理解中国文化，离不开易象思维。易象思维是中国文化的根，是中国文化形成的总源头。或许有人会说我这样说是不是有点过了，其实一点也不过，中国文化的过去、现在，都是按照易象思维的规律在发展变化，这也决定着中国文化的将来，关于这一点，具体将在后面展开。因此，认识把握易象思维，是我们理解中国文化，实现民族文化得传承与创新的关键。
肯定有人会问，什么是意象思维呢？给易象思维下一个定义比较困哪，因为下定义是逻辑思维的思维方式，我们后面会运用一些逻辑的方法来理解易象思维，但现在我们先用易象思维的方式来理解什么是意象思维。
中国文化认为一人经常粗心大意就会常用“丢三落四”来形容他，一个人不够朋友，有时在朋友需要帮助时就容易“推三阻四”，不可否认，我们现在社会的很多问题就是一些“不三不四”的人做出来的。中国文化常用“三和四”来描述人的行为、品行，日常生活中我们很多人也非常喜欢用，但知道为什么的可能已经不多了，而用三四来形容人就是易象思维。易象思维的思维单元不主要是概念，而是观念，观念通常是对一种现象的抽象而成在大脑中的一种思维单元，和逻辑的概念有相似之处，但不属于一一个思维系统。在易象思维看来，人是万物之灵，与天地并成列为“三才”而且独得中，这体现为中国文化中就是三画成卦（如?）来表示“天地人”三才，其中的最下面一横象“地”，上面一横象“天”，中间一横象“人”。随着我们先民们智慧的提升，逐渐发现三爻卦已经不太够用，为了更好的认识和描述天地万物，我们的先贤们发明了六爻卦，“

六爻卦是易象思维的基础，体现是的是天地人三极之道。为什么呢要用卦象来进行思维，在先贤们看来，主要是书不能尽言，言很难尽意，因此立象包括三爻卦和六爻卦，用以表达作为万物之灵的人对天地万物的理解和领悟，即象以尽意。因此，易象思维其实是一种很高的智慧，就是到今天，放眼世界，在对宇宙人生的认识上，还没有文化超出易象思维的。易象思维作为一种智慧，追求的是天人合一，也就是“时中”，就是作为主体的人必须根据易象卦爻的时而指导自己的行动，做到实事求是和与时俱进，否则就会被时代抛弃。

我们的先哲们为什么要用化卦的的方式进行思维呢？这肯中华文化的智慧有关，我们先哲们很早就注意到“书不尽言，言不尽意”的局限，因此通过立象的方式达到象以尽意的境界进行思维，其实这是非常智慧的。在易象思维看来，人的心有多大，他的世界就可以有多大。但现在我们现在受西方概念逻辑思维的影响太过，以至于很少有人能很好的运用象思维这种我们自身的思维方式来让我们自己的世界变大，以至于我们现在很多人的世界里只有票子、位子、房子、车子、孩子，使自己的世界变得很小。小的世界必然反过来会限制自己心的宽度和广度。一颗小的心，一个不大的世界，又要承担那么多的欲望，能不累吗？但在现代社会，追求一定质量的物质生活水平并没有错，我们不可能人人都放弃追求去做苦行僧，这样我们这个国家也就完了。那我们怎么才有可能在追求合理物质生活水平情况下不让自己很累呢，一个可行的途径就是尽量扩大自己的世界，这里所说的尽量扩大自己的世界不是说花钱全世界到处走，甚至参加航天飞机飞到太空就叫扩大自己的世界。易象思维所讲的世界不是单纯的物质世界，而是包括个人人生观、世界观和价值观在内的主观世界，当然也包括我们现在这个物质世界。个人的大了，心自然也就会随之变大。而有了一颗比较大的心，就有可能大大提升自己的担当能力，担当能力提升了，我们在同样压力下就不会那么累了。所以中国的古人很多活得轻松到不单因为是欲望少，物质条件要求低而压力小，说实话，只讲压力任何时候，任何人都有压力。只是我们先贤们通过努力让自己的世界变大了，心也便强大了，担当能力提升了，自然就会过得轻松很多。因此，我们现在要想过得不累，不需要人人都逃避现实压力，通过改变自己的世界，让自己胡心强大起来，提高自己胡担当能力一样可以做到。而这一点，恰恰是易象思维的强项。

