血性是一个很重要的东西，一个有血性的人不会被打败，一个有血性的民族同样不会被打败。
而血性正在从中国人的精神里消失，一直都在消失。
在古代，北方胡虏全民皆兵，人人都带着弓箭、骑着快马，而中原王朝则尽是些手无缚鸡之力的书生。
在现代，美国人枪支合法，中国人买把菜刀还搞实名制。
想像一旦开战，谁弱谁强，谁胜谁败？
明末清初，皇太极带着那么少的人，五入长城，侵凌内地，杀死、俘虏百姓无算；抗日战争，几个日本兵便可以占领几百人的村庄。
为什么？
不是因为兵器有多先进，恰恰是因为强者之强，强在血性。
可是，中国人不是自古至今都是这么懦弱的，我们也曾经有过秦皇拓土，也曾有过汉武开边。
赫赫战功在史书上随处可见。
可是为什么衰弱下来了呢？
有人将罪过推到孔子身上，说他讲的那一套弱化了中国人的性格，这种看法并不正确。
历史机缘巧合，是件非常复杂的事情，一个人给世界带来的影响，并不是绝对的，其间充满了变数。
孔子学说流布之广，借了董仲舒的力，也借了朱熹的力，每一个历史节点与文化节点都曾经推波助澜。
可是谁才是弱化民族性的恶人呢？
这个很难找到。
唯一可以确定的是，孔子当初，绝对不想这样。
孔子说过的很多话，实际上是非常有血性的，只是我们都忘了，几千年里，我们只记住了温良恭俭让，还有那一副副虚伪的礼仪面皮。
当如何说，当如何心痛，当如何再塑中华民族赳赳武夫的形象呢？
当然要听听孔子怎么说。
《论语》从高中时期开始读，时时诵之，时有所获，愿将感谢记录下来，与大家分享、交流。

这样我就确定了这篇读书笔记的核心，那就是用自己的思想来对应孔子的思想，两种思想的对应关键点在于恢复中华民族的血性。
我不是经学家、不是历史学家，也不是文字学家，不是朱夫子、不是程夫子，不是于丹、不是易中天，我只是一个无良写手，所以肯定会以意为之，在里面加入一些自己的东西。
别说我亵渎圣学，我就是爱这么干。
至于为什么要在“煮酒论史”里面写，那是我认为：无论多么伟大的文章、多么伟大的人物，都是历史的一部分，像《论语》这种过去的经典文章、像孔子、颜回这种过去的伟大人物，都曾在历史上发生过影响。而这种影响还会继续发生下去。
而在未来，这种影响是正面的还是负面的，那就要看我的这篇笔记了。
也就是说，人物，是历史的一部分，而文章，同样是历史的一部分。我们将《论语》从历史里择出来学习，也要把它放到历史里面，看看它到底在什么环境下，说了什么话。
庶几不误吧。

其实，读过《论语》之后，我们应当对一些问题有一个正确的理解。
一，孔子是文人还是武人？
二，孔子的脾气好不好，爱不爱打架？
三，孔子的学习和后世儒家学说是不是一回事？
四，如果孔子生在今天，他更像什么人？他会持什么样的观点教育大众、治理国家？

