西王母不是传说——《山海经之西山经》绝密研究
今天开贴写西山经的研究，先说些题外话。
首先，本人要感谢天涯，感谢天涯网友，在你们的大力支持下，老马拙著《山海经之南山经》考证已经于2012年6月由世界图书出版社出版，当当、卓越、淘宝均有销售。网上购书并进行书评的朋友，请联系老马QQ782150606，可免费获得最新研究成果《帝江真身揭秘》。
其次，本人欢迎大家提意见或者建议，但是对没有任何实际内容的批评恕不接受。老马始终认为，真相往往很简单，而过于复杂的论述要么离真相很远，要么是为了掩盖真相。老马研究《山海经》，发帖子也好，出书也罢，其目的都只是为了揭开山海经的真面目，而不是用于评定职称。老马的行文风格就是简单直接，不会拘泥于目前流行的所谓学术文章形式。因此，有学术形式偏好的朋友请远离本帖，也建议不要购买老马的书，因为咱们不是一路人，你购买老马的书，只能让你自己后悔，让老马也无奈。比如，有位朋友购买了《山海经之南山经》考证，评论说：“书里几乎是，南山经说的XXX，其实是XXX，。。。然后把动物说明加一小段，图片放一张，结束。哎。。。希望出书有点学术精神。。。 ”这位朋友，看了老马的书，你知道凤凰是什么动物了吧？老马写的是“考证”类的东西，不这样写，那要怎样写？下笔万言，离题千里那才叫“学术精神”？你翻遍所有研究山海经的书籍，那些有“学术精神”的人谁能告诉你凤凰真身是什么？
第三，本人对《山海经之西山经》的研究结论，会颠覆部分已有的所谓历史定论和常识，可能会引起某些人的不爽。为避免争吵，老马在这里打个预防针：老马是汉族，无党派人士，非美分党。老马的研究纯粹局限于对《山海经》真相的揭秘，没有任何政治目的和企图，请喷粪一族远离本帖。
首先，本人要感谢天涯，感谢天涯网友，在你们的大力支持下，老马拙著《山海经之南山经》考证已经于2012年6月由世界图书出版社出版，当当、卓越、淘宝均有销售。网上购书并进行书评的朋友，请联系老马QQ782150606，可免费获得最新研究成果《帝江真身揭秘》。
其次，本人欢迎大家提意见或者建议，但是对没有任何实际内容的批评恕不接受。老马始终认为，真相往往很简单，而过于复杂的论述要么离真相很远，要么是为了掩盖真相。老马研究《山海经》，发帖子也好，出书也罢，其目的都只是为了揭开山海经的真面目，而不是用于评定职称。老马的行文风格就是简单直接，不会拘泥于目前流行的所谓学术文章形式。因此，有学术形式偏好的朋友请远离本帖，也建议不要购买老马的书，因为咱们不是一路人，你购买老马的书，只能让你自己后悔，让老马也无奈。比如，有位朋友购买了《山海经之南山经》考证，评论说：“书里几乎是，南山经说的XXX，其实是XXX，。。。然后把动物说明加一小段，图片放一张，结束。哎。。。希望出书有点学术精神。。。 ”这位朋友，看了老马的书，你知道凤凰是什么动物了吧？老马写的是“考证”类的东西，不这样写，那要怎样写？下笔万言，离题千里那才叫“学术精神”？你翻遍所有研究山海经的书籍，那些有“学术精神”的人谁能告诉你凤凰真身是什么？
第三，本人对《山海经之西山经》的研究结论，会颠覆部分已有的所谓历史定论和常识，可能会引起某些人的不爽。为避免争吵，老马在这里打个预防针：老马是汉族，无党派人士，非美分党。老马的研究纯粹局限于对《山海经》真相的揭秘，没有任何政治目的和企图，请喷粪一族远离本帖。
西山首经
一、钱来之山
西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
1、华山松究竟是什么？
《五代史·一行传》载：“郑遨闻华山有五粒松，因徙居华阴求之”。
《寰宇记》曰：“唐时华州贡五粒松”。
《癸辛杂记》谓：“凡松叶皆双股，故世以为松钗。独栝松每穗三须，而高丽所产每穗乃五鬣焉，今所谓华山松是也”。
以上可见，华山松就是今天的五针松，又叫胡芦松、五须松、果松等，其特点是五个针叶为一束， 结有松果。
