢慢道来。
文玩对于我来说，既是职业，也是梦想，我想着有一天可以把生意做大。然后就出任ceo,迎娶白富美，从些走向人生颠峰。（我先做会梦，你们继续往下看哈。）
有人的地方就是江湖，文玩这个行业尤其如此。因为文玩的前身是古玩，其实我不说，大家也者听说过一些关于古玩行的事。在古玩行业里，有作假的，有盗墓的，有倒卖的，有发财的，有破产的。在非工业化的年代，没有比古玩更刺激的了。而在信息化的现代，这些传说被包装加工，更加刺激着人们的神经。
但是真正的文玩圈是什么样子的呢，我想外行人还是会很好奇吧？还有那些想要在文玩行混迹的人，怎么做才能挣钱呢，是不是文玩行里到处是黄金？里面又有多少陷阱呢？这一切听我慢慢道来。
说一个故事。
很多人有一种误解，认为我们做文玩的，都是租一个店面，装修的古香古色，然后沏上一壶好茶，点上一炉好香，只等着有客上门。再然后哪个大老板一开心，花个十万八万的，我们就可以开张吃三年了。而事实上，这只是我们向往的一种生活。大多数情况是，我们是中国地摊经济的缩影。哎，你还别看不起地摊，潘家园有相当一部分摊位资本比得上有些人辛苦一辈子的收入。所以这个地摊不是你想摆，想摆就能摆的。
就北京而言，潘家园，十里河，占据了北京古玩市场百分之九十以上的份额，去年还要再加上一个报国寺。为什么是去年我们以后会讲到。
我们以潘家园为例，差不多地摊的起步价位应该在十五万以上，资本高一点的，百万以上也是很平常的。当然，低一点的也有，不过，这一类摊位一看就没有什么货品，在大的竞争环境下很难盈利。而这个仅仅是一个摊位货品的价值。你还在考虑摊位费。如果你入行比较早，那么还好，潘家园的大部分摊位费一年也就是一万多一点。但是如果你入行比较晚，从我各人手里转租的话，好的位置可以卖到近十万。换言之，那些入行比较早的人，但是摊位费转租一年也可以净挣七八万。
虽然我们大部分人把潘家园旧货市场叫作潘家园假货市场——为什么？以后说——但相对而言，潘家园在全国泛围内算是比较规范的市场。而在距潘家园一站地之隔的十里河市场，才算得上是真真正正的假货市场。
今天我们说的故事就发生的十里河。
我在刚入古玩行的时候，最早接触的是报国寺。刚入行的时候什么也不懂，很多事情要自己琢磨。不客气的说，在文玩行业，我能把的面还是很广的，很多入行比我时间长的人也把不了这么宽的面。
而能把这么宽的面，一方面是因为我确实好学，另一方面，我实实在在的有挣大钱的愿望。因为那一年我从家里独立出来，家里已经不管我了。（而事实上以前除了给我要钱，也没管过我。）
好吧，说的有点跑题。
也就是在那个时候，我认识了老太太。因为我报国寺的摊位就是租她家的。
叫她老太太，倒不是我没有礼貌，而是很多人都是这么叫的。连她自己也自称老太太。所以一直到现在我都不知道他的真实姓名是什么。
老太太自己说做文玩行有十几年了，在北京挣了五套房。二个女儿一个儿子都是做这个行业的。那个时候，她儿子刚买了一辆车，于是每次去她那里她都会炫耀，我一天挣多少多少钱，一年挣多少多少钱。当然那个时候，她是想拉我做她的下家。
我想很多人也关心，老太太是不是真的挣了那么多钱呢？我告诉你，是真的。于是有同学们又开始关心，一个没有什么文化的老太婆又是怎么挣出那么一大笔家资的呢？我告诉你两个字——假货。
谈起这事我就有点心塞，那个时候老太太一心想要我做她的下家，而我那个时候，因为初涉文玩行，心比较高，心里想着，你一卖假货的都能挣这么多钱，我卖真假，难道能不挣钱吗？现在看起来，那个时候还是图样图森破。以致于我后半年的经济一度入不敷出。
