一起来玩《荀子》吧——《荀子》里的鸡汤怎么做《劝学》篇
前方：道理我们都懂，但是就是做不到。
不知道哪方：做不到就是不懂，那是你自以为懂。
某方：为什么我们懂的那么多道理，却仍然过不好这一生？
不知道哪方：你明明不懂，自以为懂，不懂装懂，吹牛说懂，不懂逼自己说懂，能过好？
刷皮：别吵了，我们喝点鸡汤吧
读古书是为了用，如果用不起来，那就是没读懂。
说有用，是因为古代大佬们都说是实用之学，我相信我，我相信大佬，我相信我不如大佬。远远不如。
这个逻辑大小关系，应该是，我<<大佬<古书<写古书的古人
如果你觉得比写古书的古人牛逼，古书就不用看了。对你来讲，没鸡汤，都是地沟油。
所以，读古书，首要，是把自己放在以上公式的最左侧。
今日鸡汤----《荀子·劝学》
以下是高中课本第一段：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则智明而行无过矣。
君子说，“学”这件事，不可以停啊。
君子是谁？君子说的话有分量吗？为什么放在开头这么重要的位置？为什么不直接来个更牛逼点的，圣人说？
君子就是处于君位的人。所谓君位，就是最核心位置，统领管辖协调其他次位的位子。
某方：说人话！!
。。。。。。
君，就是管理者，就是boss，就是黑帮老大，就是就是你爸你妈。
加子只是表示敬称，你是老大，你还一大波粉丝敬你，你就是君子。
君子最初就是这意思。
只是后来孔子说，人不知而不愠，不亦君子乎。所以君子好像又变成了形容那种所谓的道德牛逼的人。
其实孔子的意思是，人不知，为什么人对你做出“不知”的行为？
是因为你不在君位，你在君位，别人拍你马屁，吻你那双臭脚都来不及，还对你“不知”？？
然后你的反应，不是不生气，是连生气的小火苗都没有，一点点不爽都没有，仿佛微风拂面，仿佛水波不兴，做到了这样，就是不亦君子，就是实际上不是君子，但是已然有了君子之风了。
为什么?
因为能做到这样，这说明你对自己的管控能力非常好。
君子的本质就是处于管控位置，具有管控作用的人，你虽然外在没当上大佬，没0人之下，N人之上，但是你内在已经达标了。你管不了别人，但是你管住了自己。
更高级的说法是，你驾驭了心，这种高度难以驯服的东西。
不知道哪方：我知道我知道，听说《西游记》就是一本修行书，齐天大圣孙猴子是心猿，然后是意马，猪指欲，沙僧是愚情，唐僧就是整个人。
因垂死挺！齐天大圣这么高难度的东西，你降得住吗？降住了那还够不上君子？？你还不服吗？
好了，说了那么多，总结下就是说，
君子就是大佬，令人敬服的大佬。他们的话放在开头，当然有分量。
那我们再回到开头，就是，
那些得人心受人敬的大佬们，说过来人的经验，叫我们对“学”这件事情，一定要高度重视，一辈子不能停。
那么问题来了，我们为什么要“学”？？
某方：哈哈，这问题好蠢
咳咳咳，这个问题和为什么开头不来个更牛逼点的圣人说这个问题，我们下次再喝汤吧
不知道哪方：做不到就是不懂，那是你自以为懂。
某方：为什么我们懂的那么多道理，却仍然过不好这一生？
不知道哪方：你明明不懂，自以为懂，不懂装懂，吹牛说懂，不懂逼自己说懂，能过好？
刷皮：别吵了，我们喝点鸡汤吧
读古书是为了用，如果用不起来，那就是没读懂。
说有用，是因为古代大佬们都说是实用之学，我相信我，我相信大佬，我相信我不如大佬。远远不如。
这个逻辑大小关系，应该是，我<<大佬<古书<写古书的古人
如果你觉得比写古书的古人牛逼，古书就不用看了。对你来讲，没鸡汤，都是地沟油。
所以，读古书，首要，是把自己放在以上公式的最左侧。
今日鸡汤----《荀子·劝学》
以下是高中课本第一段：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则智明而行无过矣。
君子说，“学”这件事，不可以停啊。
君子是谁？君子说的话有分量吗？为什么放在开头这么重要的位置？为什么不直接来个更牛逼点的，圣人说？
君子就是处于君位的人。所谓君位，就是最核心位置，统领管辖协调其他次位的位子。
某方：说人话！!
