盐论自由(微调)
枪炮、病菌与钢铁，，再加上盐。
这算是个副标题。
那位以《枪炮、病菌与钢铁》而闻名于世的人类学家贾雷德•戴蒙德在他的书中针对印第安人完败于西方人的问题,前无古人地回答了:因为亚欧大陆(旧大陆)和美洲大陆(新大陆)可分为:东西大陆和南北大陆,有马大陆和无马大陆；所以，前者导致印第安人各文明之间跨纬度跨气候带的交流先天困难，事实上相互被孤立，跨国界出游如跨星际宇航。各国之间无法相互竞争相互促进相互激励，更无法相互间取长补短、优势互补、互通有无，导致印第安人的文明总体水平落后。而后者，有马和无马的区别，对于人类文明和社会幸福指数的意义，各位只需想想11路公交车的痛苦就能切身体会了。
但是，中国和以中国为代表的东方文明，是与西方世界同处于旧大陆之上的，同一片蓝天下，怎么就相对于西方会要落后呢?郑和率领的远洋舰队，早于西方几乎一个世纪，怎么最后来收割新大陆的，反倒是西方人呢？切莫忘记,这个世界上最多人口的古老大国曾经在上上个世纪被远道而来的西方人逼到亡国灭种的边缘,几乎要与印第安人同列。直到今天，这个国家的大多数精英人口，成功人士，最大的梦想恐怕还是逃离祖国，投奔到曾经官方宣传口中堕落进地狱的西方。而中国绝大多数的底层民众，在他们的印象当中，民主和自由这类词，都是和西方文明（敌对势力，或曰帝国主义）所紧密联系在一起的。这也没什么错，在中国文化的传统里面，自由这个词所包含的文本语境和语义本来就是负面的，是权威的长者批判低等级之人的鞭子。中国现代文明所包含的自由，是从西方输进的天火，是砸破了旧中国旧文化旧观念的铁屋子之后才重新注入中国人的头脑里的。而在接受了现代文明最低也是器物阶段的洗礼的最广大的底层的中国民众，在心底里也承认了这样的事实：西方比中国好，比中国强。
这可是世界上人口最多的国家和民族！
身为人类学家，贾雷德•戴蒙德给他的书起的副标题是 ：《人类社会的命运》，那他便没有理由回避关系到地球上四分之一生灵的中国人的命运问题。在书的第四部分，第十六章中，贾雷德?戴蒙德写了：《中国是怎样成为中国人的中国的——东亚的历史》。在这章节，贾雷德?戴蒙德一贯地从地理的外在环境入手试图描述历史粗线条的方式来借上帝视角旁观中国人的命运:
中国统一的原因或许如是，但贾雷德•戴蒙德先生并没有从这当中推导出更多。中国的大一统传统究竟对大视角下的历史政治和普通人视角下的平民日常有什么决定性的意义？又怎样地影响了数十亿人的生活和命运？或许囿于政治正确，又或许人类学家的身份需要保持上帝视角，这些问题贾雷德?戴蒙德先生几乎没有提及，只稍稍说道：在中国的文明诞生之初便已经形成了规模更大、权力更集中的国家。
国家政权的压力再加上“封建”礼教的传统文化习俗山一般的压迫，这是毛主席说的四大绳索：政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是那么的四条极大的绳索；……更是鲁迅笔下血泪控诉过的“吃人”！费孝通的差序格局，即便如此温和的描述也难掩术语客观的背后是怎样的人如牲畜!联想起毛主席押上整个身家性命而倾政权之力发动旨在改造传统思想文化制度的无产阶级文化大革命，再想想我们现实中艰辛生活的这个世界，就会明白封建传统是怎样地毒害了多少代中国人的思想和灵魂，铸就了他们最深刻的奴性，即鲁迅所批判的“国民性”，和毛主席晚年对人民深深的无奈更对现实世界巨大的悲恸！
由常识的判断可以推知中国人在权力和文化的传统格局下生存的真实处境。但这种塑造传统权利文化格局的大一统传统其形成的原因到底是什么？贾雷德•戴蒙德先生简单地归结为地理的原因，甚至地理的因素更简化为地形的地貌特征，这无论如何也太草率了。中国统一与西方特指欧洲的分裂是中外比较学的三大热门话题之一，另外两大分别是中国为什么洋务运动失败而日本为什么明治维新成功和为什么中国没有步苏东波的后尘。中国苏东波的问题已经逐渐被中国传统的模糊思维和非线性思维的现代价值重新发现所取代。但前两者依然火热，在各论坛总是引得一大票的历史票友前来论战。虽然只是票友，但对于地形地貌这样现实明摆着的问题，还是能够争论出个明白的，至少是比较明白。何况还有很多专业人士参加论战。中国的地形虽然没有西方欧洲那么支离破碎，但也没有平坦到注定是大一统的地步。许多人都认为中国的反复统一和大一统传统其实只是偶然，只是同一枚硬币的两个这方面。抛出硬币哪面向上完全看偶然。只是因为偶然的很多次统一了所以才被今天的人们视为历史的必然。合久必分，分久必合。或者干脆赞同葛剑雄教授的意见，认为中国历史上分裂的阶段其实是大于统一的！
金观涛先生用超稳定结构来解释中国历史上反复出现的治乱循环。他还指出今天无数人怀念的毛主席的时代其实是个中国历史上最空前的官僚管制社会，前无古人。其实毛主席心里也很讨厌官僚管制，刚弄响原子弹便要发动文革，鼓励人民起来打倒官僚。一手打破他亲手缔造的红色官僚集团，更加前无古人。但经历了西红柿事件，打黑黑打，新生的资产阶级还是对权力管控的中国充满忧虑，更对权力和大一统联姻的中国政治文化深恶痛绝：
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
中国历史之久、幅员之广、地理之特殊，我们形成的专制传统的深厚程度是法国之类的西方国家难以想象的。
……