可是，华山松真的是产于今天陕西的华山吗？
根据以上资料，华阴有华山松产出，可是历史记载，华阴在西周时却属于豫州。到了宋朝，华山松又跑到高丽去了。按照当今高丽在东北的说法，华山又要跑到东北去了。
更悲催的是，根据公开资料，今陕西华山上还存活的古树大概只有50多棵，还不一定都是五针松！
谜，真是谜。到底是古人脑残呢，还是今人愚昧呢？华山松，你到底在哪里呢？
一、钱来之山
西山经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。
1、华山松究竟是什么？
《五代史·一行传》载：“郑遨闻华山有五粒松，因徙居华阴求之”。
《寰宇记》曰：“唐时华州贡五粒松”。
《癸辛杂记》谓：“凡松叶皆双股，故世以为松钗。独栝松每穗三须，而高丽所产每穗乃五鬣焉，今所谓华山松是也”。
以上可见，华山松就是今天的五针松，又叫胡芦松、五须松、果松等，其特点是五个针叶为一束， 结有松果。
可是，华山松真的是产于今天陕西的华山吗？
根据以上资料，华阴有华山松产出，可是历史记载，华阴在西周时却属于豫州。到了宋朝，华山松又跑到高丽去了。按照当今高丽在东北的说法，华山又要跑到东北去了。
更悲催的是，根据公开资料，今陕西华山上还存活的古树大概只有50多棵，还不一定都是五针松！
谜，真是谜。到底是古人脑残呢，还是今人愚昧呢？华山松，你到底在哪里呢？
据说，某些大师在遇到古人记载和今人看法不一致，无法自圆其说时，通常的手段是：古人记载错了；古迹毁于战火；古迹毁于自然灾害，等等。这些大师是谁老马就不细究了，免得这些大师的贤子孝孙们来这个帖子里造粪。
今陕西华山上之所以没有华山松，不是古人记载错了，也不是这些华山松毁灭了，而是因为：今陕西华山，根本不是历史记载中的华山。
中国古代政治文化的中心，从来就没有跑到当今陕西去。
历史记载中的华山，其实是今天的大别山；历史记载中的华山松，其实就是中国独有品种——大别山五针松。
清朝之前，中原的概念，中国传统政治经济文化中心，从来就没有离开过大别山和淮河流域一带。
今陕西华山上之所以没有华山松，不是古人记载错了，也不是这些华山松毁灭了，而是因为：今陕西华山，根本不是历史记载中的华山。
中国古代政治文化的中心，从来就没有跑到当今陕西去。
历史记载中的华山，其实是今天的大别山；历史记载中的华山松，其实就是中国独有品种——大别山五针松。
清朝之前，中原的概念，中国传统政治经济文化中心，从来就没有离开过大别山和淮河流域一带。
为什么说今天的大别山才是历史记载中的华山呢？
首先，我们从华山的由来分析。
古代华同花。
《白虎通义》说：“西方为华山者，华之为言获也。言万物成熟，可得获也。”华虽有收获的意思，但班固这种按照五行方位来分析华山命名的方法，实在是有些牵强附会。西边的山多了去了，为何独此山叫华山呢？
《水经注》：“远而望之若华状，故名华山。”这种解释似乎靠谱，但很容易引起歧义。“若华状”，传统解释认为，是因为这座山远远看上去象花的形状（古时华可通花)，老马认为这种解释存在问题，因为花的种类多了去，不同种类的花，形状差别可是太大了，到底是象莲花的形状呢，还是象梅花的形状呢，或者是玫瑰花的形状呢？
实际上，华山之所以被称为华山，不是因为这座山远望去象花，而是因为这座山的山脉走向象古文字“华”字。
首先，我们从华山的由来分析。
古代华同花。
《白虎通义》说：“西方为华山者，华之为言获也。言万物成熟，可得获也。”华虽有收获的意思，但班固这种按照五行方位来分析华山命名的方法，实在是有些牵强附会。西边的山多了去了，为何独此山叫华山呢？
《水经注》：“远而望之若华状，故名华山。”这种解释似乎靠谱，但很容易引起歧义。“若华状”，传统解释认为，是因为这座山远远看上去象花的形状（古时华可通花)，老马认为这种解释存在问题，因为花的种类多了去，不同种类的花，形状差别可是太大了，到底是象莲花的形状呢，还是象梅花的形状呢，或者是玫瑰花的形状呢？