老太太家最早是做花鸟生意的。大家都知道，文玩市场从九十年代开始兴起，到了13年达到了高潮，几乎是无人不文玩，而早其的文玩市场是比较好做的，几乎可以说，只要是个人就可以在这个行业里挣钱。而十里河最早也是比较单纯的鸟市，老太太在挣到第一桶金之后，又陆续做一些其他的文玩相关行业。12年，13年琥珀开始走热，这个时候，挣到钱的老太太又把资金投入的琥珀行业里。而真正挣钱的还不是这个，真正挣钱的是老太太投的大部分都是假琥珀，假琥珀从13年年末开始兴起，到14年夏天最火。那个时候，入行早的人，挣几十万，及至百万都是很轻松的事。
而老太太一家四五口都是做这个的，因为早期资本比较大，而且占据着最主要的批发市场，所以在这一年当中，做的生意相当的大。
老太太的小儿子比我小两岁，原来是做体育老师的，嫌不挣钱，也就是在去年的时候投入的文玩行业，以做假琥珀为主。在15年的时候，这个生意就冷清下来了——暴利时代往往结束很快。再后来我去十里河，他儿子在自己的店面前面支起了一个小摊，摊上的东西有真有假。老太太见到我还是一个劲的给我推销。“昨天我儿子卖了5000，你进点货吧，好卖！”而那个时候，我的生意也基本上步入正轨。更加不愿意沾染这些东西。但是听到别人挣钱，还是不禁有些心动。于是我趁老太太不在，悄悄问她儿子生意如何。她儿子直言，不如去年了。又问他儿子挣了多少钱，仔细算一下，还不如我挣的多，不禁心里暗自得意。心想这些偏门生意到底不是长久。
但是后来又发生了一件事让我心疼到现在，就在去年夏天，他儿子在潘家园投了两个摊位做原石生意，货品估价在百万上下。
很多人有一种误解，认为我们做文玩的，都是租一个店面，装修的古香古色，然后沏上一壶好茶，点上一炉好香，只等着有客上门。再然后哪个大老板一开心，花个十万八万的，我们就可以开张吃三年了。而事实上，这只是我们向往的一种生活。大多数情况是，我们是中国地摊经济的缩影。哎，你还别看不起地摊，潘家园有相当一部分摊位资本比得上有些人辛苦一辈子的收入。所以这个地摊不是你想摆，想摆就能摆的。
就北京而言，潘家园，十里河，占据了北京古玩市场百分之九十以上的份额，去年还要再加上一个报国寺。为什么是去年我们以后会讲到。
我们以潘家园为例，差不多地摊的起步价位应该在十五万以上，资本高一点的，百万以上也是很平常的。当然，低一点的也有，不过，这一类摊位一看就没有什么货品，在大的竞争环境下很难盈利。而这个仅仅是一个摊位货品的价值。你还在考虑摊位费。如果你入行比较早，那么还好，潘家园的大部分摊位费一年也就是一万多一点。但是如果你入行比较晚，从我各人手里转租的话，好的位置可以卖到近十万。换言之，那些入行比较早的人，但是摊位费转租一年也可以净挣七八万。
虽然我们大部分人把潘家园旧货市场叫作潘家园假货市场——为什么？以后说——但相对而言，潘家园在全国泛围内算是比较规范的市场。而在距潘家园一站地之隔的十里河市场，才算得上是真真正正的假货市场。
今天我们说的故事就发生的十里河。
我在刚入古玩行的时候，最早接触的是报国寺。刚入行的时候什么也不懂，很多事情要自己琢磨。不客气的说，在文玩行业，我能把的面还是很广的，很多入行比我时间长的人也把不了这么宽的面。
而能把这么宽的面，一方面是因为我确实好学，另一方面，我实实在在的有挣大钱的愿望。因为那一年我从家里独立出来，家里已经不管我了。（而事实上以前除了给我要钱，也没管过我。）
好吧，说的有点跑题。
也就是在那个时候，我认识了老太太。因为我报国寺的摊位就是租她家的。
叫她老太太，倒不是我没有礼貌，而是很多人都是这么叫的。连她自己也自称老太太。所以一直到现在我都不知道他的真实姓名是什么。
