诗化庄子
诗化《庄子》
目录
《诗化<庄子>》序---------------------------------3
一、庄周梦蝶逍遥游-------------------------------4
二、与物无争戏春秋------------------------------14
三、庖丁解牛悟养生------------------------------29
四、楚狂疾世笑孔丘------------------------------36
五、群丑忘形彰美德------------------------------45
六、乐天顺命任去留------------------------------53
七、浑沌开窍命却休------------------------------63
《诗化<庄子>》序
涂抹完《庄子传奇》，又有一种声音在强烈地召唤：诗。对！将《庄子》改写成诗，名为《诗化<庄子>》。《庄子》荡漾着诗的灵性，灌溉了屈原的《离骚》、贾谊的《鵩鸟赋》、阮籍的《达庄》、李白的《上李邕》、《梦游天姥吟留别》、李商隐的《安定城楼》，《红楼梦》中的贾宝玉不仅钟情《南华经》，干脆套用《胠箧》续出“焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”等，一直到郭沫若的《凤凰涅槃》、鲁迅的《起死》，甚至连佛性都被它浸透了，能不激荡我的诗情吗？虽然我没有什么诗才，墨色恐不及《庄子》的万分之一，但乐为庄海一粟，且就教于大方。一般庄学家认为内七篇是庄子本人所作，是《庄子》的核心内容，所以，我将这七篇取其大意，力求融合其它篇章，结合自己的理解，自命篇名，改写成诗。
诗化《庄子》
一、庄周梦蝶逍遥游
我庄周梦成蝴蝶沐日浴风在花草丛翩翩起舞，
隐隐约约听见谁在天空盛气凌人地大发高论：
“你看，我是鲲，我巨大的身躯注定要躺在巨大的天池。
海水动荡，化我为鹏，背如泰山翅膀如铺天盖地的云。
我得乘旋风一飞冲天直上九万里天地万物都为我动容。
啊，远大的志向托举我一往无前地飞向那遥远的南冥！
水不深大船就难行，
风不大我飞得没劲。
让暴风雨来得更猛烈些吧，
横扫一切牛鬼蛇神我才能高歌猛进！”
只见知了名士和斑鸠学者咧嘴讥笑：
“可爱的大鸟啊你千万不要胡乱折腾！
你看我腾跃在檀枝榆稍快意闪荡，
实在飞不到就落向芳草怡情养性。
哪里像你傻不拉几，
一根筋地要志存万里高飞远征？
你看苍天被你翻转成野马狂奔，
大地被你搅弄得到处红尘滚滚，
万物被你摇晃得全都落魄丧魂。
你本想自由其实并不自由搅得别人都不自由，
不如我们虽不完全自由起码不妨碍别人自由。”
蝴蝶连连点头道：
“有见识，有见识！
北冥也是天池，
南冥也是天池，
妄自辗转一个圈，
不知终点本是始。
痴！
痴！”
大鹏嘎的一声唾成倾盆大雨面涌乌云声如雷鸣：
“小见识比不上大见识短命鬼就是比不上老寿星。
人们到郊外旅游只需带三餐干粮，
到百里外舂粮就得一整晚的辛勤，
如果到千里外必需三个月的准备，
我不高飞不凭借大风怎能到南冥？
你们看那些朝生暮死的细菌，
哪里见过星汉灿烂碧空月明？
你们这些夏生秋死的寒蝉，
又怎知春日融融严冬寒冰？
你们哪知楚国神龟以五百年为春五百年为秋，
更难信上古有八千年为春八千年为秋的大椿。
可悲呀可悲，
一个仅仅活八百年的彭祖竟让人们奉为神灵！
你们到人间走一走看谁不眼红孔墨翘首尧舜，
竟然胆敢在这里坐井观天妄加非议出言不逊！”
知了在知了知了地欢唱斑鸠正咕咕咕咕着惬意：
“什么见识什么寿命我只求快乐每一天当下开心。
你千万别提什么圣贤明君，
一听就让我眼前直冒火星！
五帝三王的桂冠遮掩着陷阱抖动着剑戟泼洒着血雨腥风，
孔仁墨爱的头衔霉变成光环毒化成艳菇雨打成诱惑的彩虹，
名斧利刃早就硬生生地割断了亲情锤裂了家庭劈散了群众。
狼嚎虎啸般失去本性，
蚊蜇虱咬般昼夜不宁，
糠糟扎眼般方向不明。”
鹌鹑布衣也凑过来仰望大鹏摇头长叹：
“那家伙孤零零要去哪里整日飞个不停？
你看我轻松飞起畅意滑翔不过几丈高下，
拥飞蓬香蒿呼朋引伴打情骂俏该多高兴。”
我正拥着花蕊凝神谛听，
忽然被惠施轻轻地推醒。
我惊疑自己怎么又变成了庄周，
倚着椿树与惠施谈起梦中情景：
“什么仁人智士先达能臣？
什么宋荣子面对毁誉宠辱不惊？
什么列子乘风飘飞达十天半月？
想来不过与这些小虫大鹏相近！
哪像我，
乘坐纯正的天地，
驾驭变化的六气，
遨游无穷的宇宙，
自由自在无凭依
无功无名更无己。
赤条条来去无牵挂，
飘飘然寤寐任东西。
你看尧想把天下让给许由 ，
两人在窗前月下促膝谈心：
‘及时雨已下何必去浇灌，
日月朗照哪需点亮油灯？
先生即位天下就会大治，
我不禅让实在羞对雨润光明。’
许由说你治天下天下已经大治，
我如果取代你岂不是浪得虚名。
名声只是依附主人的宾客，
有谁愿做亦步亦趋的阴影？
你看偌大一座山林，
巧妇鸟只在一枝筑巢。
偌大一条黄河，
田鼠不过把小肚灌饱。
厨师即使斗气撂挑，
祭祀的主持也绝不会越俎代庖。
国君啊国君，
你不用枉自唠叨！
即使世人全都血拼着哄抢名利，
我也绝不让天下涨破我的腰包！
你看，
圣人不刻意求名却名同日照！
我曾梦见楚国的狂人接舆，
手舞足蹈放歌在乡间小路：
‘飘渺的姑射山上，
有好些神仙居住。
她们肌肤冰清玉洁，
她们靓姿美如少女。
不饮汤水不吃饭，
只需吸风与饮露。
乘坐云气驾飞龙，
自在仙境任遨游。
她一凝神万物壮，
年年必获大丰收。’
路旁的肩吾惊奇地请教连叔：
‘怎么全是不近人情的胡言乱语！’
连叔笑肩吾是不折不扣的白痴，
根本无法跟他谈论深奥的道术，
就像瞎子无法一起观赏美丽的图画，
就像聋子无法一起倾听美妙的钟鼓。
你看越国人不留头发哪里用得着宋国的礼帽？
尧弃掷天下就是因为姑射山四位神人的点悟。
这接舆已与万物融为一体，
把治理天下看作和影子竞走。
这种人呀哪怕漫天漫地的洪水也淹不死他，
烈日熔化金石烧焦土山他也不为酷热发愁。
他打个嗝放个屁搓把膈滓都能捏成唐尧虞舜，
哪里愿意蒙尘呛烟沾染铜臭沦为外物的囚徒！
你看，
神人不刻意求功却功垂千秋！”
至人又如何呢？
惠施早已眉弓紧绷不免话中带刺：
“魏王赐给我一颗奇大的葫芦种（葫芦者，糊涂也。），
我种下后结了个五石大的果实(犹如土语说的胀破埂子的苕)。
用来盛水盛汤吧，
它脆弱不能自持。
剖开做瓢做碗吧，
又没有地方放置。
这葫芦虽大可是无用，
我只得把它砸碎了事！”
庄周不禁咧着嘴微微笑答：
“先生莫非是一根筋不会大用？
我听说有个宋人善制不皴手药方，
世代只会漂洗纱布治疗皴裂红肿。
一个游客要用百金买断这个专利，
宋人喜得百金后将药方拱手相送。
游客揣着药方喜滋滋地游说吴王，
吴越水战游客拜将获得赫赫战功。
吴王一高兴给他裂地封侯，
请问你想世代辛劳还是一朝厚封？
你幸得大葫芦何不制成大救生圈，
可以无忧无虑地浮游在江流湖中？
却在那里团团转地担心无处放置，
可见你的心里塞满了杂乱的草丛！”
惠施本想打趣我却自讨没趣
窘望椿树似得灵感急忙叨絮：
“我有一棵大椿树，
树干臃肿难做柱，
树叶虽多不能食，
树枝弯曲没规矩。
虽然生长大路旁，
没有木匠肯看顾。
你的大话空无用，
难怪众人弃你去！”
我见这惠施慧芽难萌，
无奈仰天摇头叹他愚：
“惠施啊惠施，
你真是粪土之墙不可汙！
你看那野猫还有黄鼠狼，
弓着腰屏住气常在阴暗处潜伏。
有时忍不住东奔西走上蹦下跳，
急急忙忙左顾右盼寻找着猎物。
却不料早有猎人设好了圈套，
一不留神已被罗网牢牢罩住。
你看那犛牛大得像盖地的云，
却怎么也捕不到小小的老鼠。
你现在有了这棵难得的大树，
怎么还惶惶然担心它没有用处？
为什么不把它栽在浩渺的旷野，
清清静静地与虚空为伍？
这时你可以躺在树下什么也不做什么也不想，
睡腻了就翻起身伸个懒腰沐着绿阴惬意地漫步。
谁也无心害你，
自然不遭斧锯。
无所可用，
又有什么痛苦?
