当初看这本书是冲着标题去的，看起来是讲时事政治的，叫《从黄河文明到一带一路》。我主要感兴趣一带一路与中国文化的关系，第一卷中显然很少谈及一带一路的概念，更多提及了中国古代的统治制度体系，尤其是明朝体系。本人虽然不是历史迷，但是也看过一些历史书籍，如明朝那些事儿，尤其是最近看了一本生活在宋朝的书和浙江卫视南宋的纪录片，其中对两宋的经济文化社会发展和人民的富裕赞不绝口，让我开始向往这个朝代。然而，看完这本书，我之前的价值观彻底坍塌，我不知道是否应该相信作者说的宋朝是极弱级贫的朝代还是其他书上说的宋朝是中国文化的巅峰。

另外还有很多看点对我之前的历史价值观有了很大的颠覆，比如宦官汪直，不论是从影视剧还是从明朝那些事看来，汪直和其举办的西厂都是无恶不作，甚至恶过于东厂。但是在这本书被描绘成救国的忠臣。明君朱佑樘由被描述为无能的皇帝。反而一些名声不好的皇帝在这本书也彻底翻了身。甚至 郑和下西洋 也被作者给予了更大的价值，在传统价值里，我们认为郑和下西洋是炫国威，没有实际用途，甚至消耗了国库，导致明朝的衰退，明朝那些事虽然没有说明郑和下西洋消耗国库，而是说『这点钱，大明还是给得起的』而且还说明朱棣是为了寻找 朱允炆 才派郑和下海的，这本书，作者介绍了郑和下西洋对海上贸易的影响，和郑和对抗倭寇和建立海外基地的影响，让我非常震撼。

我是一直抱着惊讶的心情和态度读完这本书的，惊讶之余也不禁感叹作者的学识，能充分利用大历史观来比较中国整个政治系统的观点，中华帝国根深蒂固的制度，传统和现代的传承关系。

另外毛泽东于朱元璋的比较，也是非常深刻，本人对毛泽东的看法一直是褒贬不一，但是对于文化大革命还是贬多一点。看完这本书，觉得三观突然正立，毛主席的高大形象又出现了，我们生活在现在这个时代，实在无法感觉朱元璋和毛泽东那个时代的气氛，但是我们可以从他们的事例找到共通点。比如朱元璋屠杀贪官，以现在的人道主义来看，当然是非常残酷，还有毛泽东初年的斗地主从现在的角度来看是非常不道德的，然而正是这种现在甚至当时看来不道德的行为，促使了明朝的发展，正如书中所说，没有一个清廉高效的官僚，中华帝国是不会高效运作的。同时没有毛泽东斗地主将土地公平的发给农民，也不会有后期没有叛乱的和平，虽然我对文化大革命的看法依然非常消极，希望坐在第二圈能讲述文革和毛泽东以及大历史观的看法。

另外书中对儒家思想的评判，我觉得是非常公平中立的。这让我受益匪浅。之前阅读过很多关于儒家思想的作品，褒贬不一，有批评论也有拥护论，始终不得依然。批评者认为儒家禁锢了中国人的思想，巩固了中国士大夫对中国的统治，造成了人民的愚昧无知。拥护论者则认为儒家思想的仁义道德和原则是中华帝国千百年来不衰的重要部分。然而，作者在这本书中则认为 儒家思想始于一个非常战乱的年代，一个充满恶的时代，所以儒家的仁义精神教导皇帝要对人民仁爱，孝敬父母，尊重兄长，则能齐家治国平天下，用感化的态度去治理国家和看待事物。由于过度赞扬了 人性善 同时失去了对 人性恶 的观点，使得儒家思想之后变得非常官僚，非常腐败，正如书中举得例子，就算1%的官员是有 恶 的，如果不加以严厉的惩罚，反而用简单的道义去感化，甚至会影响其他99%的官员去做恶，因为和善一样，恶 也是人性，这样的话就增加了腐败的官员，然而为了维护自己和这个集团的权利，就会去包庇甚至加害于其他团体，最后造成了整个官僚制度的腐败。所以作者所提倡的 儒法相济 ，以法为主” 儒以扬善，法以制恶。我觉得是非常客观正确的，这让我想起来新加坡的制度，善用了西方的法律制度弥补了儒家思想对 恶 的观点，以中华帝制思想组成一个高效为民的政府。

这种“盛世”也是往往是对宝剑的过度使用，会造成它极快的磨损，丧失锐气。所谓“生于忧患、死于安乐”。繁华之下，统治者往往会对官僚体系的腐化丧失警惕，在创造惊人财富的同时，资源的分配不可避免的朝着少数权贵阶层手中流动。经济增长的好处在越来越不能被广大人民所享有。用不了多久，盛世就会终结。

正如作者最后所说的，建国初期的残酷政治行为为后世中国的发展奠基了基础，从而导致了中国高速的发展，然而随着千百年来不变的条理，中国政治系统终将会失去对官僚的控制，导致腐败，经济成果不平衡从而导致起义等事件。观看中国现状，是否已经真的进入这个恶性循环了呢？ 真是个好问题。

非常期待第二部作者会对毛泽东，文革和一带一路有跟具体的观点，因为我就是抱着这个观点去阅读这本书的。

虽然有点历史观点让我颠覆，但是不得不说这是一本好书，是值得阅读的，然而我不敢茫然相信书中所说的一切历史观点，我会阅读更多书籍和材料来做评判。