秦桧与朱熹相比，算不上什么，政客误国，只是一时一势，几十年，至多二三百年。文人曲解文化所造成的影响，与政客相比，那可不是同一个层面上的。千年已过，朱熹等理学究算得上是“千古罪人”了。

文化与民族
文化是民族的灵魂，一个国家生命和凝聚力的源泉。文化病了，民族就病了，且是病得深入骨髓，可谓病入膏肓，国家亦由之衰落。这就是以朱熹为集大成的理学家们对中华民族的影响。不仅仅是从宋朝起始将近一千年的时间里，国家衰弱的根源，更严重的是，对人性窒息般的压抑、束缚，而后当压抑爆发，从孔子伊始的儒家又成了无辜的攻击对象。如此，中国再一次更深刻地失去了自己的文化。真是可悲的循环！

理学家的层次
略微翻看了一下朱熹的言论，给我的印象是，一个死读书、读死书、刻板又循规蹈矩的学究式的人物。“存天理，灭人欲”让我联想到一位佛教人物——神秀禅师的诗竭：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”很明显，他们都处在"修"与"学"的状态，对各自所学尚无多少了悟。不像“本来无一物，何处染尘埃”、“无善无恶心之体，有善有恶心之动”的慧能与王阳明般超脱空灵。两者不在同一层面上。所以，宋代的理学家算不上对儒家有太深入的了悟，至少朱熹如此。称他们“✕✕家”甚至都拉低了“家”的传统涵义。称他们“理学究”更切合其学识状况。

理学究对佛道的粗浅借鉴
没有甚解的理学究们却偏偏跑出来著书立说，误读儒学。他们看到佛道的修行都有戒律，尤其是佛教，清规戒律繁多，加上儒家本有的对人欲的节制，理学究们终于有勇气提出了他们的灭绝人性的、又伟大光荣正确且影响至深至远的主张：灭人欲。
朱熹辩解道：“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”。

执之失度，必入邪路——中华文化的玄、微、妙
朱熹“圣贤千万语，只教人明天理，灭人欲。”这是个相当粗浅、笼统又偏执的误读。好似圣贤千言万语没多大意义，只是在浪费口舌。其实圣贤的一言一语都尤其意蕴。总括之即是“执”又不要“失度”，即为中庸、中道行、“允执厥中”。所有的精神教导都是被审慎给予的，错误理解，出现偏差，即走上危险的道路，所谓走火入魔，这个很常见。因为精神言教看不见摸不着，一旦错误理解则很危险。而愚昧恰恰又易于乐于去错误理解。“灭人欲”的主张已到了极度偏执的程度。“差以毫厘，失之千里”。字词虽然差不多，但是产生的结果却是“天地悬隔”。

@锋城1 2017-02-20 12:23:02
傻逼
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这个骂的好，呵呵，就是不知道为什么要骂人

@yiyu_1011 2017-02-20 13:07:50
楼主，建议你还是多看看书，对朱子的理解多半取决于自身的境界
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多谢

@不来哉 2017-03-17 16:52:03
盲人摸象
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盲人在何处，给我速速说来！

@唐伯虎bj 2017-03-17 23:11:50
朱熹之前是一孔子、朱熹之后又是另一孔子！
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小虎子，实话和你说，孔子只有一位。儒家和中华文化就是被一群乱认孔子、乱认圣人的愚昧之众搞坏的。