实际上，华山之所以被称为华山，不是因为这座山远望去象花，而是因为这座山的山脉走向象古文字“华”字。
废话少说，有图有真相
古文字“华”http://my.tianya.cn/53271039#app=photo
大别山山脉走向（图中间黄色部分）http://my.tianya.cn/53271039#app=photo
古文字“华”http://my.tianya.cn/53271039#app=photo
大别山山脉走向（图中间黄色部分）http://my.tianya.cn/53271039#app=photo
作者：百臂罗汉 回复日期：2012-09-12 17:06:29 回复
我可是换了好几个马甲在顶你 速度 不要让哥们失望 哈哈
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多谢老兄支持，老马出品，绝对精品，呵呵
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作者：aimar20000 回复日期：2012-09-13 10:29:12 回复
马兄出新文章了，恭喜恭喜。
————————
多谢多谢
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多谢多谢
发源于大别山的河流，一部分属于淮河水系，一部分属于长江水系，有了这些河流的分割，大别山山脉走向整体上看起来就像古代文字“华”字，所以在古代被称作“华山”。
大自然造化之奇妙，古人智慧之高超，体现的淋漓尽致，老马除了赞叹，还是赞叹。
大自然造化之奇妙，古人智慧之高超，体现的淋漓尽致，老马除了赞叹，还是赞叹。
其次，大别山至今仍有野生五针松生存，即大别山五针松，它不但符合华山松的基本特征，还是我国特有的树种。这种松的种鳞鳞盾先端肥厚、有明显反卷，叶型5针一束且短，材质、生态习性与其他松迥然不同。该树种1956年在安徽岳西县首次发现，1999年被列入国家Ⅱ级重点保护野生植物。目前发现分布于安徽岳西、金寨，湖北罗田及河南商城等地。
第三，从史书中记载的华山位置的重要性来看，只有大别山，才能承受起其在历史中的厚重角色。从武王伐纣开始，到春秋战国，秦汉，唐宋，明，华山一直和中国的政治文化中心紧密相连，很长一段时间内，华阴一直属于京兆郡，而华阳连接巴越，其重要性可想而知。这种地位要求华山必定是物产丰富、交通便利、人口众多之地。而大别山是南北水系的分水岭，山北水往北流注入淮河，山南水往南流注入长江，是掌控、沟通淮河流域和长江流域的枢纽所在，在主要依赖水路运输的古代，这里必然成为是南北物资交流汇集的中心。其中淮河是南北方分界线，气候适宜，雨量充沛，适合农耕，能够形成对农业社会政权的支撑，所以成为诸侯必争的中原地带。直到如今，淮河流域仍然是中国自然出生人口密度最高的流域，长江流域比不上，黄河流域更是比不上。
反观今陕西华山一带，土地贫瘠，区域狭小，干旱少雨，交通不便，如此之地，哪里有支撑国家繁荣的基础？
说到这里，估计很多朋友已经明白了，历史上记载的三秦、秦岭、秦国，都在大别山一带，而不是今天的陕西！
反观今陕西华山一带，土地贫瘠，区域狭小，干旱少雨，交通不便，如此之地，哪里有支撑国家繁荣的基础？
说到这里，估计很多朋友已经明白了，历史上记载的三秦、秦岭、秦国，都在大别山一带，而不是今天的陕西！
作者：SZ_从前 回复日期：2012-09-13 14:28:50 回复
关注楼主超过半年，楼主越来越操蛋了，出书出傻啦
_____________
感谢关注
本人欢迎大家提意见或者建议，但是对没有任何实际内容的批评恕不接受。
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作者：kimma0760 回复日期：2012-09-13 15:55:28 回复