不好意思，万能五笔下“的”拼音第一个选项却是“胡”，老选错，不好意思哈

易象思维为什么能让一个人的世界扩大呢？这和易象思维对人的认识有关。在易象思维看来，人是万物之灵，具有一个其他任何生物都没有的一个能力，就是能够在一定程度上自我实现自己，通俗点说，就是我们认为自己是什么，只要这种认识不完全脱离实际，人就有实现这种认识的可能。也许我们先哲们当时并没很清除认识到这一点，但先哲们很早就认识到书不尽言，言难尽意”因而选择了“象以尽意”的易象思维作为中华文化的特色思维方式。易象思维的特点一是可以在视觉对象基础上可以不断的抽象找到各种现象中最根本的因素，相当于宋明理学所讲的格物致之，二是可以选择对象的大小来决定自己的世界。我们先贤们通过智慧的仰观天文、俯察地理，发现了阴阳是天地万物变化的根本因素，并且阴阳具有相生的功能。并且并且阳生成的最大物象为天，阴生成的最大物象为地，而天地又是万物得以生成的根本，这就是所谓一生二、二生三、三生万物观念。因此，我们的先哲们开始就非常崇拜天地，认为天大，地大，然后逐渐认识到人是万物之灵，认为人也大。这样，在我们先哲们的观念中，人就不再是一般动物，而是和天地并列的“三才”之一。人作为与天地并列的三才之一，就不能和一般动物一样，活着就为了吃饭、生存肯繁衍，而需要与天地叁而化育万物。在先哲们的观念中，虽然天地有生养万物的大功德，但并不完美，需要作为万物之灵的人与天地叁而明了天地的尊卑及构建万物的基本秩序，使天地自然生出的生灵世界能够和谐有序，走向文明。因此，先贤们通过三画卦来象征天地人三才，为人设定了一个以天地为边界的“仁”的世界。


通过以天地为原象作为中国人的世界边界，应当说，就是放到现在的21世纪，这种见识也是天才般的。有了这个认识，我们的先贤们对包括自己在内的人这种特殊的动物

输入法不熟悉，老选错字，不知道已发帖子可以修改么？

因此，“仁”是中国文化的一个重要观念，但究竟什么是人呢？如果对历史进行统计，研究仁的内涵特征以及各个方面的文章肯成果可能数不剩数，就连孔子的弟子也多次问孔子什么是“仁”，但孔子这个以研究《易经》达到韦编三绝程度的专家并没有给出什么是“仁"的准确定义，而是在不同场合，不同对象面前，说“仁”的内涵不完全一样，感兴趣的可以去看《论语》，里面孔子几次谈到“仁”的内容都不一样。道家也讲过“仁”，老子在道德经里面专门谈到“天地不仁，以万物为刍狗”，其实，孔子和老子都知道“仁”，仁不是一个概念，不能说是什么？“仁”是天地人三才三画卦的变形，二象征天地，单人旁的人象征作为万物之灵的人站起来，因此，“仁”的象形意义可以理解为作为万物之灵的人应当关爱天地间的万物（孔子及儒家的理解），也可理解为人必须顺应天地自然（老子及道家的理解），但不管怎么理解，“仁”就是天地人三才三画卦的一个变形，不知道三画卦，就不可能理解“仁”，“仁”只是一种象形，而非一个死的概念，不同的人可以做很多不同的理解。但在儒家文化中胡仁是有限定性胡，就是在《周易》体系中来适用这个“仁”，孔子研究《周易》，最大的心得就是找到了“仁”的观念，并把“仁”作为自己儒家学派胡核心观念，但就是如此，《周易》有六十四个六爻卦，也就是说，就会有六十四种仁的内涵，仁不是死概念，这也是孔子在论语中面对弟子问仁没有给出一个具体答复的关键。“仁”是人的世界，大可以以天地为边界，小可以以家庭为界限，而且，不同的卦时，仁的内涵又会不同，这就是象思维。
因此，一个人的世界大小，取决于自身的选择而不是身外客观的物质条件。当你选择了易象思维，就有可能实现把天地作为你世界的边界，在这个“仁”的世界里，可至大无边，至小无遗，弥纶天地之道，还有什么不能包容、承担的呢？我们先贤们在几千年前就为我们建造了一个宏大的世界，这也是中国文化伟大之处，通过易象思维这个路径，我们是可以找到这个世界的，在这个世界里，我们可以尽情放飞我们的心灵，享受人生的美好，包括物质和精神。