这种地缘政治的基本格局极大程度地强化了中国专制、集权和大一统的传统。首先是军事实力基础上形成的领土大一统，然后是地方郡县制和中央朝廷制基础上形成的权力大一统，再加上在“阳儒阴法”的基础上形成的思想大一统，中国专制传统铁板一块，几乎是滴水不漏。领土的大一统是地理意义上的一统，也是天下观、世界观、统治正当性意义上的一统；权力的大一统，是政治、法律、经济制度上的一统；思想的大一统则是价值观、预设和思维方式上的一统。三种大一统互为论点和论据，和谐圆满，首尾相接，以至无穷。凡是与这种大一统不一致的，都是大家同仇敌忾地共同面对的敌人，无法在这样的环境里找到存在理由和立足之地。
所以，在欧洲，资本主义萌芽可以在错综复杂的民族、国家、宗教、贵族矛盾中寻找缝隙，找到自己的生存空间，逐渐长成参天大树。在中国，资本主义萌芽在这块三寸高的钢铁天花板面前却不得不止步，或者选择不长大，或者硬顶而死，更多的也许是适应环境，匍匐下来，向权力表示无条件的臣服，换取被这个体制的认可和生存的空间。所以，不管这些资本所有者所处的土地营养多么丰富，不管他们一时多么繁盛，在强大的专制权力面前，他们其实都是蔓藤类的草本植物，果实藏在土里，茎叶趴在地上。当然，还有转而选择攀附和寄生在权力之树上的，一荣俱荣，一损俱损，与专制权力共生死。中国民间资本的命运，从汉到清，概莫能外。
——肖知兴：中国社会上上下下弥漫弃船心理
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
中国大一统的症结究竟在哪里？地理决定论虽然乍一听很理客中，但毕竟总有欠缺，因为中国的地形并非是那么的平坦。那除了地理因素的解释还能有什么？除了地理是对一个民族历史命运的最大决定动力，还可能有别的什么？须知这是世界上人口最多规模最大的民族！最终的因素还是要到地理等客观的里面来找寻的！
我在此提出一个长久以来被学术界忽略但与民生、最广大的普通民众的日常民生息息相关的因素：盐。
是的，盐。
这算是个副标题。
那位以《枪炮、病菌与钢铁》而闻名于世的人类学家贾雷德•戴蒙德在他的书中针对印第安人完败于西方人的问题,前无古人地回答了:因为亚欧大陆(旧大陆)和美洲大陆(新大陆)可分为:东西大陆和南北大陆,有马大陆和无马大陆；所以，前者导致印第安人各文明之间跨纬度跨气候带的交流先天困难，事实上相互被孤立，跨国界出游如跨星际宇航。各国之间无法相互竞争相互促进相互激励，更无法相互间取长补短、优势互补、互通有无，导致印第安人的文明总体水平落后。而后者，有马和无马的区别，对于人类文明和社会幸福指数的意义，各位只需想想11路公交车的痛苦就能切身体会了。
但是，中国和以中国为代表的东方文明，是与西方世界同处于旧大陆之上的，同一片蓝天下，怎么就相对于西方会要落后呢?郑和率领的远洋舰队，早于西方几乎一个世纪，怎么最后来收割新大陆的，反倒是西方人呢？切莫忘记,这个世界上最多人口的古老大国曾经在上上个世纪被远道而来的西方人逼到亡国灭种的边缘,几乎要与印第安人同列。直到今天，这个国家的大多数精英人口，成功人士，最大的梦想恐怕还是逃离祖国，投奔到曾经官方宣传口中堕落进地狱的西方。而中国绝大多数的底层民众，在他们的印象当中，民主和自由这类词，都是和西方文明（敌对势力，或曰帝国主义）所紧密联系在一起的。这也没什么错，在中国文化的传统里面，自由这个词所包含的文本语境和语义本来就是负面的，是权威的长者批判低等级之人的鞭子。中国现代文明所包含的自由，是从西方输进的天火，是砸破了旧中国旧文化旧观念的铁屋子之后才重新注入中国人的头脑里的。而在接受了现代文明最低也是器物阶段的洗礼的最广大的底层的中国民众，在心底里也承认了这样的事实：西方比中国好，比中国强。
这可是世界上人口最多的国家和民族！
身为人类学家，贾雷德•戴蒙德给他的书起的副标题是 ：《人类社会的命运》，那他便没有理由回避关系到地球上四分之一生灵的中国人的命运问题。在书的第四部分，第十六章中，贾雷德?戴蒙德写了：《中国是怎样成为中国人的中国的——东亚的历史》。在这章节，贾雷德?戴蒙德一贯地从地理的外在环境入手试图描述历史粗线条的方式来借上帝视角旁观中国人的命运:
中国统一的原因或许如是，但贾雷德•戴蒙德先生并没有从这当中推导出更多。中国的大一统传统究竟对大视角下的历史政治和普通人视角下的平民日常有什么决定性的意义？又怎样地影响了数十亿人的生活和命运？或许囿于政治正确，又或许人类学家的身份需要保持上帝视角，这些问题贾雷德?戴蒙德先生几乎没有提及，只稍稍说道：在中国的文明诞生之初便已经形成了规模更大、权力更集中的国家。
国家政权的压力再加上“封建”礼教的传统文化习俗山一般的压迫，这是毛主席说的四大绳索：政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是那么的四条极大的绳索；……更是鲁迅笔下血泪控诉过的“吃人”！费孝通的差序格局，即便如此温和的描述也难掩术语客观的背后是怎样的人如牲畜!联想起毛主席押上整个身家性命而倾政权之力发动旨在改造传统思想文化制度的无产阶级文化大革命，再想想我们现实中艰辛生活的这个世界，就会明白封建传统是怎样地毒害了多少代中国人的思想和灵魂，铸就了他们最深刻的奴性，即鲁迅所批判的“国民性”，和毛主席晚年对人民深深的无奈更对现实世界巨大的悲恸！
