1958年4月23日，星期三

早晨挖土。下午落大雨。
中午瑾莹回西安，送至洪庆村。
晚，冒雨访老张，取手电。手电为除四害队借用，放于彼处。同到二社吃饭，回时雨益大，路上积水难行，绕道村外而回。
农民对粮食问题还存在不正确的恐惧心理，二社路平安已分到配给粮食，嫌少。其妻跳井，企图自杀。魏家沟魏应柯亦因缺粮而食杀鼠药中毒。
曾与路根满夫妇闲谈，他家在今年开始时便厉行节约，结果食粮不但够吃，而且借出二十斤粮食帮助别人。应结合现实情况，通过典型事例进行宣传，教育农民节约粮食。

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拉西按：农民靠天吃饭，不要说荒年，就是平常年景，上年夏、秋两季的收成吃到来年春天，常常也挺紧张的。我上大学时，从一个同学处听到一首“冬至九九歌”，最后一段说：“九九八十一，老汉顺墙立，冷是不冷了，就是肚子饥。”说的就是农历二、三月间，到夏收之前的这段日子。
父亲日记中记载的这次缺粮，其实应该也还是例行的春荒缺粮，只是这年更严重些，已经有人闹到要自杀，但与此后几年的“困难时期”尚不可同日而语。
父亲说问题在于要“教育农民节约粮食”，一是符合当时的“政治正确”，当然也是因为城里来下放的知识分子，口粮由政府供给，并无饿肚之忧，与农民的生活处境终究不同罢。
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1958年4月24日，星期四

大雨之后，不上班。
上午邹士杰来玩。
下午到自留地种番茄。

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拉西按：自留地是农业合作化以后，为了照顾社员自己吃菜的需要，由农业社分配给社员长期使用的少量土地。自留地的出产，也是农民在集市上出售的主要物品。从日记内容看，当时社里给下放干部们也分配了自留地。
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二社路金盛和社主任吵嘴，主任走了，他又跑到我们吃饭的地方拍地叫骂，伸出脚来叫看他的疮，说二月初生疮，影响生产，而家中七口人又全靠他一人劳动。向社里借钱治疗，直到现在一文借不来。
前天挖土的时候二队路建成和二队长生玉吵起嘴来，因为建成娃娃有病，无钱医治，向社借钱，队长不开条子。
晚开一、二社社员大会，派出所来人报告调查户口、定爱国公约的问题。

1958年4月25日，星期五

早，开荒，早饭后落雨。下午帮助邹世杰、老张蒸馍。晚到田王村看电影“垃圾千金” 。
周队长开代表会回来，说下放要二年至三年。第一年有工资，第二年便享受劳动所获得的工分，有特殊困难，国家酌于补助，云云。两年、三年，即使两年吧，多么漫长的岁月……，生活……，真害怕。也许这种感觉是不对的。

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拉西按：根据1958年2月28日中共中央《关于下放干部进行劳动锻炼的指示》，下放干部进行劳动锻炼时间的长短，应根据本人在劳动中的表现来确定。下放干部第一年工资照发；从第二年起，应根据每个人的劳动能力评定劳动定额，从农业合作社的收益中分配应得的劳动报酬。
当时的下放干部政策也在不断修改中，这次周队长传达的“下放要二年至三年”应该是其中的一个版本。实际上，一年后，父亲这批下放干部中的大部分人就又回到原单位工作了。
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接九中陈肇华先生信。
电力设计院的老丘，曾患肺结核，已经钙化。下放后，劳动用力过大，又大量吐血。前几天到医院检查，据说是钙化的地方又破裂。现在他又回来，组织上来信介绍，可令其做轻微劳动。

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拉西按：在路家湾，除了西北大学的下放干部外，还有两个电力设计院的右派分子老丘和小许（许连飞）来劳动改造。右派分子的待遇与下放干部有所不同，这也是中央《关于下放干部进行劳动锻炼的指示》规定的。
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1958年4月26日，星期六

早晨微雨。
中午到小学去，为社中印制爱国公约。

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拉西按：爱国公约运动始于抗美援朝。1951年2月，中共中央发出《关于进一步开展抗美援朝爱国运动的指示》，提出爱国运动应以发起订立爱国公约、慰劳中国人民志愿军和朝鲜人民军、争取全面的公正的对日和约等三事为中心。此后订立爱国公约逐步发展为一项每年都要进行的常规化活动。通常爱国公约内容为具体到基层单位甚至个人的一些保证和承诺，如开展劳动生产竞赛、提高工作效率、高质量完成本职工作等。
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下午到自留菜地锄草。
锄草后天色尚早，小学附近有一个工厂，信步走到厂外的麦地边坐下，听着墙内广播歌声，看着夕阳，往事像电影一样一幕一幕，不断的浮现在眼前。
晚教书。