老太太自己说做文玩行有十几年了，在北京挣了五套房。二个女儿一个儿子都是做这个行业的。那个时候，她儿子刚买了一辆车，于是每次去她那里她都会炫耀，我一天挣多少多少钱，一年挣多少多少钱。当然那个时候，她是想拉我做她的下家。
我想很多人也关心，老太太是不是真的挣了那么多钱呢？我告诉你，是真的。于是有同学们又开始关心，一个没有什么文化的老太婆又是怎么挣出那么一大笔家资的呢？我告诉你两个字——假货。
谈起这事我就有点心塞，那个时候老太太一心想要我做她的下家，而我那个时候，因为初涉文玩行，心比较高，心里想着，你一卖假货的都能挣这么多钱，我卖真假，难道能不挣钱吗？现在看起来，那个时候还是图样图森破。以致于我后半年的经济一度入不敷出。
老太太家最早是做花鸟生意的。大家都知道，文玩市场从九十年代开始兴起，到了13年达到了高潮，几乎是无人不文玩，而早其的文玩市场是比较好做的，几乎可以说，只要是个人就可以在这个行业里挣钱。而十里河最早也是比较单纯的鸟市，老太太在挣到第一桶金之后，又陆续做一些其他的文玩相关行业。12年，13年琥珀开始走热，这个时候，挣到钱的老太太又把资金投入的琥珀行业里。而真正挣钱的还不是这个，真正挣钱的是老太太投的大部分都是假琥珀，假琥珀从13年年末开始兴起，到14年夏天最火。那个时候，入行早的人，挣几十万，及至百万都是很轻松的事。
而老太太一家四五口都是做这个的，因为早期资本比较大，而且占据着最主要的批发市场，所以在这一年当中，做的生意相当的大。
老太太的小儿子比我小两岁，原来是做体育老师的，嫌不挣钱，也就是在去年的时候投入的文玩行业，以做假琥珀为主。在15年的时候，这个生意就冷清下来了——暴利时代往往结束很快。再后来我去十里河，他儿子在自己的店面前面支起了一个小摊，摊上的东西有真有假。老太太见到我还是一个劲的给我推销。“昨天我儿子卖了5000，你进点货吧，好卖！”而那个时候，我的生意也基本上步入正轨。更加不愿意沾染这些东西。但是听到别人挣钱，还是不禁有些心动。于是我趁老太太不在，悄悄问她儿子生意如何。她儿子直言，不如去年了。又问他儿子挣了多少钱，仔细算一下，还不如我挣的多，不禁心里暗自得意。心想这些偏门生意到底不是长久。
但是后来又发生了一件事让我心疼到现在，就在去年夏天，他儿子在潘家园投了两个摊位做原石生意，货品估价在百万上下。
对于文玩也好，古玩也好，其实有一个通病，不造假很难挣钱。所以这个行业里，就发展出两部分人，他们在做假与鉴假之间不断的进行拉锯战。演义着什么叫道高一尺，魔高一丈。
而做假之术，既非源于现代，也并不是在现代最兴盛。只不是因为经济的发展，到了现代，比较普遍而已。
在民国时期，一代名家张大千就是作假高手。而且据说张大千十分倨傲，比如说他仿一张明代的字画，会先找一张明代的纸张，然后进行临摹。骗人高价购卖之后数年，为了显示自己技法高超，往往又会亲自揭穿。
古玩和文玩在现代往往混为一谈，而考古和鉴定也通常会混为一谈。其实这些东西相通，但又不尽相同。
虽以在近几年出了几桩事，国人一些很知名的文物专家给你鉴定走眼的事。其实这种事丝毫不值得奇怪。能认识文物，不一定分辨的出真假。这根本就是两门学问，只不过有些专家在高额的报酬面前，失去了判断能力。做了自己能力以外的事。
不过这样的事，我们普通老百姓很难遇到。对于我们来说，在街头遇到小商小贩，卖几个传家之宝的机率更大一些。
而做假之术，既非源于现代，也并不是在现代最兴盛。只不是因为经济的发展，到了现代，比较普遍而已。
在民国时期，一代名家张大千就是作假高手。而且据说张大千十分倨傲，比如说他仿一张明代的字画，会先找一张明代的纸张，然后进行临摹。骗人高价购卖之后数年，为了显示自己技法高超，往往又会亲自揭穿。
