第三十二，凌家滩-----压跨中原起源论的最后一根稻草

位于安徽省含山县凌家滩村：

考古发掘中发现的厚大的坩埚片，专家推测，凌家滩在5300年前可能已拥有了金属冶炼技术，否则是无法达到上述钻孔效果的。这一推测得到证实的话，那么说明中国早在殷商青铜时代以前，就已出现了冶炼技术和金属工具。





与良渚一脉相承，整个南方文明体系完整，南与北不同，北方文化是由北往南发展，而长江文化是由近海向西发展，而当南方已经有青铜器时，北方黄帝一族还在扔石头，由此可见，其实历史是真正需要改写了，而且随着考古的发现，特别是南方四川贵州湖南一线的更多早期文明出土，纸终究是包不住火的。

第三十三，史前超经文明线索一，相柳

我们先看看认为是神话的介绍：相柳又称相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的大臣，出自《山海经·海外北经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。
它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。

此文解释出自杉泽的《观山海》。

我们再看一下关于相柳的真实介绍：海外北经：　共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。

这个相柳氏不同于其他妖怪，他不是人也不是兽，因为他是吃土的，而且还不是吃的一般的土，吃的是山，相柳所到的地方就成了泽溪，再看怎么成的泽溪的。

大荒北经：　共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。

这里讲得非常仔细了，这个相柳一吃一吐（其所歍所尼）就挖出了源泽，这个源泽，接合攻颛顼的池子，不难发现，相柳就是一吃一吐就出现了池子，然后所淹之地，其地多水不可居也。

再有其血腥臭，不可生谷，这个血必然是一种液体，请问这世上有什么液体，一沾到土里就能寸草不生的？是天然的？还是怪物的？还是什么，如果当成是神话，那么全球的神话里恐怕也不会有此特例吧。

这个九首，前文讲了，就是九形状的头，而人面很有可能是驾驶台露出的操作员的脸，综上所述，相柳不是动物，动物不吃土也不吃山，也不是人，更不是异形，而且 里面还提到更重要的线索就是“自环”，什么玩意可以自环呢，坦克的炮塔就可以，那么九首的什么玩意 可以自环呢？自行脑补。


山海经里可以看出，如果你认为四千年前的大洪水之前，都是原始部落的话，恐怕根本解释不清楚那些精美的玉器如何雕琢出来的，还有这一系列的现代人才看得懂的传说。

其实不仅是炎帝共工氏有超级文明的东西，更恐怖的在黄帝一族手里。




九首人面自环，完全符合描述。

第三十四，史前超级文明线索二，应龙女魃。

这个很多人都能猜得到，山海经里的描述十分的明显，古人一直把应龙当成是传说中的龙，其实完全不同，应龙既不是怪物， 也不是动物，更不是图腾。

大荒北经：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。 黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之

下天女叫魃，而魃这个字其源就是指施虐的灾祸，由于由黄帝而生，附会成了黄帝的女儿。

大荒东经：　应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。


这里提到一个线索，应龙和天女魃，都是从天上下来，所到之处大旱，然后又不得复上，就是再也回不到天上。

那么首先能在天上飞的，反正不是怪物也不是神仙，是某种飞行器，而驾驶者就是天女魃，注意关键词，下天女魃，又不得复上，这说明了就是从天上冲下来。

然而这个黄帝是不是历史上的黄帝还不好说，因为后人喜欢把上古王者都叫黄帝。

那么这里有个问题，这个旱到底是谁造成的，一会说是魃造成的，一会说是应龙造成的，其实是魃驾驶着应龙去造成的。

旱就是干，不雨，这不是法术，因为世上没有一个法术是从天上冲下来，如来神掌也不行，所以这是一种气象武器，这个武器先干掉了蚩尤，然后一路追逃走的夸父，夸父到哪里，哪里就干旱，连黄河渭河都干了。

可以说这些描述，古人不是可能造假的，他们只是如实的描述当时发生的现象，这一现象不是巫舞，不是法术，不是幻想，而是一次高科技战争。

第三十五，史前超级文明线索三，十神


凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。

这里写明了是飞兽，其实也就是飞鸟（鸟和兽最早是一个字），此神操杖以行就是操杖在飞，一臂而操杖，似乎是螺旋桨，山海经的描述，往往是对事物最直白的讲解。可以通过这句话想象成一个人面马身的半人马，只有一只臂膀，握着杖在飞行，飞鸟见了吓得全闪开。