《论语》里面第一句话是“子曰：学而时习之，不亦说乎？”
孔子是思想家、政治家、教育家，但最主要是教育家，他在历史上的贡献，也是以教育方面为最大。
这第一句话，实际上是孔子教育思想的概括。
上初上的时候，我们学的是《论语六则》，第一则就是这个，当时的讲解很简单：学习知识，经常复习，不也是很高兴的事情吗？
而时至今日，包括很多学者对这句话的理解依然很肤浅，还停留在初中生的水平，学习完再复习，有什么好高兴的。
反正我不高兴，我愿意学新知识，不愿意复习，从小到大一直都是。
“不亦说乎”很好理解，不也是很高兴的事情吗？
而“学而时习之”真的只是“学习知识要经常复习”的意思吗？
我们不能简单否定。
里面应该确实有这一层意思，但如果说只有这一层意思，那就不对了。
普天之下，只要不是缺心眼儿，谁能明白这个道理。孔子把这个道理说出来，孔子凭什么就伟大了！
没有这个道理。
关键要先理解字面的意思。
“习”不是温习和复习。
在《说文解字》里面解释“习”字是：数飞也。我们可以从中引申出实践、践行的意思。
这个“而”字，它可以表示承接，可以表示转折，也可以表示并列。
所以后代对这句话也有了分歧，朱熹认为是起承接作用，他认为是知难而行易，所以要先学习，学了之后，再去“习”，二者是有先后顺序的。
而明代的王阳明则显然认为这是不科学的，他就将“而”字理解成了并列关系，在“学”的同时“习”，也就由此引申出知行合一的伟大理论。
我认同王阳明：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。二者是不能分开的。
王阳明用了很多篇幅论述知行合一的道理，而王阳明之后的中国人、日本人又用更多篇幅来论述王阳明的道理。
可是，秦汉以前，人们写字费劲，往往把洋洋大论用几句话来表示。
于是，知行合一，到了《论语》里，就成了一句“学而时习之”。
坚持这句话的王阳明，可绝对不是一个孱弱的书生。

@纽约的盛会 2015-12-25 15:43:31
@萧不讓
愿听高见！
现在的时代，中国一样可以“秦皇拓土，汉武开边”
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文化对国家强大的促进作用是隐性的，是不是能够“秦皇拓土，汉武开边”，就看我们怎样对待传统的文化。

王阳明不完全简历：
十二岁时，就读师塾。
十三岁时，一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他说：“科举并非第一等要紧事”，立志要做孔子一样的圣贤。
十五岁，上书皇帝，献策平定农民起义。出游居庸关、山海关，纵观塞外，立志经略四方。
二十八岁，上奏谈论西北边疆防备等事情。
三十五岁，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，触怒刘瑾，被施廷杖四十，谪贬为贵州龙场驿丞。
从兵部主事降到驿丞：从中央降到地方，不抱怨、不气馁，一心研究学问。
四十七岁，上任江西巡抚，迅速镇压了信丰等地的民变，七月王守仁念战争破坏巨大，上奏朝廷允许招安。
四十八岁，宁王朱宸濠发动叛乱，王守仁举兵勤王，双方在鄱阳湖决战，经过三天的激战，宁王战败被俘。
五十四岁，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院。
五十七岁，患病。给弟子遗言：“光明此心，亦复何言!”卒后，从祀于孔庙。
朝廷与民间，都认可，王阳明是孔子学说的继承者。
对于王阳明来说，此心确实是光明而不愧上苍的，而数百年之后，我们看王阳明，也确实是一条有血性的好汉子。

由孔子扯到了王阳明，似乎有点远儿，可没有办法，一直以来，我都喜欢在笔记本上乱写。
远的近的乱写一通，稍有关系，就会记上一大堆。
这是我中学的语文老师，也是我的班主任教我的读书办法，我一直记着。
他也很有儒者之风，对我的影响很大。

现在再看《论语》接下来的句子，也是孔子说的；“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
字面上的意思很容易理解：“有朋友从远方来了，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己不生气，不也是君子吗？”
有朋自远方来，不亦乐乎？
这句话可以理解为是一种热情好客，这正是有血性的表示。
为什么这么说呢？
每个人的身体秉赋强弱都不同，每个人的思维深广度也都不同，体质越强的，越容易接受新鲜事物，对于陌生的东西，越表现出好奇感、亲近感；而体制越弱的，则越容易敏感，将自己禁闭在一个狭小的空间里。
思维也一样，思维广阔的，更愿意关注广阔天空、茫茫大海，更愿望向远方探索；而思维狭隘的，则禁守住自己的小圈子，不愿意动地方。
“有朋自远方来，不亦乐乎”很好地说明了孔子身心的健全与开阔，这种健全与开阔，在后来的中华民族中，普遍性地越来越少，以至到了清朝后期，造成了全民对外围世界的懵懂无知与不愿接受。
提到血性这个词，少数民族，特别是北方的少数民族可能更强一点，而他们的好情好客程度，则显然要更强一些。
我曾经去内蒙北部游历过，见到远方的朋友来了，那里的人简直高兴得不得了，无论是男人还是女人，有文化的还是没文化的，都极度热情、极度兴奋，是那种来自血脉里的兴奋。这自然是身心健全与广阔的象征。