由常识的判断可以推知中国人在权力和文化的传统格局下生存的真实处境。但这种塑造传统权利文化格局的大一统传统其形成的原因到底是什么？贾雷德•戴蒙德先生简单地归结为地理的原因，甚至地理的因素更简化为地形的地貌特征，这无论如何也太草率了。中国统一与西方特指欧洲的分裂是中外比较学的三大热门话题之一，另外两大分别是中国为什么洋务运动失败而日本为什么明治维新成功和为什么中国没有步苏东波的后尘。中国苏东波的问题已经逐渐被中国传统的模糊思维和非线性思维的现代价值重新发现所取代。但前两者依然火热，在各论坛总是引得一大票的历史票友前来论战。虽然只是票友，但对于地形地貌这样现实明摆着的问题，还是能够争论出个明白的，至少是比较明白。何况还有很多专业人士参加论战。中国的地形虽然没有西方欧洲那么支离破碎，但也没有平坦到注定是大一统的地步。许多人都认为中国的反复统一和大一统传统其实只是偶然，只是同一枚硬币的两个这方面。抛出硬币哪面向上完全看偶然。只是因为偶然的很多次统一了所以才被今天的人们视为历史的必然。合久必分，分久必合。或者干脆赞同葛剑雄教授的意见，认为中国历史上分裂的阶段其实是大于统一的！
金观涛先生用超稳定结构来解释中国历史上反复出现的治乱循环。他还指出今天无数人怀念的毛主席的时代其实是个中国历史上最空前的官僚管制社会，前无古人。其实毛主席心里也很讨厌官僚管制，刚弄响原子弹便要发动文革，鼓励人民起来打倒官僚。一手打破他亲手缔造的红色官僚集团，更加前无古人。但经历了西红柿事件，打黑黑打，新生的资产阶级还是对权力管控的中国充满忧虑，更对权力和大一统联姻的中国政治文化深恶痛绝：
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
中国历史之久、幅员之广、地理之特殊，我们形成的专制传统的深厚程度是法国之类的西方国家难以想象的。
……
这种地缘政治的基本格局极大程度地强化了中国专制、集权和大一统的传统。首先是军事实力基础上形成的领土大一统，然后是地方郡县制和中央朝廷制基础上形成的权力大一统，再加上在“阳儒阴法”的基础上形成的思想大一统，中国专制传统铁板一块，几乎是滴水不漏。领土的大一统是地理意义上的一统，也是天下观、世界观、统治正当性意义上的一统；权力的大一统，是政治、法律、经济制度上的一统；思想的大一统则是价值观、预设和思维方式上的一统。三种大一统互为论点和论据，和谐圆满，首尾相接，以至无穷。凡是与这种大一统不一致的，都是大家同仇敌忾地共同面对的敌人，无法在这样的环境里找到存在理由和立足之地。
所以，在欧洲，资本主义萌芽可以在错综复杂的民族、国家、宗教、贵族矛盾中寻找缝隙，找到自己的生存空间，逐渐长成参天大树。在中国，资本主义萌芽在这块三寸高的钢铁天花板面前却不得不止步，或者选择不长大，或者硬顶而死，更多的也许是适应环境，匍匐下来，向权力表示无条件的臣服，换取被这个体制的认可和生存的空间。所以，不管这些资本所有者所处的土地营养多么丰富，不管他们一时多么繁盛，在强大的专制权力面前，他们其实都是蔓藤类的草本植物，果实藏在土里，茎叶趴在地上。当然，还有转而选择攀附和寄生在权力之树上的，一荣俱荣，一损俱损，与专制权力共生死。中国民间资本的命运，从汉到清，概莫能外。
——肖知兴：中国社会上上下下弥漫弃船心理
--------------------------------------------------------------------------------------------------------
中国大一统的症结究竟在哪里？地理决定论虽然乍一听很理客中，但毕竟总有欠缺，因为中国的地形并非是那么的平坦。那除了地理因素的解释还能有什么？除了地理是对一个民族历史命运的最大决定动力，还可能有别的什么？须知这是世界上人口最多规模最大的民族！最终的因素还是要到地理等客观的里面来找寻的！
我在此提出一个长久以来被学术界忽略但与民生、最广大的普通民众的日常民生息息相关的因素：盐。
是的，盐。
盐关系到一个政权的生死存亡。
政权本身未必就会是保卫自由的天然守护神，相反的，历史上绝大多数政权都是侵害自由的天然鬼面兽，假集体之名和民族国家之大义，甚至借助民主或民粹的手段形式，摧残吞噬天然微弱的个人权利和独立自由。一盘散沙的小农，马克思喻为一袋土豆般散漫的小农阶级，最容易被煽动起民粹的多数人之恶。而他们，正是顶层统治者们的最爱。因为愚民天然畏服暴力，愚忠政权。愚民为政权作伥，保证了砖窒的政权和思想文化对萌芽于个人心灵的自由意识的绝对碾压。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。汝辈反贼，柿油党人，安可逃乎？
但是，若想保卫自由，那就更需要借助政权的力量。团结就是力量。政权就是共同体团结的最高形式。枪杆子里面出政权，政权领导枪杆子。
美国国父富兰克林曾说：什么是民主？两只狼和一只羊投票决定午饭吃什么，这就是民主；而什么是自由？一只武装的羊反对这次投票，这就是自由！
武装的羊。
武装斗争。
毛主席说：红色政权夺取胜利的三大法宝：武装斗争，党的建设，统一战线。
世界总是充满了悖论与矛盾，这个二元对立的世界。政权若属反动，那它就是侵害自由的最大大杀器；政权若属进步，那它就是保卫自由的最坚强后盾。当年美国的国父们幸运地可以在新大陆这片砖窒基础极其薄弱的土地上建立自由政权，简直上帝为之开挂，还尚且要借助英国王权的死对头法国王权，借力打力，开挂外加作弊；旧大陆上旧中国的古今一切自由萌芽，面对普天之下莫非王土的现实，又当如何开天辟地?