古人是怎么爬到天空那样的高度看山的形状的，还有，是先有字呢还是先有山名，先解决第二点再回答第一点
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1、肯定是先有字，后有山名的
2、古人绘制地图自有自己的办法，山脉走向不一定要在空中才能看得到。
古人是怎么爬到天空那样的高度看山的形状的，还有，是先有字呢还是先有山名，先解决第二点再回答第一点
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1、肯定是先有字，后有山名的
2、古人绘制地图自有自己的办法，山脉走向不一定要在空中才能看得到。
作者：bishuihan_007 回复日期：2012-09-13 17:00:58 回复
完了！？
__________
刚开个头，呵呵
完了！？
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作者：dangtiezhuang 回复日期：2012-09-13 19:39:33 回复
支持马老师快点更新，等待急看。。。。
————————
多谢支持，有空就会更新的，敬请关注
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作者：扫煤才子 回复日期：2012-09-13 21:05:51 回复
看了楼主对《南山经》的研究，觉得比较靠谱，这里先留个名
————————
多谢支持
看了楼主对《南山经》的研究，觉得比较靠谱，这里先留个名
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多谢支持
2、洗石是什么
对于洗石是什么，郭璞 注：“澡洗可以磢体去垢圿。”老马认为，郭璞看见洗石而想到洗澡用的石头，这其实是典型的望文生义。
其一，郭璞所处年代，和先秦时期一些用语已经发生很大变化，比如洗澡这件事，先秦时分得很细，洗头用“沐”，洗身子用“浴”，洗脚用“洗”。如果是洗澡用的石头，应该是“浴石”，而不是“洗石”。
其二，山海经记录的东西，要么是日常所用，要么是日常少见。翻遍典籍，洗石二字不论是在官方史书，还是在民间野史，均无其使用记载。因此，洗石当为少见之物，而非日常所用之物。
其三，从山海经行文特点来看，其在记载事物时，如果描写其功用，必然会加一句“可以做什么”。因此，这里“洗石”是对石头外形的描写，而不是对石头功能的描写。也就是会所，洗石不是洗脚用的石头。
那么，洗石到底是什么东西呢？
对于洗石是什么，郭璞 注：“澡洗可以磢体去垢圿。”老马认为，郭璞看见洗石而想到洗澡用的石头，这其实是典型的望文生义。
其一，郭璞所处年代，和先秦时期一些用语已经发生很大变化，比如洗澡这件事，先秦时分得很细，洗头用“沐”，洗身子用“浴”，洗脚用“洗”。如果是洗澡用的石头，应该是“浴石”，而不是“洗石”。
其二，山海经记录的东西，要么是日常所用，要么是日常少见。翻遍典籍，洗石二字不论是在官方史书，还是在民间野史，均无其使用记载。因此，洗石当为少见之物，而非日常所用之物。
其三，从山海经行文特点来看，其在记载事物时，如果描写其功用，必然会加一句“可以做什么”。因此，这里“洗石”是对石头外形的描写，而不是对石头功能的描写。也就是会所，洗石不是洗脚用的石头。
那么，洗石到底是什么东西呢？
其实，真相真的很简单。
“洗”在古代除了可以做动词外，还可以做名词来用，就是类似脸盆的器具。
《仪礼·士冠礼》：“夙兴,设洗，直于东荣。”
笔洗，洗笔用的器具，这个我们至今仍在使用。
那么洗石，就是象脸盆一样的石头，这个在地质学上就叫“冰臼”。
“洗”在古代除了可以做动词外，还可以做名词来用，就是类似脸盆的器具。
《仪礼·士冠礼》：“夙兴,设洗，直于东荣。”
笔洗，洗笔用的器具，这个我们至今仍在使用。
那么洗石，就是象脸盆一样的石头，这个在地质学上就叫“冰臼”。