宋明时代理学成为占主导地位的儒家哲学思想体系，以阐释义理、兼谈性命为主，“存天理，去人欲”便是理学时代的著名口号。然而很少人知道，在理学大兴的宋明时代，居然也出了十位人性扭曲的食人魔，在煌煌青史中留下他们血迹斑斑的印记——

一、变态美男残食美女——赵匡胤小舅子王继勋

赵匡胤的这个食人魔小舅子叫王继勋，是庆州华池人，彰德军节度使王饶的儿子。他的亲姐姐是宋太祖赵匡胤的皇后（孝明皇后）。初据宋史记载他老母临产生这小子的时候，恍恍惚惚间看见一红头发相貌古怪的男人进入室内，结果就吓得把王继勋生出来。

偏偏王继勋长成人之后，却模样还端正，史称“美风仪”，也就是说他还是风度翩翩一帅哥。只是这小子个性太恶心，既凶悍又无赖，这个性正是一流氓的典型特征。

他有姐夫赵匡胤这层关系，仕途自然不愁，一开始就接连担任了内殿供奉官、都知、溪州刺史等职位。宋建隆二年(961)，加领恩州团练使，又改龙捷右厢都指挥使，不久后做永州防御使。建隆四年(963)，宋军收复湖南后，他又改领彭州防御使。那年秋天，宋军将要讨伐后蜀政权，这小子负责阅兵准备工作。而这小子恰好与一个叫马仁瑀的将领不和，他暗中命部下买白梃杖，想要暗算马仁瑀。老赵知道了，也无可奈何，只好把马仁瑀打发到密州去。而王继勋杀人未遂反而无罪，不久反而升迁为保宁军节度观察留后，领虎捷左右厢都虞候、权侍卫步军司事。

这位国舅爷由于有皇上姐夫罩着，平时所做所为多是横行不法的勾当。当时正逢朝廷新募兵千余隶属于雄武军，将派遣出征，而这千余新兵多数没老婆。于是老赵发了善心，对他小舅子说：“我们汴梁这里肯定有愿意嫁女的人家，为军人娶亲也不需要准备聘礼财物，只要送点酒肉意思一下就行了。”然而这小子充分领会了主子的“微言大义”，马上命令手下兵士强掠百姓女子，把整个汴梁城弄得鸡飞狗跳，纷扰不宁。结果事情闹大老赵也知道了，大惊之余，派遣部队出去捕杀百来号人，才让汴梁城人心安定。明知道这小子罪大了，后果很严重，然而当时老赵的老婆，也就是王继勋姐姐已经死了，老赵于是看在他死去的姐姐面子上，因此才没追究他的罪行。

后来在乾德四年，这小子被他自己的部下告发，于是朝廷下诏令中书审讯他，后来索性解除了他的兵权，让他做彰国军留后，挂个虚衔。大概是没了兵权之后，这小子心里不痛快，居然发展为心理变态，专门以将奴婢割成小肉片来找乐子，前后杀人碎尸多人。有一天，天降大雨，这小子府邸墙壁遭雨水冲刷坍塌，于是一群奴婢夺路而逃，守着汴梁城门向朝廷诉冤。老赵一听之后的反应是“大骇”，于是马上派人去责问，王继勋平时所做所为的不法事这才全“漏”了出来。老赵不忍心杀这个不争气的小舅子，只是下诏削夺他的官爵，勒令归家思过，再令士兵监管。后来一想杀人碎尸罪很严重，毕竟还得做做样子，就把这小舅子流放去登州，结果这碎尸犯还没到目的地，又被老赵额外关怀一下，让他去做右监门率府副率。

开宝三年，老赵大概认为风头过去了，再次关照小舅子，命他分司西京洛阳。然而王继勋仍然是死性不改，残暴个性有增无减，居然还强买民女做使唤丫头，稍觉不如意，马上就杀掉，杀了之后还要吃肉，再用棺材把骨头装起来埋野地里。买卖妇女的人贩子和卖棺材的出入他的府邸可谓是络绎不绝。洛阳百姓对这位食人魔国舅爷是敢怒不敢言，根本不敢去上告。