。。。。。。
君，就是管理者，就是boss，就是黑帮老大，就是就是你爸你妈。
加子只是表示敬称，你是老大，你还一大波粉丝敬你，你就是君子。
君子最初就是这意思。
只是后来孔子说，人不知而不愠，不亦君子乎。所以君子好像又变成了形容那种所谓的道德牛逼的人。
其实孔子的意思是，人不知，为什么人对你做出“不知”的行为？
是因为你不在君位，你在君位，别人拍你马屁，吻你那双臭脚都来不及，还对你“不知”？？
然后你的反应，不是不生气，是连生气的小火苗都没有，一点点不爽都没有，仿佛微风拂面，仿佛水波不兴，做到了这样，就是不亦君子，就是实际上不是君子，但是已然有了君子之风了。
为什么?
因为能做到这样，这说明你对自己的管控能力非常好。
君子的本质就是处于管控位置，具有管控作用的人，你虽然外在没当上大佬，没0人之下，N人之上，但是你内在已经达标了。你管不了别人，但是你管住了自己。
更高级的说法是，你驾驭了心，这种高度难以驯服的东西。
不知道哪方：我知道我知道，听说《西游记》就是一本修行书，齐天大圣孙猴子是心猿，然后是意马，猪指欲，沙僧是愚情，唐僧就是整个人。
因垂死挺！齐天大圣这么高难度的东西，你降得住吗？降住了那还够不上君子？？你还不服吗？
好了，说了那么多，总结下就是说，
君子就是大佬，令人敬服的大佬。他们的话放在开头，当然有分量。
那我们再回到开头，就是，
那些得人心受人敬的大佬们，说过来人的经验，叫我们对“学”这件事情，一定要高度重视，一辈子不能停。
那么问题来了，我们为什么要“学”？？
某方：哈哈，这问题好蠢
咳咳咳，这个问题和为什么开头不来个更牛逼点的圣人说这个问题，我们下次再喝汤吧
一起来玩《荀子》吧--《荀子》里的鸡汤怎么做《劝学》篇（二）
读古书是为了用，如果用不起来，那就是没读懂。
说有用，是因为古代大佬们都说是实用之学，我相信我，我相信大佬，我相信我不如大佬。远远不如。
这个逻辑大小关系，应该是，我<<大佬<古书<写古书的古人
如果你觉得比写古书的古人牛逼，古书就不用看了。对你来讲，没鸡汤，都是地沟油。
所以，读古书，首要，是把自己放在以上公式的最左侧
前方：辣鸡，更新这么慢，还扯什么有用没用~
某方：你上次问题还记得哇？我提醒你，是我们为什么要“学”。
刷皮：都怪我都怪我，先来碗鸡汤吧。
以下是高中课文第一段未删减版
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。
这个问题，孟子也从某个角度给过答案，说“饱食，暖衣，逸居而无教，则无异于禽兽。”
意思是说，饿了拱槽，冷了拱草，累了拱窝，这些猪都会。
如果你只会睡了吃，吃了睡，睡了交配，如果你会的猪也会，干嘛做人呀，做猪不是一样嘛。上天让你当人，应该是希望你跟猪有不一样的地方吧？不然干嘛降生一个人，一头猪，一次性降生两头猪不是更省事？起码模板一样，好造化呀。
如果还相信后世佛学的三世因果和六道轮回什么的，如果这辈子已经活成猪了，还用算命的告诉你下辈子投什么胎吗？
人跟猪区别的一个地方就是能受“教”，受教就是能“学”。
某方：我不信，你瞎说
不知道哪方：你是说，为什么要“学”，孟子的一个解读是，为了跟猪有所区分，发挥人这种生物独有的能力？
那么，荀子给的答案是什么呢？
君子博学而日叁醒乎己，则知明而行无过矣。
某方：说人话！！
这个我们要高端的谈。
比如，我们认识的世界是世界真正的样子吗？ 比如，你确定我们认识的世界是世界的全部吗？比如，我手边的这根东西真的叫筷子吗？比如，明天白天要不要穿长袖呀？比如，6月份MSCI能不能从了A股啊？？etc.