你看，
至人不刻意为己却生命永驻！”
只见惠施面对椿树瞠目结舌，
我禁不住轻扬双臂翩翩起舞。
恍在花丛，
似入虚无。
一、庄周梦蝶逍遥游
我庄周梦成蝴蝶沐日浴风在花草丛翩翩起舞，
隐隐约约听见谁在天空盛气凌人地大发高论：
“你看，我是鲲，我巨大的身躯注定要躺在巨大的天池。
海水动荡，化我为鹏，背如泰山翅膀如铺天盖地的云。
我得乘旋风一飞冲天直上九万里天地万物都为我动容。
啊，远大的志向托举我一往无前地飞向那遥远的南冥！
水不深大船就难行，
风不大我飞得没劲。
让暴风雨来得更猛烈些吧，
横扫一切牛鬼蛇神我才能高歌猛进！”
只见知了名士和斑鸠学者咧嘴讥笑：
“可爱的大鸟啊你千万不要胡乱折腾！
你看我腾跃在檀枝榆稍快意闪荡，
实在飞不到就落向芳草怡情养性。
哪里像你傻不拉几，
一根筋地要志存万里高飞远征？
你看苍天被你翻转成野马狂奔，
大地被你搅弄得到处红尘滚滚，
万物被你摇晃得全都落魄丧魂。
你本想自由其实并不自由搅得别人都不自由，
不如我们虽不完全自由起码不妨碍别人自由。”
蝴蝶连连点头道：
“有见识，有见识！
北冥也是天池，
南冥也是天池，
妄自辗转一个圈，
不知终点本是始。
痴！
痴！”
大鹏嘎的一声唾成倾盆大雨面涌乌云声如雷鸣：
“小见识比不上大见识短命鬼就是比不上老寿星。
人们到郊外旅游只需带三餐干粮，
到百里外舂粮就得一整晚的辛勤，
如果到千里外必需三个月的准备，
我不高飞不凭借大风怎能到南冥？
你们看那些朝生暮死的细菌，
哪里见过星汉灿烂碧空月明？
你们这些夏生秋死的寒蝉，
又怎知春日融融严冬寒冰？
你们哪知楚国神龟以五百年为春五百年为秋，
更难信上古有八千年为春八千年为秋的大椿。
可悲呀可悲，
一个仅仅活八百年的彭祖竟让人们奉为神灵！
你们到人间走一走看谁不眼红孔墨翘首尧舜，
竟然胆敢在这里坐井观天妄加非议出言不逊！”
知了在知了知了地欢唱斑鸠正咕咕咕咕着惬意：
“什么见识什么寿命我只求快乐每一天当下开心。
你千万别提什么圣贤明君，
一听就让我眼前直冒火星！
五帝三王的桂冠遮掩着陷阱抖动着剑戟泼洒着血雨腥风，
孔仁墨爱的头衔霉变成光环毒化成艳菇雨打成诱惑的彩虹，
名斧利刃早就硬生生地割断了亲情锤裂了家庭劈散了群众。
狼嚎虎啸般失去本性，
蚊蜇虱咬般昼夜不宁，
糠糟扎眼般方向不明。”
鹌鹑布衣也凑过来仰望大鹏摇头长叹：
“那家伙孤零零要去哪里整日飞个不停？
你看我轻松飞起畅意滑翔不过几丈高下，
拥飞蓬香蒿呼朋引伴打情骂俏该多高兴。”
我正拥着花蕊凝神谛听，
忽然被惠施轻轻地推醒。
我惊疑自己怎么又变成了庄周，
倚着椿树与惠施谈起梦中情景：
“什么仁人智士先达能臣？
什么宋荣子面对毁誉宠辱不惊？
什么列子乘风飘飞达十天半月？
想来不过与这些小虫大鹏相近！
哪像我，
乘坐纯正的天地，
驾驭变化的六气，
遨游无穷的宇宙，
自由自在无凭依
无功无名更无己。
赤条条来去无牵挂，
飘飘然寤寐任东西。
你看尧想把天下让给许由 ，
两人在窗前月下促膝谈心：
‘及时雨已下何必去浇灌，
日月朗照哪需点亮油灯？
先生即位天下就会大治，
我不禅让实在羞对雨润光明。’
许由说你治天下天下已经大治，
我如果取代你岂不是浪得虚名。
名声只是依附主人的宾客，
有谁愿做亦步亦趋的阴影？
你看偌大一座山林，
巧妇鸟只在一枝筑巢。
偌大一条黄河，
田鼠不过把小肚灌饱。
厨师即使斗气撂挑，
祭祀的主持也绝不会越俎代庖。
国君啊国君，
你不用枉自唠叨！
即使世人全都血拼着哄抢名利，
我也绝不让天下涨破我的腰包！
你看，
圣人不刻意求名却名同日照！
我曾梦见楚国的狂人接舆，
手舞足蹈放歌在乡间小路：
‘飘渺的姑射山上，
有好些神仙居住。
她们肌肤冰清玉洁，
她们靓姿美如少女。
不饮汤水不吃饭，
只需吸风与饮露。
乘坐云气驾飞龙，
自在仙境任遨游。
她一凝神万物壮，
年年必获大丰收。’
路旁的肩吾惊奇地请教连叔：
‘怎么全是不近人情的胡言乱语！’
连叔笑肩吾是不折不扣的白痴，
根本无法跟他谈论深奥的道术，
就像瞎子无法一起观赏美丽的图画，
就像聋子无法一起倾听美妙的钟鼓。
你看越国人不留头发哪里用得着宋国的礼帽？
尧弃掷天下就是因为姑射山四位神人的点悟。
这接舆已与万物融为一体，
把治理天下看作和影子竞走。
这种人呀哪怕漫天漫地的洪水也淹不死他，
烈日熔化金石烧焦土山他也不为酷热发愁。
他打个嗝放个屁搓把膈滓都能捏成唐尧虞舜，
哪里愿意蒙尘呛烟沾染铜臭沦为外物的囚徒！
你看，
神人不刻意求功却功垂千秋！”
至人又如何呢？
惠施早已眉弓紧绷不免话中带刺：
“魏王赐给我一颗奇大的葫芦种（葫芦者，糊涂也。），
我种下后结了个五石大的果实(犹如土语说的胀破埂子的苕)。
用来盛水盛汤吧，
它脆弱不能自持。
剖开做瓢做碗吧，
又没有地方放置。
这葫芦虽大可是无用，
我只得把它砸碎了事！”
庄周不禁咧着嘴微微笑答：
“先生莫非是一根筋不会大用？
我听说有个宋人善制不皴手药方，
世代只会漂洗纱布治疗皴裂红肿。
一个游客要用百金买断这个专利，
宋人喜得百金后将药方拱手相送。
游客揣着药方喜滋滋地游说吴王，
吴越水战游客拜将获得赫赫战功。
吴王一高兴给他裂地封侯，
请问你想世代辛劳还是一朝厚封？
你幸得大葫芦何不制成大救生圈，
可以无忧无虑地浮游在江流湖中？
却在那里团团转地担心无处放置，
可见你的心里塞满了杂乱的草丛！”
惠施本想打趣我却自讨没趣
窘望椿树似得灵感急忙叨絮：
“我有一棵大椿树，
树干臃肿难做柱，
树叶虽多不能食，
树枝弯曲没规矩。
虽然生长大路旁，
没有木匠肯看顾。
你的大话空无用，
难怪众人弃你去！”
我见这惠施慧芽难萌，
无奈仰天摇头叹他愚：
“惠施啊惠施，
你真是粪土之墙不可汙！
你看那野猫还有黄鼠狼，
弓着腰屏住气常在阴暗处潜伏。
有时忍不住东奔西走上蹦下跳，
急急忙忙左顾右盼寻找着猎物。
却不料早有猎人设好了圈套，
一不留神已被罗网牢牢罩住。
你看那犛牛大得像盖地的云，
却怎么也捕不到小小的老鼠。
你现在有了这棵难得的大树，
怎么还惶惶然担心它没有用处？
为什么不把它栽在浩渺的旷野，
清清静静地与虚空为伍？
这时你可以躺在树下什么也不做什么也不想，
睡腻了就翻起身伸个懒腰沐着绿阴惬意地漫步。
谁也无心害你，
自然不遭斧锯。
无所可用，
又有什么痛苦?
你看，
至人不刻意为己却生命永驻！”
只见惠施面对椿树瞠目结舌，
我禁不住轻扬双臂翩翩起舞。
恍在花丛，
似入虚无。
李白《上李邕》
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
诗词原文/《念奴娇·鸟儿问答》 编辑
《念奴娇·鸟儿问答》
《念奴娇·鸟儿问答》图册
《念奴娇·鸟儿问答》
毛泽东
鲲鹏展翅，
九万里，
翻动扶摇羊角。
背负青天朝下看，
都是人间城郭。
炮火连天，
弹痕遍地。
吓倒蓬间雀。
怎么得了， 哎呀我要飞跃。
借问君去何方？
雀儿答道：
有仙山琼阁。
不见前年秋月朗，
订了三家条约。
还有吃的，
土豆烧熟了，
再加牛肉。
不须放屁，
试看天地翻覆。
1965年秋
《念奴娇·鸟儿问答》
《念奴娇·鸟儿问答》图册
《念奴娇·鸟儿问答》
毛泽东
鲲鹏展翅，
九万里，
翻动扶摇羊角。
背负青天朝下看，
都是人间城郭。
炮火连天，
弹痕遍地。
吓倒蓬间雀。
怎么得了， 哎呀我要飞跃。
借问君去何方？
雀儿答道：
有仙山琼阁。
不见前年秋月朗，
订了三家条约。
还有吃的，
土豆烧熟了，
再加牛肉。
不须放屁，
试看天地翻覆。
1965年秋
二、与物无争戏春秋
我沐着春风拥着花蕊，
我骑着日月驾着云气。
天地与我同生，
万物和我一体。
恍惚间 ，
看到南郭子綦。
他倚着桌子正襟危坐，
仰面朝天缓缓地呼吸。
渐渐地若有所失，
细看去呆若木鸡。
颜成偃在旁侍立，
惊奇地询问老师：
“形体真能像枯木，
心神真能像死灰？
如今倚桌的您，
似乎不同往昔。”
南郭先生悠悠然答道：
“我现在已忘掉了自己。
你听到人籁却没有留意地籁，
你留意地籁未必悟得天籁的真意。”
见严成偃茫茫然呆在那里，
南郭先生款款然朱唇又启：
“你听这风就是大地的呼吸，
一旦发作会激起万窍的怒气。
悬崖上的坑坑洼洼，
百围大树的孔孔隙隙，
有的像嘴，
有的像鼻，
有的像耳朵像瓶口，
有的像杯圈像浅池，
有的像舂米的臼窝，
有的像水冲的洼地；
像激流汹涌，
像箭发鸣镝，
像叫喊像斥责像嚎哭，
像耳语像大笑像喘息。
前面呼呼地叫，
后面呜呜地继。
小声就小和大声则大和，
狂风过后天地间万籁俱寂。”
严成偃若有所悟怯怯作答：
“人籁是向排箫发泄的情绪，
地籁是窍穴对风气的抗议，
只是天籁，
学生确实不解它的奥义。”
南郭先生笑着反问：