古玩和文玩在现代往往混为一谈，而考古和鉴定也通常会混为一谈。其实这些东西相通，但又不尽相同。
虽以在近几年出了几桩事，国人一些很知名的文物专家给你鉴定走眼的事。其实这种事丝毫不值得奇怪。能认识文物，不一定分辨的出真假。这根本就是两门学问，只不过有些专家在高额的报酬面前，失去了判断能力。做了自己能力以外的事。
不过这样的事，我们普通老百姓很难遇到。对于我们来说，在街头遇到小商小贩，卖几个传家之宝的机率更大一些。
这样的故事有机会再给大家讲，我这篇文章主要是想和大家分享一些关于文玩的心得，当然我入行比较浅，如果讲的不好，你来打我呀。
首先我们来谈一谈国人的收藏情结。
中国人特别喜欢收藏，这种情结可以讲是骨子里就有的。这是由于中国文化源远流长，文玩其实是中国文化的承载体。
我以前讲过一个概念，就是文化没有具象，但有是现象。你说什么是中国文化，什么是传统情怀？我跟一个人待得久了，我可以说这个人文化底蕴比较深，但是你拿出来让我看看。这些东西都是拿不出来的。但是这些东西却可以通过一些现象体现出来，比如建筑，文字，符号，器皿。头几年有一个很成功的电影叫《功夫熊猫》就很巧妙的通过对这些现象的串联，营造出了很有中国风的氛围。而据说这部电影没有一个中国人参与。
另一个方面，不讳言的讲，还是文玩的潜在价值吸引了这么多人参与，不乏有人抱着发财梦参与其中。当然，我不是说这么不好，毕竟是这些人养活了百分之九十的假货小贩。
说到假货，我们再说一下，文玩市场，什么样的人最易上当呢？有人说了，是不懂的人！错，是一知半解的人。
这些人说实话，真的很人意思，他们从书上学一些零七碎八的知识，再到小商小贩这学点呼天侃地的胡话，就到古玩市场到处给人指导，最喜欢听人坚起大拇指，说一句，您老懂行！也喜欢用三五百元卖一件上周的青铜器，以为捡了大漏。
我觉得没事的时候还是应该逛一逛，不管他的东西是真是假，对于提高人的修养是有好处的。说到假货，就得说这个古玩市场的玩家。有玩家就有菜鸟和专家。
要说到专家，其实也得谈到仿品。记得以前见到一位专家说，认识真货就认识假货。我想说的是，这个逼装得有点大。造假其实是分等级的。对于一般的地摊假，过手假，当然可以这么说，但是对于更高级别的假货，只能说你就等着上当吧。
在报国寺有一个卖黄花梨的老太太，玩这个的都知道，一般情况下，卖家会用紫檀柳一冒充黄花梨。不过这回真不是有意冒充，老太太在摊位上摆了一个紫檀柳的样品，本意是让客人对比。结果这天来了一个常在央视某财经做节目的专家，拿起这个紫檀柳手串，就对旁边的一位同行人员介绍黄花梨的特性如何如何，说了一大通，最后问老太太，这手串怎么卖？老太太一听，好嘛，这显然是拿这东西当黄花梨了。于是开口就要了三万。经过一番讨价还价，二万多成交了。这事在报国寺好些人都知道。
一个东西既然能成为仿品，必然是因为它和真品之间有相似之处。而黄花梨不同的树种，乃至于不同的部分，特点都不一样，而且他没沉住气，一心显摆，结果就上了当。
所以在古玩行是谈不上什么专家的，大家都在学，只是有的入行深，有的入行浅。古玩的利润相对较高，而做假利润更高，只有的利润的地方就会有人去做，而制作的精度，往往就是相对利润的大小。
看一些收藏利财节目，常常看到专家这样点评，这个东西器形刻板，线条呆滞，着色太贼等等评语，我只能说这些话肯定不是他们论断真假的主要依据，或者说，这样的话，基本都是费话。
让他们一说，好像古人都是鬼斧神工，现在人都是笨蛋一样。
还是那句话，现在人也很聪明，也很心灵手巧，做假做到什么程度，取决于能得到的利润有多大。
首先我们来谈一谈国人的收藏情结。
中国人特别喜欢收藏，这种情结可以讲是骨子里就有的。这是由于中国文化源远流长，文玩其实是中国文化的承载体。
