中国自然有民法，而且民法很发达。不过作为法典的民法一直不曾有罢了。举个有趣的小例子，我们来看看当时老百姓的民法观念：

行者既換了寶貝， 卻又幹事找絕： 臍下拔一根毫毛， 吹口仙气， 變作一個銅錢。 叫道： 『小童， 你拿這個錢去買張紙來。』小妖道：『何用？ 』行者道：『我與你寫個合同文書。你將這兩件 裝人的寶貝換了我一件裝天的寶貝， 恐人心不平， 向後去日久年深， 有甚反悔不便， 故寫此各執為照。』

以上拷自《西游记》三十三回。虽然是小说家言，却可见立个合同文书之类，对于当时百姓而言是何等家常便饭。最神奇的乃是这类事情居然不劳动政府立法，可见民间习惯法和交易、契约惯例的发达程度。

真正有赖帐违约行为，也会有乡里老人进行调节。再不成，才闹成官司。但如果闹到这一层，故意违约方就要遭受一定刑罚或者说别的处罚了。这类案例在传世文献中绝不罕见。

所以无形中，节约了许多诉讼资源。

作者：馒头老妖　回复日期：2009-06-08　11:25:19

当时的民法恐怕只涉及最简单的交易契约行为吧，对于民法的其他内容，比如继承、婚姻、委托、收养等等，还是基于传统道德观念来调整的，缺乏思辨因素。
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古代法学是很弱乃至没有的。但这不等于古代法律很弱乃至没有，更不等于调整某些方面的规则很弱。

上面关于民法的问题，我是借题发挥。实际上渔樵所言“不区分民法”的说法还是比较准确的。

作者：Tuiggy　回复日期：2009-06-10　01:20:11

似乎也不全是，古代的民法似乎叫“讼”，前些日子看到一篇文章谈到了这个问题。
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我前文就有说到。以财货相告曰讼。

我的意思是说，“民法”这样一个部门法系统，中国古代是没有完全相对应的物的。如果说古代的礼是西方意义上的民法，我们自己看着也许不别扭；但是转换回去说，西方的民法，就是我们古代的礼。这看起来就很别扭了。我们可以写无数多篇文章，说明西方的民法跟我们的礼在实质上完全是两码事。西方人看我们这句话“古代的礼是西方意义上的民法”，同样无比别扭。

所以我前文说过，谁说中国古代没有民法谁无知，谁去证明中国古代有民法谁无聊。

今年七月要去趟国统区，所以有些事情要准备。看来最近一两个月无法更新了。正好有些网友也要准备司法考试。

我们九月再见吧。

敬谢几位网友，在这两个多月中的顶帖。

我早就回来了，但是对于以前的文字大大地不满意，以至到了不能忍受先完成此帖再进行修正的地步。

最近在恶补西方的东西。毫不谦虚地讲，于西方，我简直是文盲。所以列了个计划，由荷马乃至更早的希腊神话开始恶补。

但是计划赶不上变化。本来打算作一鸟瞰式了解，但是随着看书兴趣的不断深化与转移，如今还停留在《伊利亚特》的解读上。

请几位老友原谅我的任性。郑重承诺，我会回来的。其间，可能会有一些小文字的中期汇报，还请大家验收。

鞠躬。

今天回顾了一下，觉得这个帖子还挺好的。有机会还是要续啊，不能就这么太监了。

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贴个封面吧，我觉得很好看的。