曾经与富兰克林华盛顿们同时代的兰芳共和国，建立在特等砖窒君主乾隆也视为化外之地的南洋。然而美国国父们为建立自由之国可以借力于母国的死敌法国来反对母国英国，而兰芳共和国希望借助母国大清帝国之力来抵抗荷兰的吞并的梦想也被事实无情地粉碎。乾隆对这伙叛民于海外建国是十分恼怒的，在大清王朝看来，这就是伙乱臣贼子。大清甚至希望西洋人替朝廷消灭这伙反贼，正如曾国藩李鸿章借洋兵助剿太平天国一样。大明朝也没有好到哪里去，只是因为相比于满清少了一层异族防范的戒备心理而显得稍微好些。甚至，大明亡于大清，很大一部分原因也是因为在吴三桂引清兵入关之初的历史关键点上，包括史可法等南明官员都一厢情愿地认为吴三桂是借夷兵助剿闯贼，而对清兵疏于防范，战略迟缓。南明亡后，大明王朝最后的海外孤忠郑氏集团，最初也是大明朝廷眼中的海贼，能够被朝廷纳入体制内完全是托了天下大乱的福：闯献的底层民粹反抗，塞外蛮族的入寇杀掠，外星舰队般代表先进西方工商文明的荷兰殖民者出现在东南海上。朝廷无暇应对，只能软硬兼施，借力打力。
从地缘政治的客观角度来说，中华文化圈内都没有复制美国的条件。何况，美国本就是西方文明的一支，美国国父们们的进步思想来源于从古希腊到工业革命时代的整个欧洲文明。自由的思想，中国早有萌芽，全人类各民族都曾有过。自由的制度，最核心的是西方文明的基因。一世纪前中华民国建立，完全抄袭美国的政权结构和国家体制。而孙中山的背后金主，日本，它的资产阶级相对于中国的民族资产阶级来说，已经够强大了，明治维新尚且要脱亚入欧，中国的资产阶级，柿油党人，又当何去何从？
今天中国的自由派人士仍然必须虚心向西方学习，这甚至在事实上已经成为朝野一致的共识。中国梦，美国梦，连做梦都要抄人家的，梦醒后的现实行动又有多少是独立完成的？把权力关进制度的笼子，这是原本专属于中国人民的老朋友小布什的网络段子。它的炒作手法像极了一世纪前德国皇帝与磨坊主的故事。
而事物的另外一面又是：中国的极端民族主义思潮仍很兴盛，民粹的形式或许遭鄙，庙堂之上经包装过的形式却格外绚丽。向全世界输出中国模式，是中国经济发展最快的胡温时代的产物，最典型的是全世界到处建立孔子学院。而即便之前经济困窘的上世纪末，长者时代，思想界在全盘西华的浪潮中一个民族主义旗帜的声音仍然是“寻求本土资源”。
本土资源只有萌芽而无法修成正果。正如没有果实的花朵，没有籽实的稻禾。乡下的庄稼人都知道，割青禾是极大的罪。
中国的资源问题上曾有过一个“贫油国”的帽子，中国石油资源贫穷匮乏，“贫油国”的帽子一戴很多年，但被大庆油田摘掉了。中国砖窒国的帽子又是否能摘掉呢？
历史文化资源本质上不同于地理地质资源。一属人文一属自然。虽然二者有很紧密的联系。中国资产阶级对这种历史与现实的痛苦与无奈有着最深切的体会。再复述一遍前面已经引用过的话：
--------------------------------------------------------------------------------------------
历史的借镜
以中国历史之久、幅员之广、地理之特殊，我们形成的专制传统的深厚程度是法国之类的西方国家难以想象的。首先，从地缘政治的角度，虽然西边的青藏高原和东边的太平洋大致形成了天然屏障，偏偏北边阿尔泰山-祁连山和大兴安岭-太行山两条线一西一东形成了一个“暴力漏斗”，中亚游牧民族只要跨越贺兰山、阴山、燕山一线，基本上就势如破竹，如入无人之境，逐鹿中原，几如囊中探物。
为了抵挡这些游牧民族源源不断的冲击和威胁，一支强大的常备军几乎是必需的。庞大的军队建立起来，如何在“攘外”和“安内”之间找到一个微妙的平衡点，这就成了各个朝代的统治者首先要解决的一个重大问题。军队战斗力太强了，容易出现内乱（如唐朝），军队战斗力太弱了，又容易出现外患（如宋朝）。但在这个弱肉强食、你死我活的历史大舞台上，历代统治者别无选择，必须以军事实力为基础，建立一个相对统一的大帝国，才有生存和发展的空间。