第三句话，同样是孔子说的，“人不知而不愠，不亦君子乎？”
别人不知道我，我不生气，不也是君子吗？
表面意思非常简单，难的是，到底别人不知道我什么我不生气。
我认为：这句话是承接上文来的，上面说到：有朋自远方来，不亦乐乎？而从远方来的人，对自己这里的情况不太了解，容易犯一些自己这里的忌讳，自己是不能生气的，正所谓不知者不怪，等到慢慢了，他熟悉情况了，自然也就不会再犯忌讳了。
这句话同样是用广阔胸襟迎接远人的意思。
而通过和朋友的交流，特别是远方朋友的交流，自己的眼界将会更加开阔，这也是一个学而时习之的过程。
总之，这三句话是连起来的，而不是表达着单独的意思。

@荣司令 2015-12-27 14:21:59
王阳明帮助正德皇帝，是非不分，并不值得夸赞。
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王阳明帮助皇帝做事，是很正常的事情，这和品格无关，而和形势有关，试想，我们如果站在他的位置，该怎么做呢？为了天下稳定，当然也会做出这样的选择。

接下来，有子说了另外几句相互关联的话。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为人之本与？”
打开《论语》，第一段话是孔子说的，第二段话就是有子说的。
这因然是因为这段话本身的高明，而还有另外一个原因，那就是有子这个人是孔子的弟子，长得和孔子比较相像。
当孔子去世以后，孔子的后人、弟子，因为思念孔子，也就顺便把有子的弟位抬得很高。
有子其实也是占了长相的便宜。

有子说：“一个人如果孝敬父母、尊重兄长，这样的人很少触犯长官；一个人如果不触犯长官，说他会作乱更是不可能。对于一个君子来说，应当重视根本的建立，根本建立之后，社会就有规范了；孝敬父母和尊重兄长，应该就是做人的根本吧。”
在这里，有子强调的是社会秩序的建立，对于一个民族，或者对于一个国家来说，秩序是非常有必要的。我们看历史上，大凡建立功业的民族国家，都非常强调秩序。甚至我们可以把秩序和血性综合起来看，有血性的民族，必定守秩序，而守秩序的民族，多半有血性。
比如孔子之后的秦国，之所以能够统一天下，靠的正是那一腔之勇，还有由勇气所集结的严密社会组织。

我们便看看这个社会组织是怎样的。
为了有效地管理国家，也为了替子孙万代奠定基业，秦始皇吸取了战国时期设置官职的具体经验，建立了一套相当完整的中央集权制度和政权机构。
中央设丞相、太尉、御史大夫，地方废除分封制，改行郡县制。
等等。
为了让整个国家的规范性更强，秦国历代国君还做了很多努力，整个社会系统是非常严格的。
历史学家总结出，秦国统一天下的很多原因，包括政治的、经济的、军事的、历史的等等。
但是我认为其中最重要的一点，就是秦国有非常良好的秩序，什么人做什么事都有明确的规定，在上面的人负责管理，在下面的人负责执行，一切都非常清晰。
待到战争的时候，如身使臂、如臂使指，运行得非常顺利，这是秦国取胜的根本原因。
有子已经认识到社会组织严密稳定对于国家发展的重要性，并且，他认为：严密社会组织的基础在于家庭组织的严密，而其中的根本与关键所在正是孝和悌。可谓是找到了事情的关键。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子说：花言巧语的人，很少是“仁”的。
对于这个仁字，我们当然不能把它的范围说得太小，它有仁慈的意思在里面，但却绝对不仅仅是仁慈的意思。
事实上，孔子认为这个“仁”字是他所有思想的概括。
花言巧语、能言论善辨的人里面，有没有真正的仁者呢？答案是有，但却非常少。
人的精力实在有限，短短几十年，多不过一百零几年，在这有限的时间里，能做的事情很少，顾了这样，就顾不了那样，所以应当把精力放到更加主要的地方上去。
在巧言令色方面用的精力多了，对于仁的本质，就一定掌握得少。
孔子讲穿实在，重识本质，而且认为仁的本质对于自身修养，乃至对于国家发展才是重要的，因此反对巧言令色。
事实也正是这样，察看古今中外的历史，凡是在历史上有所成就的国家与民族，百姓无不是质朴的，甚至是有些木讷的。而恰恰是质朴甚至是木讷的民族，才在历史上创造了一个又一个辉煌的奇迹。
有些民族，可能非常精巧、非常聪明，但往往沦为为他人作嫁的境地。
比如和秦国并列的齐国就是一个例子。
从当时的情况来看，齐是东方大国，秦是西方大国，论经济发展，秦国不如齐国，但是为什么偏偏齐国败而秦国胜，这其中，恐怕就是花哨不如质朴的原因使然吧。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
这段话不是孔子说的，而是曾子说的，是曾子每天要问自己的三个问题：“替人做事时尽心了吗？和朋友交往讲信用吗？学到的知识明白了吗？”
上面说到“巧言令色鲜矣仁”的话，接下来，这里就提到了相反的例子，曾子，这个人非常质朴，甚至有点笨，但是通过他不懈的努力，在孔子弟子中，他的成就是比较大的一个。