我们的国家叫中国，我们的民族叫中华民族，那么这个“中”究竟是什么意思？这个“中"”的观念从那里来的呢？那“中”是不是一种地域概念？或者我们的先哲们狂妄的认为我们就是世界的中心，所以才叫中国，我们才称自己为中华民族？如果这点弄不清楚，那么我们的国家、我们的民族和我们的文化就没有根，即便能够一时兴盛，也难长久。要弄清楚什么是“中”，我们的文化为什么非常重视“中”就离不开象思维，离不开三爻卦和六爻卦。前面我们说过，在易象思维观念中，人和天地并列为三才，这是三画卦的本体，人在三画卦中位列天地之间，居于中位。因此，在易象思维的观念里，“中”专门表示是人的位置，中道及是人道，这是我们为什么称自己为中国人肯中华民族的原因，实质是一种易象思维的智慧，告诉我们不要忘记了我们是天地人三才之一，不要把自己当作和一般动物一样，这是中华文化人文素质的基点，不了解这一点，中国文化就失去了灵魂。“六爻卦”的发明是易象思维的一大进步，三爻卦的发明虽然很伟大，把人和天地并列为三才，为中国文化人文素质的提升奠定了坚实的基础，但三爻卦毕竟太过于简单，还不能充分表现天地万物胡发展变化规律，于是我们先哲们又发明胃六爻卦。

六爻卦表现的是“三极之道，六爻之动”，即三爻卦是易象思维的本体卦，六爻卦是易象思维的应用卦，天道有阴阳，地道有刚柔，人道有仁义（或男女），所以三极之道必然发展为六爻之动，有了三画卦的体，就必然有六爻卦的用。因此，随着易象思维的发展，六爻卦就成为了易象思维的基本单元。一个六爻卦，从下往上，分别成为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻，这里先不讲各爻之间的关系，而是先讲六爻卦里“中”的体现和运用。任何一个六爻卦，都可以视为两个三爻卦相重，所谓“八卦相荡”而生成六十四卦。那么一个六爻卦又可分为两个三爻卦，称为这个卦的“内卦”和“外卦”，初二三爻构成六爻卦的内卦，四五上爻构成六爻卦的外卦。然后，在这里我们就可以发现，二爻和五爻的位置就比较特殊了，分别处在内卦和外卦的中位。在易象思维观念中，中位就是人位，都是好的位置，因此，二爻被设为“臣位”、五爻被设为“君位”，九五之尊就是专指六爻卦中第五爻的位置。如果大家有兴趣，去看看《周易》六十四卦的卦辞，虽然各卦有大小，不同爻的辞有险易，但只要是二五爻的位置，任何一个六爻卦里皆是比较好的判辞，能够占到二五爻，一般都认为会有比较好的结果，原因就在于二五爻得六爻卦的内外卦的内外卦之“中”，可以见得我们先哲们对中的推崇。

在六爻卦里，二五爻为内外爻的中爻，得到重视比较好理解。但我们很多人在运用易象思维，特别在学习和运用《周易》的过程中，很容易忽视各爻中三四爻的位置，但孔子却专门说过，“阳三阴四，位之正也”，这是为什么呢？原因在于，在六爻卦里，三四爻才是人的真正位置，二五不过是人对中的运用而已，只是一种智慧或技术，但三四爻更才是三爻卦中人的位置，但常被人自己忽视。所以很多人学、用《周易》都把重点放在二五爻上，其实在孔子看来，这恰恰是有问题的，因此孔子强调要特别重视三四爻的规范，所以中国文化才有那么多关于三四用来形容人的成语。这样，一个六爻卦，三四爻为中的体，二五爻为中之用，初爻为本，上爻为末，所以易象思维特别重视中，推崇中，这也是我们为什么我们的国家叫中国，我们自己称自己为中华民族的关键。不懂六爻卦，不懂易象思维，就很难说我们真正理解和懂得中所蕴含的文化哲学意义，就很难说我们自己是一个合格的中国人。