这种地缘政治的基本格局极大程度地强化了中国专制、集权和大一统的传统。首先是军事实力基础上形成的领土大一统，然后是地方郡县制和中央朝廷制基础上形成的权力大一统，再加上在“阳儒阴法”的基础上形成的思想大一统，中国专制传统铁板一块，几乎是滴水不漏。领土的大一统是地理意义上的一统，也是天下观、世界观、统治正当性意义上的一统；权力的大一统，是政治、法律、经济制度上的一统；思想的大一统则是价值观、预设和思维方式上的一统。三种大一统互为论点和论据，和谐圆满，首尾相接，以至无穷。凡是与这种大一统不一致的，都是大家同仇敌忾地共同面对的敌人，无法在这样的环境里找到存在理由和立足之地。
所以，在欧洲，资本主义萌芽可以在错综复杂的民族、国家、宗教、贵族矛盾中寻找缝隙，找到自己的生存空间，逐渐长成参天大树。在中国，资本主义萌芽在这块三寸高的钢铁天花板面前却不得不止步，或者选择不长大，或者硬顶而死，更多的也许是适应环境，匍匐下来，向权力表示无条件的臣服，换取被这个体制的认可和生存的空间。所以，不管这些资本所有者所处的土地营养多么丰富，不管他们一时多么繁盛，在强大的专制权力面前，他们其实都是蔓藤类的草本植物，果实藏在土里，茎叶趴在地上。当然，还有转而选择攀附和寄生在权力之树上的，一荣俱荣，一损俱损，与专制权力共生死。中国民间资本的命运，从汉到清，概莫能外。
——肖知兴：《中国社会上上下下弥漫弃船心理》
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
历史的厚度当然必定是远远超出了肖先生这么短短如新闻稿一般简短的文字。现实的压迫却时刻促使着我们在肖先生努力的基础上对那个问题做更深刻的探求，在历史中做更深刻的发掘。这份责任，没有别人可以替我们承担，因为这是我们的历史，我们身处其中的这个民族的历史命运的出发点，来之处。为了历史，更要为了今天。
这终须要涉及到一个向来被忽略被慎重拿起却终又被轻轻放下的问题——
盐。
政权本身未必就会是保卫自由的天然守护神，相反的，历史上绝大多数政权都是侵害自由的天然鬼面兽，假集体之名和民族国家之大义，甚至借助民主或民粹的手段形式，摧残吞噬天然微弱的个人权利和独立自由。一盘散沙的小农，马克思喻为一袋土豆般散漫的小农阶级，最容易被煽动起民粹的多数人之恶。而他们，正是顶层统治者们的最爱。因为愚民天然畏服暴力，愚忠政权。愚民为政权作伥，保证了砖窒的政权和思想文化对萌芽于个人心灵的自由意识的绝对碾压。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。汝辈反贼，柿油党人，安可逃乎？
但是，若想保卫自由，那就更需要借助政权的力量。团结就是力量。政权就是共同体团结的最高形式。枪杆子里面出政权，政权领导枪杆子。
美国国父富兰克林曾说：什么是民主？两只狼和一只羊投票决定午饭吃什么，这就是民主；而什么是自由？一只武装的羊反对这次投票，这就是自由！
武装的羊。
武装斗争。
毛主席说：红色政权夺取胜利的三大法宝：武装斗争，党的建设，统一战线。
世界总是充满了悖论与矛盾，这个二元对立的世界。政权若属反动，那它就是侵害自由的最大大杀器；政权若属进步，那它就是保卫自由的最坚强后盾。当年美国的国父们幸运地可以在新大陆这片砖窒基础极其薄弱的土地上建立自由政权，简直上帝为之开挂，还尚且要借助英国王权的死对头法国王权，借力打力，开挂外加作弊；旧大陆上旧中国的古今一切自由萌芽，面对普天之下莫非王土的现实，又当如何开天辟地?