1958年4月27日，星期日

全西安市打麻雀。老张、邹世杰为卫生委员，我和邹顺田替他们做饭。午间到洪庆村买菜。
肚子痛。
老雷、老夏回家很久了，听说老雷哮喘病很厉害，老夏的风湿病还在继续打针吃药 。

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拉西按：下放这才一个多月啊，看来这两位的身体的确不好。下放结束后，老雷没能回到西大工作，而是被劝退了，也许就是因为他没能通过下放劳动的考验吧。
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1958年4月28日，星期一

今天吃两餐。
上午打麻雀，与老张等计划标语词句，帮助写标语、打方格，又写墙头诗。墙头诗大都为路生枝一人所作，我觉得这样会缺乏创造性，很少反映和提高群众思想，为此向社主任和老张提出意见。

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拉西按：所谓墙头诗，是指大跃进中兴起的新民歌，通常以墙报、黑板报的形式发表。1958年初，毛泽东批评了当时的诗歌界，提出了要搞新民歌；4月14日，《人民日报》发表了题为《大规模地收集民歌》的社论，于是新民歌运动迅速发展起来，出现了众多的人民诗人和他们创作的新民歌，这些新民歌豪情满怀、浪漫夸张，如：“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳开道，我来了！”
实际上，对于基层单位如农业社来说，搞墙头诗也是上级领导下达的政治任务。
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下午到豁口乡听下放干部代表大会传达报告，晚十点始归。
早晨吃稀饭和包谷做的“丝糕”，稀饭碱大，只吃了一小碗，糕二块。午饭面条，太稀。故回来很饿，但灶上已无剩馍，只好将就而睡。

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拉西按：这次不知是轮到谁做的饭，质量差不说，还吃不饱。不合格！
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1958年4月29日，星期二

“天雨尘”。终日天空暗黄，午间落微雨，沾到身上及物上，皆为黄泥，有时还落干松的土颗粒。

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拉西按：关中地区自古就有这种天降黄土的记载，如《太平御览》卷十五，《天部十五·霾》引崔豹《古今注》：“汉昭帝元凤三年,天雨黄土,昼夜昏霾。”而据现代研究，“这种黄土风暴实源自南疆，途径甘肃、宁夏，一路裹胁着大量黄土尘埃呼啸而来，最后在陕西降落。”
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早上、中午及晚上，阅读代表大会报告文件，结合乡上的传达报告进行讨论。
房东一家都很勤勉，振远干活从不缺勤，有一点空闲，又在家里拾拾掇掇。老太太这几天自己收拾了一机子布，已经开始织了。给社里喂牲口。大嫂最爱清洁，现在十一点了，她还在纺线。农民的这种勤勉作风，是应该好好学习的。

注：关于陕西关中的黄土风暴源自新疆的说法，见罗祖德《趣味地理》。

1958年4月30日，星期三

八时开饭。
到了乡上开会，座谈听了代表大会传达报告的体会。
王书记说，本乡除交60万斤公粮外，卖余粮30万斤。可是因为农民缺粮，春节前供应了40万斤，不足，又供应了10万斤。而有的农民趁势喊缺粮，实大有问题。
下午二时回社。