幸好赵匡胤在烛影斧声中不明不白崩了，而赵匡胤弟弟赵光义作为一藩王也对王继勋的斑斑恶迹略有耳闻。当赵光义来个“兄终弟及”，黄袍加身后，终于有人递上了告王继勋的诉状。赵光义马上命户部员外郎、知杂事雷德骧去审讯这位“前国舅爷”，由于作恶多端，想赖也赖不掉，这厮终于认罪伏法。从赵匡胤的开宝六年四月至赵光义的太平兴国二年二月，这小子手上足足沾满了百余奴婢的鲜血。

二、南征湖南煮食俘虏——大宋国防部副部长李处耘

李处耘是潞州上党（今山西长治）人 ，五代末年至北宋初年的著名将领。历任客省使、枢密承旨、右卫将军、羽林大将军、宣徽北院使、行营兵马都监、扬州知州、宣徽南院使、枢密副使等。

李处耘曾受赵匡胤诏命派遣南征，他命部将分领士卒及江陵兵赶赴岳州 (今湖南岳阳)，在三江口大败敌军，俘获敌船七百余艘，斩敌四千余人。李处耘后在澧江遇到敌将张从富，击败敌军之后，乘胜追至敖山砦，敌人丢弃营寨，俘获很多敌人。李处耘为了震摄敌军，挑拣了数十个身体肥胖的俘虏，令部下分食，又把一些年轻体健的俘虏刺了面，放归朗州。天黑后，住在营寨中，第二天天亮，慕容延钊的大部队到来。被刺面的敌兵回到朗州说，被俘的人被宋军吃掉了，城中人闻讯大惊，纵火焚城后溃散。朗军帅守周保权年纪尚幼，被大将汪端劫走藏在江南营寨的砦寺院中。李处耘随即派部下将领田守奇率领军队渡江俘获他们。于是进入潭州，尽得荆湖之地。

这一战事，宋军虽以较小的代价取得了胜利，但李处耘惨无人道的食人手段不能不令人发指。李处耘后与慕容延钊不和，被贬为淄州刺史。

乾德四年（966年），李处耘去世，终年四十七岁，还没活过知命之年（岂非报应使然？）。宋廷追赠为宣德军节度、检校太傅，在洛阳偏桥村赐给葬地。

三、忠义归宋人肉为粮——著名“两脚羊”故事的主人公范温


宋人庄绰曾在《鸡肋编》里写道:“自靖康丙午岁(公元1126年)，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得……人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子谓之饶把火，妇人少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂:又通目为两脚羊。”

这段文字，意思是说北宋靖康元年（公元1126)，金兵南下，战乱四起，山东、京西、淮南等地区遭遇战乱赤地千里，米价大涨，宋官兵和百姓都无粮可食，人肉价格比猪狗还便宜，登州范温率领一支忠于宋朝的部队，在金国地区起兵失败后，在绍兴年间渡海逃去南宋杭州，他们一路没粮食吃，全靠把人肉全部用盐腌起来，晒成肉干，以供食用。后来队伍进城后还在吃携带的人肉。他们把这人肉叫做“两脚羊”，其中老而瘦的男子叫做 “饶把火”(意思是说这种人肉老，需要多加把火)，年轻的妇女叫“不羡羊”(意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉)，小孩叫做“和骨烂”(意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟)。

明显是把人肉的具体价格和不同年龄的诨称都写了出来，听起来简直令人毛骨悚热。

虽然范温忠义之心可嘉，然而食人之罪莫赎。当今网络里某些人把两脚羊的典故说成是五胡时代鲜卑人所为，简直是混淆历史，信口雌黄。这种现象令人不得不怀疑，造谣者大有可能便是范温队伍的后人。

四、童男童女地鸡地鸭——风雅食人魔大宋知州林千之

南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，他得了一种病（末疾），当时有个医生告诉他，吃童男童女的肉可以怯病强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少年男女，制成肉乾，叫做“地鸡”、“地鸭”。

嘉定十年（1218），此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。然而由于南宋政治腐败，这样的吃人的残暴官吏竟然没有得到应有的惩罚，就好比日本的食人魔佐川一政杀人分尸食人肉却最终逃脱法律制裁逍遥法外。据史书记载，林千之“秩满归里，宋亡，以翰墨自娱。”看来这位爷还是个风雅墨客呢。