我们现在很多人象西方人一样把中国理解或等同于CHINA,西方人可以这样理解，但我们自己不能，在易象思维看来，中国比CHINA的内涵丰富不知多少倍，只有我们自己充分认识和理解了中，我们才能真正是中国人。否则，我们就难免跟在西方的屁股后面，人云亦云，搞不清楚自己是谁。
但是，我们在近代以来，在追求现代化的过程中，我们自己有意无意的遮掩了易象思维，把目光转向了西方文化及西方的概念逻辑思维。应当说，西方文化和概念逻辑思维的确是我们走向现代化的必须的组成部分，但不是全部。因此，中国发展到一定程度特别是我们在逐渐进入工业化时代后，必须重新运用中国文化易象思维的智慧，生出适应时代的易象思维体系，以通天下之志，以定天下之业和以解天下之惑。否则，中国的发展很难持续，中国的文化安全就很难有保障。如果大家有兴趣可以看看，中国现在经济的发展势头不错，但是人们的安全感不仅没有增加，反而有所下降：政府在忙着不断维稳，有钱人在忙着移民，明星们在忙着不断的改变国籍，一部建国大业，主演竟然没有几个是中国国籍。而一般老百姓则在担心生不起、上不起、住不起、病不起，甚至是死不起。但现实真有这那么差吗，也不是，不是很多加入外国籍或移民的人同样在国内做生意，发展事业一样风生水起么？问题出在那里呢？就在安全感缺乏，应当说，中国发展到今天，在物质上成就显著，但人不是动物，活着就只是为了吃饭，在基本温饱得到满足后，对安全的需要就开始看重了。我们今天很多人看起来很重物质，其实很多人自己也明白，人生并不一定需要那么多的物质，只是通过不断的占有物质财富给自己多一点安全感而已。但实际上，这样是更不安全的，因为两极分化严重后必然带来社会的动荡，所以有些人赚了钱就赶紧移民，其实，国外是不是那么安全也还是未知数。因此，如何能够安定国人之心，让大家有足够的安全感，这是中国逐渐必须重视并能够有效解决的问题，也是国家的责任。而对于这一点，是易象思维的强项，因为易象思维可以从文化的角度弄清楚我们是谁，从哪里来，将去向哪里，在发展的过程中我们将面临一些什么样的问题等。如果这些问题得到比较好的解决，我们没有必要不惜代价的发展经济，也没比亚那么大的压力去追求以一种纯物质的生活，我们的眼光需要放长远，要为子孙后代留有余地。否则，我们就可能是沉醉在短暂的物质富裕中成为历史的罪人。

目前，我们还面临的另一个问题是整个社会诚信相对缺乏，这也是社会安全感缺乏的一个关键。但是，我们所有学校的思想品德教育并没有放松，或者说从幼儿园开始到博士教育，都有相当部分的思想政治课程，为什么还是这样的结果呢？
我们现在社会诚信的缺失，问题的重点并不是一般民众不遵守诚信，关键是我们目前的教育思想和体制制衡均存在不足，也是思维方式的问题。诚信究竟是一种人的基本构成要素还是个人优良品质？这个区分至关重要，我们现在的教育是把诚信作为一种个人优良品质在对待，因此一个人是否讲诚信只是素质高不高的问题。我们加强诚信教育似乎也是在为培养高素质的人而努力，其实这给不讲诚信留下了空间。因为要知道，在市场经济里面，不讲诚信背后必然有经济利益，如果不讲诚信只是关系素质高低问题，有些人就有可能在特殊时期、特定环境中为了换取巨大日渐利益而冒险一试。而权利的监督也可以为了经济利益而允许部分不讲诚信行为存在，反正中国文化中“无商不奸，无奸不商”观念一直存在，这也给不讲诚信提供了文化经验。但在诚信不足的市场中，商业行为的成本是巨大的，每一个人都要担心交易对手是不是在骗自己，在法律漏洞多，官商勾结严重的情况下，商业的发展就会很难持续。所以大家看中国人为什么不喜欢消费，除了对未来的不安全外，就是缺乏对买家的信任。
易象思维观念中，诚信是什么内涵呢？在易象思维看来，人是有天地所生，有生就有成，即生成。诚者，成也，也就是说，只要你认同自己是天地人三才之一的人，就必然有成，如果你自己能够领悟和认识到这一点，那就必然会诚，所谓自明诚，就是这个意思。当然，如果你不认同自己是天地人三才之一的人，讲自己与一般牲畜为伍，当然不会自明诚了。只有当一个人内心内心有了自明之诚，才会以心而言为信，这是易象思维的诚信观。中国没有西方文化上帝观念，也缺乏和上帝订约胡契约精神，所以，没有易象思维为基础，我们的诚信教育很难有很好的效果。