曾经与富兰克林华盛顿们同时代的兰芳共和国，建立在特等砖窒君主乾隆也视为化外之地的南洋。然而美国国父们为建立自由之国可以借力于母国的死敌法国来反对母国英国，而兰芳共和国希望借助母国大清帝国之力来抵抗荷兰的吞并的梦想也被事实无情地粉碎。乾隆对这伙叛民于海外建国是十分恼怒的，在大清王朝看来，这就是伙乱臣贼子。大清甚至希望西洋人替朝廷消灭这伙反贼，正如曾国藩李鸿章借洋兵助剿太平天国一样。大明朝也没有好到哪里去，只是因为相比于满清少了一层异族防范的戒备心理而显得稍微好些。甚至，大明亡于大清，很大一部分原因也是因为在吴三桂引清兵入关之初的历史关键点上，包括史可法等南明官员都一厢情愿地认为吴三桂是借夷兵助剿闯贼，而对清兵疏于防范，战略迟缓。南明亡后，大明王朝最后的海外孤忠郑氏集团，最初也是大明朝廷眼中的海贼，能够被朝廷纳入体制内完全是托了天下大乱的福：闯献的底层民粹反抗，塞外蛮族的入寇杀掠，外星舰队般代表先进西方工商文明的荷兰殖民者出现在东南海上。朝廷无暇应对，只能软硬兼施，借力打力。
从地缘政治的客观角度来说，中华文化圈内都没有复制美国的条件。何况，美国本就是西方文明的一支，美国国父们们的进步思想来源于从古希腊到工业革命时代的整个欧洲文明。自由的思想，中国早有萌芽，全人类各民族都曾有过。自由的制度，最核心的是西方文明的基因。一世纪前中华民国建立，完全抄袭美国的政权结构和国家体制。而孙中山的背后金主，日本，它的资产阶级相对于中国的民族资产阶级来说，已经够强大了，明治维新尚且要脱亚入欧，中国的资产阶级，柿油党人，又当何去何从？
今天中国的自由派人士仍然必须虚心向西方学习，这甚至在事实上已经成为朝野一致的共识。中国梦，美国梦，连做梦都要抄人家的，梦醒后的现实行动又有多少是独立完成的？把权力关进制度的笼子，这是原本专属于中国人民的老朋友小布什的网络段子。它的炒作手法像极了一世纪前德国皇帝与磨坊主的故事。
而事物的另外一面又是：中国的极端民族主义思潮仍很兴盛，民粹的形式或许遭鄙，庙堂之上经包装过的形式却格外绚丽。向全世界输出中国模式，是中国经济发展最快的胡温时代的产物，最典型的是全世界到处建立孔子学院。而即便之前经济困窘的上世纪末，长者时代，思想界在全盘西华的浪潮中一个民族主义旗帜的声音仍然是“寻求本土资源”。
本土资源只有萌芽而无法修成正果。正如没有果实的花朵，没有籽实的稻禾。乡下的庄稼人都知道，割青禾是极大的罪。
中国的资源问题上曾有过一个“贫油国”的帽子，中国石油资源贫穷匮乏，“贫油国”的帽子一戴很多年，但被大庆油田摘掉了。中国砖窒国的帽子又是否能摘掉呢？
历史文化资源本质上不同于地理地质资源。一属人文一属自然。虽然二者有很紧密的联系。中国资产阶级对这种历史与现实的痛苦与无奈有着最深切的体会。再复述一遍前面已经引用过的话：
--------------------------------------------------------------------------------------------
历史的借镜
以中国历史之久、幅员之广、地理之特殊，我们形成的专制传统的深厚程度是法国之类的西方国家难以想象的。首先，从地缘政治的角度，虽然西边的青藏高原和东边的太平洋大致形成了天然屏障，偏偏北边阿尔泰山-祁连山和大兴安岭-太行山两条线一西一东形成了一个“暴力漏斗”，中亚游牧民族只要跨越贺兰山、阴山、燕山一线，基本上就势如破竹，如入无人之境，逐鹿中原，几如囊中探物。
为了抵挡这些游牧民族源源不断的冲击和威胁，一支强大的常备军几乎是必需的。庞大的军队建立起来，如何在“攘外”和“安内”之间找到一个微妙的平衡点，这就成了各个朝代的统治者首先要解决的一个重大问题。军队战斗力太强了，容易出现内乱（如唐朝），军队战斗力太弱了，又容易出现外患（如宋朝）。但在这个弱肉强食、你死我活的历史大舞台上，历代统治者别无选择，必须以军事实力为基础，建立一个相对统一的大帝国，才有生存和发展的空间。
这种地缘政治的基本格局极大程度地强化了中国专制、集权和大一统的传统。首先是军事实力基础上形成的领土大一统，然后是地方郡县制和中央朝廷制基础上形成的权力大一统，再加上在“阳儒阴法”的基础上形成的思想大一统，中国专制传统铁板一块，几乎是滴水不漏。领土的大一统是地理意义上的一统，也是天下观、世界观、统治正当性意义上的一统；权力的大一统，是政治、法律、经济制度上的一统；思想的大一统则是价值观、预设和思维方式上的一统。三种大一统互为论点和论据，和谐圆满，首尾相接，以至无穷。凡是与这种大一统不一致的，都是大家同仇敌忾地共同面对的敌人，无法在这样的环境里找到存在理由和立足之地。
所以，在欧洲，资本主义萌芽可以在错综复杂的民族、国家、宗教、贵族矛盾中寻找缝隙，找到自己的生存空间，逐渐长成参天大树。在中国，资本主义萌芽在这块三寸高的钢铁天花板面前却不得不止步，或者选择不长大，或者硬顶而死，更多的也许是适应环境，匍匐下来，向权力表示无条件的臣服，换取被这个体制的认可和生存的空间。所以，不管这些资本所有者所处的土地营养多么丰富，不管他们一时多么繁盛，在强大的专制权力面前，他们其实都是蔓藤类的草本植物，果实藏在土里，茎叶趴在地上。当然，还有转而选择攀附和寄生在权力之树上的，一荣俱荣，一损俱损，与专制权力共生死。中国民间资本的命运，从汉到清，概莫能外。
——肖知兴：《中国社会上上下下弥漫弃船心理》
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
历史的厚度当然必定是远远超出了肖先生这么短短如新闻稿一般简短的文字。现实的压迫却时刻促使着我们在肖先生努力的基础上对那个问题做更深刻的探求，在历史中做更深刻的发掘。这份责任，没有别人可以替我们承担，因为这是我们的历史，我们身处其中的这个民族的历史命运的出发点，来之处。为了历史，更要为了今天。
这终须要涉及到一个向来被忽略被慎重拿起却终又被轻轻放下的问题——
盐。
天涯上的视频只允许在视频专区上。这里只能发动态图片，而且文件大小限制在5M以下。唉，只能削减成这个刚好4。11M的缩水版的啦。视频改动态图片，质量可想而知!