食人魔佐川一政曾撰写了18本有关食人的书，在最著名的《在雾中》一书里，他绘声绘色地描述了他当年如何吃下美女哈蒂维尔特的全过程。

也不知“以翰墨自娱”的林千之有木有在他的晚年时，也将地鸡地鸭之事津津有味写入自己的老年回忆录里？

五、淮西巨匪想肉人魔——吃剩扬州十八家的大明江淮行枢密院副使张明鉴

张明鉴其人原为淮西巨匪，一开始在淮西聚众作乱，以青布作为旗号,称为“青军”,又因善于使用长枪,称为“长枪军” 。

张部流寇武装当时由含山转掠至扬州后，元朝镇南王见匪部势大，只好派人招安了张部，任命张为濠、泗义兵元帅。然而，张明鉴匪性不改企图挟持镇南王造反作乱。镇南王在逃离扬州之后，死于淮安，于是张明鉴堂而皇之非法占据扬州城作为自己地盘。

恰逢淮西另一流民武装集团朱重八为扩张势力，命缪大亨领军攻打扬州。张部淮西军被朱部围城，粮食吃完之后便凶残毕露开始屠食居民，张部暴军认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。他们吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只乳房，其馀的部分扔掉。种种酷毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。

最后扬州城被张明鉴及其匪众祸害之后只剩十八家居民（至今扬州仍有一条巷子，就叫十八家）。张部暴军看看支持不下去，只好投降缪大亨军，日后成为朱重八打天下一支骨干力量，张明鉴也很受淮西老乡朱重八信任，一路高升至江淮行枢密院副使的位置。当今某些明朝粉丝出于某种不可告人心态，信誓旦旦打包票说张明鉴投降朱重八之后再无食人之事，这种牙疼谰言实际上连三岁孩童也难取信。摊开明代那俯拾皆是的食人历史案例，张明鉴这位淮西巨匪显然并不孤单。所以说，此人在朱重八麾下大展其特长，如鱼得水如蚁附膻如蝇逐臭是完全可以料想得到的。

六、嗜食人眼杀人如麻——大明征南将军韩观

韩观字彦宾，凤阳虹县（今安徽泗县）人，是高阳忠壮侯韩成的儿子。

其人在洪武十九年（1386年）出任桂林右卫指挥佥事，因“讨平柳州、融县诸蛮”而升任广西都指挥使，二十七年（1394年）“讨全州、灌阳诸瑶，斩千四百余人”，翌年“捕擒宜山诸县蛮，斩其伪王及万户以下二千八百余人”，因此晋升至征南将军，是一个靠屠杀少数民族起家的刽子手。他在洪武年间的最大“战绩”是在二十八年（1395年）“移兵征南丹、奉议及都康、向武、富劳、上林、思恩、都亮诸蛮，先后斩获万余级”，这个“战功”使他在二十九年（1396年）晋位都督同知。

《明史》评价韩观说“性鸷悍，诛罚无所假”，鸷是古代传说之中的一种食肉猛禽，将一个象鸷一样凶悍，杀人不眨眼的恶魔派往广西，实为当地少数民族的一大劫难。同时，韩观平素即喜杀人，所杀之人也不拘泥于少数民族，尤其是酒醉之后。有一次，庆远的诸生（明代对考取秀才入学的生员的称呼）们来看望他，这本是一种礼节性的访问，他却一口咬定对方是“贼觇我也”，竟全部杀害。

关于他的广西的用兵方略，明史有“得贼必处以极刑。间纵一二，使归告诸蛮，诸蛮胆落。由是境内得安”的记载，也就是说，凡是被他所捕获的少数民族俘虏，除了留下一、两个活口之外，都难逃一死。然后将少数活口放回，将自己亲眼目睹的残忍杀戮向部落内广为传播，造成心理恐惧感。这正是前文所述的残酷屠杀政策的实质所在，而韩观本人正是这一残忍政策的忠实执行者。然则，从日后“柳、浔诸蛮乘观出，复叛”的记载来看，“境内得安”之说不过是反抗运动在恐怖高压之下暂时进入低潮期而已，并不能从根本上缓和化解民族矛盾，反而会埋下更深的仇恨，激起更多的反抗。