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拉西按：王书记这里说的60万斤公粮、30万斤余粮，是指1957年度全乡的已缴公粮额和已卖余粮额。后面的50万斤，是指1958年初应付春荒时的国家的返销粮额。王书记的意思是说，上年整个豁口乡实际贡献给国家的粮食不过40万斤而已。
农民种地，需向政府纳税，称为“交公粮”。全国农业税的平均税率为常年产量的15.5%，各地可以根据具体情况进行调整。所谓“常年产量”，是根据土地的自然条件和当地的一般经营情况，按照正常年景的产量评定出来的，一经评定，无论当年实际收成如何，公粮定额保持不变。以前农业税由农民直接缴纳，成立农业社后，改由农业社向政府缴纳。从理论上说，农民每年的农业税负担基本持平。（注）
但事情并非如此简单，因为除了公粮外，还有所谓“余粮”。“余粮”的本意，是指农民在缴纳了公粮，再刨去自己一年的口粮之后的剩余部分。早先农民的余粮是可以自由出售的，但从1954年开始，国家对余粮实行“统购统销”，即国家以统一的价格向农民购买，再通过粮食系统统一出售给城镇居民。
政府在每年夏、秋两季粮食收获后将征收农业税和收购余粮合并操作，称为“征购”。从此，交售余粮就从自愿变成了任务，余粮数量由上级下达指标。也就是说，余粮其实成了另一种变相的公粮。如王书记所说，豁口乡1957年向政府出售了30万斤余粮。
这里的问题是，一年尚未过完，怎么确定缴纳公粮后农民的口粮究竟够不够吃，或者会有多少“余粮”？事实上，从王书记的讲话可以看出，这年春天闹春荒，政府又向乡里供应了50万斤返销粮。也就是说，豁口乡农民的粮食不但没有剩余，连公粮其实都交不起。王书记说“大有问题”，问题出在哪呢？
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下午和邹士杰到洪庆村洗澡，淋浴洗澡非常痛快。
晚教书。


注：农民种地纳赋，古已有之，方法也都差不多。历朝历代，官府都是先将田地按平均产出定出上、中、下若干等次，并据之定出税率，然后逐年征收。2006年中国政府宣布，正式取消农业税。

1958年5月1日，星期四

今日放假。住的房子，屋顶老是落土，又发现炕上有跳蚤。上午打扫了一下，洗衣服。
午间，瑾莹来。
晚间和瑾莹、老邹到洪庆食堂看电影，走到后，没有座位，又走了回来。晚风吹拂，颇佳。

1958年5月2日，星期五

早上锄棉花。棉花下种不久，就下了雨，棉花尚未出土，表土便结成了一层硬壳，于是不得出来（注）。现在用小铲或小锄，拨开其硬壳，以助其事。锄了一早，便蹲得两腿很痛。
午间休息，下午又锄。


注：“不得出来”是本地方言，就是“长不出来”的意思。

1958年5月3日，星期六

早上仍然锄棉花。两胯和两腿很痛，就像被打了二十板子似的。
中午和瑾莹到洪庆村，买书《钟馗捉鬼传》。
下午写黑板报，和主任接洽明天学生的义务劳动问题。

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拉西按：当时很流行学生到农村进行义务劳动，其实大多数不过是做做样子而已。这时还没有到夏收，地里其实没有多少农活，而复杂一点的农活其实学生也不会做。看次日日记，这次西北大学化学系师生来路家湾，也只是参观、座谈、联欢，并没有干什么农活嘛。
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晚教书，一天别着两条腿（注），忙个不休。


注：因腿痛而跛行之状。

1958年5月4日，星期日

为欢迎化学系师生来社参观，忙了一天。早晨贴标语，中午引导参观。下午在小学座谈，继之联欢，约四时许送他们回去。腿和双脚都很痛。
晚建德来谈。

1958年5月5日，星期一

今日没活，有些社员到工厂去工作，可以自得工钱。

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拉西按：这里所说社员去工厂工作，是指社员私下去附近的工厂、企业揽做一些临时工作，如挖土、填墓道之类，后文类似记载颇多。
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上午和瑾莹到团结渠洗衣服、被里，下午做被子。到田王村买线。
晚上老彭和老文蒸馍，不熟，计划明天煮馍。

1958年5月6日，星期二

无活。社员仍在十号信箱（注）填墓道。
中午瑾莹回去，送她至洪庆村。吃生馍的关系，胃肠不消化。


注：十号信箱即庆华厂，当时常以某信箱代指相应的国防企业和研究单位。

1958年5月7日，星期三

社员到斜口飞机场割苜蓿。一、二社买了七十多亩，每亩八元，因苗稀，一亩四分折作一亩。当即用大车拉回，作为牲口饲料。

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拉西按：斜口镇，属临潼县。此处所述，应是因修斜口机场征用当地农村的土地，因尚未派上用场，所以临时种了苜蓿出售。苜蓿是极好的饲料作物，产量高，耐寒耐旱，易于种植，无需田间管理。
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上午到洪庆村去。中午埋伏捉老鼠的夹子，并将六六六药粉撒在炕上。下午一个人打粪。

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拉西按：打粪，即用锄头或铁锨将结成大块的粪土块敲碎。
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晚同老张到四社，找马士良开公费医疗介绍，明天她到崖上“袁家崖割治所”看病。