“人籁地籁万籁各异。
或大或小，
全在自己。
我若不在，
哪来怒气？”
你看那变幻着的世间百态，
全都是由私心在暗中指使。
那秃顶稀发踱着方步悠然自得，
那乌珠贼眼皱着眉头捻须算计，
那善辩的盛气凌人，
那嘴笨的咕咕叽叽。
有的面蒙缦布，
有的心设陷阱，
有的网罗密织。
那红唇弯弓舌尖搭箭啊，
那守口如瓶暗藏杀机啊，
那消瘦如秋风落叶后的枯枝秃丫啊，
那沉溺争斗的深渊却不知浮出水底啊，
那紧紧蔽塞有如牢牢捆绑着的性情啊！
那有如死灰没水绝不能复燃的心地啊！
他们乐，
他们喜，
他们哀，
他们慄。
他们额蚀沟壑，
他们仰天叹息，
他们的脸上阴晴不定，
他们的心头长满荆棘。
他们有的轻浮，
他们有的恣肆，
他们有的放荡，
他们有的作戏。
从梦到醒，
由朝到夕。
为了权柄，
为了面皮，
为了泄愤，
为了私利。
可没有你哪来的我，
没有我你哪来凭依？
就像人本身，
百骨构成体，
眼耳鼻漏口，
心肝肾肺脾，
居功自相傲，
纷纷争与议。
都想作主人，
都恶当奴婢。
你苦为大臣，
我乐为天子。
一处患肿瘤，
全身成死尸。
不如各尽职，
相安好成事。
人们都在谋利，
不知“利”旁刀相逼；
人们都想舒适，
不知“舒”须舍自己。
君可知？
忘记脚，
是鞋子舒适；
忘记腰，
是带子舒适；
忘记是非，
是心里舒适；
不看人脸色，
是做事舒适；
要时时刻刻舒适，
最好是忘记舒适。
人一呱呱坠地，
就跌跌撞撞地走向死。
更有人骑着白驹手舞莫邪，
背负名利拼杀着不停奔驰。
他们心潮汹涌目光熊熊，
哪怕刀山火海也不能阻止！
他们终身被名利绑架，
却悟不透生命的真谛；
他们疲惫地裹着风尘，
却不知道回家休憩。
他们的心随着形体一天天被风干，
驮着夕照拥着枯叶残喘着步入墓地。
天下人都那么攘攘熙熙，
难道生来就是如此痴迷？
有些人吃饱了撑得发慌，
三五成群地耍弄着嘴皮.。
你看公孙龙津津乐道着白马不是马，
一个概念不能用另一个概念代替。
岂不知万物虽多道理集于一马，
天地虽大也不过一个概念而已！
什么小草茎大栋梁，
什么丑八怪美西施，
什么诙谐狡诈灵怪，
不过隔着一层薄纸。
这不 ，养猴人款着篮子捻须走来，
算计着给猴子分食芧栗。
开始宣布早上三个晚上四个，
猴子们跳来跳去嗷嗷怒啼。
因而改口早上四个晚上三个，
猴子们抓耳挠腮欣然大喜。
嘻嘻嘻-------
养猴人暗自得意。
人们都蜂拥着追逐成功，
成功却常常把人们葬送。
你看这昭文弹琴，
就要分缓急轻重。
如果昭文不弹琴，
是非成败本来空。
昭氏弹奏的是寂寞或炫耀，
师旷打拍的是得失与穷通，
惠施靠着梧桐四溅着卖弄。
他们的技艺可谓登峰造极，
他们的名声已被众人捧红。
但惠施最终迷失在酸馊的唾雾，
昭文的子孙被琴弦紧锁在牢笼。
我依傍着日月，
我裹挟着宇宙。
我以阴阳为火，
我以天地为炉，
我以万物尊卑是非为矿，
铸造混元玄鉴无为虚舟。
对着玄鉴，
悄然凝视：
那秋毫之末，
其大无比；
巍巍泰山，
仅如稊米；
夭折的孩童
寿同天地 ；
长寿的彭祖
不过瞬息。
荡舟历史的长河，
看见尧眉锁烦恼。
崇国脍国胥敖国各怀异志，
本想大同却不忍征讨。
舜说这些小国本是蓬间燕雀，
何不听之任之自在逍遥？
远古时十日并出万物同照，
何况您的圣德远胜日月的光耀。
不一会我又听到啮缺在请教着王倪，
死磨蛮缠地询问人们都认同的道理。
王倪连连摇头说不知不知就是不知，
接着向他抛出了一连串的难题：
人睡在水中就会偏瘫，
难道泥鳅也担心风湿？
人在树上会惴惴不安，
难道猿猴也怕攀树枝？
你看这三者，
谁真正懂得舒适地栖息？
人喜欢吃肉，
鹿喜欢吃草，
蜈蚣爱吃毒蛇，
猫头鹰把腐鼠当佳肴。
你看这四者，
谁真正识得甘美的味道？
猿以猵狙为伴，
麋以鹿为佳丽，
泥鳅与鱼交游，
人们垂涎毛嫱、丽姬，
可鸟见后猖狂高飞，
鱼见后深潜水底，
麋鹿见后撒腿远避。
这四者，
谁真正识得美色靓姿？”
啮缺被问得瞠目结舌王倪这才徐徐启齿：
“在我看来仁义一开始就陷入了是非的烂泥。
一潭污泥浊水中，
你可分得清哪害哪利？”
啮缺道您不知，
难道至人也不知？
提起至人王倪神采飞扬，
极力称赞至人至神至奇。
大泽的森林全烧起来他不觉炎热，
大江大河冻透了他也感不到寒意，
炸雷裂山风狂海啸他绝不会战栗。
这种人连死都不放在心上，
哪里去管什么利害的端倪？
放眼万物，
一切祸害都连着利益；
同处圆环，
一切的结局都是开始。
负阴抱阳，
刚入夜幕就能见晨曦。
世上的事情不必过早地考虑，
哪怕临门一脚也存在着变异。
有的人看到鸡蛋就奢望着公鸡报晓，
看到弹丸就贪吃烤斑鸠而垂涎欲滴。
你看那艾封人的美女丽姬，
初到晋国时那是痛哭流涕，
等到和晋王同卧龙床吃着山珍海味，
竟然后悔当时不该哭泣。
你看梦中饮酒作乐的人醒来也许因囚禁痛哭，
梦中哭泣的人一觉醒来也许享受田猎的快意。
做梦时痴痴迷迷不知是在做梦仿佛还在占梦，
醒来后才知是在做梦以为悟了道欣欣然自喜。
岂不知大觉后才知道经历了一场大梦，
问茫茫人海有谁能悟透这人生的真谛！
梦与醒只在恍惚，
祸与福本来相依。
生与死如同去归，
是与非仅差毫厘。
时间是神奇的魔术师，
变才是不变的道理。
悠悠然，
我隐入了花谿；
飘飘然，
我消失在云气。
我与天地共生，
我与万物一体。
月停，
我停，
影停，
影外箍着微影。
微影皱眉，
嘟嘴质疑：
“从前你行，
现在你止；
从前你坐，
现在你起。
你看你，
多么卑鄙？”
只见影子回眸反问：
“你细看我可有凭依？
我凭依的是否还有凭依？
就像蛇行凭依鳞皮？
就像蝉翔凭依双翼？
我怎么知道自己会如此？
我怎么知道自己不会如此？”
我在梦里变成了蝴蝶，
翩翩然飞舞着惬意。
转眼醒来还是我庄周，
瞳仁里潦草着惊悸。
梦很美丽，
现实不易。
两者有别，
道通为一。
我沐着春风拥着花蕊，
我骑着日月驾着云气。
天地与我同生，
万物和我一体。
恍惚间 ，
看到南郭子綦。
他倚着桌子正襟危坐，
仰面朝天缓缓地呼吸。
渐渐地若有所失，
细看去呆若木鸡。
颜成偃在旁侍立，
惊奇地询问老师：
“形体真能像枯木，
心神真能像死灰？
如今倚桌的您，
似乎不同往昔。”
南郭先生悠悠然答道：
“我现在已忘掉了自己。
你听到人籁却没有留意地籁，
你留意地籁未必悟得天籁的真意。”
见严成偃茫茫然呆在那里，
南郭先生款款然朱唇又启：
“你听这风就是大地的呼吸，
一旦发作会激起万窍的怒气。
悬崖上的坑坑洼洼，
百围大树的孔孔隙隙，
有的像嘴，
有的像鼻，
有的像耳朵像瓶口，
有的像杯圈像浅池，
有的像舂米的臼窝，
有的像水冲的洼地；
像激流汹涌，
像箭发鸣镝，
像叫喊像斥责像嚎哭，
像耳语像大笑像喘息。
前面呼呼地叫，
后面呜呜地继。
小声就小和大声则大和，
狂风过后天地间万籁俱寂。”
严成偃若有所悟怯怯作答：
“人籁是向排箫发泄的情绪，
地籁是窍穴对风气的抗议，
只是天籁，
学生确实不解它的奥义。”
南郭先生笑着反问：
“人籁地籁万籁各异。
或大或小，
全在自己。
我若不在，
哪来怒气？”
你看那变幻着的世间百态，
全都是由私心在暗中指使。
那秃顶稀发踱着方步悠然自得，
那乌珠贼眼皱着眉头捻须算计，
那善辩的盛气凌人，
那嘴笨的咕咕叽叽。
有的面蒙缦布，
有的心设陷阱，
有的网罗密织。
那红唇弯弓舌尖搭箭啊，
那守口如瓶暗藏杀机啊，
那消瘦如秋风落叶后的枯枝秃丫啊，
那沉溺争斗的深渊却不知浮出水底啊，
那紧紧蔽塞有如牢牢捆绑着的性情啊！
那有如死灰没水绝不能复燃的心地啊！
他们乐，
他们喜，
他们哀，
他们慄。
他们额蚀沟壑，
他们仰天叹息，
他们的脸上阴晴不定，
他们的心头长满荆棘。
他们有的轻浮，
他们有的恣肆，
他们有的放荡，
他们有的作戏。
从梦到醒，
由朝到夕。
为了权柄，
为了面皮，
为了泄愤，
为了私利。
可没有你哪来的我，
没有我你哪来凭依？
就像人本身，
百骨构成体，
眼耳鼻漏口，
心肝肾肺脾，
居功自相傲，
纷纷争与议。
都想作主人，
都恶当奴婢。
你苦为大臣，
我乐为天子。
一处患肿瘤，
全身成死尸。
不如各尽职，
相安好成事。
人们都在谋利，
不知“利”旁刀相逼；
人们都想舒适，
不知“舒”须舍自己。
君可知？
忘记脚，
是鞋子舒适；
忘记腰，
是带子舒适；
忘记是非，
是心里舒适；
不看人脸色，
是做事舒适；
要时时刻刻舒适，
最好是忘记舒适。
人一呱呱坠地，
就跌跌撞撞地走向死。
更有人骑着白驹手舞莫邪，
背负名利拼杀着不停奔驰。
他们心潮汹涌目光熊熊，
哪怕刀山火海也不能阻止！
他们终身被名利绑架，
却悟不透生命的真谛；
他们疲惫地裹着风尘，
却不知道回家休憩。
他们的心随着形体一天天被风干，
驮着夕照拥着枯叶残喘着步入墓地。
