一直以来，有一个引人深思的问题——人类是什么？现代生物学家告诉我们，人类是由生活在地球数百万年的类人猿进化而成的高级智能动物。宗教告诉我们，人是伟大的神按照自己的模样被创造出来的。因此，人是造物主的恩赐。关于人的定义，目前不外乎是这两种主流说法，站在不同的立场上，这两种观点也能自圆其说。其实，人的含义还可以从它本身字体的构造中找到一些我们想要的答案。人由一撇和一捺两笔画组成，从人性善、恶论的角度讲，一撇代表好人，一捺代表坏人。好人长命，坏人短命，因此，一撇比一捺长。从男女两性的角度讲，一撇代表女人，而一捺代表男人。毕竟在人类社会家庭关系中，男人起到一个支撑的作用。从形而上的角度讲，一撇和一捺分别代表阴、阳，外在的肉体和内在的精神，精神支撑着肉体，人是由太极衍生出的阴、阳和合而成。因此，我们称天、地、人为三才。中国的古圣先贤们对人的评价也是非常的高，武王伐纣后昭告天下说的一句话，“人乃万物之灵，人的德性可以感动天地。”孔夫子说人出现的意义在于“赞天地之化育。”老子他说，人法地，地法天，天法道，道法自然。
有的时候来看，人似乎又是一个很奇怪的东西。而人性恰恰介于兽性和神性之间。当我们把自己恶的极性一面完全表现出来的时候，就像一匹脱缰的野马，丧失了理智，所作所为完全背弃了伦理道德。这种状态下我们用一个自己发明的词汇来形容自己——衣冠禽兽。而当我们把善的极性一面完全表现出来，更接近于神性的时候，我们膜拜这样的人为——古圣先贤。同时作为地球上最智慧的生物，我们理应比其他自然界的动物更适应地球的环境，但现实却恰恰相反。比如，人不能长时间的暴露在太阳光的强烈照射下，不太喜欢吃自然的食物，人体有很多潜在的慢性病基因，一旦爆发随时可能吞噬我们的生命。而且人类自己非常不安分，一直以来对地外的世界充满了好奇，从来没有停止过探索外太空的步伐。学者西琴经过多年的潜心研究古代苏美尔神话，得出了一个惊人的结论：人类——仰望星空的生物，地球——遥远的家。难道说，我们都是“来自星星的你？”而古代中国哲学思想也把人与天上的星宿对应起来，比如，把帝王称为紫微星，文化艺术造就很高的人称为文曲星，此外还有武曲星、太白金星等不同的说法，总之，天上一颗星，地上一个人。 这里，引用《易经，系辞传》的说法，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。在天成象，在地成形，变化见矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣，，，看来宇宙天体的运行在不断的变化当中，但这种变化又存在着一定的规律，看似复杂，实则简单，但这种变化的规律是一个不变的准则。《易经》的三大原则——不易、变易、简易，大道至简。天的“象”——形而上的道，具体体现在地球自然万物上就是具体的“形”——形而下的器。