一只臂加一杖也可能就是螺旋桨，四足也可能是起落架，人面是驾驶员。这也说明，上古超级文明 是与较为原始早期的人类生活在同一个时代，而碰巧被看见了的描述。

这就可以理解黄帝战蚩尤的同时，也可能有两个超级文明同时在战斗。比如能操控天气的雨师风伯，比如能造成大旱的应龙女魃，比如能砍掉头还能战斗的刑天和夏耕之尸。

还有，能上下于天的百互人。“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。“

这些信号全都隐藏在山海经中，只不过没有人去发现和推导，只认为是胡说八道。但是如今看来，并非全是古人的想象。因为三星堆出土了很多认为是想象的东西。比如鸟身人面的句芒，证明了山海经里的记载是存在的。

第三十六，山海经真的创作于战国中期？

认为山海经这本书创作于战国中期是基于与其他一些史书的综合判断，而这个判断十分不可靠，这里提出几大线索。

一，西王母之真相，山海经里的西王母和西周穆天子传里的，完全不是同一类，甚至有人把西王母认为是狮子，也有人认为是纺织机，但是无论怎么讲，山海经里的西王母描述都逃不开其状如人，可以从行文上看，这类描述是对一幅图案的表述，所以不可能晚于穆天子传，相反，穆天子传里对西王母的称呼也只是借用了山海经里的名词。

山海经的行文内容是早于西周，更不用说战国。


二，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
这个记载似乎只在山海经里出现，可以说在三星堆挖出来之前，对于古蜀国，中原地区一无所知，所以挖出三星堆时直言不见于史料。
埋青铜树的坑年限在（公元前2100至公元前1600年），而战国是（公元前475年—公元前221年）
能够清楚的记载青铜神树的形象，至少在公元前1600年之前。

三，　帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。

炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

海内经里讲帝俊黄帝炎帝三系讲得十分清楚明白，这个比所谓正史里记载的五帝本纪还要更详细，况且根本就否定了颛顼之后的谱系。

山海经中颛顼之后并不是什么帝喾，更没有后代尧和舜。
而是：颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。
有国名曰淑士，颛顼之子。
黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。
有国曰颛顼，生伯服，食黍。

可以看出，从黄帝到颛顼，从颛顼到其孙，就没什么帝喾，没有什么尧舜。那都是后人所编造，在战国时期将山海经当成不可信，就是因为其谱系完全颠覆了五帝本纪，个人怀疑当时西周动乱之时，一些重要的文献丢失，导致后来修史的时候只能将一些只言片语汇集编造出一个黄帝世系。但山海经由于不属于皇家正史，所以并未采纳。从此角度 上讲，山海经里记录的谱系之完整，支线分明，完全早于战国。

第三十七，我们到底是龙的传人还是太阳鸟的传人

龙成为尊贵实际上是很晚期的事，从六千五百多年前的西水坡大墓上看，是龙虎斗的崇拜，是自然天相的代表，而人反而是凌驾其上的，所以算不上是龙崇拜。

到四千五百多年前的北方龙山文化时期，龙的地位就很高，其形制和艺术形态，都好过其他，可以说将龙看成是一种祥瑞和尊贵是肯定的。

到了三千六百多年前的商代，龙凤体系才初见，而且商文明很奇怪，似乎并没有自己的主体文化，一直以来只以祖先崇拜为主，甚至没有自己的专门的图腾，鼎上出现的人面，到现在都不知何许人也。




鼎作为最重要的祭器，上面没有文字介绍，鼎上的人面到底是祖先还是神？完全没有凭证，所以商文明完全是一个杂交文明，玄鸟生商，恐怕也是自己给自己寻的一个身世。

要知道黄帝也是骑着龙升天，东方句芒还是双足踏龙，在早期神话中龙也就是一个拉车的，或坐骑。

只有到汉代时，由于刘邦自己说自己是龙生的，所以才叫真龙天子，刘邦的子孙说自己是龙的传人还说得过去。那么其他人也这么叫就不对了。

比如苗族和炎帝后人就是牛的传人，黄帝的后人就应该叫熊的传人，帝俊的后人就是太阳鸟的传人等等，这才是追根。

第三十八，三星堆是四千三百年前的文明中心

关于对三星堆的认识有一个重大的误导，就是三星堆的青铜面具是世上罕见，独一无二，从未见过的孤品，所以围绕着这些孤品产生各种秘，各种猜测， 各种不认同，其实真的是这样吗？