天下人都那么攘攘熙熙，
难道生来就是如此痴迷？
有些人吃饱了撑得发慌，
三五成群地耍弄着嘴皮.。
你看公孙龙津津乐道着白马不是马，
一个概念不能用另一个概念代替。
岂不知万物虽多道理集于一马，
天地虽大也不过一个概念而已！
什么小草茎大栋梁，
什么丑八怪美西施，
什么诙谐狡诈灵怪，
不过隔着一层薄纸。
这不 ，养猴人款着篮子捻须走来，
算计着给猴子分食芧栗。
开始宣布早上三个晚上四个，
猴子们跳来跳去嗷嗷怒啼。
因而改口早上四个晚上三个，
猴子们抓耳挠腮欣然大喜。
嘻嘻嘻-------
养猴人暗自得意。
人们都蜂拥着追逐成功，
成功却常常把人们葬送。
你看这昭文弹琴，
就要分缓急轻重。
如果昭文不弹琴，
是非成败本来空。
昭氏弹奏的是寂寞或炫耀，
师旷打拍的是得失与穷通，
惠施靠着梧桐四溅着卖弄。
他们的技艺可谓登峰造极，
他们的名声已被众人捧红。
但惠施最终迷失在酸馊的唾雾，
昭文的子孙被琴弦紧锁在牢笼。
我依傍着日月，
我裹挟着宇宙。
我以阴阳为火，
我以天地为炉，
我以万物尊卑是非为矿，
铸造混元玄鉴无为虚舟。
对着玄鉴，
悄然凝视：
那秋毫之末，
其大无比；
巍巍泰山，
仅如稊米；
夭折的孩童
寿同天地 ；
长寿的彭祖
不过瞬息。
荡舟历史的长河，
看见尧眉锁烦恼。
崇国脍国胥敖国各怀异志，
本想大同却不忍征讨。
舜说这些小国本是蓬间燕雀，
何不听之任之自在逍遥？
远古时十日并出万物同照，
何况您的圣德远胜日月的光耀。
不一会我又听到啮缺在请教着王倪，
死磨蛮缠地询问人们都认同的道理。
王倪连连摇头说不知不知就是不知，
接着向他抛出了一连串的难题：
人睡在水中就会偏瘫，
难道泥鳅也担心风湿？
人在树上会惴惴不安，
难道猿猴也怕攀树枝？
你看这三者，
谁真正懂得舒适地栖息？
人喜欢吃肉，
鹿喜欢吃草，
蜈蚣爱吃毒蛇，
猫头鹰把腐鼠当佳肴。
你看这四者，
谁真正识得甘美的味道？
猿以猵狙为伴，
麋以鹿为佳丽，
泥鳅与鱼交游，
人们垂涎毛嫱、丽姬，
可鸟见后猖狂高飞，
鱼见后深潜水底，
麋鹿见后撒腿远避。
这四者，
谁真正识得美色靓姿？”
啮缺被问得瞠目结舌王倪这才徐徐启齿：
“在我看来仁义一开始就陷入了是非的烂泥。
一潭污泥浊水中，
你可分得清哪害哪利？”
啮缺道您不知，
难道至人也不知？
提起至人王倪神采飞扬，
极力称赞至人至神至奇。
大泽的森林全烧起来他不觉炎热，
大江大河冻透了他也感不到寒意，
炸雷裂山风狂海啸他绝不会战栗。
这种人连死都不放在心上，
哪里去管什么利害的端倪？
放眼万物，
一切祸害都连着利益；
同处圆环，
一切的结局都是开始。
负阴抱阳，
刚入夜幕就能见晨曦。
世上的事情不必过早地考虑，
哪怕临门一脚也存在着变异。
有的人看到鸡蛋就奢望着公鸡报晓，
看到弹丸就贪吃烤斑鸠而垂涎欲滴。
你看那艾封人的美女丽姬，
初到晋国时那是痛哭流涕，
等到和晋王同卧龙床吃着山珍海味，
竟然后悔当时不该哭泣。
你看梦中饮酒作乐的人醒来也许因囚禁痛哭，
梦中哭泣的人一觉醒来也许享受田猎的快意。
做梦时痴痴迷迷不知是在做梦仿佛还在占梦，
醒来后才知是在做梦以为悟了道欣欣然自喜。
岂不知大觉后才知道经历了一场大梦，
问茫茫人海有谁能悟透这人生的真谛！
梦与醒只在恍惚，
祸与福本来相依。
生与死如同去归，
是与非仅差毫厘。
时间是神奇的魔术师，
变才是不变的道理。
悠悠然，
我隐入了花谿；
飘飘然，
我消失在云气。
我与天地共生，
我与万物一体。
月停，
我停，
影停，
影外箍着微影。
微影皱眉，
嘟嘴质疑：
“从前你行，
现在你止；
从前你坐，
现在你起。
你看你，
多么卑鄙？”
只见影子回眸反问：
“你细看我可有凭依？
我凭依的是否还有凭依？
就像蛇行凭依鳞皮？
就像蝉翔凭依双翼？
我怎么知道自己会如此？
我怎么知道自己不会如此？”
我在梦里变成了蝴蝶，
翩翩然飞舞着惬意。
转眼醒来还是我庄周，
瞳仁里潦草着惊悸。
梦很美丽，
现实不易。
两者有别，
道通为一。
作者：许象3Lv 8 时间：2018-12-11 12:51:53
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欢迎光临！
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我国自古及今，解《庄》者甚多。郭象以儒释《庄》，多所篡改，别有用心；成玄英以道释《庄》，重在继承和发展，不忘初心；章炳麟以佛释《庄》，重在自抒胸臆，出于爱国之心；冯学成以禅释《庄》，重在禅庄相通，具融合之心。可谓“吹万不同，而使其自己也，咸其自取”。
三、庖丁解牛悟养生
蝶也罢，
我也好。
人类的思考，
常成为上天的笑料。
生命有涯，
知识浩渺。
弱小的青荇，
哪堪在大海中招摇？
浮出水面，
不必炫耀；
打入泥潭，
莫自煎熬。
投入大道的怀抱，
生命才有依靠。
养生，
莫靠近知识的火苗。
我悠悠然来到太庙，
见文惠君与庖丁谈笑。
嗬！庖丁杀牛，
也合乎道！
你看他，
手一拍，
肩一靠，
脚一蹬，
膝一抵，
牛已倒。
豁的一声，
哗然一刀，
有如绝妙的音乐，
仿佛优美的舞蹈。
文惠君不觉心动神怡，
禁不住拍手叫好。
惊疑地问道：
“你的技艺怎么如此高超？”
再看时，
庖丁双目微闭。
似乎全凭感觉，
远远超越了技艺。
翻转着牛体，
拉大了缝隙，
循着大的骨窍，
顺应自然机理。
经脉软骨没挨着，
大骨硬骨尽远避。
哈！
遇到骨结，
看你怎的？
只见他，
目光聚，
动作缓，
刀不急，
绕过转子骨，
轻轻嘘口气，
然后啊，
刃游龙蛇，
绰绰有余地。
只听哗的一声，
骨肉已经分离，
像土堆在一起。
这才提起刀，
欣然站立，
环顾四周，
自鸣得意。
徐徐抹净刀，
轻轻插韬里。
你看这刀呀，
耐用至极！
水货厨师，
每月要换一次；
专业厨师，
也只用四季；
他这把刀，
杀牛数千匹，
整整十九年，
还像刚刚磨过寒光熠熠！
文惠君赞不绝口：
“嘻！
好啊！
我今天总算悟到养生的道理！”
养生，
得顺应若水灵动如气。
公文轩见到右师，
惊异得高声大叫：
“这是什么人?
只有一只脚，
还在那里兴高采烈，
侃侃谈笑？
是天生如此，
还是获罪砍掉？
想来是天生，
人为就会牢骚。”
养生，
得冲破外形的监牢。
野岭荒郊，
饮食难找。
有只野鸡，
在自由地蹦跳。
找着个虫会快乐地啄食，
觅着点水会兴奋地喝掉。
不料被人诱入笼中，
吃得饱，
喝得好，
几天养得满身膘。
只是浑身不自在，
心烦气闷像火烧。
养生，
得摆脱外物的困扰。
老聃死了，
秦失来追悼，
哭了三声，
准备溜号。
老聃的学生拦住质问：
“先生可是我老师的故交？”
秦失一笑：
“很要好。”
“既然要好，
只怕礼数不到。”
“什么礼数？
我只求大道 。
开始我以为这里都是先生的真传弟子，
现在看来实在大谬。
刚才我见老人像哭自己的儿子，
少年像死了母亲一样嗷嗷干嚎。
他们聚在这里挤着猫泪心口不一，
隐匿了天性背叛了真情已入天牢！
先生适时而来顺应自然而去，
什么哀什么乐早已抛到九霄。
有幸离开这沉浊的世界，
犹如解除了倒悬的苦恼。”
养生，
得解除生死的镣铐。
生命的脂膏，
在柴火上舞蹈。
转眼油枯火尽，
自己还不知晓！
蝶也罢，
我也好。
人类的思考，
常成为上天的笑料。
生命有涯，
知识浩渺。
弱小的青荇，
哪堪在大海中招摇？
浮出水面，
不必炫耀；
打入泥潭，
莫自煎熬。
投入大道的怀抱，
生命才有依靠。
养生，
莫靠近知识的火苗。
我悠悠然来到太庙，
见文惠君与庖丁谈笑。
嗬！庖丁杀牛，
也合乎道！
你看他，
手一拍，
肩一靠，
脚一蹬，
膝一抵，
牛已倒。
豁的一声，
哗然一刀，
有如绝妙的音乐，
仿佛优美的舞蹈。
文惠君不觉心动神怡，
禁不住拍手叫好。
惊疑地问道：
“你的技艺怎么如此高超？”
再看时，
庖丁双目微闭。
似乎全凭感觉，
远远超越了技艺。
翻转着牛体，
拉大了缝隙，
循着大的骨窍，
顺应自然机理。
经脉软骨没挨着，
大骨硬骨尽远避。
哈！
遇到骨结，
看你怎的？
只见他，
目光聚，
动作缓，
刀不急，
绕过转子骨，
轻轻嘘口气，
然后啊，
刃游龙蛇，
绰绰有余地。
只听哗的一声，
骨肉已经分离，
像土堆在一起。
这才提起刀，
欣然站立，
环顾四周，
自鸣得意。
徐徐抹净刀，
轻轻插韬里。
你看这刀呀，
耐用至极！
水货厨师，
每月要换一次；
专业厨师，
也只用四季；
他这把刀，
杀牛数千匹，
整整十九年，
还像刚刚磨过寒光熠熠！
文惠君赞不绝口：
“嘻！
好啊！
我今天总算悟到养生的道理！”
养生，
得顺应若水灵动如气。
公文轩见到右师，
惊异得高声大叫：
“这是什么人?
