所以关于无产阶级这个词汇虽然马老爷子之前就有人使用，但无产阶级的概念却是马老爷子首先提出并使用的，谁要是把无产阶级这个概念定义的跟马老爷子不一样，不光是马老爷子，他的徒子徒孙——各国的共产党们，一概不许承认，不同定义得无产阶级纯粹是胡说八道。

又被吞了一楼，重新更。

关于无产阶级的概念，有一位大神级人物绝对绕不过，他就是共产主义的创始人，各国工会跟共产党的总舵主，起草了共产党建党的纲领性文件，为共产党无私提供理论指导跟思想基础的游泰级德国人，

卡尔@MAX，马老爷子。

例如说有人讲，无产阶级就是穷得连饭都吃不上，四处要饭的乞丐，有的讲这年头早就没无产阶级了，谁家还没个房，没点存款啊。

我只能对这些人说说，你以为就是你以为，千万别扣马老爷子身上，马爷子定义的无产阶级跟这个无产阶级根本就不是一个意思。

就好比这边正在热火朝天的讨论红烧肉怎么做，你那边却在讲游泳能减肥一样，根本就哪都不挨着哪？

@红雨12w：W@G对那些阻碍人民获得新生的一小撮害人虫而言，确实是浩劫。
因为他们无法再高高在上祸害人民了，反而要向比他们社会地位当时低很多的人民去学习，去改造，有些人受不了自杀了。
当年日本人打过来的时候，这帮人可没这个勇气。
而且回顾W@G浩劫的作品比比皆是，还形成了一种有名的地摊文学叫做“伤痕文学”。

可是回顾日本侵华14年对人民造成的伤害，那可是凤毛麟角，更别说形成一种文学，哪怕是地毯文学。

而且向相反的方向，给那个时代的汉奸及其家属翻案的作品倒是在网络上车载斗量。

由此可知，那帮子呗W@G打倒的知识分子是些什么货色了。

W@G的事先按下不说，翻回头接着跟您聊聊“无产阶级”这个马老爷子提出的概念。

@八角楼V，解释的非常好，就是这个意思，但什么是生产资料，什么是剥削，什么是剩余价值这些概念如果您不具备一定理论功底，肯定搞不懂。

因此，我给您用大白话解释解释无产阶级这个概念。

无产阶级，很多人看到无产两个字，就想当然的认为无产阶级就是穷苦人，大错特错。

穷苦人一定是无产阶级，可无产阶级真不一定是穷苦人，比如前些日子中兴跳楼那位，孩子上贵族学校，自己年薪百万，大城市里有车有房，老婆，父母都是他养，你能说他是穷苦人吗？可确确实实是无产阶级。

阶级两个字是舶来品，咱们中华文明中原本是没有的，所谓“物以类聚，人以群分”阶级一词相对应的汉族词汇就是“层”。

比如说，你是草根层的，你是中层的中产，你是高层的土豪，或者你是上层的“人民勤务员”。

这个阶层就是马老爷子说得阶级的意思。

高层的马云让草根层的996，说是福报，草根层的不愿意996，因为996太损耗健康，不论是身体健康还是家庭健康，连陪老婆孩子的时间都没有，锻炼锻炼身体的时间更加没有，就骂马云黑心。

