第十三，禹时期的神秘强大帝国



金沙出土时取出现时其自动伸展平整。

四千年前的那次大洪水，让中国大部分地方都毁灭了，但是仍然有些小区域存在，比如金沙，比如二里头，但是其青铜器水平都大不如前，发前大型的城市，如石峁，石家河，陶寺，等全都几乎同一时代毁灭。

然而这个时代，天下之主是谁呢？按山海经里的说法就是帝俊，这个帝俊以前有人考证就是帝舜，而帝舜就是舜，这个帝俊其实是山海经里最为神秘的人物，从荒经到海内经里，黄帝约三个支系，炎帝约四个支系，而帝俊却有八个支系，同时记录在海内经中，此三个集团应该是并存于世。

而帝俊是其中最古老的种族，其后代创造了船，工巧，车，田，等。可以说文明初始的几个重要点都占齐了， 因此可以说帝俊遍布着整个南方。那个这个帝俊到底是谁呢？

我们看一个线索，大荒北经：丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。要知道传说中只有伏羲氏削竹为舟，所以帝俊其实就是伏羲氏。

而帝俊的族徽正是太阳神鸟，金沙的标志。帝俊在战国时就是金乌，而俊和舜也许在古文字中是一个，然后中原人取用了舜这个名字，但却不知道是具体在什么时代 ，就强行的安在了尧之后，还编了一系列的贤名，而这个舜与帝舜，帝俊完全是两回事。

其实从青铜器和玉器对比看，西南地区最好时间也最早，然后越往东越往北就越差，三星堆青铜器里层次分明，神，祭师，王者，各自分明，但是看看妇好墓出土的青铜器，没看见其郑重的对神和祖先有任何形式的图画，器形，唯一可以判断的是龙文化和凤文化的交溶，但是那是不是图腾还不好说。

第十四，青铜神树到底是什么？



山海经里的记载就不用多介绍了，大荒南经：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

大荒东经：汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

海外东经：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

这个乌就是传说中的载太阳的神鸟，实际上青铜神树这十日，就是羲和之国，帝俊的后代，而青铜神树就是其族谱的演化。

可以说在四千年前的大洪水之后，炎帝共工氏衰落，而古老的帝俊系开始重新成为中国的主人。

无论鱼凫是不是帝俊的后人，但金沙必然是帝俊的国土。

第十五，禹的逆袭之路充满了传奇性




在四千年左右这个历史阶段，与共工突然一起消失的还是祝融氏，这个依帝俊之命去杀鲧的部族，可以说是突然就没了消息，至少 共工氏后面还有一些消亡的痕迹而祝融氏连痕迹都没有了。

其实监视禹的就是祝融氏，从传说中祝融杀鲧后，三年还从其肚子里剖腹，这说明祝融一直在监视着这支人马。

这里就不得不推演一下禹的逆袭之路了，以当的条件，真正所谓治水其实就是放水，将一个个堰塞湖打个口子，在高处观测水的流向，然后顺着水流走向下一个地点，由于造山运动后，西高东低，然后水流一直流向大海，就演化成了禹教人导水入海。

在这个过程中，一路上有很多劫后余生的人，也都纷纷加入到禹的队伍里来，其实不仅是为治水，可能更多是混口饭吃。甚至可能是裹挟或者是强行征召，都有可能。

因为大洪水过后，田园是没有了，野兽都很少存活，唯有渔业可能还有点，那么要生存，除了某些特殊没让洪水吞没的地方之外，几乎就是回到更原始的生活，学伏羲时代跟着水走。

可以推测禹的队伍越来越大，而跟着水跑得离帝俊势力越来越远后，禹开始了起义，祝融部很可能在猝不及防中被打败吞没。

这个地方应该是长江以北，紧接着禹开始了反击之路，顺势又打败了共工的残余力量。把大部分炎帝的势力消灭。
请看山海经中记载：大荒西经：水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

共工残余重新立国，在山上，高处，就成共工国山，本人怀疑在重庆，因为重庆三江汇聚之地，就是巴人之国，此处山上有国几乎顺利成章。

大荒北经：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。

攻下共工之山后又继续追杀相柳，也就是相繇，而这个九首蛇身的怪物，很可能是某种工程机械，不要惊讶，因为春秋时就已经有自动跳舞的机械人，那么代表最高青铜工艺的炎帝一族，制造出工程机械也是有可能的， 只是还未出土，所以只能推测，有什么东西能一口吃土，再吐出来就成了源泽呢？答案只有一个，挖掘机。