我们看一下其他地方，北方从蒙古赤峰市最早出现的龙山文化中的玉人图：




你真觉得三星堆青铜面具是孤品，或者是独立文化？







三星堆青铜神树下的龙与龙山玉器上的龙几乎是同一风格。


但区别在于龙山文化中龙的尊贵身份一眼便知，但是三星堆里，同形的龙只能匍匐在树根处。

再看看凌家滩文化玉人：




这与三星堆是不是同一风格。

再看看前面对比过的石家河玉人像：



是不是简约风格的三星堆？


再看看山西陶寺出土的玉牌，与其同时代出土文物风格完全不同，疑是由经商从南方得到。






可以说三星堆文化并不是什么孤件，当时的文化影响了大半个中国，由东向西，由南向北，整个龙山文化都受到其影响。在四千三百年到四千年左右，三星堆成熟的文化工艺是当时的文明中心。

第三十九,三星堆里最神秘的青铜器揭秘帝的真实身份




此为三星堆人神共舞的最上层组件，整体造型全罕见，可以看出这体现的是一套完整的祭祀体系和祭祀文化，这样整齐的序列，全国在此之前的仰韶，石家河，比之后的二里头，殷墟，妇好墓，完全无法相比，不要说国内就算放眼全球，也没有如此精密严格的祭祀礼仪，相比而言，无论是早商还是中商还在野蛮的用人牲祭祀。

这个是中原学者永远不敢触碰的话题，难怪要把三星堆青铜器明明从四千多年前的坑里挖出来却要定义在晚商，听说现在还要往周朝推，其实就算是西周在礼法上也达不到三星堆的水平。

关键是这个人神共舞，在山海经里还有专门的介绍，还是在大荒东经：　有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。

这是一句无上无下单独的一句话，却包含着很多无名的信息，而这些信息在三星堆人神共舞上充分的体现出来。

此件最上部四个角的就是采鸟，其形制上看，是凤鸟最早期的形态。

下面方棺是帝所乘，从上面所刻看，帝不仅有一位而是很多位。这里要特别讲一下旁边的本来面目并不是黄帝，帝俊，帝是真实身份应该是一种上下于天的交通工具，很早就有人发现帝这个字的甲骨文，金文，小篆，更像是某种飞行器。

而《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。

从三星堆人神共舞上看，这个方棺和下面的倒锅形装置，更像是发动机喷口，就是大荒东经里提到的帝下两坛的情况 。

而中间层就是祭师，巫师， 他们朝四个方位，手持不同的祭器，有持蛇，有持玉珪。以直跪的形式迎接帝下来。

最下层是神兽供卫，可以说这个形制的祭祀，到现在都还是迷，因为没有别处有出现，没有文献所记载，可以说就是一个完全消失的上古文明 。

而最为神秘的一点就在于这个能够乘坐飞行器上下于天的帝，其身份之尊贵，到底是人？神？还是外星人？

为什么一开始有人把三星堆看成是华夏文明起始，并不无道理，因为真正的文明不是年限久远，不是地区广大，不是一大堆坛坛罐罐，几个头像，几处彩绘，而是有一套完整严密的礼仪体系。