我以前讲过一个概念，就是文化没有具象，但有是现象。你说什么是中国文化，什么是传统情怀？我跟一个人待得久了，我可以说这个人文化底蕴比较深，但是你拿出来让我看看。这些东西都是拿不出来的。但是这些东西却可以通过一些现象体现出来，比如建筑，文字，符号，器皿。头几年有一个很成功的电影叫《功夫熊猫》就很巧妙的通过对这些现象的串联，营造出了很有中国风的氛围。而据说这部电影没有一个中国人参与。
另一个方面，不讳言的讲，还是文玩的潜在价值吸引了这么多人参与，不乏有人抱着发财梦参与其中。当然，我不是说这么不好，毕竟是这些人养活了百分之九十的假货小贩。
说到假货，我们再说一下，文玩市场，什么样的人最易上当呢？有人说了，是不懂的人！错，是一知半解的人。
这些人说实话，真的很人意思，他们从书上学一些零七碎八的知识，再到小商小贩这学点呼天侃地的胡话，就到古玩市场到处给人指导，最喜欢听人坚起大拇指，说一句，您老懂行！也喜欢用三五百元卖一件上周的青铜器，以为捡了大漏。
我觉得没事的时候还是应该逛一逛，不管他的东西是真是假，对于提高人的修养是有好处的。说到假货，就得说这个古玩市场的玩家。有玩家就有菜鸟和专家。
要说到专家，其实也得谈到仿品。记得以前见到一位专家说，认识真货就认识假货。我想说的是，这个逼装得有点大。造假其实是分等级的。对于一般的地摊假，过手假，当然可以这么说，但是对于更高级别的假货，只能说你就等着上当吧。
在报国寺有一个卖黄花梨的老太太，玩这个的都知道，一般情况下，卖家会用紫檀柳一冒充黄花梨。不过这回真不是有意冒充，老太太在摊位上摆了一个紫檀柳的样品，本意是让客人对比。结果这天来了一个常在央视某财经做节目的专家，拿起这个紫檀柳手串，就对旁边的一位同行人员介绍黄花梨的特性如何如何，说了一大通，最后问老太太，这手串怎么卖？老太太一听，好嘛，这显然是拿这东西当黄花梨了。于是开口就要了三万。经过一番讨价还价，二万多成交了。这事在报国寺好些人都知道。
一个东西既然能成为仿品，必然是因为它和真品之间有相似之处。而黄花梨不同的树种，乃至于不同的部分，特点都不一样，而且他没沉住气，一心显摆，结果就上了当。
所以在古玩行是谈不上什么专家的，大家都在学，只是有的入行深，有的入行浅。古玩的利润相对较高，而做假利润更高，只有的利润的地方就会有人去做，而制作的精度，往往就是相对利润的大小。
看一些收藏利财节目，常常看到专家这样点评，这个东西器形刻板，线条呆滞，着色太贼等等评语，我只能说这些话肯定不是他们论断真假的主要依据，或者说，这样的话，基本都是费话。
让他们一说，好像古人都是鬼斧神工，现在人都是笨蛋一样。
还是那句话，现在人也很聪明，也很心灵手巧，做假做到什么程度，取决于能得到的利润有多大。
上两张图，大家一块来看看，这是要价10000大洋的田黄石印章，姑且不说材料，摊主说是清代的，我用了一分钟断定这是假货，你们试试看
哎，大家的积极性不高，我就自己说答案吧，这两方印，一方刻的是“风景这边独好”，另一方是“阅尽人间春色”。都是毛主席诗词。
所以这两方印无论新旧都不可能到清。
所以这两方印无论新旧都不可能到清。
第二节，浅谈中国人的审美
今天说说中国人的申美意识。
前段时个考试，学过美学的一些内容，不过我这个人比较不务正业，考完了也就忘完了。
中国人的审美有自己独特的特点，这是由自身文化决定的。
说句老生常弹的话，中国是一个历史悠久的国家。
每个民族都有其各自的文化特点。
比如中国人用毛笔写字，造就了书法，国画这此艺术门类，同时也因为其工具，造就是其特有的审美观。