韩观不但嗜杀人，还嗜好食人肉。明人朱国祯的《涌幢小品》里就记载了韩观的食人事迹—— “都督韩公观，提督两广。初入境，生员来迎。观素不识生员，见其巾衫异常，缚斩之。左右曰：此生员也。观不听。曰：生员亦贼耳。朝廷闻之喜曰：‘韩观善应变，使其闻生员而止，则军令出而不行矣，岂不损威。’韩杀人甚多。御史欲劾之。一日。观召御史饮。以人皮为坐褥。耳、目、口、鼻显然，发散垂褥，首披椅后。肴上，设一人首。观以筯取二目食之，曰：‘他禽兽目皆不可食，惟人目甚美。’观前席坐，每拿人至，命斩之，不回首视，已而血流满庭。观曰：‘此辈与禽兽不异，斩之，如杀虎豹耳。’御史战栗失措曰：‘公，神人也。’竟不能劾。”

能够发出凶残叫嚣“他禽兽目皆不可食，惟人目甚美”，由此可知这样的食人魔残害了多少生灵！而“朝廷闻之喜”，和御史“竟不能劾”的结果，足以使人对朱明政权的本质有清醒的认识。

八、乱箭射俘割肉烹食——大明总兵彭伦

彭伦是永定卫指挥使彭善的孙子，出生在今临澧境内，承袭指挥使职务，成化年间，追随刽子手韩雍镇压广西浔州(今桂严)苗瑶壮侗少数民族起义"有功"，指挥使，屯守贵州清浪卫。

历史记下了彭伦跟随韩雍平定大藤峡少数民族起义战争中的野蛮暴行——他曾把抓获的俘虏绑到高竿上，让兵士将他们乱箭射死，然后又割裂他们的肢体，让兵士烹煮而食。

弘治元年(1488)，吴经去职，彭伦升为总兵。彭伦后年逾七旬，方准告老还乡。

九、重八好孙食人肝脑——大明藩王朱有熺

明太祖朱元璋的第五子周定王的儿子朱有熺，他有吃活人的嗜好，最爱生吃人的肝、胆和脑汁。每天天黑后，他看见有人经过他所居住的王府旁边，就命令手下人把他们引诱到府中杀死，供他食用。

后来，人们都不敢从他的府邸前后经过，以故王府门前下午三点以后就断人行迹。

像朱有熺这样的帝室贵胄龙子龙孙，竟然如此残暴，那么朱明朝其他的凶官悍将的吃人行为也就不足为奇了。

十、驯养猩猩帮凶吃人——大明东平伯刘泽清

明末的刘泽清也是一位活吃人的典型人物。他是山东曹县人，出身行伍，崇祯末年升至山东总兵。大顺军迫近北京时，崇祯帝命他率部火速入卫京师，他谎称坠马受伤，拒不奉诏。不久大顺军进入山东，他带领主力向南逃至淮安。

明朝灭亡后，刘泽清在江南拥立福王朱由菘登基，被封为东平伯，与刘良佐、高杰、黄得功并称为江北四镇。

刘泽清平时读书作诗，表面看来颇为风雅，但实际上他的性情极其凶残。他府中养著两只大黑猩猩，驯得能够从事简单。有一天，刘泽清设宴请客，让一只猩猩捧著一盏装有三升酒的金瓯向客人跪著敬酒。猩猩状貌狰狞，客人吓得浑身发抖不敢接酒。刘泽清笑著说：“你连这畜生也害怕吗？”他又叫人拉过来一名死囚犯，在宴会厅中当场打死，取出脑浆和心肝放在另一盏金瓯中，让另一只猩猩捧著，刘泽清吃著血淋淋的人心肝，喝著白花花的人脑浆，旁若无人，宾客莫不胆战心惊。

后来刘泽清见南明内部党争孱弱，便在清军南下之后投降了清朝，然而后来清朝担心他反覆无常，寻藉口把他磔死。这个吃人的野兽，最终没有得到好下场。

比较宋明两代食人魔，可以得出这么几个结论：

一、长江后浪推前浪，一浪还比一浪高。

无论是食人魔的恐怖程度，还是从食人魔的政治地位来讲，明远大于宋，尤其惊悚的是，皇室中出现朱有熺这一超级变态食人魔。如果说宋朝王继勋的食人魔之路是姐夫皇帝的纵容包庇导致，那么朱有熺的食人魔之路很大可能是家族基因使然。

二、虚伪理学导致人性堕落、道德沦丧

魏征讲隋炀帝的时候说杨广这人的行为是“口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行”。其实，这话用来形容虚伪理学家们更为合适。