一伙禹为首的原始人把相柳“杀”了之后，禹开始成为天下共主，不过这个天下共主不包括 长江以南地区，特别是蜀地，因为三星堆人和金沙人，当时还有不小的规模生存空间。

而禹带着各个地方收拢来的人，在黄河和长江之间的区域建立庞大的族群，并且给更加蛮荒的中原地区，带去了文明的曙光。

第十六，会稽山也许就是禹所居阳城


当治水结束，并且战胜吞并祝融和共工族后，大禹属下的部族也要回到各自的故土，大禹开始分封，这就是传说中的天下之大莫非王土，但这个王土也不包括云贵川。

所以把中原的神话强行加到目前 的全国范围是不正确的，那么会稽山是禹分封之地，则很有可能在此周围形成最早禹所居之城，但是请别高兴，那里并非是什么夏都。

因为夏根本不是禹创立的，是后世有人别有用心，强行把夏帝国安到禹的头上。

第十七，夏到底是什么在哪里？

我们理清一下思路，真正的历史上的禹当然是知道启不是他的亲身儿子，但是其母族是很强大的，涂山氏九尾狐是十分古老的部族，想必私通的也就是涂山氏族人，那么禹的态度是既不否认，也不相认，这样就不会激怒和失去涂山氏的关系。

禹最终把位置传给了自己的属下，同样是黄帝族血脉的伯益，这也就是后人一直吹出来的禅让制，其实也就是只有禹这么干过，其原因还是因为自己生的是野种。

但是到了伯益的时候，由于最强盛时期的人都分封到各地去了，他真正能影响到的人很有限，这就给启制造了夺位的机会。

启凭借了其母族的人马的力量，与伯益来了一个武力夺位之争，这场战争发生在哪里呢？应该不会在浙江，不会在什么中原地区，因为伯益的后人是分封了的，也就是伯益只是战败投降，并没有被全歼。

怀疑这场战争发生在湖南和重庆交界之处，而真正的夏朝，应该在湖南湖北贵州江西，与河北河南山西山东的商形成了南北对立形态，而夏朝强盛时，商帝国才刚开始他们的商人之路，或者说，大洪水过后，南方相对破坏小一点，稍点建设就可以成为帝国，而中原地区破坏相对较大，然后由禹分封的一路人马重新开始建设。

而为什么商人以商立国，因为大家都知道，如果能自给自足，就不存在需要商业，而正是因为夏帝国各方面都齐全，而商帝国才开始建立，又是游牧民族刚到中原，其生活所需只能通过商业来弥补。