由此特别可笑的是什么外来说，什么受商周影响说，请他们好好的注视一下人神共舞的形制，以及山海经相关文字的佐证。

第四十，陕西石峁真的是黄帝族人建立的吗

关于石峁古城，一直以来的研究都是周围又有农耕，又有牧业，根据一些器具上推断，这个古城应该是黄帝的族人来建立的，但是这是真相吗？

近期石峁古城又出土一系列的石柱，特别是有一个石柱人像，有一个近一米高的石像几乎与三星堆雕像风格一致，而且还更为艺术化一些。

石峁古城里可以说是一个很复杂的体系，又有龙山文化，又有南方文化，那么其三百多年的历史里到底谁才是他的主人。


中国目前出土最早的城市 在湖南城头山遗址，七千年前有人居住，大约在六千年前开始有简易的城墙，那么我们来探讨一下，为什么要建造城墙？

为什么七千至五千年的北方仰韶文化没有出现城墙？因为北方游牧性质，不需要城墙，挖出来就是一个部落聚集形态。

而南方农耕性质，土地不能丢所以必须用城墙来保护，城墙是来阻挡什么的呢？野兽吗？不可能，有野兽早就被猎光了，阻挡的就是北方的游牧民族。

也就是为什么水利工程，城市情况 最早就出自南方，而且是存在于南方的炎帝族手里，同理而证，北方游牧民族黄帝族是根本没有开锁这方面的技能的，因为他们完全不需要。

石峁古城的广大和繁华是肯定的，而且是城市规模群，然则很有可能是炎帝族创造，但被黄帝族占领，这就可以理解为什么那些华丽的雕刻会胡乱堆积，为什么存在人牲祭祀。

随着挖掘的进行，会有更多答案等着我们。

第四十一，三星堆的四羊圆尊是专家们忽悠年代的借口



也许一直认为四羊尊就是商晚期青铜器高工艺的一个代表，其实在三星堆里也发现了四羊尊，但却是圆口的，同时其工艺粗糙，造型呆板，因此以此类青铜器和商晚期类比，认定了三星堆青铜器借鉴商晚期还不成功。

这是所谓专家们的武断，为什么叫武断。

第一，三星堆里出土的类似商代的盛酒等器具，包括圆鼎，都是极为少见，论数量极少，甚至有一些是孤品，虽然这些青铜器出现在三星堆坑里，其实并不代表是三星堆制造的，因为如鸟，神，立人，面具，都是大规模化的出现，规模化的作用是历代祭祀的累积，然后类晚商青铜器却十分单一化，所以并非三星堆祭祀所用。

第二，细看青铜神树，神鸟，人头像，其青铜器工艺细腻，表面平整，并没有像四羊尊那样的充满了沙眼，所以这些单一的器具与青铜神像，并不是同一个工艺水平。

第三，从文化上看，为什么尊上要有四羊，这是游牧的特点，在游牧群体看来，羊牛就是代表着财富，但是三星堆人主要是渔业，农桑，对牛羊并没有同等的价值取向，所以这些四羊尊类的器具，根本就不是三星堆自己制造，因为在三星堆人眼里，牛羊比不上鱼鸟。

第四，晚商出土的这些器具大量用于吃喝，祭祀的物品也是吃喝物品为主，比如鼎就是大的煮食器具，而三星堆祭祀的文化是两手操蛇，是玉器，从来就没有用吃喝的玩意去祭祀。这是南北文化的巨大差异 。

这些难道专家们看不出来吗？当然不是，专家们找的类比借口来断代三星堆青铜器，其目的是不可告人的。

看看三星堆出土的：



看看商晚期出土的：





可以说此类器具从工艺上就与三星堆完全不同，可以看出年代上的明显差异，简单的讲，这些北方蛮子喜欢的四羊，三星堆人不太需要，专家们就说是三星堆在模仿晚商，但是模仿的话，能用比青铜立人更落后的工艺去模仿吗？

无论从出土坑的年代，还是形制上，更像是三星堆人与其他地方的青铜器交换的产物，因为工艺水平和文化性上，以及数量上，完全是不对的。而且这些交换的青铜器应该是商代青铜器的雏形，也就是早于先商和夏。

第四十二，三星堆到底被谁灭




从前面讲的三星堆人神共舞的体制上看，上层祭司，中层下跪的部分，头方，面目凶恶的方首跪相，应该是蚕丛族人，处在伯陵时代的最低层， 应该是被征服者或奴隶的身份。





那么伯陵时代那么强盛又是如何灭亡的呢？从三星堆二三四号堆来看，虽然经历了四千年前的大洪水，但是三星堆人仍然顽强的生存下来，并未受到自然灾害的灭顶之灾。

然而在羌人地区，出土了一部羌人的历史，其中记载了羌人战胜戈濩的战争，因为三星堆是青铜文明，也出土了青铜兵器，所以这个戈濩猜测就是伯濩，也就是伯陵。

然而三星堆虽然毁了，金沙却还保存下来，有可能是三星堆人迁过去的，在金沙出土了不同的跪像。




一种是反缚双手的，一种是只是下跪的，个人认为被反缚双手的有可能是被俘虏的羌人，而只是下跪的应该是三星堆伯陵时代的祭司阶层，这证明了金沙时代已经到了鱼凫时期，而三星堆的权利上层已经失势。

