太史公笔下的汉高祖 泪痕漫评秦汉历史六
太史公笔下的汉高祖 泪痕漫评秦汉历史六
泪痕开始奇怪极了！太史公在《史记》中竟没有大肆赞美刘邦。因为太史公是大汉王朝的御用文人，而刘邦是大汉王朝的开国皇帝。
而汉武帝呢？这位老兄，也从来不许太史公乱说的。太史公只因涉嫌非议了汉武帝的小舅子，结果呢？汉武帝一不高兴，太史公马上就受到宫刑的惩罚！
太史公写汉高祖？可能秉笔直书吗？
太史公笔下的汉高祖，竟然是充满了大不敬的内容。什么贪酒好色、大言不惭、粗鲁无礼、为活命连女儿的命都不顾！一个政府的御用文人，为什么敢这样写本朝的开国皇帝呢？
泪痕后来终于发现，一切原来不过是当时政治需要罢了！
太史公是御用文人，他写史书的权力是皇家给的，他写的史书想保留下来，全得看皇家的脸色。他写的史书，必须体现出大汉王朝的政治利益。只有以此为前提，才能最大程度保留历史的真实。
否则？他的脑袋与所写的书，恐怕都无法保留了！
从前史家有“少尝操刀，而有宰天下之志”。一时被誉为史家之高明写法。太史公大约也是如此的！
为当代权高位重之人作传记，记录与当代政权密切相关的事件，实在太难了。有多难？难于上青天！写得太真实了吧，恐怕有性命之忧，更主要的是所写之史书无法问世。完全按当权者的意图写吧！这种史书的价值何在呢？恐怕不用百年就成为废纸一样的东西。
尤其是官方文人更有这种困惑！太史公始终就无法摆脱这种困境。泪痕还是前面一节所写的说法，泪痕无意否定太史公的成就。因为《史记》本身就是史学的奇迹。泪痕只不过是想提醒人们看清太史公所处于的地位。
处于太史公所处的地位，而能把历史记录的如此接近历史真实。实际上已经是非常了不起的事了。泪痕只是想说，以太史公所处的地位，注定他不可能真正秉笔直书当时历史的。
说到写当代史，不要说在封建皇权时代了，就是在今天据说言论自由的时代。所谓的秉笔直书，恐怕也只是一种天真的想象！泪痕只是奇怪，人们为什么会相信太史公能秉笔直书历史？
鸿门宴这个人们非常熟悉的故事，实际上可信度非常低。只不过是太史公为了神话汉高祖罢了！就泪痕看，就象汉高祖老母被龙奸污、就象吕公嫁女那一个片段，就象神秘老人替惠帝、吕后、高祖看相，高祖醉酒斩白蛇，吕后寻找高祖、秦始皇发现东南有王气等片段罢了。大家看看就可以了，如果说这些片段的可信度。就泪痕看，实在低得就象童话故事一般！
这一切无不体现出一个中心思想。谁能当皇帝，都是上天冥冥中注定的罢了。绝不是人力所能办到！道德再高、才能再高，如果不是上天冥冥中注定，那一切也都是徒劳！谁将当皇帝，有才之人早已看出来了！早就可以确定了！
所以汉高祖的军事才能、道德、政治才能等等。太史公从未大肆的赞美过！甚至有意无意故意的抹煞这一切！因为过多的宣扬这一切，就会削弱皇权的神秘性、神圣性。因为过多的宣扬这一切，岂非是要说皇帝谁有本事谁当，有德者居之、无德者失之。这岂非是公然要挑战皇权神圣的思想！
对于一个从乱世中建立的王朝，对于一个平民起家的人建立的帝国。岂非是一种非常危险的思想？
也正因为如此。所以太史公对大汉高祖皇帝，虽然有着明显的大不敬意味。但大汉王朝仍把它做为官方正史！因为这完全是大汉皇家的意思。
从前法家、儒家等学派出在乱世。大约都宣扬一种思想，天下是天下的人天下，谁的本事大、谁的道德高就可以拥有天下。
这种思想，是一种非常危险的思想。因为这思想直接是挑战皇权的神圣性！
所以陈胜说王侯将相宁有种乎！项羽说彼可取而代之！刘邦说大丈夫生当如是也！英布说我想当皇帝！其实都是这种思想的延续、自然流露罢了！这种思想，大约带有乱臣贼子气的！这种思想，都无不体现出对皇权神秘、神圣性的挑战。