只有一只脚，
还在那里兴高采烈，
侃侃谈笑？
是天生如此，
还是获罪砍掉？
想来是天生，
人为就会牢骚。”
养生，
得冲破外形的监牢。
野岭荒郊，
饮食难找。
有只野鸡，
在自由地蹦跳。
找着个虫会快乐地啄食，
觅着点水会兴奋地喝掉。
不料被人诱入笼中，
吃得饱，
喝得好，
几天养得满身膘。
只是浑身不自在，
心烦气闷像火烧。
养生，
得摆脱外物的困扰。
老聃死了，
秦失来追悼，
哭了三声，
准备溜号。
老聃的学生拦住质问：
“先生可是我老师的故交？”
秦失一笑：
“很要好。”
“既然要好，
只怕礼数不到。”
“什么礼数？
我只求大道 。
开始我以为这里都是先生的真传弟子，
现在看来实在大谬。
刚才我见老人像哭自己的儿子，
少年像死了母亲一样嗷嗷干嚎。
他们聚在这里挤着猫泪心口不一，
隐匿了天性背叛了真情已入天牢！
先生适时而来顺应自然而去，
什么哀什么乐早已抛到九霄。
有幸离开这沉浊的世界，
犹如解除了倒悬的苦恼。”
养生，
得解除生死的镣铐。
生命的脂膏，
在柴火上舞蹈。
转眼油枯火尽，
自己还不知晓！
四、楚狂疾世笑孔丘
在荆棘丛生的人世夹缝里艰难地行走，
一不小心就会被划伤被撞得头破血流。
回望破陋狭长的历史巷道，
咳唾来一袭狭长的身影。
哦，瘦瘦生颜回！
是该“回”到霉腐的书斋长睡不醒。
尽管你内直外曲，
尽管你方正勤谨，
尽管你吃碗饭喝瓢水都能快快乐乐，
尽管你善于据典引经。
眼睁睁地看着卫君杀人如麻，
你满肚的道德文章不如一兵。
你一张嘴就会掉进深“渊”，
招来鱼撕鳖咬饕餮血腥。
你不要炫智不要逐名，
更不要整天打扮德行。
名声是倾轧的呻吟，
智慧是滴血的剑影。
美好的羽毛，
更会招来夺命的灾星。
你看关龙逢和比干，
就是套在忠贤的光环中丧身。
丛枝胥敖有扈国国破君亡，
都是在土地人口里自埋的祸根。
名上虎视眈眈着漫漫黑夜啊（“名”上是“夕”），
利旁寒光闪闪着熠熠锋刃（“利”旁是“刀”）！
警惕啊警惕，
你的光芒切莫盖过国君！
你得像乖巧的鸟儿，
他想听就温柔地叫上几声。
如果他的脸上袭来了乌云，
你就赶紧闭上臭嘴躲进树荫。
你可以不行走，
行走就会留下脚印。
人往往披着漂亮的外衣，
自然才时刻袒露着真诚。
有了智力才能认知，
有了翅膀才能飞行，
鹅卵石孵不出鹅，
牛哪里听得懂琴音？
不要老把自己当神医当导师当救世主，
且作一间空荡荡的房屋以便随出随进。
撞到空船谁也不会生气，
上面有人就会恶语相争。
要想在人世游刃有余不受伤害，
必须把心里清洗得干干净净。
叶公子高，
可是楚庄王的玄孙。
在整个楚国，
那是大名鼎鼎。
他要出使霸道的齐国，
都整日里心神不定。
他早上接受任务，
晚上就要饮冰。
因为事情要成，
往往得焦心伤神；
事情不成，
又怕国君处分。
要做到成与不成都没有祸患，
只有那些乘物游心的大圣。
语言最容易掀起动荡的风波，
船行波心一不留神就会翻沉。
你看那大使的武器，
无非是鼓舌摇唇。
话不能太甜 ，太甜听着腻；
也不能太辣 ，太辣易伤人。
原汁原味，
才利于保身。
其实人们已习惯了添油加醋，
原汁原味哪里能醒目提神？
又有谁能拿捏好这个分寸？
无可奈何时只得听天由命。
这是卫灵公的天性嗜杀的太子，
而颜阖不得不做他的的老师。
不按规矩教导会危及国家，
按规矩教导又会危及自己。
他只得如履薄冰，
一点都不敢大意。
外表要亲近，
内心要和霭。
不，
这样还会有祸害。
亲近却不能太贴近，
和霭却不可太显摆。
太贴近不免会触着对方的隐痛，
太显摆会浪得虚名被对方忌猜。
这些都是可怕的妖孽，
不知不觉会招来杀身之灾。
无奈，
只得顺着来。
他像婴儿，
我就像小孩；
他不分彼此，
我就两不相猜；
他无拘无束，
我就逍遥法外。
我与他息息相通，
达到无我的境界。
你可知螳臂挡车，
就是因为自恃有才。
你可知养虎者不喂全物活物，
是怕老虎在撕杀中恶性不改。
连老虎都忘掉杀心讨好喂养者，
想来顺应是关键所在。
你可知爱马者用筐接粪用蚌壳盛尿，
可笑如此赃物用的竟都是高档品牌。
结果却因马被蚊咬拍打得不是时候，
激怒马咬断嚼子挣脱笼头崩断了肚带。
不知顺应强扭瓜，
爱到极处终生害。
楂梨橘柚和瓜果，
果实一熟就摘掉。
大枝折断小枝残，
全因果实把祸招。
那楸树柏树和桑树就是因为有用才受伤：
刚到一把就砍去做系猴子和牛马的木桩，
长到三围四围就砍去做装饰华丽的屋檩，
长到七围八围就砍去做富豪气派的大梁。
还没有享尽天年就横遭砍锯，
泪尽血干身已死还得死挑硬扛！
它们多羡慕齐国曲辕的栎社树：
树干百围粗，
树盖数千牛，
树枝出山头，
十数树枝可做舟，
观的人如潮，
拜的人如流！
可用它做船吧会沉，
做棺吧很快就腐朽，
做家具又实在不经用，
做门窗常往外渗污垢，
做柱子容易生蠹虫。
正因为百无一用才如此长寿。
还有那宋国商丘的大树，
可以把上千辆马车遮住。
能长到如此之大，
可曾有什么妙术？
哦！
那小枝弯弯曲曲不能做屋梁，
那树干到处开裂不能做棺木，
闻着味会狂醉三日不醒人事，
舔着叶会立即溃烂难以治愈。
正因为如此无用而又难缠，
才在万幸中躲过了刀斧。
请听狂人接舆讽喻孔丘的浩歌吧！
凤啊凤啊！
怎么德行如此衰微？
来世不可等待，
往世不可追回。
天下有道，
圣人就该治国图成；
天下无道，
圣人只求苟且偷生。
如今这世道，
能够躲过刑罚就是万幸！
幸福比鸿毛还要轻微，
没有人能捕捉得到；
祸患比大地还要沉重，
没有人能够避逃。
停止吧停止吧，
别再卖弄自己的德操！
危险啊危险啊，
划个小圈只在里面奔跑！
荆棘啊荆棘啊，
你别挡住我的阳关大道！
我怕不起总躲得起吧，
你千万别刺伤了我的双脚！
君不见，
山木被砍是自找，
油灯照明自煎烧，
桂树可吃遭砍伐，
漆树可用常饮刀。
人们只知有用的用处，
却不知无用者常自保！
在荆棘丛生的人世夹缝里艰难地行走，
一不小心就会被划伤被撞得头破血流。
回望破陋狭长的历史巷道，
咳唾来一袭狭长的身影。
哦，瘦瘦生颜回！
是该“回”到霉腐的书斋长睡不醒。
尽管你内直外曲，
尽管你方正勤谨，
尽管你吃碗饭喝瓢水都能快快乐乐，
尽管你善于据典引经。
眼睁睁地看着卫君杀人如麻，
你满肚的道德文章不如一兵。
你一张嘴就会掉进深“渊”，
招来鱼撕鳖咬饕餮血腥。
你不要炫智不要逐名，
更不要整天打扮德行。
名声是倾轧的呻吟，
智慧是滴血的剑影。
美好的羽毛，
更会招来夺命的灾星。
你看关龙逢和比干，
就是套在忠贤的光环中丧身。
丛枝胥敖有扈国国破君亡，
都是在土地人口里自埋的祸根。
名上虎视眈眈着漫漫黑夜啊（“名”上是“夕”），
利旁寒光闪闪着熠熠锋刃（“利”旁是“刀”）！
警惕啊警惕，
你的光芒切莫盖过国君！
你得像乖巧的鸟儿，
他想听就温柔地叫上几声。
如果他的脸上袭来了乌云，
你就赶紧闭上臭嘴躲进树荫。
你可以不行走，
行走就会留下脚印。
人往往披着漂亮的外衣，
自然才时刻袒露着真诚。
有了智力才能认知，
有了翅膀才能飞行，
鹅卵石孵不出鹅，
牛哪里听得懂琴音？
不要老把自己当神医当导师当救世主，
且作一间空荡荡的房屋以便随出随进。
撞到空船谁也不会生气，
上面有人就会恶语相争。
要想在人世游刃有余不受伤害，
必须把心里清洗得干干净净。
叶公子高，
可是楚庄王的玄孙。
在整个楚国，
那是大名鼎鼎。
他要出使霸道的齐国，
都整日里心神不定。
他早上接受任务，
晚上就要饮冰。
因为事情要成，
往往得焦心伤神；
事情不成，
又怕国君处分。
要做到成与不成都没有祸患，
只有那些乘物游心的大圣。
语言最容易掀起动荡的风波，
船行波心一不留神就会翻沉。
你看那大使的武器，
无非是鼓舌摇唇。
话不能太甜 ，太甜听着腻；
也不能太辣 ，太辣易伤人。
原汁原味，
才利于保身。
其实人们已习惯了添油加醋，
原汁原味哪里能醒目提神？
又有谁能拿捏好这个分寸？
无可奈何时只得听天由命。
这是卫灵公的天性嗜杀的太子，
而颜阖不得不做他的的老师。
不按规矩教导会危及国家，
按规矩教导又会危及自己。
他只得如履薄冰，
一点都不敢大意。
外表要亲近，
内心要和霭。
不，
这样还会有祸害。
亲近却不能太贴近，
和霭却不可太显摆。
太贴近不免会触着对方的隐痛，
太显摆会浪得虚名被对方忌猜。
这些都是可怕的妖孽，
不知不觉会招来杀身之灾。
无奈，
只得顺着来。
他像婴儿，
我就像小孩；
他不分彼此，
我就两不相猜；
他无拘无束，
我就逍遥法外。
我与他息息相通，
达到无我的境界。
你可知螳臂挡车，
就是因为自恃有才。
你可知养虎者不喂全物活物，
是怕老虎在撕杀中恶性不改。
连老虎都忘掉杀心讨好喂养者，
想来顺应是关键所在。
你可知爱马者用筐接粪用蚌壳盛尿，
可笑如此赃物用的竟都是高档品牌。
结果却因马被蚊咬拍打得不是时候，