西方科学家：这个宇宙由能观测的物质和不可观测的暗物质构成，暗物质占比>90%。
所以，我们为什么要“学"？
是为了博~~学把世界学干净吗？你“博”的尽吗，庄子跳出来笑你说，吾生也有涯而知无涯。就算你博尽了，那90%的暗物质你怎么办，你拿什么博啊？
不知道某方：你手边的那根东西，如果你吃饭用，那叫筷子，如果按材料讲，那叫木头，如果你拿起来周星驰一样敲碗，然后唱“小人本住在，苏州的城边，家中有屋又有田....”，那叫乐器，如果你拿起拿东西喊“Impervious”，然后眼镜的水汽瞬间不见，那就叫哈利波特的魔杖。。。
到底我边上这根东西叫什么？我连他都认识不了，还怎么认识这个世界？？
某方：疯了，疯了疯了~
还有未来，你连待会睡着能不能梦到女神都不能确定，还能确定明天，确定下个月？
那到底为什么要”学“？？？学又学不完，未来的东西学又学不到，学的东西都不能最终确定。。。
某方：这鸡汤有毒。。。
如果提到“学”，必须要提到“道”
老子这么牛叉的人，已经给你对偶了，“为学日益，为道日损”，就是说这两个东西要对照起来一起参看。
《礼记·学记》也列一起了，说“玉不琢，不成器，人不学，不知道”
那么问题就来了，“道”是什么东西？
某方：你牛逼，你连“道”都知道。
我只能说，“道’是古代大牛们梦寐以求的东西。大牛们认为是”道“生出了万有，所有的东西，包括整个世界，都是”道“演化出来的，如果认识了道，真正的认识世界自然不在话下。
那么推论下，就是我们“学”的东西，也都是“道”演化出来的，我们干嘛不直接学道呢？
因为“道”这东西高度抽象，“视之不见，听之不闻”的，你不是天生骨骼惊奇，万中无一，你怎么学？所以，我们大多数人只能退而求其次，通过学“道”演化的东西，来间接的感受“道”。越能感受到“道”的魅力，越能真正明了这个世界。
所以，荀子求的是知明，而不是知多，君子博学是为了知明。所以我们“学”，是为了明白的认知这个世界。
某方：你明白那么多干嘛呀，你懂那么多，能当饭吃啊？
不能，但能让你长久的吃饭。
当你明白的认知世界之后，这个世界的运行程序你了然于心。
小点说，你就知道怎么做，可以“行无过”，可以不犯什么错，错误少，烦恼少。
大点说，“福莫大于无祸”，小洞不补，大洞吃苦，你认知不到世界的运行程序，认知不到自己的错误，结果一积累，混乱中你不知道“祸”从哪个方向砸过来，砸过来就有可能砸了你的饭碗。
所以，不要说学了有用没用，当饭不当饭了，说没用，那是你没学懂。
我们中国人的学问，最讲实用了。
号称群众之首的《易经》，第一卦开篇就跟你讲元亨利贞，求利，不就是求用吗
总结下，我们为什么学，就是为了接近道，以便在这个不确定的世界生活的更好。
不知道哪方：你还没讲为什么不在开头来个更牛点的，圣人说，而是君子说呢
咳咳咳，那个我们下次再喝汤吧~
帅的人已经关注~~~~~
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读古书是为了用，如果用不起来，那就是没读懂。
说有用，是因为古代大佬们都说是实用之学，我相信我，我相信大佬，我相信我不如大佬。远远不如。
这个逻辑大小关系，应该是，我<<大佬<古书<写古书的古人
如果你觉得比写古书的古人牛逼，古书就不用看了。对你来讲，没鸡汤，都是地沟油。
所以，读古书，首要，是把自己放在以上公式的最左侧
前方：辣鸡，更新这么慢，还扯什么有用没用~
某方：你上次问题还记得哇？我提醒你，是我们为什么要“学”。
刷皮：都怪我都怪我，先来碗鸡汤吧。
以下是高中课文第一段未删减版
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大于化道，福莫长于无祸。
这个问题，孟子也从某个角度给过答案，说“饱食，暖衣，逸居而无教，则无异于禽兽。”
意思是说，饿了拱槽，冷了拱草，累了拱窝，这些猪都会。
如果你只会睡了吃，吃了睡，睡了交配，如果你会的猪也会，干嘛做人呀，做猪不是一样嘛。上天让你当人，应该是希望你跟猪有不一样的地方吧？不然干嘛降生一个人，一头猪，一次性降生两头猪不是更省事？起码模板一样，好造化呀。
如果还相信后世佛学的三世因果和六道轮回什么的，如果这辈子已经活成猪了，还用算命的告诉你下辈子投什么胎吗？
人跟猪区别的一个地方就是能受“教”，受教就是能“学”。
某方：我不信，你瞎说
不知道哪方：你是说，为什么要“学”，孟子的一个解读是，为了跟猪有所区分，发挥人这种生物独有的能力？
那么，荀子给的答案是什么呢？
君子博学而日叁醒乎己，则知明而行无过矣。
某方：说人话！！
这个我们要高端的谈。
比如，我们认识的世界是世界真正的样子吗？ 比如，你确定我们认识的世界是世界的全部吗？比如，我手边的这根东西真的叫筷子吗？比如，明天白天要不要穿长袖呀？比如，6月份MSCI能不能从了A股啊？？etc.