太史公写历史时，皇权已是高度集中之时了。董仲舒的天子之说，就已是开始突出皇权的神圣、神秘性了。至于太史公代表官方写历史，自然也是开始刻意突出皇权的神圣、神秘性了。于是在写高祖刘邦传时，无不体再出一种思想。皇权是冥冥中注定的，没有天命所归。一切努力都是徒劳的！而有了天命，那道德、才能等等都是次要的！
事实上，所谓鸿门宴等片段。都无不是体现出这种思想！
整个鸿门宴不无不是为了突出亚父所说的一句。“得项王天下必沛公也，我等都将被他俘虏的”！换句话说，刘邦当得天下。早在诸侯纷争之际，有识之士就已看到了。因为刘邦头上有五彩之气！因为他的所做为所为，已表明他注定就是皇帝了。
刘邦为什么能当皇帝？
太史公开始就把一个童话故事般的内容当正史写了。因为刘邦的母亲被龙给奸污了，所以刘邦后来能当皇帝。因为刘邦可是货真价实的龙种。
后来又继续把这种童话故事般的内容写了下去。有两个人看到刘邦醉酒后，显现出了龙形。于是开始非常恭敬的对待刘邦。
后来写吕公嫁女的故事。泪痕以为和前面内容一样，同样是胡编乱造。
一个富豪之人，见到一个大言不惭的年青人。只因感到他的面貌贵不可言，于是就把自己的宝贝女儿嫁给了他！这种事，可以想象与相信吗？事实上当时萧何那种人智谋之士、那种与刘邦早已相识的人，都说刘邦只喜欢说大话，却什么事也干不了！一个富豪一面之缘，就马上认定刘邦日后必成大业。甚至因此不惜把自己宝贝女儿嫁给他。
在这里，太史公有意无意的贬低了萧何。萧何与刘邦相识很久，却都有眼不识泰山！ 而吕公一见之下，就已知道刘邦必成大业。
后来一个神秘老人见到了惠帝。（刘邦的儿子，当时刘邦还是亭长）这个神秘老人就说惠帝，将来贵不可言。甚至说吕后的贵相，都是因为这个农家小孩子而来的。
至于斩白蛇后，神秘老太婆的出现与神秘消失。更不具有任何可信度。
所谓秦始皇早已发现刘邦所在的地方有王气，吕后可以看到刘邦的云气。大约也都是荒诞不经的内容。
大家看到了吧！
太史公在写汉高祖本纪时，一再写众多离奇的，恐怕他自己都知道是完全是骗人的话。
后来鸿门宴。大抵也是如此。总而言之，无不为了写出一个主题。刘邦之的以能当皇帝，是天意注定的。凡懂得天意的人，都早已看出来了！范增只不过是其中之一罢了！
总而言之，太史公无非是为了突出一个主题。刘邦之所以能当皇帝，那完全是天意注定的，这一切绝非人力所为的。这和他老师董仲舒所谓天子之说，实在没有什么本质差别！
后人看《史记》见太史公敢直书汉高祖的种种无赖气、流氓气。竟然不象普遍御用文人写史，普遍的御用文写历史，开篇总是大肆赞美我高祖皇帝用兵如神、德高望重云云。所以认为太史公必然是禀笔直书历史的！
却忘了太史公本身就是一个御用文人，他写史的权力是皇帝给的，他写的史书能不能保留下来，必须得看皇家的脸色。而大汉皇帝仅因某个高级官员“腹诽”就敢斩掉他的脑袋，而且太史公一句话让皇帝不满意，马上就惨遭宫刑！
在这种背景下，说太史公能够禀笔直书大汉王朝的历史。在这种背景下，说太史公也在历史书中敢秉笔直书汉高祖。泪痕以为真是无意于讲童话！
后人喜欢说汉朝时史官的权力与尊严。
泪痕以为这荒唐到了极点。如果史官真有尊严，那太史公的父亲就不会郁郁而终了，那太史公就不会蒙受终身的耻辱了。太史公所犯何罪？不过是议论一下李陵与李广利的是非罢了。仅此而已！这有什么错？这本来就是史官的职责所在嘛！
太史公在史书上必须得评论记录这两个人的，太史公对这两个人发表一下自己的意见有什么错？但只因与皇帝意见不一样，仅此而已！于是皇帝一怒，太史公就被推入蚕室了！