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拉西按：袁家崖村在田王村南约2公里处。据《灞桥区志》，该村李依真年轻时从一僧人处学到了“割手治病”的绝技，回到村里开始行医，主治小儿消化不良。因其疗效好，方圆数十里的患者纷纷慕名而来。后来李又将割手治病的范围从小儿扩展到成人，从胃病扩展到其他慢性病，据说疗效也很好。1957年时李已经年近古稀，其割治诊所与洪庆医院合并，李出任院长。
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1958年5月8日，星期四

早晨打粪，仍归自己一人。中午打粪，只半而止；觉得震动胸部很厉害。气候虽尚不甚热，打起粪来，汗水直流，流到眼镜上，又流到衣服上。
下午修房，社办公室的前墙，向外扩展，拆除旧墙换新墙。老丘说，他近来发盗汗、吐血丝。
读《钟馗捉鬼传》。

1958年5月9日，星期五

做饭。现在轮流做饭由三日改为五日。饭后，与老雷到洪庆村买面和煤。
粮食的配给是细粮、粗粮各占二分之一。计划不周，本月前十天，已将二十天的细粮吃完，这几天只有光吃粗粮了——主要是苞谷。今天买的苞谷面很粗，到二社饲养室的磨上，又过了一遍箩，细的做馍，粗的做粥。

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拉西按：下放干部的口粮和城镇居民一样，由国家粮店供给。当时城镇居民买粮均有定额，一般成年人每月27 斤，儿童定量根据年龄而定，年龄愈小则定量愈低；干部和高中生、大学生定量30斤；工人视工种不同，定量更高些，如重体力岗位的工人定量可达每月45斤或更多。
在定量内，粮站对其供应的粮食品种的比例也有限制，且时常变化。大米、小麦面粉为细粮，其他如玉米、豆类、小米等均为杂粮。
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下午落雨，做饭时挑水，两次几乎滑倒。

1958年5月10日，星期六

早晨吃苞谷粥。
昨夜雨，今日仍沉阴，时有微雨。
早到洪庆村买菜，身上受凉起疙瘩。上月结余每人四角，今日买了二斤五两肉、斤半肝子，打牙祭。但是吃的时候，都如猪八戒吃人参果似的。

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拉西按：虽然这个月只剩下粗粮了，但今天有肉吃，作为炊事员，父亲肯定很有成就感。
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老周从城里捎来工资，交伙食九元。
晚到邹士杰窑洞闲聊。
房东大嫂又收拾好一机子布，十多丈。大婶织完了她的布，又在行线。看着她们的勤俭生活，很使自己感动。应该好好向她们学习。
昨晚没睡好，今日精神颇不佳。

1958年5月11日，星期日

小雨，傍晚晴。
早饭后，邹士杰来，与之同到洪庆村。寄给清吉信，买煤油一斤。用二角钱买了一个大蓝水瓶装油。上次也买了这样一个瓶，盛醋用了。下午，蒸馍。在锅沿上把手碰破了。
傍晚，邹士杰来。两人到崖上散步，计划爬骊山去。晚为李胜斌（注）写申请书。
一社中，有两个下放右派分子，老丘、小许（许连飞），都是设计院的。前拟加入我们伙食团，未成，后来他二人自己起灶，政府又予以制止。小许又谋自己起灶，亦不许，现已各回本来老乡家里去了。

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拉西按：当时右派分子的待遇，与普通下放干部有所不同，带有惩罚改造之意。这两个右派，搭灶不成，自己做饭不准，只能回房东家吃饭（也需付钱和粮票）。前一阵子路家湾农民家都有断粮的，他们要吃饱饭怕也不容易。
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注：李胜斌，路家湾村民。

1958年5月12日，星期一

阴天。
早饭后到洪庆村买菜。今天老张又回去了，下午吃饭只剩老周、老夏和我三人。
傍晚同何兴云到他家去拜访他父亲（何俊发）。老人八十三了，身体还很壮健，只是有些“耳重”。和他谈了一些回民起义、太平军的故事，计划以后再详细谈谈。

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拉西按：同治元年（1862年），丁忧在家的前江西巡抚张芾在调解回汉冲突时为暴乱的回民所杀，随即引发了一场大规模的动乱，期间陕甘地区回汉族群之间存在着大量的残酷屠杀行为。这场暴乱直到十馀年后才被湘军左宗棠部完全平定。
由于这次动乱过去不过数十年，后果又过于酷烈，所以民间流传着大量相关的故事。作为历史学者，父亲花了很多时间和精力来发掘这些来自民间的传说。
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