人欲是人天生就有的自身属性，怎么可能以轻飘飘一句“存天理，灭人欲”就能灭得了呢？金元时代一代文宗元好问曾痛批宋之程朱理学误国误民：“窃无根源之言，为不近人情之事，索隐行怪，欺世盗名。”可谓是一针见血。而元代文化大兴科技先进的鼎盛局面显然是跟元好问及金莲川等一大批务实学者们摒弃程朱理学，从实际出发辅佐元代统治者治国兴邦所取得的伟大成就。

朱明专制小农政权重拾理学误国误民之旧术，以下层游民低劣文化进一步异化理学，于是更不知伊于胡底。结果就是从“他禽兽眼均不中吃，惟人眼味最美”到“京师百姓，从刽子手争取生噉之得其一节者，和烧酒生啮之，血流齿颊间”再到“南畿诸郡大饥，父子相食，道殣相望，臭弥千里”，最后落个“以食人始，以食人终”的死循环结局。

怎么删掉一层？有禁词？修改一下再发。


七、文人领军嗜食脑汁——大明兵部右侍郎韩雍

韩雍是明代长洲(今江苏苏州)人，字永熙。他是正统年间进士出身。授御史。巡按江西，曾镇压叶宗留、邓茂七起义。景泰年间被擢升为右佥都御史，巡抚江西，后来因弹劾宁王得罪，勒令致仕。天顺年间复官，历官大理少卿、兵部右侍郎。

成化年间广西大藤峡苗瑶壮各族因不满朱明暴虐政策聚众起义，武装斗争多年。明宪宗朱见深便以韩雍为右佥都御史前往弹压，韩雍领军残暴扑灭了这次起义，俘杀首领侯大苟，截断江上大藤，改地名为断藤峡。

在这次战争中韩雍作为一个文人竟然也做出了凶残野蛮的食人行为——有一次，他和部将在辕门商议军事时，把几名俘虏拉过来斩首，然后剜出死者的心脏，还砸开头颅取出脑汁，趁热吃下肚去。部下纷纷大惊，然而韩雍却态度从容，不当回事。

韩雍食脑汁行为绝不可能没有言官听闻，不过这种现象一般朱明朝廷都是睁只眼闭只眼就过去，后来韩观升迁为左副都御史，提督两广军务。再后韩雍又请分设广东、广西两巡抚，朝命从其请，仍使以总督专理军事。后被人弹劾，致仕。成化十四年(1478年)年逝世，享年五十一岁，正德年间，追封谥号襄毅。

为何当前网络里朱明粉丝素质最为低下，喷人频率最高？

冷静客观分析朱明时代食人历史可以发现这样一个触目惊心的现象——“比邻隐一敌国。甚则妇食其夫,父食其子,人而禽兽残止矣。”

可见朱明晚期社会道德堕落已经到了无可再低的程度，人与人之间关系已经残忍到如此地步！

继承了朱明遗风的粉丝之流道德素质又怎能高得起来？

当今某些明粉最爱吹嘘的便是所谓某“万历大帝”，殊不知，在此君治下，堂堂山东孔孟之乡竟成屠宰场，“阖省荒，人相食”，在当时官员给明廷的申文里记载是：“自古饥年，止闻道馑相望与易子而食、析骸而暴耳。今屠割huo人以供朝夕，父子不问矣，夫妇不问矣，兄弟不问矣。剖腹侧心，支解作脍，且以人心味为美，小儿味尤为美。甚有鬻人肉于市，每斤价钱六文者；有腌人肉于家，以备不时之需者；有割人头用火烧熟而咬吸其脑者；有饿方倒而众刀撥割立尽者；亦有割肉将尽而眼瞭瞪视人者。间有为人所诃禁，辄应曰：‘我不食人，人将食我’愚民恬不为怪，有司法无所施。枭獍在途，天地昼晦。”

而堂堂洛阳"千年帝都，牡丹花城"竟成鬼域，在诗人何白笔下是“昔亦一洛阳，今亦一洛阳。今日洛阳道，萧飒交悲凉。藜蒺袭通衢，白骨纷纵橫。父子相啖食，兄弟为豺狼。刲肉以当醢，析骸以充粮。百里无人烟，落日寒苍苍。”