瞧瞧史官，在皇权血淋淋的屠刀下。是何等的卑微与卑贱。但这许多人笔下却大讲史官权力如何大，史官尊严如何了不起。如果真的如此，泪痕实在奇怪太史公何以因言获罪呢？如果史官有尊严就成了太监，如果没有尊严又该怎样呀？
后来李陵满门抄斩，被证明的确是一个冤案。更主要的是汉武帝自己承认了。后来李广利被汉武帝下旨满门抄斩了。后来汉武帝下了罪己诏，责怪自己好大喜功。所以，太史公再写这一段公案时，自然可以非议皇亲与皇帝了，自然可以为李陵平反了。仅此而已！否则？借太史公一百个胆子，他也不敢这样写的！
太史公不突出汉高祖的才能、道德。甚至有意无意的抹煞这一切。都不过是为了突出皇权的神秘与神圣罢了。
谁当皇帝，是上天注定的。否则？才能再高、道德再高也是白搭！
太史公不突出汉高祖的才能、道德。甚至有意无意的抹煞这一切。都不过是为了突出皇权的神秘与神圣性罢了。
后来萧何、曹参那些豪杰智谋之士，为什么愿意追随刘邦呢？
太史公说了，是因为萧何、曹参等人怕带头造反带来祸事。于是就推举刘邦！当然了，另一个原因是因为刘邦面相贵不可言！
在这里，太史公仍然不突出汉高祖的道德与才能。事实上，一个人能让众多后来历史证明都是第一流智谋、豪杰之士追随。这本身就需要过人的魅力与才能。但太史公通过贬低萧何、曹参等人，而也抹煞了汉高祖的才能与道德。
为什么如此呢？为什么汉王朝能接受太史公这样写大汉开国皇帝呢？因为这种写法，才能最大限度的突出皇权的神秘性与神圣性。
皇权是上天赐予的！与才能、道德无关！
这种思想上，太史公大约与他老师董仲舒没有多大区别？董仲舒提出了天子之说，太史公写史也不过是这种思想的延续。他们都在神秘化、神圣性皇权。这是汉武帝政治的需要！
泪痕无意否定太史公与《史记》。只是说说太史公写史时的客观背景罢了！历史从来都是上层建筑！写史者的历史地位，从来都会在他所写的历史中打上深深的铬印！
太史公也不例外！
泪痕写于2007年11月
泪痕开始奇怪极了！太史公在《史记》中竟没有大肆赞美刘邦。因为太史公是大汉王朝的御用文人，而刘邦是大汉王朝的开国皇帝。
而汉武帝呢？这位老兄，也从来不许太史公乱说的。太史公只因涉嫌非议了汉武帝的小舅子，结果呢？汉武帝一不高兴，太史公马上就受到宫刑的惩罚！
太史公写汉高祖？可能秉笔直书吗？
太史公笔下的汉高祖，竟然是充满了大不敬的内容。什么贪酒好色、大言不惭、粗鲁无礼、为活命连女儿的命都不顾！一个政府的御用文人，为什么敢这样写本朝的开国皇帝呢？
泪痕后来终于发现，一切原来不过是当时政治需要罢了！
太史公是御用文人，他写史书的权力是皇家给的，他写的史书想保留下来，全得看皇家的脸色。他写的史书，必须体现出大汉王朝的政治利益。只有以此为前提，才能最大程度保留历史的真实。
否则？他的脑袋与所写的书，恐怕都无法保留了！
从前史家有“少尝操刀，而有宰天下之志”。一时被誉为史家之高明写法。太史公大约也是如此的！
为当代权高位重之人作传记，记录与当代政权密切相关的事件，实在太难了。有多难？难于上青天！写得太真实了吧，恐怕有性命之忧，更主要的是所写之史书无法问世。完全按当权者的意图写吧！这种史书的价值何在呢？恐怕不用百年就成为废纸一样的东西。
尤其是官方文人更有这种困惑！太史公始终就无法摆脱这种困境。泪痕还是前面一节所写的说法，泪痕无意否定太史公的成就。因为《史记》本身就是史学的奇迹。泪痕只不过是想提醒人们看清太史公所处于的地位。
处于太史公所处的地位，而能把历史记录的如此接近历史真实。实际上已经是非常了不起的事了。泪痕只是想说，以太史公所处的地位，注定他不可能真正秉笔直书当时历史的。