到这里，可以对易象思维做一个简单的描述：易象思维是以“象”为思维起点，力求“象以尽意”的一种思维方式。其思维的基本单位是爻和卦，爻包括阴爻和阳爻，卦包括三爻卦和六爻卦。易象思维的核心是力求行为主体和天地构成的不断变化的时大致同步，做到天人合一的仁，也就是做到“时中”。在易象思维看来，只要天地之所构之时发生了变化，易象思维的主体就必须随之改变自己的行为重点，顺势而为获得吉利，逆时必然导致灾难性后果。
易象思维是一种很高的智慧，举个例子，现在的历法非常发达，我们没有不知道春夏秋冬四季的，也就是由天地自然生成的不同的四时。在自然农业时代，我们主要依靠春种，夏长，秋收冬藏来发展农业，但大家想一想，在几千年前，我们的先哲们刚迈过原始社会的边缘，才站起来，怎么样分清楚什么时候该干什么可不是件容易的事情，你冬天去播种，春天去收获，夏天你休息，秋天你想干别的，这样去发展农业，在几千年前，可能你就只有等死了，所以知时并做到时中需要很高的智慧的，我们的祖先做到了，从明四时，知岁纪，再到农业的各种节气的确定，这位中国的自然农业文明奠定了思维智慧基础。我们的先哲们还把这种思路逐渐推广开来，形成相应的易象思维体系来指导人们的行为道德规范，进行社会管理，加强教化。应当说，我们的先哲们熟练的运用易象思维，为中国文明构建了一个非常智慧的文化根基，为中国文明成为全世界至今为止唯一未中断的文明体奠定了坚实的基础。因此，不了解象思维，就不能说了解中国文化，不了解中国文化，何谈文化的传承与创新。

天人合一的核心就是“时中”，就是行为主体要与天地之时保持一致和同步，这样在自然农业时代，行为主体就能够充分运用自然之“时”提供的能量来种植各种农作物。因此，当我们的先哲们理解了黑夜与白昼，一年四季，十二月，二十四节气的规律后，就能够根据农时安排自己不同时间节气时的主要工作，按现在的说法就是大局工作。现在很多城市的人不知道或理解，在自然农业状态下，误农时是很糟糕的一件事，因为关系到自身的生存问题，是开不得半点玩笑的。有了这种自然农业的“时中”或“天人合一”的观念后，就很好理解《周易》了。
在中国文化之中，《周易》给人的感觉是很神秘，其实《周易》的整体哲学思想基础就是“天人合一”，也就是“时中”。在先哲们的眼中，天地为万物父母，但天地也有不足，那就是生出了万物却龙蛇混杂，没有相应的秩序，自然界弱肉强食的残仍，也显得不和谐，这需要作为万物之灵的人与天地叁共同化育万物而成文明。由于天地生成的是四季、十二月、二十四节气，那么加入人的因素后，新的易道就包含的是“天地人”三才了，这就是易象思维最初思维单元的三爻卦。别看从二到三只是增加了一道，其哲学内涵却异常丰富，开启了中华文明的辉煌历程。三爻卦通过阴阳爻的不同排列，可以形成八卦，用来象征天地间的八种基本物象，即天地日月山泽风雷，八卦也对应为乾坤坎离艮兑震巽，并赋予八卦相应的卦德，即乾健、坤顺、坎陷、离丽、艮止、兑悦、震动和巽入。
后来先哲们逐渐发现三爻卦只能描述天地万物的静态，还不完全能够描述和反应天万物的变化，于是通过重生三爻卦而成六爻卦。六爻卦不仅能反映天地人三极之道，还能形象描述天地人三才的变化。在加入人道后，整个天地人的变化之道，也就是“易道”就不只是按照一年四季，十二月，二十四节气那样变化了，而是变成了八卦相重而生成六十四卦，就是易道的六十四种卦时。根据“天人合一”的原则，在易道系统之中，作为主体的人就需要遵循易道六十四卦卦时的规律，做好自己该做的事情。这样，人就可以借助易道的生成的能量来作一番大的事业。这种思想是《周易》思想的核心，应当说在《周易》经体系形成前肯定这些思想就已经存在了，只是周易的作者将这些思想统一归纳起来并形成了一个完整的体系，就是《周易》，从而也决定了中国文化的大的方向和整体面貌。中国后面的历史，基本都是沿着这条线在发展，一直延续到了今天。