这在马老爷子的概念里就叫“阶级斗争”，当然你也可以叫“劳资矛盾”或者“相互吐槽”，或者叫“互怼”。

但不论怎么样换名称，都不影响其“阶级斗争”的本质。

咱们中国的传统文化，经过孔二夫子跟他的徒子徒孙改造之后，变成了“和为贵”中庸为上，斗争为脑残。

不管是居家过日子还是街头做买卖，不管是做人做事都见不得斗争二字。总觉得斗争就是街头混混打架斗殴，没事找事，不像个好人。

所以恨天高上台后就利用这些传统文化，妖魔化马老爷子阶级斗争的那套理论哲学。

当然在恨天高之前白头翁修养也是这么干的。

总是用一些咱们中国传统文化的东西，修改马老爷子伟光正的革命理论。

这样的行为在国际上有个术语，叫做修正主义。

W@G要达到两个目的，其中一个就是批修防修，就是批评现有的修正主义，防备更大规模的修正主义。

结果某决议竟然认为领袖是吃饱了撑的，纯粹无中生有。

不管决议怎么说，事实证明那个时候确实应该防修批修。

马老爷子关于无产阶级有以下几个论断：

无产阶级是唯一代表未来的阶级，生产力进一步向前发展，生产力进一步向前进步要靠这个阶级去带头推动。

因此无产阶级最光荣，这是第一个论断。

无产阶级要想进一步推动生产力进一步向前发展，只有不断地进行阶级斗争，甚至要暴力革命才能实现。

这是第二个论断。

无产阶级掌握正确的目的不是为了改善无产阶级地生活，而是要最终消灭阶级差别，让世界变成一个没有阶级，没有阶级斗争，没有战争的共产主义社会。

这是第三个论断。

W@G很多人写过，尤其是在80年代，这些人写W@G往往上来就是各种牛棚、强奸女知情，要不就是伟人私生活的桃色新闻或是各种厚黑学选段。

反正就是正经的不提，有用的不说。

比如说，写了半天历史为什么会爆发W@G说不出来。

我相信很多看帖的朋友对我已经很不满意了，楼主你磨磨蹭蹭不开始正文啥意思，都几千字了，还在介绍概念，到底有完没完？我们等着看你怎么写W@G呢，你到底写不写？

W@G是中国近代史最不容易写的一个部分，这一点相信大家不会反对吧，当然除非打算写不对历史也不对读者，不用对国家也不用对民族负责的地摊文学，那是相当容易的事情。

但我是打算对上述负责的，这样的责任感，要求我必须把W@G这段历史写明白。

什么叫写明白呢？

比如说，让诸位了解W@Q为什么会发生？是必然发生还是历史偶然？

例如那时候口号斗资批修是政治斗争整人的借口还是领袖要领导人民走社会主义道路所必然要达到的目的？

再比如说文革是让广大的劳动人民通向大同世界的人间天堂，还是人整人万劫不复的人间地狱？

以上这些要想交代明白实在是一个大课题。

至少我从1966年开始写起是根本交代不明白的。

因此，我们的文革就从无产阶级这个概念开始写起，从提出这个概念的大神马克思开始写起。

各位做好准备这就意味着我要从19世纪开始写起，当然这个19世纪的历史是共产主义发展史，基本不涉及到同时代的中国即晚清时代。

凡是历史规律作用下的历史必然，都有一个共同点，就是一次不成功，还会有下次，再次不成功还会有下下次，失败再从头来，再失败，再再重头来，直到成功为止，这是历史的规律在一直发挥作用，是历史的必然，不会以任何人的意志跟任何集团的决议为转移。

葵花宝典上有一句话：欲练神功，挥刀自宫。

我送大家一句话，欲知文革，先通共运。

如果您根本不了解共产主义运动史，不好意思，您再研究一万年也研究不明白文革。

文革的全称，无产阶级文化大革命，属于共产主义运动史的一部分。

转载：　人大教授张鸣：应该让文革进入历史教科书



应该让文革进入历史教科书
张鸣，中国人民大学教授



彻底否定文革，是写入中央决议的。但是，文革的幽灵，却一直在中国徘徊。近些年来，这幽灵似乎变成了阴影，时不时地就出现在人们的上空。一些学者公然为文革张目，这样的翻案文字，可以出现在国内的公开出版物上。至于网上的翻案呼声，更是此起彼伏，一浪高过一浪。在很多人眼里，文革就是一段美好的时光，是民主的岁月，是贪官污吏的地狱。当然，更令人感到可怕的是，这股明里暗里为文革张目的思潮，实际上得到了某种公开的支持。跟文革有关的歌曲和样板戏，都被视为红色经典。红卫兵的形象，也在很多场合，比如某些专题饭店，婚庆场合，公开露面，招摇过市。

不可否认，在众多年轻人心目中，文革已经成为一个被全然忘却的历史符号，人们能记住这个符号，已经不错了，很多人，连这个符号都忘掉了。但是令人震惊的是，这些年，文革竟然以一种全然正面的形象，进入年轻人的视线，尤其是一些对现实不满的年轻人的视线。在他们的印象里，文革就是一个人民群众痛打当权派的运动，他们每每急切地呼唤文革的复归。毛泽东“过七八年再来一次”的预言，已经成为很多人的民粹祈盼。