其实河南二里头，并不是真正的夏，因为没有任何的图文，文字显示那是夏都，最有可能是就是商部落的早期建立的都城，因为商是一直在迁都。

第十八，船棺，大洪水记忆。



海外东经：大人国在其北，为人大，坐而削船。

这也许就是早期船只的缩影，其实船棺就是最早的船只，但后人用于棺木而已，为什么到战国时期还要保留古老的船只形态作棺材呢？

其实有可能是因为对大洪水时坐船只逃出生天的先民的一种缅怀。同样还有悬棺，为什么要安放在悬崖陡壁上，同样也是对大洪水的一种敬畏。

如果说西方人认为大洪水时人类建造了什么诺亚方舟，个人认为可能就是四川先民的船棺，助一部分人逃出了洪水，经由人口耳相传，演变成了方舟。

第十九，夏不可能离蜀很远。

历史上有记载夏曾想伐蜀，而蜀王送去几个美女后放弃了讨伐，其实这条线索中可以推演出以下几点：

一，夏离蜀不远，必然与四川相接，而且不用翻越秦岭，也就是不可能在四川以北，最有可能是湖北经重庆或贵州经重庆。

二，夏对蜀非常了解，两地之间不仅是经商，而且文化上和各方面都有交流，而这个时代的商对此是一无所知的，所以中原地区的历史里很少有蜀的记载。

三，青铜器制造技术很可能由金沙传到夏，后因夏的主要地区被商吞并而技术再流传到商。

在甲骨文里明确记载着商伐蜀的记载，那么必然是商灭了夏之后，以夏的地盘再往蜀国进攻。否则以当时的条件是不可能从河南出兵打到四川去的。

所以古蜀国最后灭亡于商，时间线上也很合适。

为什么商要灭蜀呢？其实蜀和夏这一片区应该是一个非常成熟的联盟体系，甚至是文化区域，商是为了怕夏借蜀地再打回来，这才远征蜀国。

而这次远征，使得整个长江以南地区形成了真正的乱世，各地不同的民族流窜，交溶，混合，在秦代时，统称为百越。

第二十，这什么青铜器在三星堆辉煌之后又很快没落。

其实商的青铜器，一开始就进入相对成熟期，但是和三星堆相比，虽然也有大型器件，然更长更弯更细的这些工艺实际上是失传了。

三星堆的青铜器是有计划的生产，而且其作用明显，并不是用于生活，而是用于祭祀，用于供奉神明和祖先，但商代的青铜器大量是用于生活，不过后来经检测发现，青铜器如用于酒具是会慢性中毒的，这一点三星堆人似乎了解，但是商朝人似乎不了解，这说明青铜制造工艺面前，三星堆人更吃透其本质，而商朝人似乎只是在利用现成的技术而已。

前文所讲，青铜器由炎帝之孙伯陵带到三星堆，但是原住居民对青铜器并无太大的好感，因为青铜器强加给他们的只有奴役之苦，而且一个仅用于大型祭祀的用途很小的工厂，对原住民来讲就是劳民伤财。

以至于到金沙时代，比三星堆更晚期，却只有发现少量器形很小的青铜器，这说明这个时代，青铜器技术还在，但是工艺流失很大，而且使用并不广泛。

古蜀之地，因为道路问题，很少有外来入侵者，而且长江嘉陵江这些水域，水产丰富，耕种也方便，因此几乎就是传说中的伊甸园，这个地方的原住民没有争霸天下的野心，实际因为生活条件太好，好比非洲人，出村子十几米就能捡到成熟的果子，谁还去种地？

所以一直到夏代，似乎夏朝人比蜀国人更喜欢更看重青铜器，所以由从金沙订购青铜器，再到自己引进技术，夏朝已经有了成熟的使用青铜器的方式 ，不过就算是二里头出土的青铜器看，其器物大多数还是用于祭祀，民用方面也没有发展到吃喝上。

而只有商朝人，用青铜的器皿，这就不得不怀疑，当商人打败赶跑了夏之后，夏的地盘的原来的夏人很可能进行了秘密的报复行为，他们隐瞒了青铜器有毒的问题，统一向商人推荐青铜器用于吃喝的优越性。

商朝经常出土煮汤，喝酒的青铜器，而这些在三星堆，金沙，及二里头，都十分少见，这样一直到了纣王时代，商朝人的平均寿命，生育率全都在不断的缩减。而且商朝人是特别信奉巫术的几乎每家的长女都是巫女，一但是中毒，仍然只认为是中了邪。

其实这里不需要探讨谁更文明 ，因为在三星堆之前，中华大地还存在着一个更为古老的文明，那才是真正的华夏。

第二十一，华夏到底是什么

国人都称自己华夏民族，然后把中国目前 这块地区上的文明 都认为是华夏文明 ，这是不正确的，华夏文明 是一个远古的传说中的文明 ，目前考古出来的商文明 是中原文明属于一种继承文明 。为什么是继承文明 以后会讲。

那么华夏到底 是什么呢，史书上有很多解释，但纠其根源在于周穆王的一个梦，这个梦里他描述了华夏古国是多么美好，文明 ，各种羡慕，当然周穆王的这个梦应该不是他自己一时兴起编造的，最大可能是他在书中看到过华夏古国的一些记载，然后才会梦到。由此可以推测出两个线索：

一，华夏古国在周朝时有记载，只不过现在这些记载都毁了。

二，华夏古国非常的古老，在周朝时记载都不全面，而且其先进程度连周穆王都称奇称叹。

这样一个古老的文明 国度，山海经里有记载吗？似乎没有，但是却有一段记载，有类似的线索。

海外西经：
䳐鸟、??鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。䳐鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。

丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

这里面提到的丈夫国，与周围完全格格不入，女丑还处在两手操蛇的祭祀状态，但丈夫国的人已经是衣冠带剑了，也就是有棉麻技术，有了成熟的青铜器技术，而纵观整个海经，各部落都还比较原始，有的也才刚使用弓箭，但是这个丈夫国似乎已经达到夏代的生活状态了。