而取而代之的是这样的祭司：



随着三星堆的战败，到了金沙之后，青铜器水平一落千丈，而且以前的那套宏大的祭祀也废除了，所以金沙虽然出土了精美的金器，但是青铜器却只是很小的器具。

第四十三，真正的绝地天通是什么

据有些史料记载，帝颛顼时代有了绝地天通，有人分析就是阶级化严重，后使得神权和生产化分开来，就是绝地天通，也就是主管与天地沟通的巫师的权利的削弱。

不过虽然山海经里并没有提到绝地天通，但是却有另外的记录作为此种说法的反证。

前文中先提到了帝下两坛，采鸟是司，这就是与天沟通的一种形式，而真正的地方并非随处可见的祭天活动，找个高地就可以，真正与天沟通只有两处坛，当然其中一处在三星堆，另一处还没挖出来。

接着看《大荒西经》：颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

这个记载来看，颛顼并不是帝，虽然颛顼有后人，但是早就不是什么帝位了，而这个帝是可以上下于天的，因此命令重上天，黎下地。

以前的认为是祭祀就是烧个龟甲看看纹路读读天机，然后指导生产或战争，那是中原地区的主要占卜法， 而且 是地绝天通之后的事。

但是看三星堆的人神共舞祭坛就看得出来真正的祭祀绝对复杂得多，而且是真正得到帝的指示。

同样在大荒西经：有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。

有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

从这两处更能说明问题，所谓地绝天通就是再不会有上下于天的事了，再 不会有十巫升降之事，原因只有一个，两坛被毁。

从此帝再不下来，当然虽然两坛如何毁并没有记载，但是这个地绝天通似乎并没有绝对化。

因为后世夏后开又干了一次，当然这个上下于天的人是不是夏后开还难说，因为山海经以图来读，乱安名字也是经常出现的。

大荒西经：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

就这个西南海水外，赤水之南， 还有这个流沙之西，就不可能是在中原地带，甚至 不可能在中国，所以有人叫夏后开就是明显乱盖，只能说有个人在此上天下地。

所以地绝天通并不是什么马克思阶级斗争，而是上古文明的最高秘密，因为历代帝王梦想的都是死后能上天，而并不是上天当星星，而是上天向帝作汇报，只不过真正上去述职的似乎只有黄帝炎帝及百互人，而且也不是死了才去。因为那时是上去了还会下来。

第四十四，精卫填海真的是神话吗？

山海经中有着上古神话体系的源头，以往之学者都将山海经当成是神话，传说，并未当成是历史来研究，其实随着考古的发现，山海经里记载都有验证，而其中所谓的神话，包括十日并出，也都找到相关上古石刻作证据。

那么刑天断首，精卫填海也是神话吗？要知道相柳就是工程机械，而且良渚也证实了五千多年前的人已经有能力搞水利工程了，那么填海工程就一定是神话吗？

要了解这个工程一定要读懂山海经里的海经，现在有些人一直把山经和海经并作一个时代，其实是在误读，海经才是人类真正繁衍之初，而正处于这个阶段时，遇见万年前的大洪水时代，这个时代，陆地只有青藏，云贵，内蒙，伊朗等高地有可能幸存。

真正的海经时代，海水侵占了大部分地方，而且海平面还在不断上升中，此时炎帝之女，很可能不是意外而亡，是为了治水而牺牲，当海水淹到耕地时，人们第一时间想到的不是逃跑，而是堵水，修坝，但是结果失败了，而之后的人们，随着炎帝族夸父和共工的消亡，已经对治水工程完全不了解，就演化成了精卫填海的传说。

有一点要明白，五千年前的良渚有的水利工程，在后三千六百年的商代城市就一点影子都没发现，只能说明一个问题就是历史上有一个善于水利工程的民族和文明消亡了，演没在历史之中，只轻松的描述了一句并入黄帝一族就完全抹杀了他们的存在。

第四十五，华夏大一统是真实的历史吗




中国周以前的历史有一个重大的问题，就是塑造了一个自黄帝之后大一统的观念，认为自从蚩尤死后，天下就一直由黄帝和其后人一直统治到汉代，而且黄帝时所有部落都是乖孩子，而且就算是造反也都不成功。