也许我上面说易道依然决定着中国的发展很多人不相信，举个例子吧。中国最近三十多年的快速发展和邓小平理论有很大的关系大家不否认吧，但大家是否知道邓小平理论的最大特点是什么，就是邓小平自己说的“实事求是”。此话一点不假，没有实事求是，就没有邓小平理论，今天的中国和 三下的朝鲜可能差别不会很大。那么是什么是“实事求是”呢？实事求是是易象思维的观念，就是在易道中，有六十四卦，代表六十四种不同的卦时，而且各个挂时的先后是非常有讲究的，是有规律的，不是混乱的。作为主体的人就必须按照不同的卦时来决定自己应当做的事情，让自己的行动时中与卦时的发展和变化一致，这就叫“实事求是”。由于卦时是在不断发展变化之中，因此主体需要根据卦时的不断发展变化而改变自己的行为，这就叫“与时俱进”。1840年鸦片战争后，中国就开始了一轮新的易道变化，如果1840起，到1949年新中国成立算作“屯时”，屯的时义为难，这就很好解释150多年来我们所受的苦难，在屯时利于革命并建功立业，所以这150年，也是革命不断的岁月，因此，共产党领导的革命完全符合了这一时期的要求，最终取得了革命的胜利，为易道的发展开拓了新的天地。屯卦过后是蒙卦（时），就是应当对进行相应的启蒙，然后进入需卦（时）。中国也是这样发展的，如果从蒙卦的时义去认识文革，你会发现毛泽东的思路也有有想法，只是采取的方法错误了，而且做得太过。邓小平提出解放思想，实事求是，团结一致向前看，为中国的发展再一次进行启蒙，特别1992年的南巡讲话，更是一种了不起的启蒙，正是有了正确的启蒙，中国才顺利进入了需卦的阶段，就是迅速长身体，作为国家而言就是经济快速发展的阶段。没有实事求是的意识，邓小平不可能从毛泽东的阶段斗争中如此快速的走出来，把一个即将崩溃的中国带上了一个新高度，没有与时俱进的勇气，邓小平不可能在极左的岁月中实现大转折，把以阶级斗争为纲转移到一切以经济建设为中心上来。而且，在易道的观念中邓小平的经济建设和毛泽东的革命斗争都是一脉相承的，符合易道发展规律。但我们现在很多人，包括很多理论家缺乏易象思维能力，对易道的变化缺乏认识，因此对实事求是和与时俱进的理解都有问题，这才是中国现在发展面临的一个很大问题。

如果要进一步讨论易道，其实也不难理解，举个例子。现在重庆正处于很热的季节，但我们不为此而太担心和感到不安，在于我们知道一年有四季，春夏秋冬，重庆的热天是很热，但也只有那么一段时间，只要我们采取好相应的防暑措施，就不会有太大问题。也就是说，按照我们现在的人的知识和素质，都很能理解一年四季十二月的变化规律，我们就能够按照四时的变化决定我们应当的行为，所以不会出现不安和不知所措。但这只是天地之道变化的结果，加入人道后，天地人三才之道就构成了易道。易道的变化，包含了天地之道的变化，但比天地之道的变化复杂很多，但也不是不可认识，也有规律可偱，也是有一定阶段和范围的，就是体现为如《周易》这样的易象思维体系。因此，对易道的认识和把握，可以更好的把握天地人三才之道的变化，有助于我们创造更加灿烂的文明。中国文明为什么可以一直延续不断，为什么在异常衰弱后能够又一次站起来，如果我说这和我们拥有易道的智慧有很大关系大家不会反对吧。