由于海经是一万年前史前大洪水退后的人类生存情况 ，所以猜测这个华夏古国存在于史前大洪水之前，然后其幸存者成立了丈夫国。

同样还有另外 一个线索，认为华夏古国就是华胥古国，因为胥字和夏字在古书里是同一个字，而华胥国存在于八九千年前，这与海外西经的时代是差不多的。

但是目前 人们对华胥国的认为一直以为是原始部落，而且一但挖出了原始部落的遗址只要年代相近就全都强行定位在华胥国的头上。

其实伏羲出生在华胥国，而伏羲教会了文明 的启蒙，比如纺织衣服，织网捕鱼，自他之后，才脱离了身上有野兽一样的臭味，然后还创造了八卦系统，要知道八卦系统一直到夏代时才开始有了专门的解读工具“易”的出现。

伏羲本身并不是原始人，很可能是华夏古国的幸存者，后世把伏羲称之为太昊或帝俊，也就是金沙出土的太阳神鸟族徽，所以真正的华夏存在于十日图腾，存在于山海经里提到的帝俊有子八人的地方。

第二十二，文明和蛮族的标志---人殉




河南西水坡大墓，距今六千五百年，来自北方仰韶文化，曾震惊整个考古界，然后对墓主人的身分各种猜测，有把黄帝蚩尤颛顼猜完了的，其实史书上根本没有那方面的记载，我们看一下七千年前对应的长江河姆渡文化。



河姆渡的太阳神鸟，可以看出长江一线从七千多年起，一直是以鸟崇拜为主的文化。

这个对比的是什么呢，人殉的习俗，也许很多人都人为华夏的祖先们都喜欢用人作祭品，其实真不是，简单的区分就是以黄河及北方为主的龙文化的系统，都喜欢人祭，一直到周朝都是这样，在商朝发挥到极致。

而以长江和南方为主的鸟文化的系统，无论八九千年前的贾湖村，还是湖北石家河，四川三星堆和金沙，甚至 是石峁古城，都没有人殉的遗迹和传统。

这是为什么呢？因为上古时期，南方植被鱼鸟丰富，种植也容易，安居乐业，所以音乐艺术，酿造酒，在八九千年前的贾湖村就已经出现，不需要以人作为财产和标志。

传统文化中有：食米者聪慧，食面者健壮，食肉者残忍。

有人殉的文化区域就是残忍性的标志，因为游走在大荒之中，朝不保夕，所以嗜杀成了生存的本能，死后也能以带走活物为荣耀。

残忍的仰韶文化和华夏完全不是一个源头。华夏的文明一直孕育在南方广大区域，只是历史不变的规律，野蛮者往往战胜文明者，比如蒙苦对大宋，比如满清对明朝。

第二十三，贵州的水书和夏朝



夏和商同样也是，文明的夏朝被野蛮的商所败，河南二里头文明里，就没有发现过人殉，虽然二里头是夏文化区，但不是真正的夏都。

目前网上一直在问及夏到底存不存在，如果存在，算不算文明 ，按城市标准在讲，四千三百多年前的石峁和陶寺，已经算是国家级文明了，而水书的出现已经证明了夏朝有着成熟的文明体系。

水书出现在贵州一直由水书先生代代相传，而且是秘密守护保存，一直到近些年才让世人知道，而献出来的第一部水书就是传说中的《连山易》。

自伏羲创造八卦体系后，一直到夏后启的夏朝才出现第一部国家级的解读卦的专属著作《连山易》，前些年一直认为失传了，后来在商代出现了《龟藏易》以及周朝所著的《周易》合称易经。

然而当水书先生几乎可以将二里头陶片上的文字大部分都能直读出来时，夏朝似乎已经是证据充分了。然而国家对夏文明仍然没有明确表态。其实这与刻意打压三星堆一样。因为一直以来奉行中原文化为主的专家们，不断被打脸后根本无法相信华夏真正的源头却在四川和贵州。这个让他们一直认为是下里巴人的野蛮落后的地区。

第二十四，夏都真的在寻找吗？



可以说，武断的把二里头当成是夏都，并不是真正的学术精神，为的只是证明商比夏发达很多，夏是落后的，所以无法撼动商的强大，当然更不能让夏离开中原。

蜀巴夏是一个连续的文明圈，三星堆的青铜器就已经给夏朝打开了一个口子，那个神奇的二号坑，4100年至3600年，其青铜器创作时间，工艺能力完全在商之上，但是为了打压三星堆，一直不提青铜器的最高年限有可能在4500至4300年，而只定义最高难度的青铜器在商晚期，这就是主流学者们的学术丑态。