汉人崇尚儒家文化，讲究平和，所以中国的艺术作品也都透着平和之象。中国人说天人合一，讲求自然，所以艺术也就尽可能在不破坏材料的天然特性上发展，中国人还人为万物皆有灵性。追求物与人的统一，对于艺术品，西方人主要是配戴，而国人讲究把玩，把死的物件玩出人的灵性。
有一个例子，在西方，松石加工，注胶是很自然的事，在他们看来，这个一个加工工艺，可以让东西更完美。
而中国很多人找原矿，因为我们崇尚天然。注胶也会影响把玩，不能在艺术品上留下岁月的痕迹。
近几年由于藏传佛教的传入，很多关于西藏的艺术品也开始在古玩市场走俏。
头此日子网上流传着所谓新土豪十大标准。
1、从带金链子变成带佛珠
2、从汉人变成藏人
3、从喝白酒变喝红酒
4、从西装领带变为麻衣布鞋
5、从搓麻改为打高球
6、从开奔驰变为骑自行车
7、从环球旅行变成结伙辟谷
8、从投资夜总会变为投资拍电影
9、从狐朋狗友变为EMBA同学会
10、从流里流气变成佛里佛气。
这个标准有几分调侃的意思。但也透出了，现在有钱人更加重神文化与自身修养。
为什么藏传佛教就兴盛起来呢。我想有这几个原因。
一，人们对于密秘的东西天生有好奇之心。藏传佛教号称密宗，大有不传六耳之说。人的好奇心是与生俱来的，越是不让他知道的东西，越能激起他的兴趣所在。潘多拉盒子就是一个例子。
二，人是有懒惰心理的，密宗号称即身成佛，就好像是对人的成就下了包票，再加上传法过程中的各种神奇的宣传，足以让人趋之若鹜。
三，对于暴力，有人天生的崇拜心理。与汉传佛教不同，密宗的佛像多是忿怒像，有佛教知识的人都知道，忿怒代表降伏一切。出于对强者的崇拜，很多人喜欢密宗。
今天说说中国人的申美意识。
前段时个考试，学过美学的一些内容，不过我这个人比较不务正业，考完了也就忘完了。
中国人的审美有自己独特的特点，这是由自身文化决定的。
说句老生常弹的话，中国是一个历史悠久的国家。
每个民族都有其各自的文化特点。
比如中国人用毛笔写字，造就了书法，国画这此艺术门类，同时也因为其工具，造就是其特有的审美观。
汉人崇尚儒家文化，讲究平和，所以中国的艺术作品也都透着平和之象。中国人说天人合一，讲求自然，所以艺术也就尽可能在不破坏材料的天然特性上发展，中国人还人为万物皆有灵性。追求物与人的统一，对于艺术品，西方人主要是配戴，而国人讲究把玩，把死的物件玩出人的灵性。
有一个例子，在西方，松石加工，注胶是很自然的事，在他们看来，这个一个加工工艺，可以让东西更完美。
而中国很多人找原矿，因为我们崇尚天然。注胶也会影响把玩，不能在艺术品上留下岁月的痕迹。
近几年由于藏传佛教的传入，很多关于西藏的艺术品也开始在古玩市场走俏。
头此日子网上流传着所谓新土豪十大标准。
1、从带金链子变成带佛珠
2、从汉人变成藏人
3、从喝白酒变喝红酒
4、从西装领带变为麻衣布鞋
5、从搓麻改为打高球
6、从开奔驰变为骑自行车
7、从环球旅行变成结伙辟谷
8、从投资夜总会变为投资拍电影
9、从狐朋狗友变为EMBA同学会
10、从流里流气变成佛里佛气。
这个标准有几分调侃的意思。但也透出了，现在有钱人更加重神文化与自身修养。
为什么藏传佛教就兴盛起来呢。我想有这几个原因。
一，人们对于密秘的东西天生有好奇之心。藏传佛教号称密宗，大有不传六耳之说。人的好奇心是与生俱来的，越是不让他知道的东西，越能激起他的兴趣所在。潘多拉盒子就是一个例子。
二，人是有懒惰心理的，密宗号称即身成佛，就好像是对人的成就下了包票，再加上传法过程中的各种神奇的宣传，足以让人趋之若鹜。
三，对于暴力，有人天生的崇拜心理。与汉传佛教不同，密宗的佛像多是忿怒像，有佛教知识的人都知道，忿怒代表降伏一切。出于对强者的崇拜，很多人喜欢密宗。