易象思维是学习和进入易道的基本途径，通过卦、爻我们可以理解天地人三极之道的变化，为行为主体即将的行动和决策作参考。《周易》六十四卦，体现的是自然人文易道的变化规律，在自然农业经济中，根据周易的卦爻变化来为主体的行为做参考，是一种智慧。就是你知道了易道有六十四种卦时，犹如你知道一年有十二月一样，你就大致可以定位自己将去做的事情在易道中处于一种什么样的卦时，再采取相应的行为和对策，这样可以避免逆时而行，成功的可能性必然会大大提升。特别是一些关系重大的事情，通过易道智慧可以增强对未知的确定性，获得好的结果。因此，易象思维不是神秘学，也不是玄学，而是一种高明的智慧。只是我们大多数人不了解或不能理解而已，一旦你你理解了，就会为你的思维打开一个新的境界，给你一种对主客观世界与以前有很大不同的认识。打个不恰当的比方，我们多数人对易道，就像猴子在没变成人前对一年四季的变化那样感觉神奇和不可思议。当我们用现代人的眼光看待一年四季，觉得那是平常不过。易道也如此，当你懂得了易道的智慧，则天地万物的变化就非常简单了，这也是易有三易中的简易一样。

易道观念的形成，和易象思维紧密相关。理论化，系统化的易象思维虽然是以六爻卦为基础，但最初易象思维是在阴阳爻基础上发展起来的。我们的先哲们很早就认识到自然界的差异，包括昼夜、雨天与晴天、冷与热，阴阳爻最初可能是表示晴天与雨天的符号，逐渐后面用来表示基本对立的两类事物。随着先哲们智慧的发展，认识到除了有冷天和热天，晴天和雨天外，先哲们先哲们逐渐发现了四季的差别，于是用二爻卦来表示，即老阳、少阳、老阴和少阴用来象征春夏秋冬四季，这是人类智慧的一个大跨步。再随着先哲们智慧的发展，逐渐认识到天地万物可以分为几种大类，各类有不同的特点，这样就产生了三爻卦的观念，三爻卦最初并不是象征天地人的，而是用以区分天地万物的不同类别即特点的，即天地日月山泽风雷，八卦也对应为乾坤坎离艮兑震巽，并赋予八卦相应的卦德，即乾健、坤顺、坎陷、离丽、艮止、兑悦、震动和巽入。应当说从一爻卦到三爻卦，我们先哲对天地万物的认识有了很大的发展。在三爻卦的运用中，先哲们的主体认识逐渐萌芽，意识到天地是万物的根本，人是万物之灵，人可以与天地叁而化育万物。这是易象思维认识论上的一个质的飞跃。这样，三爻卦到天地人三极之道就是顺理成章了。然后先哲们再逐渐认识到“一阴一阳之谓道”，天道有阴阳，地道有刚柔，人道有男女，那么三爻卦就可以演变成六爻卦了。在天地人三才之道构成的易道中，乾坤是父母卦，加上人的认识，就可以生成与时代相应的易象思维体系，这种体系应当有这样几个规律，一是以乾坤两卦为父母卦，强调阴阳相生，二是通过卦辞反应的是人的认识和自然的有机统一。三是结构两两相偶，非覆即反，形式阴阳平衡，四是推崇时中，五是强调物极必反，六是强调生生不息。具体的理由就以后再讲，大家去看《周易》，其基本结构就主要是这些，这也算是易道的基本原则和规律。

《周易》是易象思维的一种体系，但不是唯一体系。但我们现在理解易道还暂时只能通过“周易”，这个框架。在《周易》中，阴阳必须大体平衡。大家如果看看我们的现实，就是无知财富的富裕程度比以前大大提升，而似乎精神财富的显得比较贫乏，这是只看到三十年或六十年的结果。如果我们把眼光放远一点，能看到“宋明理学”在中国文化历史上存在的时间和程度，你就会很深刻的理解我们现在为什么比较重物质而轻精神了。在宋明理学占主导的600年时间里面，中国的唯心哲学和文化的发展达到了登峰造极的地步。宋明理学中的无论是程朱理学或阳明心学，都是重内轻轻外，而整个理论体系却又具有严密的逻辑性，这将宋明以来中国文化主体的思想带向自身，带向内心，因此，宋明理学具有明显的唯心性特质。宋明理学在对人的教化上，的确是功不可没，大打提升了文化主体的道德素质。但是，这种唯心性特质使得中国文化主体不太关注外在世界的变化，特别是整个国家社会价值系统的理学化导致了重精神，轻物质，这是中国近代落后与西方的一个主要原因，也是我们近代接受西方唯物主义的一个核心因素。