在中国漫长的大一统时代，能够真正突破传统砖窒的，只可能是代表先进于农业生产力的工商文明。这是人类全部的已有历史所证明的。所有的农业文明当中，除了工商业之外，没有任何先进于农业的生产力，更没有依附于生产力基础之上的先进制度。只有工商业文明才具有真正担负起从旧的文化制度中开辟一个全新的平等自由的现代文明。正如智慧和文字是人类物种的专属整个生物界独此一家别无二份。自由的梦想也只有在工商文明的政权制度下才能够真正得到实现并被法律所保障被文化和信仰升华为地球上最高的普世价值。何况，也如同整个灵长类只有少数几个物种一样，人类的整个历史也只拥有这么几种文明形式：
狩猎采集文明；
农业（包括牧业）文明；
工商文明。
狩猎采集文明属于神话传说时代，把神人化和把人神化没有本质区别。现代人在这个文明的门槛与曙光的时代，是真正血流漂杵，灭绝了尼安德特人之后才成为了这颗星球的统治物种，而我们熟知的周口店北京人甚至在尼安德特人之前就已经灭绝了——比印第安人灭绝的还要彻底！存活下来的胜利者，成为一切现代民族黄白人种的祖先。
农业时代东西方各经历了曾有的辉煌。中国靠着东亚大陆这块风水宝地，几起几落，周秦汉唐，宋元明清，无论如何终于在种族的层面扛住了，保住了地球上最大的一块人口承载基地。西方在古罗马帝国之后陷入中世纪的分裂与黑暗，天意如是，却由分裂的西欧孕育了工商文明政权，漫长的千年，十多个世纪，人类的十月怀胎，宇宙的星系临盆，终于顺产下了美国这个最幸运的终成正果，功德圆满，是乎天意？
如果在这个宇宙之内，也能够复制一个与地球完全一致/基本类似的文明星球，甚至幸运地被地球文明所发现，那么，可以想象，彼星球上的文明，也必须遵循这样的规律，从狩猎采集开始，然后农业时代，包括游牧和畜牧，当然也会让先进的农业与原始的渔猎相并存，正如大明和建州（满清前身），但曾经先进的农业文明当中一定会孕育出真正符合现代文明要求的工商文明，然后这一更先进的文明开始审视和批判建立在农业生产力基础上的等级与砖窒，野蛮与反动、落后。而他们，他们彼星球上的自由政权，能否在血腥中站立住，成长、壮大，横扫旧世界排山倒海，又完全是另一场波澜壮阔的历史剧了。作为在这颗星上热爱自由，誓用生命捍卫自由的我们，也只能在内心祈愿，遥祝他们的造化了。
今天的网文即便再脑洞大开，又能想象出什么有别于工商文明的其他文明形式？难度还能是魔法文明？那或许在另一个宇宙中吧。但这个世界的真实故事，却是这样的潮流，浩浩汤汤。宇宙本没有目的，历史也并无剧本（赫尔岑），但无目的无计划行进中的每一场景每一剧幕，都要由这个戏场这个时间点上的人来承担，得失成败甘苦自知，如鱼饮水冷暖自知。造物主没有说工商文明就是天堂就是人类文明前进的方向，而我们却要说有自由的地方就是最朴实的天堂，是梦想最值得安放的地方。昭昭天命！
然而自由在旧时代的孕育却绝非如母体的子宫一般温暖和安全舒适。宁可说，倒是更像饿兽的胃，资本主义的萌芽在这个胃中是要时刻提防着被消化掉的！造物主只安排了场景却并没有来具体指导剧情，还偏偏要把天堂的梦想寄存于地狱的修罗场之中！那段鸡汤文，很熟悉的：天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤……无数人并没有被天将降大任于斯人也，却也被苦其心志劳其筋骨饿其体肤，结果只能是就死给你看！中国历史上数次的资本主义萌芽，都是在王朝的末期，史书中描绘的总是一幅饥馑与繁荣并存肃杀与生机共世的奇异景象，一幅末日浮世绘。这正是金观涛显示在《兴盛与危机》中说的“超稳定结构”。这甚至在全世界都是普遍现象。如果地球存在一颗同等文明形态的孪生彼星，可以想象，那里的自由文明被扼杀的修罗场景象也一定与地球上别无二致。一切反动势力的保守与顽固，其惯性堪比物理世界中的牛顿运动定律。
在经历了无数个资本主义萌芽被消化在胃液中之后，终于有极少数幸运儿在只溶化了表皮之际突然被剖开了外面的胃。华盛顿建立美国是借助了法国王权的武装力量，正如我们所熟知的中 共上台借助了日本侵略的力量，所以毛主席说“感谢皇军侵略”！
大是大非大善大恶大奸大忠大愚大智，大悲大喜大勇大怯，大忧惧大无畏，大舍身大鲸吞，大凡大圣，大伪大真。人类的全部情感智慧意志，都只寄存于造物主用二元对立的两端所对接创造的这个辩证法的世界。甚至，我们所认识到的二元对立矛盾的世界两个极端，和这种简单的二元划分法本身，都是幼稚可笑的。人类一思考上帝就发笑。佛家说因陀罗网，无数颗明珠织在同一张网上，相互映射，交相辉映。谁能够分得清哪颗珠子的光是它本身的又只属于它？就像苏格拉底的问题，谁能够分得清哪些是彻底的好哪些是彻底的坏？