说到写当代史，不要说在封建皇权时代了，就是在今天据说言论自由的时代。所谓的秉笔直书，恐怕也只是一种天真的想象！泪痕只是奇怪，人们为什么会相信太史公能秉笔直书历史？
鸿门宴这个人们非常熟悉的故事，实际上可信度非常低。只不过是太史公为了神话汉高祖罢了！就泪痕看，就象汉高祖老母被龙奸污、就象吕公嫁女那一个片段，就象神秘老人替惠帝、吕后、高祖看相，高祖醉酒斩白蛇，吕后寻找高祖、秦始皇发现东南有王气等片段罢了。大家看看就可以了，如果说这些片段的可信度。就泪痕看，实在低得就象童话故事一般！
这一切无不体现出一个中心思想。谁能当皇帝，都是上天冥冥中注定的罢了。绝不是人力所能办到！道德再高、才能再高，如果不是上天冥冥中注定，那一切也都是徒劳！谁将当皇帝，有才之人早已看出来了！早就可以确定了！
所以汉高祖的军事才能、道德、政治才能等等。太史公从未大肆的赞美过！甚至有意无意故意的抹煞这一切！因为过多的宣扬这一切，就会削弱皇权的神秘性、神圣性。因为过多的宣扬这一切，岂非是要说皇帝谁有本事谁当，有德者居之、无德者失之。这岂非是公然要挑战皇权神圣的思想！
对于一个从乱世中建立的王朝，对于一个平民起家的人建立的帝国。岂非是一种非常危险的思想？
也正因为如此。所以太史公对大汉高祖皇帝，虽然有着明显的大不敬意味。但大汉王朝仍把它做为官方正史！因为这完全是大汉皇家的意思。
从前法家、儒家等学派出在乱世。大约都宣扬一种思想，天下是天下的人天下，谁的本事大、谁的道德高就可以拥有天下。
这种思想，是一种非常危险的思想。因为这思想直接是挑战皇权的神圣性！
所以陈胜说王侯将相宁有种乎！项羽说彼可取而代之！刘邦说大丈夫生当如是也！英布说我想当皇帝！其实都是这种思想的延续、自然流露罢了！这种思想，大约带有乱臣贼子气的！这种思想，都无不体现出对皇权神秘、神圣性的挑战。
太史公写历史时，皇权已是高度集中之时了。董仲舒的天子之说，就已是开始突出皇权的神圣、神秘性了。至于太史公代表官方写历史，自然也是开始刻意突出皇权的神圣、神秘性了。于是在写高祖刘邦传时，无不体再出一种思想。皇权是冥冥中注定的，没有天命所归。一切努力都是徒劳的！而有了天命，那道德、才能等等都是次要的！
事实上，所谓鸿门宴等片段。都无不是体现出这种思想！
整个鸿门宴不无不是为了突出亚父所说的一句。“得项王天下必沛公也，我等都将被他俘虏的”！换句话说，刘邦当得天下。早在诸侯纷争之际，有识之士就已看到了。因为刘邦头上有五彩之气！因为他的所做为所为，已表明他注定就是皇帝了。
刘邦为什么能当皇帝？
太史公开始就把一个童话故事般的内容当正史写了。因为刘邦的母亲被龙给奸污了，所以刘邦后来能当皇帝。因为刘邦可是货真价实的龙种。
后来又继续把这种童话故事般的内容写了下去。有两个人看到刘邦醉酒后，显现出了龙形。于是开始非常恭敬的对待刘邦。
后来写吕公嫁女的故事。泪痕以为和前面内容一样，同样是胡编乱造。
一个富豪之人，见到一个大言不惭的年青人。只因感到他的面貌贵不可言，于是就把自己的宝贝女儿嫁给了他！这种事，可以想象与相信吗？事实上当时萧何那种人智谋之士、那种与刘邦早已相识的人，都说刘邦只喜欢说大话，却什么事也干不了！一个富豪一面之缘，就马上认定刘邦日后必成大业。甚至因此不惜把自己宝贝女儿嫁给他。
在这里，太史公有意无意的贬低了萧何。萧何与刘邦相识很久，却都有眼不识泰山！ 而吕公一见之下，就已知道刘邦必成大业。
后来一个神秘老人见到了惠帝。（刘邦的儿子，当时刘邦还是亭长）这个神秘老人就说惠帝，将来贵不可言。甚至说吕后的贵相，都是因为这个农家小孩子而来的。
至于斩白蛇后，神秘老太婆的出现与神秘消失。更不具有任何可信度。