要知道神农以石为兵，黄帝以玉为兵，蚩尤以金为兵，黄帝能胜蚩尤仅仅是一个小概率事件，而南方广大的以金为兵的部族都一直当顺民吗？

把上古的人事一起堆到黄帝身上，只会淹没文明的真相，真正的华夏与黄帝没有关系，就算到了周穆王时期都离上古华夏古国差得很远。

中华文明 的起源自从三星堆后，才打开了其真相的大门，同时也是华夏大一统之说不攻自破之时。

第四十六，石峁和陶寺，颠覆历史的考古才刚刚开始。

中国的田野考古一直以来都有全球唯一的自信就是我们的信史时代很长，特别是殷墟出土了之后，周时代记载的历史有了切实的证据，大部分学者认为历史很可靠，而且文明的发展区域也比较明确，但是随着良渚和三星堆的研究发现，历史空白的文明遗迹比历史记载的还多。

对于史书没记载的但又没见过的南方遗迹就完全不同于中原文明，这个时候 就草率的定义良渚是外来文明，问题在于，不断发现的南方遗迹越来越多，而且代表文明的青铜器似乎也超过了中原，这下整个学界就慌了，因为这不仅是颠覆了中华文明说，还颠覆了史学，也就是史学已经不可靠了。

其中最明显的打假史学就是石峁的出土，当年山西挖出陶寺时，那个兴奋劲立马照着史书的时代和地区，强行就冠在尧的头上。但是当处于同一时代的陕西石峁城出土后，各方面都要强过陶寺，这下，中原学者们就不敢再说那是尧的都城了。

因为比起陶寺，石峁更像一个庞大的帝国而非城邦，如果陶寺是尧的都城，面对石峁的城主来讲，尧应该怎么去面对和称谓呢？从土文物上看，石峁还是影响了陶寺，也就是石峁的文明程度，城主身份要强于陶寺，甚至 有学者认为陶寺的败落就是让石峁攻陷陷的。

这下头大了，史书上文明正统的圣帝尧在考古发现中，居然只是一个偏僻小城的城主，在各方面还要学习石峁城帝国，到如今已经没有人敢轻易说陶寺就是尧的都城了，因为那样的话，尧就不是什么帝，而是一个小部落的头人而已。这说明当时真正的文明霸主已经让后世的儒生一笔勾掉了。

第四十七，三星堆象牙之谜





三星堆和金沙的象牙一直以来都是一个未解之谜，虽然可以证明了当时四川的象比非洲象还大，但是其用途一直不清楚。

有卖象牙说，个人觉得这不太可靠，因为要加工象牙在那个时代几乎不可能，因为没有相关的工具，别扯什么中亚和古埃及，印度，当中国处于青铜文明之时，他们还在石器时代，要知道中国两万年前就有了陶器，全球的陶器工艺都是从中国传出去的。

而且金沙的几吨象牙都是猎杀的野象吗？这当然是不太可能的，最大可能是当时的蜀国就专门饲养象群，而象牙的真正作用是祭祀。

看三星堆坑里出土时是象牙和青铜器混成一起出土的，也就是说象牙根本就不是什么商品，而是自用。

而且当时的古蜀国很可能就是山海经里提到的象帝，因为象这玩意就只在四川出现过，全国各地五千到三千五百年这个阶段的古遗迹里就没出土过象牙。

第四十八，刑天和夏耕之尸到底是什么




有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

刑天与帝至此争神，帝断其首， 葬 之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

这两个都是无首还能生存的，而且记录都不多，不过跨度很大，刑天在海经，夏耕之尸在荒经。

要知道这世上根本就不存在掉了头还能生存的生物，所以这两个玩意很可能不是人，而是某种机械，因为春秋之时的跳舞机械人其动力源在胸口，所以掉了头一样可以跳舞。

如果说这种跳舞机械已经成为机械战士了呢？记住，两条记录虽然不多，仍然可以看出是双手舞武器，一手持盾一手持戈，这似乎就是设定好的程序。

这玩意可能曾经在战争中用于实践，那么这说明，夏朝很可能是一个科技国度，而商朝完全就是野蛮落后的，而机械战士的技术一直传承到夏才结束，但这个东西可能智能上没根上，所以在战争中实际效果并不理想。

由于夏的没落，这些科技也跟着消失，而春秋之时的偃师，很可能从一些流传的记载里自己仿制刑天，但是仍有些地方没办法突破，所以只能舞而不能成为军士。

这两天比较忙