都是，以史为鉴，要吸取历史教训。像文革这样的历史，是我们这个民族第一个需要吸取教训的历史。应该承认，自打有关文革的历史决议出台之后，就体制而言，的确没有什么人不想吸取这教训，也没有什么人希望文革重演。但是，不知怎么一来，文革却成了历史研究的禁区，不仅研究文革成为禁区，连涉及文革的有关文艺作品，也成了禁区。从某种意义上，无论是电影电视，小说戏剧，诗歌散文，在很长的一段时间里，只要是公开的出版物，各种节目，作品，只要沾了文革，就不可能露脸。当然，学校的教科书，文革也只是语焉不详的几句话。大学和研究机构中，个别不识相非要研究文革历史的人，文章发不了，著作没法问世，课题申不到，职称也就更没戏了。这就是在明白地告诉人们，想研究文革吗？就别在大学里混了。

前些日子，温家宝总理在记者招待会上，提出要不能忘记文革复归的危险，要民众提高警觉。然而，文革却在很长的时间里，被一股强有力的力量，有计划有步骤封杀掉了。看来，这股力量是有意祭起国人健忘的法宝，让人们忘记这段历史。可惜，文革并没有被忘记，不仅没有被忘记，反而被有些别有用心的人刻意打扮成了天使，而且粉墨登场了。前一段，在重庆模式甚嚣尘上的时候，文革复归的梦魇，不仅仅是个别学者的鼓噪和网上的喧嚣，而且变成了落在重庆某些人头上真正的噩梦。

血淋淋的事实告诉我们，即使在21世纪，中国产生文革的土壤仍然还在。当初文革的结束，实际上是以文革的方式告终的。以这样的方式结束文革，如果不能伴随着思想和文化上的反思和清理，文革是不会真的退出历史舞台的。重庆发生的事情告诉我们，文革不仅仅是一些人的怀旧情绪，还是某些野心家可以利用的资源。这里既有民粹的情绪，还有运动式政治操作的手段。真要是找对了火候，煽动起类似文革的情绪，的确可以造成某种民粹式的声势，借以扭转整个政局。西方二战大屠杀历史，过去的时间比文革还要长得多，但是，不仅各种纪念馆，年年对游人开放，各种纪念文字，电影、电视，文艺作品，年复一年地在反思，各种层次的历史教科书，也从来没有放过这段惨史。可是我们呢，不仅各种出版物上不见踪影，连一个纪念碑都没有，巴金先生生前多年呼吁建立文革博物馆，却始终没有影子。从中学到大学的历史教科书，上面提到的文革，仅仅是一段很暂短的抽象表述。

其实，作为一个历史工作者，我可以理解有关部门对于文革的态度。他们未必真的认为文革不该批判，不该反思。但是，他们又担心这样的反思和批判，在波及过去那种运动式的政治的时候，会伤及体制。但是，所谓“团结一致向前看”，如果仅仅是避免个人清算的权益之计，也许还可以理解，可是，作为忘记历史的借口，就不可思议了。

严酷的现实告诉我们，没有这样的便宜事儿，通过封杀一段历史，就可以忘却掉这段历史，然后还可以让这段历史不再重演。要吸取历史的教训，必须反复告诉我们的后代，曾经发生过什么。特别是当政者已经清醒地意识到这段历史意味着什么，对于这个民族，对于每个老百姓，特别是对于执政者自己，是何等的灾难。

当然，真正吸取文革的教训，还有待于深入细致的研究。这样的研究，在中国，因为人为的中断，已经相当荒芜了。但是，当务之急，是马上动手充实我们的教科书，把现有研究已经证实了的文革的灾难，原原本本告诉后代，不要抽象的几句话，而是有血有肉的历史描绘，有具体数据的历史事实。同时，重启文革的研究，开放文革的文化讨论和艺术再现，一句话，逐步开放已经延续多年的人为的文革禁区。不要让我们的后代，再认为文革是一种美好的经历。让很多对文革怀有理想化情结的人们，逐步认清文革的真面目。

历史的真实，是人类重建未来的基石，文革历史的真实，则是中国告别文革的起点。