而毫无疑问，真正的夏都就应该在贵州，因为也只有那个地方可以与巴蜀产生密切的关系，及相互影响的文化和贸易。

然而二里头又是怎么回事呢？当水书先生们把专家都不识的夏字辨认出来时，专家们的权威就消失了，随之而来话语权也就没有了。所以水书已经出来几年了，夏的考古成果却一点没有开动的迹像。

当年商灭夏，并非是一口气毁灭，而是吞并，而夏的一部分散落的势力，又重新组建了一个夏都，这是历史上有记载的，直到多年后商才灭掉，所以这个散落势力的夏都有可能就是二里头文化。

摘录：恐怖的匮乏

对商朝人来说，风调雨顺、战胜敌人、粮食丰收、狩猎成功、分娩顺利等，就好像喂食器里掉下来的食物一样，是一种正向的奖励，而这种奖励同样会加强和固化商朝人的随机行为，但他们的随机行为那么多，为什么活人祭祀这种野蛮的文化行为就被加强和固化了呢？

很可能是因为匮乏，在匮乏的环境下，这种野蛮的行为可以实现逻辑上的自洽。

商朝虽然已经开始了农业生产，但是由于农业技术发展水平低下，高产作物还没有被引进中国，所以食物的匮乏是一种常态，我们可以从考古证据上清晰直观地看到这一点。

吉林大学历史学博士原海兵曾在自己的博士论文中详细阐述了他在殷墟小型墓葬中的发现。殷墟的小型墓葬中埋葬的通常是商朝的平民，作为人口比例最大的一个社会阶层，这些平民的健康水平可以直观地反应出整个商王朝社会发展的大体情况。

考古结果显示，商朝的平民大多数都营养不良，原博士统计了殷墟小墓中多孔性骨肥厚（Porotic hyperostosis）的发病率。多孔性骨肥厚是一种出现在枕骨、额骨和顶骨的多孔性损伤，一般认为，缺铁性贫血是造成这种损伤的主要原因。

第二十五，商代夏是中华历史上第三次野蛮战胜文明

第一次是黄帝战胜蚩尤，第二次是禹胜共工，第三次就是商代夏。




当这些装着煮过的人头的青铜器出土后，很多专家都不相信历史了，因为商完全是一个十分野蛮的时代，而且其文化并不是真正的华夏，同时甲骨文中的记载也印证了这一点。

那么商的这个习俗来自哪里呢？直指他们的先祖黄帝，在辛追墓中的书中记载着，黄帝杀蚩尤后，将其身体煮了合成食团，然后分给各部落，发令不吃者还要受惩罚。再想到纣王烹杀伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，这就不奇怪了。

然而问题在于，史书中记载的轰轰烈烈的商伐夏，为什么甲骨文里并没有呢？不仅这场战争存疑，而且里面很多情节也都成问题。

一，商为什么要伐夏？仅仅是因为夏桀爱喝酒爱玩女人？仅仅是因为成汤有圣德？仅仅是因为夏桀有暴政？

从出土的文物上看，二里头人没有用活人祭祀，没有对喝酒那么盛行，看史书上记录：据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门” [7] 。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。据说酒池修造得很大可以航船， 醉而溺死的事情时常发生，荒唐无稽之事，常使妹喜欢笑不已。

酒池肉林，多么相似的借口，那么这里就出现了明显 的冲突了，假如二里头就是夏都，那么这他筑倾宫，饰瑶台、作琼室、立玉门，就必然是假的，如果历史是真的，那么二里头就必然不是夏都 ，因为夏都是奢靡的。

而且无论夏如何作，和你商有什么仇恨吗？而我比较倾向于传说中的另外一种说法，趁夏桀不备突袭了夏都，但夏并没有灭亡，而是转衰。

二，商出兵的目的并不是为了天下民众。

就如黄帝战蚩尤便说蚩尤残害黎庶，可是蚩尤是九黎推举出来的首领，怎么可能残害黎庶呢？

同样，甲骨文记载了武丁之前，商用奴隶祭祀高达五千多次，可以说商出兵攻打夏开始，之后战争到纣王都快灭国时仍在打，目的一不是占地盘，二不是为天下人请命，最主要的目的是得到可用于祭祀的奴隶。