这里，曾子反省自己的第一个问题是：替人做事时尽心了吗？
何为尽心，这个问题很难回答。
也可能，只有亲自做事的人自己才知道。
在现代社会，有很多人替别人做事，表面上看起来是做的非常好的，但是却不够尽心。
就比如员工在给公司老板做事的时候，按照公司的规章制度，员工可能每一件工作都完成得很好，每一天都表现得很优秀，但是这并不是尽心，也并不是曾子、孔子等人所追求的效果。
如果想要回答什么是尽心，我们可以想像一个场景：在一片草原上，三个人已经饿得很久了，他们在追捕一只野兽，抓到这只野兽，把它杀死吃掉，他们三个人就能够活下去。
在追捕野兽的过程中，应该说，他们三个人就是互相尽心的，那就是将自己心与他人心等同对待，没有区别。
而如果抓到野兽以后，出现了利益分配的问题，那又难以尽心了。
为什么举例子时候说三个人，因为二人同心，其利断金，两个人比较容易合作，不容易出矛盾，一到三个人，就成其为集体，做事就很困难了。
要做到尽心也就特别难。

第二个问题是：和朋友交往讲信用吗？
因为容易出现矛盾纠纷，那么就要学习处理矛盾纠纷的办法。
这也是退也求其次了，当社会发展到一定程度，必然会出现各种矛盾纠纷，如果处理得当，同样可以做到组织的协调。
怎样解决：最好的办法就是讲信用。
笔者个人比较喜欢金庸的武侠小说，而在那个武侠世界里，如果想做到组织的协调，就必须有一个信用机制存在。
哪怕是江湖上的大恶人，像欧阳锋、像段延庆，也是需要讲信用的。
如果不讲信用，那么组织就会瘫痪，这是毋庸置疑的，武侠系统难以成立，国家系统也会面临很大的问题。
百姓日常需要讲信用，国家对老百姓，更需要讲信用，关于这一点，以后还会说到。

我只想说：有人看我的这个笔记吗？如果有的话，给我你们的掌声好吗？兄弟先谢谢了。

谢谢大家的支持，有支持我就有动力，那么我就继续下去，之前一直在忙网络小说了，可是并不景气啊。

@萧不讓 2015-12-31 11:16:11
我只想说：有人看我的这个笔记吗？如果有的话，给我你们的掌声好吗？兄弟先谢谢了。
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@wiseymf 2016-01-29 18:29:58
朋友，你讲的很好。希望能继续讲下去。 楼主的解读让我有了新的认识。
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谢谢，最近又读了一遍《史记》，因此对孔子也就有了更多的感悟，希望能有精力继续写下去，给我加油吧。

@寻找稀有 2016-01-29 19:08:20
孔子这个人最大的特点是学而知之。
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孔子其实很不一般，有许多值得深挖的优点，如果有机会，我慢慢细说，请静坐品茶，一点一点看，呵呵。