所谓秦始皇早已发现刘邦所在的地方有王气，吕后可以看到刘邦的云气。大约也都是荒诞不经的内容。
大家看到了吧！
太史公在写汉高祖本纪时，一再写众多离奇的，恐怕他自己都知道是完全是骗人的话。
后来鸿门宴。大抵也是如此。总而言之，无不为了写出一个主题。刘邦之的以能当皇帝，是天意注定的。凡懂得天意的人，都早已看出来了！范增只不过是其中之一罢了！
总而言之，太史公无非是为了突出一个主题。刘邦之所以能当皇帝，那完全是天意注定的，这一切绝非人力所为的。这和他老师董仲舒所谓天子之说，实在没有什么本质差别！
后人看《史记》见太史公敢直书汉高祖的种种无赖气、流氓气。竟然不象普遍御用文人写史，普遍的御用文写历史，开篇总是大肆赞美我高祖皇帝用兵如神、德高望重云云。所以认为太史公必然是禀笔直书历史的！
却忘了太史公本身就是一个御用文人，他写史的权力是皇帝给的，他写的史书能不能保留下来，必须得看皇家的脸色。而大汉皇帝仅因某个高级官员“腹诽”就敢斩掉他的脑袋，而且太史公一句话让皇帝不满意，马上就惨遭宫刑！
在这种背景下，说太史公能够禀笔直书大汉王朝的历史。在这种背景下，说太史公也在历史书中敢秉笔直书汉高祖。泪痕以为真是无意于讲童话！
后人喜欢说汉朝时史官的权力与尊严。
泪痕以为这荒唐到了极点。如果史官真有尊严，那太史公的父亲就不会郁郁而终了，那太史公就不会蒙受终身的耻辱了。太史公所犯何罪？不过是议论一下李陵与李广利的是非罢了。仅此而已！这有什么错？这本来就是史官的职责所在嘛！
太史公在史书上必须得评论记录这两个人的，太史公对这两个人发表一下自己的意见有什么错？但只因与皇帝意见不一样，仅此而已！于是皇帝一怒，太史公就被推入蚕室了！
瞧瞧史官，在皇权血淋淋的屠刀下。是何等的卑微与卑贱。但这许多人笔下却大讲史官权力如何大，史官尊严如何了不起。如果真的如此，泪痕实在奇怪太史公何以因言获罪呢？如果史官有尊严就成了太监，如果没有尊严又该怎样呀？
后来李陵满门抄斩，被证明的确是一个冤案。更主要的是汉武帝自己承认了。后来李广利被汉武帝下旨满门抄斩了。后来汉武帝下了罪己诏，责怪自己好大喜功。所以，太史公再写这一段公案时，自然可以非议皇亲与皇帝了，自然可以为李陵平反了。仅此而已！否则？借太史公一百个胆子，他也不敢这样写的！
太史公不突出汉高祖的才能、道德。甚至有意无意的抹煞这一切。都不过是为了突出皇权的神秘与神圣罢了。
谁当皇帝，是上天注定的。否则？才能再高、道德再高也是白搭！
太史公不突出汉高祖的才能、道德。甚至有意无意的抹煞这一切。都不过是为了突出皇权的神秘与神圣性罢了。
后来萧何、曹参那些豪杰智谋之士，为什么愿意追随刘邦呢？
太史公说了，是因为萧何、曹参等人怕带头造反带来祸事。于是就推举刘邦！当然了，另一个原因是因为刘邦面相贵不可言！
在这里，太史公仍然不突出汉高祖的道德与才能。事实上，一个人能让众多后来历史证明都是第一流智谋、豪杰之士追随。这本身就需要过人的魅力与才能。但太史公通过贬低萧何、曹参等人，而也抹煞了汉高祖的才能与道德。
为什么如此呢？为什么汉王朝能接受太史公这样写大汉开国皇帝呢？因为这种写法，才能最大限度的突出皇权的神秘性与神圣性。
皇权是上天赐予的！与才能、道德无关！
这种思想上，太史公大约与他老师董仲舒没有多大区别？董仲舒提出了天子之说，太史公写史也不过是这种思想的延续。他们都在神秘化、神圣性皇权。这是汉武帝政治的需要！
泪痕无意否定太史公与《史记》。只是说说太史公写史时的客观背景罢了！历史从来都是上层建筑！写史者的历史地位，从来都会在他所写的历史中打上深深的铬印！
太史公也不例外！
泪痕写于2007年11月