易象思维是中国文化的基础，精髓就是“天人合一”，也就是实事求是和与时俱进。中国近30年的发展，近80年的变化（从遵义会议毛泽东成为中国共产党的领袖开始），也充分证明了这一点。我们要知道，中国传统文明的衰落从宋明时期就开始了，终结是清朝的垮塌。翻开中国历史，我发现了一个现象，那就是从宋朝开始，在短短的几百年时间里，中国两次被非汉族的民族统一了中国（元朝和清朝），这在以前是不可想象的。经管我们现在认为国家是否正统应当以文化论，而不能以民族论，因为我们现在是统一多民族国家。但作为汉族人自己，是否应当深刻的反思，为什么在宋明时期，短短的几百年间，我们被两个非汉族民族统一了中国。是统一，而不是临时的侵略或占领。这绝不是简单的经济或政治问题，应当说是汉文化出了问题。汉文化的基础是易象思维，那么宋明时期的文化是和这种思维出了问题有关吗？这一点我认为是有关的。宋明时期中国文化占主导地位的是宋明理学，也称道学，其经典文献为《四书》，这和汉唐时期的儒家文化有一个很大的区别，汉唐时期的儒家经典是《五经》，而《五经》的灵魂是《周易》，其他四经是围绕《周易》或在《周易》的基础上构成的。但《四书》的核心不是周易，《四书》是把儒家一些观念单独抽象出来，包括“道、仁、中庸”等，运用了一种新的思维体系进行了再创造，使之理论化、系统化。而这种新的思维体系，和当时儒家文化面临的挑战有关。从唐中晚期开始，佛学在中国的影响日趋强大，佛学的大乘教义运用的是因明逻辑，其就分析心里，构成理论体系的严密、系统和彻底上，易象思维的确有不如的地方。为了反对佛学，宋明理学必须借用佛学因明逻辑思维方法，构建自己的理学体系，是无可厚非的。因此，宋明理学在因明逻辑的影响下，形成了一个论证严密，彻底，具有强烈内倾唯心特点的儒家学说体系。正是有了宋明理学，中国文化才在与佛学对抗中重新获得优势。但宋明理学这种经过慎密论证的系统的理论，具有非常强烈的唯心性特点，过于将人的注意力引向内心，过于强调内在的改变，过于强调道德，导致社会的大多数文化精英将主要精力放在了道德修养上，放在内在提升上，而忘记了外在的物质文明的建设， 以为只要不断培养出品德高尚的人，就能无敌于天下。这个在对内是可以的，但是对外就不行了，初期可以，在后期就不行了所以，当蒙古和满族的骑兵根部不和你讲道德，而是要求比实力，比拼命的时候，宋明理学的优势就基本没有了。而且关键的是，蒙古族和满族在统一中原的过程中，充分利用了易象思维的智慧，尽管两族文化水准远不如汉文化，对易象思维的理解可能并不很深，但汉文化自身出了问题后，这种肤浅的理解已经足够控制汉文化了。蒙古的国号“元”，取自《易经》乾卦卦辞，元亨利贞中的元。而清朝在统治中原过程中，对实事求是的运用反而比很多汉族的士大夫运用得好，没有那么多的框框套套，并且充分利用汉族士大夫愚忠心里，将整个中原统治得铁桶一般。为了维护统治，宋元明清都大力提倡宋明理学，让所有文化精英都在仁义道德中耗尽全部精力，导致中国文化越来越僵化，越来越内倾，最后和整个世界文明的发展严重脱节，完全不能实事求是，也没法与时俱进，最终的结果就是中国近代严重的落后，只能处于挨打的地位。