或许，只有爱这个世界的丑陋与残酷，才是佛陀赞许的真善美。月印万川。
图删
狩猎采集文明；
农业（包括牧业）文明；
工商文明。
狩猎采集文明属于神话传说时代，把神人化和把人神化没有本质区别。现代人在这个文明的门槛与曙光的时代，是真正血流漂杵，灭绝了尼安德特人之后才成为了这颗星球的统治物种，而我们熟知的周口店北京人甚至在尼安德特人之前就已经灭绝了——比印第安人灭绝的还要彻底！存活下来的胜利者，成为一切现代民族黄白人种的祖先。
农业时代东西方各经历了曾有的辉煌。中国靠着东亚大陆这块风水宝地，几起几落，周秦汉唐，宋元明清，无论如何终于在种族的层面扛住了，保住了地球上最大的一块人口承载基地。西方在古罗马帝国之后陷入中世纪的分裂与黑暗，天意如是，却由分裂的西欧孕育了工商文明政权，漫长的千年，十多个世纪，人类的十月怀胎，宇宙的星系临盆，终于顺产下了美国这个最幸运的终成正果，功德圆满，是乎天意？
如果在这个宇宙之内，也能够复制一个与地球完全一致/基本类似的文明星球，甚至幸运地被地球文明所发现，那么，可以想象，彼星球上的文明，也必须遵循这样的规律，从狩猎采集开始，然后农业时代，包括游牧和畜牧，当然也会让先进的农业与原始的渔猎相并存，正如大明和建州（满清前身），但曾经先进的农业文明当中一定会孕育出真正符合现代文明要求的工商文明，然后这一更先进的文明开始审视和批判建立在农业生产力基础上的等级与砖窒，野蛮与反动、落后。而他们，他们彼星球上的自由政权，能否在血腥中站立住，成长、壮大，横扫旧世界排山倒海，又完全是另一场波澜壮阔的历史剧了。作为在这颗星上热爱自由，誓用生命捍卫自由的我们，也只能在内心祈愿，遥祝他们的造化了。
今天的网文即便再脑洞大开，又能想象出什么有别于工商文明的其他文明形式？难度还能是魔法文明？那或许在另一个宇宙中吧。但这个世界的真实故事，却是这样的潮流，浩浩汤汤。宇宙本没有目的，历史也并无剧本（赫尔岑），但无目的无计划行进中的每一场景每一剧幕，都要由这个戏场这个时间点上的人来承担，得失成败甘苦自知，如鱼饮水冷暖自知。造物主没有说工商文明就是天堂就是人类文明前进的方向，而我们却要说有自由的地方就是最朴实的天堂，是梦想最值得安放的地方。昭昭天命！
然而自由在旧时代的孕育却绝非如母体的子宫一般温暖和安全舒适。宁可说，倒是更像饿兽的胃，资本主义的萌芽在这个胃中是要时刻提防着被消化掉的！造物主只安排了场景却并没有来具体指导剧情，还偏偏要把天堂的梦想寄存于地狱的修罗场之中！那段鸡汤文，很熟悉的：天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤……无数人并没有被天将降大任于斯人也，却也被苦其心志劳其筋骨饿其体肤，结果只能是就死给你看！中国历史上数次的资本主义萌芽，都是在王朝的末期，史书中描绘的总是一幅饥馑与繁荣并存肃杀与生机共世的奇异景象，一幅末日浮世绘。这正是金观涛显示在《兴盛与危机》中说的“超稳定结构”。这甚至在全世界都是普遍现象。如果地球存在一颗同等文明形态的孪生彼星，可以想象，那里的自由文明被扼杀的修罗场景象也一定与地球上别无二致。一切反动势力的保守与顽固，其惯性堪比物理世界中的牛顿运动定律。
在经历了无数个资本主义萌芽被消化在胃液中之后，终于有极少数幸运儿在只溶化了表皮之际突然被剖开了外面的胃。华盛顿建立美国是借助了法国王权的武装力量，正如我们所熟知的中 共上台借助了日本侵略的力量，所以毛主席说“感谢皇军侵略”！
大是大非大善大恶大奸大忠大愚大智，大悲大喜大勇大怯，大忧惧大无畏，大舍身大鲸吞，大凡大圣，大伪大真。人类的全部情感智慧意志，都只寄存于造物主用二元对立的两端所对接创造的这个辩证法的世界。甚至，我们所认识到的二元对立矛盾的世界两个极端，和这种简单的二元划分法本身，都是幼稚可笑的。人类一思考上帝就发笑。佛家说因陀罗网，无数颗明珠织在同一张网上，相互映射，交相辉映。谁能够分得清哪颗珠子的光是它本身的又只属于它？就像苏格拉底的问题，谁能够分得清哪些是彻底的好哪些是彻底的坏？
或许，只有爱这个世界的丑陋与残酷，才是佛陀赞许的真善美。月印万川。
图删