激怒马咬断嚼子挣脱笼头崩断了肚带。
不知顺应强扭瓜，
爱到极处终生害。
楂梨橘柚和瓜果，
果实一熟就摘掉。
大枝折断小枝残，
全因果实把祸招。
那楸树柏树和桑树就是因为有用才受伤：
刚到一把就砍去做系猴子和牛马的木桩，
长到三围四围就砍去做装饰华丽的屋檩，
长到七围八围就砍去做富豪气派的大梁。
还没有享尽天年就横遭砍锯，
泪尽血干身已死还得死挑硬扛！
它们多羡慕齐国曲辕的栎社树：
树干百围粗，
树盖数千牛，
树枝出山头，
十数树枝可做舟，
观的人如潮，
拜的人如流！
可用它做船吧会沉，
做棺吧很快就腐朽，
做家具又实在不经用，
做门窗常往外渗污垢，
做柱子容易生蠹虫。
正因为百无一用才如此长寿。
还有那宋国商丘的大树，
可以把上千辆马车遮住。
能长到如此之大，
可曾有什么妙术？
哦！
那小枝弯弯曲曲不能做屋梁，
那树干到处开裂不能做棺木，
闻着味会狂醉三日不醒人事，
舔着叶会立即溃烂难以治愈。
正因为如此无用而又难缠，
才在万幸中躲过了刀斧。
请听狂人接舆讽喻孔丘的浩歌吧！
凤啊凤啊！
怎么德行如此衰微？
来世不可等待，
往世不可追回。
天下有道，
圣人就该治国图成；
天下无道，
圣人只求苟且偷生。
如今这世道，
能够躲过刑罚就是万幸！
幸福比鸿毛还要轻微，
没有人能捕捉得到；
祸患比大地还要沉重，
没有人能够避逃。
停止吧停止吧，
别再卖弄自己的德操！
危险啊危险啊，
划个小圈只在里面奔跑！
荆棘啊荆棘啊，
你别挡住我的阳关大道！
我怕不起总躲得起吧，
你千万别刺伤了我的双脚！
君不见，
山木被砍是自找，
油灯照明自煎烧，
桂树可吃遭砍伐，
漆树可用常饮刀。
人们只知有用的用处，
却不知无用者常自保！
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
选自《 庐山谣寄卢侍御虚舟》
作者：李白 (唐)
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
选自《 庐山谣寄卢侍御虚舟》
作者：李白 (唐)
其实，《论语·微子》里就有相近的记述：
狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
说明庄子并不是无中生有，只是利而用之，加以演绎生发罢了。
作者：许象Lv 9 时间：2019-01-11 21:19:01
楼主，加油，快来更新
=======================================
谢谢激励！
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=======================================
谢谢激励！
五、群丑忘形彰美德
我和惠施倚靠着椿树，
不觉时间已把树叶烤黄。
我真想自己长泡在梦中，
以免恐惧将我灼伤：
你看人们都攒动在靶场的中央，
中央——最容易射中的地方。
羿的神箭，
随时都会射到他们的身上。
这王骀被砍去了一只脚，
释放的却是道德的光芒。
他倚着刚正的松柏，
蹲在清静的水旁。
天地玩弄股掌，
耳目翻卷幻象。
以尧舜为友，
把万物裹藏。
随生逐死，
静处沧桑。
视形体为尘垢，
抱着“一”儿戏爽。
站着不教导，
坐着不开腔。
看人空手来，
随他归满囊。
追星族风起云涌，
拜师者虫蛾趋光。
常季看得眼红，
仲尼心驰神往。
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
圣人也会敬仰。
又是一个独脚大侠申徒嘉，
与郑国的子产同学一堂。
子产自视官高不屑与他同行，
喝令他停下后一路趾高气扬。
第二天申徒嘉干脆与子产同坐一席，
子产更是恼羞成怒斥责他不知避让。
申徒嘉批评他的心镜被官尘厚蔽，
与贤人长期相处竟然还没有擦光。
子产指着鼻子骂他不瞧瞧自己的德性，
还厚着脸皮和我这堂堂相国斗胜争强。
申屠嘉无奈地摇摇头，
耐心启发着这位同窗：
“你想我们都在靶场的中央，
中央—— 最容易射中的地方。
羿的神箭，
随时可能射到我们的身上。
你没有被射中，
只是暂时无恙。
人们常因全脚讥笑我，
我也曾因此怒火万丈。
先生却从不注意我的缺腿，
因此成了我心灵的避风港。
而你和我一直在道德里遨游，
不料你的心深陷污浊的泥塘。”
子产羞惭地低下了头颅，
恳求申徒嘉不要再讲。
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
贤人也会敬仰。
还是一个残疾叔山无趾！
他撑着脚后跟去见孔子。
孔子指责他不慎犯罪，
现在来找也后悔莫及。
叔山无趾顿时大失所望，
立即进行了还击：
“我因为不懂时务，
才落到这般田地。
如今虽然失去了脚趾，
但道德还深藏在心里。
天无不覆盖，
地无不承载。
我把你当作天地，
没想到你如此狭隘！”
孔子面红耳赤自称浅陋，
俯首请他谈谈自己的见解。
叔山无趾掉头瘸拐而去，
转而投向了老聃的胸怀。
一天见孔子谦恭地请教老聃，
心里油然生起一种无名的悲哀。
孔子还是挡不住名声的诱惑，
不知名声是蒙蔽性情的阴霾。
老聃指点他把生死作为一体，
把可不可贯穿起来。
解除他的枷锁，
自然自由自在。
叔山无趾摇摇头道：
这是天的刑罚，
人哪里能解开？
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
智者也会敬仰。
卫国人哀骀它，
外貌无比奇丑。
却潮涌来八方粉丝，
令鲁哀公捉摸不透：
男子挣不脱他的气场，
美女一见他就被俘虏。
没出过金点子，
只是随波逐流。
论职位不能救人水火，
论俸禄不能饱人肠肚。
不满月鲁哀公就有好感，
不到一年即拿宰相相授。
针对鲁哀公的疑惑，
孔子道出了缘由：
坚守本性的平和，
在和风春日中遨游，
生死穷达如梦幻，
饥渴寒暑在转轴。
水处平静不动荡，
人乐效法鱼鳖友。
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
国王也会敬仰。
这人更是跛着脚驼着背又长着兔唇，
劝谏卫灵公却深得他的赞赏。
再看看那些健全的人，
一个个踮着脚把脖子伸得又细又长！
这人颈子上悬着个瓮大的肿瘤，
劝谏齐桓公也深得他的赞赏。
再看看那些健全的人，
一个个踮着脚把脖子伸得又细又长！
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
常人更会敬仰。
“内心蕴藏品德的光芒，
外形自然会被遗忘。
可人们常把不该忘的忘掉，
把该忘的却牢牢锁在心房。
岂不知智慧只是断树萌出的嫩芽，
誓约更是把劈裂的木头重新胶上，
道德是把东西砍断后再去衔接，
工巧实际是在割卖自己的智商。
与其做这些人为的折腾，
不如老老实实接受自然的滋养。
人啊如沧海之一粟，
自然啊如无际的海洋！
道德高深的人没有常人的感情，
外表言行却跟常人一模一样。”
惠施皱着眉嗤之以鼻，
以为我是在絮絮梦呓。
诘问人是否本来无情，
我毫不含糊地说是。
“没有感情怎么叫人？”
“因为道给他外貌天给他形体。”
“既然是人怎么没有感情？”
“我说的无情是不因好恶硬塞进自己的东西。”
“不增加些自己的东西哪能张扬出个性？”
“个性是把利剑一不小心就会刺伤自己。
现在你暴晒着自己的心神，
压榨着自己的精力。
白天靠在椿树旁射击着口水，
晚上伴着青灯枯桌绞尽脑汁。
上天赋予你这副干瘪的皮囊，
你却紧抱坚白的怪论自鸣得意！”
接过一片轻盈飘落的金叶，
我爱抚着走向那汩汩的溪流。
回头见惠施还看着椿树发呆，
我禁不住放开了歌喉：
“巧手劳，
聪明人忧，
无能者无所求。
吃饱肚，
逍遥游，
自由自在如轻舟！
哎哟嗬……
形骸外物皆尘土，
天地精神方为友，
无牵无挂乐悠悠！”
我和惠施倚靠着椿树，
不觉时间已把树叶烤黄。
我真想自己长泡在梦中，
以免恐惧将我灼伤：
你看人们都攒动在靶场的中央，
中央——最容易射中的地方。
羿的神箭，
随时都会射到他们的身上。
这王骀被砍去了一只脚，
释放的却是道德的光芒。
他倚着刚正的松柏，
蹲在清静的水旁。
天地玩弄股掌，
耳目翻卷幻象。
以尧舜为友，
把万物裹藏。
随生逐死，
静处沧桑。
视形体为尘垢，
抱着“一”儿戏爽。
站着不教导，
坐着不开腔。
看人空手来，
随他归满囊。
追星族风起云涌，
拜师者虫蛾趋光。
常季看得眼红，
仲尼心驰神往。
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
圣人也会敬仰。
又是一个独脚大侠申徒嘉，
与郑国的子产同学一堂。
子产自视官高不屑与他同行，
喝令他停下后一路趾高气扬。