历史不容遗忘！食人者的后裔更应反思历史，反躬自省，粉饰的历史绝没有什么好下场！

朱明匪气乱皇权，
率兽食人太野蛮。
纵使红蝇亡天下，
人间正道是乾元。

朱明遗毒迄今未消,
全民素质有待提高,
国家教育任重道远,
历史岂容是非混淆！

十一、所得人民无老少皆烹食之——明代辽东总兵杨文

《大明太宗文皇帝实录》卷之八曾记载了这样一段凄惨的兵灾往事——“先是，辽东杨文等引军围永平，出游兵万余掠蓟州、遵化诸郡县。所得人民无老少皆烹食之，有年百十岁者亦被杀，军士竞贯婴儿于槊末为戏，纵恣淫刑，百姓苦之。”

显然，这是靖难之役中，建文官军与燕王朱棣军队持久拉锯战中发生的一段真实凄惨故事。故事的主人公叫杨文，正是这位主人公，率领朱明暴军，在蓟州、遵化等地做出了“所得人民无老少皆烹食之”的残暴食人行径。

杨文是安徽含山县人，他的父亲杨兴于元至正十五年（公元1355年）自巢县归附朱元璋，官至管军总管，至正二十一年（公元1361年）在攻打江州（今九江市）时阵亡。

当时杨文尚幼，不能从军，由其叔父杨旺补役。至正二十三年（公元1363年），杨旺“征鄱阳湖阵亡”。杨文于至正二十四年（公元1364年）“领神枪从征”。洪武二年（公元1369年）至三年，杨文随大军征讨西北凤翔等地。洪武三年“授皇陵卫百户”。洪武四年（公元1371年）“调隶广西卫”，此后，他一直在南方执行军务。洪武十一年，升湖广“安陆卫右所试百户。十二年，实授本卫流官，副千户”。洪武十七年，杨文随傅友德征讨云南，十八年因功“升建昌卫世袭指挥佥事”。
很明显，“逢朱明暴政,傅沐殄虐,灭尽南史,片纸皆灰。屠胄戮僧,焚寺碟碑, 断山绝坎,逐杀流潜,千古劫难”这一段云南凄惨往事中，也有杨文老兄做的孽！

洪武三十年正月，杨文由于在南方的战功赫赫满手血腥而被派到辽东“训练军马，仍督屯种”，主要职责是防备北元。然而，由于朱元璋的“驾崩”，朱棣与建文帝的帝位之争，让杨文的主要职责从防北元转入镇压朱棣的靖难军。
当时，杨文上司是江阴侯吴高，此人乃江阴侯吴良之子，此时接替耿炳文镇守辽东，而杨文则成了他的副手。杨文多次随吴高“出师攻永平”，尽管都被燕军击退，但因辽“为肘腋重地”，“藩屏攸赖”，故杨文等人的行动牵制了燕军的后方，支援了南部明军的行动。朱棣为消除后患决定用离间计除掉吴高。他认为：“吴高虽怯而行事差密，杨文粗而无谋，去吴高则杨文不足虑矣。”此计一出“朝廷果疑吴高，削其爵徙广西，独命杨文守辽东”，时为建文元年十二月。史载，从此辽兵“兵无纪律，人怀疑贰”，战斗力大为削弱。
杨文代吴高镇守辽东以后，继续率辽东兵进攻燕军。建文二年三月和六月，杨文两次帅兵围攻永平，都以失败而告终。建文三年，明廷命令真定、大同、辽东三路出师进军北平。十一月，杨文以“万人”再次围攻永平，并“出游兵万余掠蓟州、遵化”等地。就是在这次军事行动中，发生了“所得人民无老少皆烹食之”的残酷食人暴行。

显然，杨文部食人并不是孤立的建文官军食人事件，而是明显继承了洪武时期明军食人之风。杨文家乡含山属淮西总管府和州镇守万户，所以他是淮西人无疑。淮西暴军食人是明初历史上人所共知的惨剧。杨文其人深受淮西之风熏陶，做下这种惨绝人寰之事在他看来却不过视若寻常。然而，恶人却未必有恶报。建文四年五月，杨文在直沽兵败被俘，朱棣却没有杀他，“怜其开国老将，得不死”，永乐四年（公元1406年）正月“病故”，享年约57岁，死后归葬乡里，结束了恶贯满盈的一生。

朱明暴军的食人野蛮凶残暴行是见诸于正史的铁证如山的历史事实，任何强为之洗地的行为都是不能容忍的。