西方科学家：这个宇宙由能观测的物质和不可观测的暗物质构成，暗物质占比>90%。
所以，我们为什么要“学"？
是为了博~~学把世界学干净吗？你“博”的尽吗，庄子跳出来笑你说，吾生也有涯而知无涯。就算你博尽了，那90%的暗物质你怎么办，你拿什么博啊？
不知道某方：你手边的那根东西，如果你吃饭用，那叫筷子，如果按材料讲，那叫木头，如果你拿起来周星驰一样敲碗，然后唱“小人本住在，苏州的城边，家中有屋又有田....”，那叫乐器，如果你拿起拿东西喊“Impervious”，然后眼镜的水汽瞬间不见，那就叫哈利波特的魔杖。。。
到底我边上这根东西叫什么？我连他都认识不了，还怎么认识这个世界？？
某方：疯了，疯了疯了~
还有未来，你连待会睡着能不能梦到女神都不能确定，还能确定明天，确定下个月？
那到底为什么要”学“？？？学又学不完，未来的东西学又学不到，学的东西都不能最终确定。。。
某方：这鸡汤有毒。。。
如果提到“学”，必须要提到“道”
老子这么牛叉的人，已经给你对偶了，“为学日益，为道日损”，就是说这两个东西要对照起来一起参看。
《礼记·学记》也列一起了，说“玉不琢，不成器，人不学，不知道”
那么问题就来了，“道”是什么东西？
某方：你牛逼，你连“道”都知道。
我只能说，“道’是古代大牛们梦寐以求的东西。大牛们认为是”道“生出了万有，所有的东西，包括整个世界，都是”道“演化出来的，如果认识了道，真正的认识世界自然不在话下。
那么推论下，就是我们“学”的东西，也都是“道”演化出来的，我们干嘛不直接学道呢？
因为“道”这东西高度抽象，“视之不见，听之不闻”的，你不是天生骨骼惊奇，万中无一，你怎么学？所以，我们大多数人只能退而求其次，通过学“道”演化的东西，来间接的感受“道”。越能感受到“道”的魅力，越能真正明了这个世界。
所以，荀子求的是知明，而不是知多，君子博学是为了知明。所以我们“学”，是为了明白的认知这个世界。
某方：你明白那么多干嘛呀，你懂那么多，能当饭吃啊？
不能，但能让你长久的吃饭。
当你明白的认知世界之后，这个世界的运行程序你了然于心。
小点说，你就知道怎么做，可以“行无过”，可以不犯什么错，错误少，烦恼少。
大点说，“福莫大于无祸”，小洞不补，大洞吃苦，你认知不到世界的运行程序，认知不到自己的错误，结果一积累，混乱中你不知道“祸”从哪个方向砸过来，砸过来就有可能砸了你的饭碗。
所以，不要说学了有用没用，当饭不当饭了，说没用，那是你没学懂。
我们中国人的学问，最讲实用了。
号称群众之首的《易经》，第一卦开篇就跟你讲元亨利贞，求利，不就是求用吗
总结下，我们为什么学，就是为了接近道，以便在这个不确定的世界生活的更好。
不知道哪方：你还没讲为什么不在开头来个更牛点的，圣人说，而是君子说呢
咳咳咳，那个我们下次再喝汤吧~
帅的人已经关注~~~~~
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