第二天申徒嘉干脆与子产同坐一席，
子产更是恼羞成怒斥责他不知避让。
申徒嘉批评他的心镜被官尘厚蔽，
与贤人长期相处竟然还没有擦光。
子产指着鼻子骂他不瞧瞧自己的德性，
还厚着脸皮和我这堂堂相国斗胜争强。
申屠嘉无奈地摇摇头，
耐心启发着这位同窗：
“你想我们都在靶场的中央，
中央—— 最容易射中的地方。
羿的神箭，
随时可能射到我们的身上。
你没有被射中，
只是暂时无恙。
人们常因全脚讥笑我，
我也曾因此怒火万丈。
先生却从不注意我的缺腿，
因此成了我心灵的避风港。
而你和我一直在道德里遨游，
不料你的心深陷污浊的泥塘。”
子产羞惭地低下了头颅，
恳求申徒嘉不要再讲。
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
贤人也会敬仰。
还是一个残疾叔山无趾！
他撑着脚后跟去见孔子。
孔子指责他不慎犯罪，
现在来找也后悔莫及。
叔山无趾顿时大失所望，
立即进行了还击：
“我因为不懂时务，
才落到这般田地。
如今虽然失去了脚趾，
但道德还深藏在心里。
天无不覆盖，
地无不承载。
我把你当作天地，
没想到你如此狭隘！”
孔子面红耳赤自称浅陋，
俯首请他谈谈自己的见解。
叔山无趾掉头瘸拐而去，
转而投向了老聃的胸怀。
一天见孔子谦恭地请教老聃，
心里油然生起一种无名的悲哀。
孔子还是挡不住名声的诱惑，
不知名声是蒙蔽性情的阴霾。
老聃指点他把生死作为一体，
把可不可贯穿起来。
解除他的枷锁，
自然自由自在。
叔山无趾摇摇头道：
这是天的刑罚，
人哪里能解开？
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
智者也会敬仰。
卫国人哀骀它，
外貌无比奇丑。
却潮涌来八方粉丝，
令鲁哀公捉摸不透：
男子挣不脱他的气场，
美女一见他就被俘虏。
没出过金点子，
只是随波逐流。
论职位不能救人水火，
论俸禄不能饱人肠肚。
不满月鲁哀公就有好感，
不到一年即拿宰相相授。
针对鲁哀公的疑惑，
孔子道出了缘由：
坚守本性的平和，
在和风春日中遨游，
生死穷达如梦幻，
饥渴寒暑在转轴。
水处平静不动荡，
人乐效法鱼鳖友。
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
国王也会敬仰。
这人更是跛着脚驼着背又长着兔唇，
劝谏卫灵公却深得他的赞赏。
再看看那些健全的人，
一个个踮着脚把脖子伸得又细又长！
这人颈子上悬着个瓮大的肿瘤，
劝谏齐桓公也深得他的赞赏。
再看看那些健全的人，
一个个踮着脚把脖子伸得又细又长！
这世界，
谁都会受伤。
只要你善于忘记，
常人更会敬仰。
“内心蕴藏品德的光芒，
外形自然会被遗忘。
可人们常把不该忘的忘掉，
把该忘的却牢牢锁在心房。
岂不知智慧只是断树萌出的嫩芽，
誓约更是把劈裂的木头重新胶上，
道德是把东西砍断后再去衔接，
工巧实际是在割卖自己的智商。
与其做这些人为的折腾，
不如老老实实接受自然的滋养。
人啊如沧海之一粟，
自然啊如无际的海洋！
道德高深的人没有常人的感情，
外表言行却跟常人一模一样。”
惠施皱着眉嗤之以鼻，
以为我是在絮絮梦呓。
诘问人是否本来无情，
我毫不含糊地说是。
“没有感情怎么叫人？”
“因为道给他外貌天给他形体。”
“既然是人怎么没有感情？”
“我说的无情是不因好恶硬塞进自己的东西。”
“不增加些自己的东西哪能张扬出个性？”
“个性是把利剑一不小心就会刺伤自己。
现在你暴晒着自己的心神，
压榨着自己的精力。
白天靠在椿树旁射击着口水，
晚上伴着青灯枯桌绞尽脑汁。
上天赋予你这副干瘪的皮囊，
你却紧抱坚白的怪论自鸣得意！”
接过一片轻盈飘落的金叶，
我爱抚着走向那汩汩的溪流。
回头见惠施还看着椿树发呆，
我禁不住放开了歌喉：
“巧手劳，
聪明人忧，
无能者无所求。
吃饱肚，
逍遥游，
自由自在如轻舟！
哎哟嗬……
形骸外物皆尘土，
天地精神方为友，
无牵无挂乐悠悠！”
六、乐天顺命任去留
我似乎张开素朴的翅膀，
惬意地骑在大道的肩头，
揪着她那的柔和的耳朵，
嬉笑在生死祸福间悠游。
豨韦为我提挈寥廓的天地，
伏羲为我掌控阴阳的旋钮，
黄帝在旁兜着一缕缕白云，
傅说随后鞭策璀璨的北斗。
我与肩吾倒悬泰山舍身崖脸不变色，
我与河伯戏水壶口不曾沾湿衣袖，
我与西王母穿越火焰山不觉炎热，
我与雷神擦肩而过眉头丝毫不皱。
我以无为头，
我以生为脊，
我以死为臀部，
我以生死存亡为一体。
来无影，
去无踪。
生不喜，
死不恸。
醒无忧，
睡不梦。
饮食不求美味，
呼吸深入脚踵。
不嫌弃失败，
不炫耀成功。
做事不算计，
任河自向东。
错了不后悔，
对了不卖弄。
潇潇洒洒，
从从容容。
我无意中扫视着人间，
见世人多被病魔侵扰。
有的兔唇霸眼，
有的驼背弯腰，
有的麻脸六指，
有的颈悬大胞。
他们照井皱眉，
他们捧脸哀嚎。
仿佛被虫叮蚊咬，
仿佛被毒蛇缠绕。
我不禁怜悯地走近他们，
俯身对他们耐心地劝导：
可怜啊，
我亲爱的同胞！
生死全由造物者拿捏，
疾病更似春生的野草。
只有听天由命，
才能消除无尽的烦恼。
造物者把你的左臂变为公鸡，
你为什么不用它高唱着报晓；
造物者把你的右臂变为弹弓，
你为什么不用它射下斑鸠做成可口的烧烤；
造物者把你的臀部变为车轮精神变作骏马，
你不用另备车马就可以奔驰着到处逍遥！
解除倒悬的绳索，
切莫被病魔缠绕！
伟大的造物主啊，
你怎么又展开了死亡的羽翼？
你将拥谁而去？
又将把他抛向哪里？
要把他变成腌臜的鼠肝，
还是变成细小的虫臂？
你看这些不懂事的妻妾儿女，
还围在身边不停的哭泣！
去 ， 快让开！
让他平静地安息！
大自然赐他一身皮囊，
用生活让他效力，
用衰老让他安闲，
用死亡让他休憩。
快乐地生，
快乐地死。
处在天地的熔炉中任由阴阳来冶炼，
变莫邪还是变夏桀哪里由得了自己？
你看那潭泉水已经干涸，
一群鱼儿在旱地忍受着煎熬。
他们嘘着湿气吐着唾沫互相滋润着苟延残喘，
哪里比得上快乐地在江湖中把各自忘掉？
与其像赞美尧一样赞美生像痛恨桀一样痛恨死，
不如像我一样抛弃一切紧紧地拥抱着大道。
这三人聚在盛开的兰花旁，
分别叫丧乎、梦返、情张。
他们手抚着碧叶眼望着蓝天，
沐浴着阳光闲适地歌唱：
“谁能在无心作为中有为，
谁能在无心交往中交往？
无一样，
有一样。
谁能在云雾中遨游，
谁能在无极处徜徉？
生也忘，
死也忘。”
三人唱罢，
笑着相望。
心心相印，
金兰飘香。
天有不测，
人生无常。
不料丧乎突然死去，
摊在堂屋还没安葬。
孔子听后喟然长叹，
忙派子贡前去治丧。
只见编曲的编曲，
弹唱的弹唱：
“哎呀丧乎啊，
哎呀丧乎啊！
你已经回家，
我们还在世途挣扎！”
子贡紧皱眉头快步上前，
责怪他们临尸歌唱不合礼法。
梦返情张相视笑道：
“这小子根本就不懂真正的礼呀！”
子贡惶惶归去询问孔子：
“这是些什么人啊？
不修边幅，
装疯卖傻。
对着尸体歌唱，
脸色毫无变化！
这到底是些什么人？
实在让学生惊诧！”
孔子听罢，
讪讪而答：
“他们是娉婷世外的金兰，
我是沉浮在世间的尘渣。
世外世内本来无法交流，
我叫你去治丧实在欠佳。
他们正与造物者为伴，
在天地的元气中潇洒。
他们把生看作疮包肿瘤，
把死看作瘴消浓化；
把生看作乞儿流浪，
把死看作游子回家。
躯体虽然不同，
都由道来管辖。
忘却肝胆耳目，
全当水月镜花。
茫茫然彷徨在尘垢以外，
逍遥着沐浴无为的光华。
又怎会折腰世俗的礼仪，
谄媚世俗的耳目和想法？”
子贡听罢瞠目而问：
“先生到底站在哪方？”
孔子说我虽然是苍天的罪人，
仍然希望依偎着世外的臂膀。
子贡询问如何才能到达世外，
孔子说鱼乐游水中人喜倚道旁。
鱼游水中必须挖塘蓄水，
人倚大道必须静心休养。
鱼游江湖才能自由畅快，
人倚道术才能物我相忘。
子贡似有所悟询问畸人的问题，
孔子说与世人不同与天然一样。
上天的小人就是人中的君子，
人中的君子就是上天的孽障。
始终如圆环，
生死附环上。
鲁国有个孟孙才，
举国夸他善处丧。
可母亲去世时，
他哭不出悲伤，
内心没有忧愁，
居丧不见惆怅。
颜回因此质疑，
孔子为解迷惘：
孟孙才已经尽了孝心，
超出懂得丧礼的智商。
他认为死亡不是精气耗尽，
身体衰老心神并不曾损伤。
因此别人哭，
他也装个样。
世人追求豪奢，
他做到了节葬。
他不知生的原因，
不知死后何往；
不迷恋生存，
不担心死亡。
已化未化将化，
看作梦幻一样。
梦作鸟就展翅蓝天，
梦作鱼就随波逐浪。
一切顺应自然的变化，
潇潇然悠游在寥廓的道场。
精神破茧为蝶，
哪需愁云裹网？
可笑那臭虫安于猪胯以为是豪宅大厦，
猫头鹰玩弄着腐鼠自以为是美味飘香，
那些被仁义黥黑被是非割去鼻子的小丑，
竟不知羞耻地举着残烛在名利场中狂舞高唱。
他们要在无边无际的道场中无拘无束地畅游，
就像身体奔跑要摆脱阴影声音竭力喝止回响。
我最崇尚的道啊！
我最崇尚的道啊！
你粉碎万物不为彰显大义，
你润泽万世不擎仁爱招摇。
你寿比南山并不沾沾自喜，
你包裹天地塑造万物从不炫耀。
你在蝼蚁在稗草在瓦砾在屎溺无处不在，
智找不到聪找不到明找不到唯独糊涂能找到。
我已忘掉礼乐忘掉仁义甚至抛弃形体和智慧，
命运也好天地父母也好只要能拥在您的怀抱。
我似乎张开素朴的翅膀，
惬意地骑在大道的肩头，
揪着她那的柔和的耳朵，
嬉笑在生死祸福间悠游。
豨韦为我提挈寥廓的天地，
伏羲为我掌控阴阳的旋钮，
黄帝在旁兜着一缕缕白云，
傅说随后鞭策璀璨的北斗。
我与肩吾倒悬泰山舍身崖脸不变色，
我与河伯戏水壶口不曾沾湿衣袖，
我与西王母穿越火焰山不觉炎热，
我与雷神擦肩而过眉头丝毫不皱。
我以无为头，
我以生为脊，
我以死为臀部，
我以生死存亡为一体。
来无影，
去无踪。
生不喜，
死不恸。
醒无忧，
睡不梦。
饮食不求美味，
呼吸深入脚踵。
不嫌弃失败，
不炫耀成功。
做事不算计，
任河自向东。
错了不后悔，
对了不卖弄。
潇潇洒洒，
从从容容。
我无意中扫视着人间，
见世人多被病魔侵扰。
有的兔唇霸眼，
有的驼背弯腰，
有的麻脸六指，
有的颈悬大胞。
他们照井皱眉，
他们捧脸哀嚎。
仿佛被虫叮蚊咬，
仿佛被毒蛇缠绕。
我不禁怜悯地走近他们，
俯身对他们耐心地劝导：
可怜啊，
我亲爱的同胞！
生死全由造物者拿捏，
疾病更似春生的野草。
只有听天由命，
才能消除无尽的烦恼。
造物者把你的左臂变为公鸡，
你为什么不用它高唱着报晓；
造物者把你的右臂变为弹弓，
你为什么不用它射下斑鸠做成可口的烧烤；
造物者把你的臀部变为车轮精神变作骏马，
你不用另备车马就可以奔驰着到处逍遥！
解除倒悬的绳索，
切莫被病魔缠绕！
伟大的造物主啊，
你怎么又展开了死亡的羽翼？
你将拥谁而去？
又将把他抛向哪里？
要把他变成腌臜的鼠肝，
还是变成细小的虫臂？
你看这些不懂事的妻妾儿女，
还围在身边不停的哭泣！
去 ， 快让开！
让他平静地安息！
大自然赐他一身皮囊，
用生活让他效力，
用衰老让他安闲，
用死亡让他休憩。
快乐地生，
快乐地死。
处在天地的熔炉中任由阴阳来冶炼，
变莫邪还是变夏桀哪里由得了自己？
你看那潭泉水已经干涸，
一群鱼儿在旱地忍受着煎熬。
他们嘘着湿气吐着唾沫互相滋润着苟延残喘，
哪里比得上快乐地在江湖中把各自忘掉？
与其像赞美尧一样赞美生像痛恨桀一样痛恨死，
不如像我一样抛弃一切紧紧地拥抱着大道。
这三人聚在盛开的兰花旁，
分别叫丧乎、梦返、情张。
他们手抚着碧叶眼望着蓝天，
沐浴着阳光闲适地歌唱：
“谁能在无心作为中有为，
谁能在无心交往中交往？
无一样，
有一样。
谁能在云雾中遨游，
谁能在无极处徜徉？
生也忘，
死也忘。”
三人唱罢，
笑着相望。
心心相印，
金兰飘香。
天有不测，
人生无常。
不料丧乎突然死去，
摊在堂屋还没安葬。
孔子听后喟然长叹，
忙派子贡前去治丧。
只见编曲的编曲，
弹唱的弹唱：
“哎呀丧乎啊，
哎呀丧乎啊！
你已经回家，
我们还在世途挣扎！”
子贡紧皱眉头快步上前，
责怪他们临尸歌唱不合礼法。
梦返情张相视笑道：
“这小子根本就不懂真正的礼呀！”
子贡惶惶归去询问孔子：
“这是些什么人啊？
不修边幅，
装疯卖傻。
对着尸体歌唱，
脸色毫无变化！
这到底是些什么人？
实在让学生惊诧！”
孔子听罢，
讪讪而答：
“他们是娉婷世外的金兰，
我是沉浮在世间的尘渣。
世外世内本来无法交流，
我叫你去治丧实在欠佳。
他们正与造物者为伴，
在天地的元气中潇洒。
他们把生看作疮包肿瘤，
把死看作瘴消浓化；
把生看作乞儿流浪，
把死看作游子回家。
躯体虽然不同，
都由道来管辖。
忘却肝胆耳目，
全当水月镜花。
茫茫然彷徨在尘垢以外，
逍遥着沐浴无为的光华。
又怎会折腰世俗的礼仪，
谄媚世俗的耳目和想法？”
子贡听罢瞠目而问：
“先生到底站在哪方？”
孔子说我虽然是苍天的罪人，
仍然希望依偎着世外的臂膀。
子贡询问如何才能到达世外，
孔子说鱼乐游水中人喜倚道旁。
鱼游水中必须挖塘蓄水，
人倚大道必须静心休养。
鱼游江湖才能自由畅快，
人倚道术才能物我相忘。
子贡似有所悟询问畸人的问题，
孔子说与世人不同与天然一样。
上天的小人就是人中的君子，
人中的君子就是上天的孽障。
始终如圆环，
生死附环上。
鲁国有个孟孙才，
举国夸他善处丧。
可母亲去世时，
他哭不出悲伤，
内心没有忧愁，
居丧不见惆怅。
颜回因此质疑，
孔子为解迷惘：
孟孙才已经尽了孝心，
超出懂得丧礼的智商。
他认为死亡不是精气耗尽，
身体衰老心神并不曾损伤。
因此别人哭，
他也装个样。
世人追求豪奢，
他做到了节葬。
他不知生的原因，
不知死后何往；
不迷恋生存，
不担心死亡。
已化未化将化，
看作梦幻一样。
梦作鸟就展翅蓝天，
梦作鱼就随波逐浪。
一切顺应自然的变化，
潇潇然悠游在寥廓的道场。
精神破茧为蝶，
哪需愁云裹网？
可笑那臭虫安于猪胯以为是豪宅大厦，
猫头鹰玩弄着腐鼠自以为是美味飘香，
那些被仁义黥黑被是非割去鼻子的小丑，
竟不知羞耻地举着残烛在名利场中狂舞高唱。
他们要在无边无际的道场中无拘无束地畅游，
就像身体奔跑要摆脱阴影声音竭力喝止回响。
我最崇尚的道啊！
我最崇尚的道啊！
你粉碎万物不为彰显大义，
你润泽万世不擎仁爱招摇。
你寿比南山并不沾沾自喜，
你包裹天地塑造万物从不炫耀。
你在蝼蚁在稗草在瓦砾在屎溺无处不在，
智找不到聪找不到明找不到唯独糊涂能找到。
我已忘掉礼乐忘掉仁义甚至抛弃形体和智慧，
命运也好天地父母也好只要能拥在您的怀抱。
本诗中有的一句诗就浓缩了一个故事，如 ：
“你在蝼蚁在稗草在瓦砾在屎溺无处不在”
东郭子问于庄子曰:"所谓道，恶乎在?"庄子曰:"无所不在。"东郭子曰:"期而后可。"庄子曰:"在蝼蚁。"曰:"何其下邪?"曰:"在稊稗。"曰:"何其愈下邪?"曰:"在瓦甓。"曰:"何其愈甚邪?"曰:"在屎溺。"东郭子不应。——《知北游》
“智找不到聪找不到明找不到唯独糊涂能找到”
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰:"异哉，象罔乃可以得之乎?"——《天地》
“我已忘掉礼乐忘掉仁义甚至抛弃形体和智慧”
颜回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何谓也？」曰：「回忘仁义矣。」曰：「可矣，犹未也。」他日，复见，曰：「回益矣。」曰：「何谓也？」曰：「回忘礼乐矣。」曰：「可矣，犹未也。」他日，复见，曰：「回益矣。」曰：「何谓也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼然曰：「何谓坐忘？」颜回曰：「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。」仲尼曰：「同则旡好也，化则旡常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。」
——《大宗师》
“你在蝼蚁在稗草在瓦砾在屎溺无处不在”
东郭子问于庄子曰:"所谓道，恶乎在?"庄子曰:"无所不在。"东郭子曰:"期而后可。"庄子曰:"在蝼蚁。"曰:"何其下邪?"曰:"在稊稗。"曰:"何其愈下邪?"曰:"在瓦甓。"曰:"何其愈甚邪?"曰:"在屎溺。"东郭子不应。——《知北游》
“智找不到聪找不到明找不到唯独糊涂能找到”
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰:"异哉，象罔乃可以得之乎?"——《天地》
“我已忘掉礼乐忘掉仁义甚至抛弃形体和智慧”
颜回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何谓也？」曰：「回忘仁义矣。」曰：「可矣，犹未也。」他日，复见，曰：「回益矣。」曰：「何谓也？」曰：「回忘礼乐矣。」曰：「可矣，犹未也。」他日，复见，曰：「回益矣。」曰：「何谓也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼然曰：「何谓坐忘？」颜回曰：「堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。」仲尼曰：「同则旡好也，化则旡常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。」
——《大宗师》