其中最惨的是羌人，其次是甘肃地区的人，从祭祀上可以看出，武丁过后到纣有两千多次，而纣王有十万奴隶，但用于祭祀就很少了，这说明一来天下的很多地盘能打的都打了，大量的人口变作祭祀的奴隶，粮食生产也会成问题，一方面人口减少，另一方面粮食产量也减少，至于到纣王时期奴隶已经是比较难得到的资源了。

可以说把商看成了华夏的源头，那么青铜器里被煮食的十五岁甘肃少女不会同意。

第二十六，所谓中原文明 就是南北杂交文明

也许不少人固有的认知是华夏文明就是以龙为图腾，而龙图腾又是蛇图腾演变而来的，这是以前历史学和考古学共同的认知，但是近些年的考古发现，龙的形态是单独出现的，而所谓猜测的蛇图腾却并没有出土过，无论是南北还是东南西南西北，任何大规模的文化遗存里都没有发现蛇的图腾。

对蛇图腾的猜测应该是起源于伏羲女娲人首蛇身，又或山海经里记载的神大多是蛇身， 但是这不能代表以蛇为图腾，更不能代表龙就是由蛇演化而来。

唯一的巴蛇食像，但是巴文化里的图腾也是白虎，更早点的是生殖图腾。而只有一些极小少数族类在很晚期出现蛇的图腾。

而龙的文化更多出现在北方龙山文化，然而长江以南的文化中以太阳鸟为图腾。

这里提一下，虽然山海经里记载了很多两手操蛇作祭天，这不代表以蛇为图腾或族徽。

在三星堆的青铜神树下，有一条比龙山玉龙还更完整的龙形，但这个龙是匍匐在树下的，完全没有气势，这代表炎帝族或南方族群里，龙是低下的象征。

然而也就只有在殷地，同时出现龙和凤的文化，凤就是太阳鸟的演化而来。不是说咸鸟生商吗，但是在商的祭器里几乎就不是以咸鸟为主题，所以商其实是一个杂交文明 ，连自己应该有的图腾都没有明确。

然而这个混合文明出现的混合文化，却一脉相承的传播了下来，特别在汉代发扬光大，但是真正的华夏文明却被这混合文化淹没在历史长河中。

第二十七，周的祖先真是黄帝吗？



我们看山海经，海内经：帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。

后稷是周人的先祖，但是周人为什么自称是黄帝的后代呢？这里就明显冲突了，周公姓姬，在姬水边发源出来的民族，但是黄帝族是在若水发源，硬着头皮把黄帝叫姬轩辕似乎不妥吧。

帝俊明显不是黄帝，而海内经也不会乱记，那么只有一种可能性，周人为了自保，编造了自己的身世，其实周人应该是帝俊的直系后代。

前面的文章中提到过，海内经上所记，同一时代中国地界上主要是三大族群，一是黄帝，一是炎帝，一是帝俊。

这三个族群在七千年到三千年这四千年间，不断的轮流坐桩，而夏朝与巴蜀有着密切的关系，前面也讲了，启的真实父母有可能是涂山氏，所以与帝俊一族也有千丝万缕的关系。

周对夏的态度不用多讲了，应该是一脉相承的关系，周的图腾以神乌为主，所以周才是真正代表华夏文明 。

第二十八，真正的文明断代在汉代

前面提到山海经上古三大族系，炎帝，黄帝，帝俊，此三族在不断的转换着身份，可以说把黄帝神话其实是从禹开始的，然而启胜伯益，其实就是帝俊胜黄帝。

而商代夏就是黄帝胜帝俊，而周伐商又是帝俊胜黄帝，而在共工败后整个炎帝系化为百越族之一，完全成了难民状态，再无争雄之志。

周被秦所灭，而秦是伯益长子廉的封地，秦帝国是正宗的黄帝系，又是黄帝灭帝俊，秦帝国的残忍大家应该比商更了解，秦朝作战的彪悍超过六国，可以说赵国不自己乱搞也未必输在秦国，这似乎又让人联想到了蒙古和宋，其实南宋有好几个猛人打得蒙古望风而逃，但内部乱搞，造成败局。

这样一理是不是感觉 很神奇，时间来到了一个传奇人物，也就是传说中龙的传人，刘邦身上，刘姓的来源有两种，一种是源自尧，（尧至今没有出土相关证据证明其存在），一种是源自于姬姓。

如果源自尧，则是黄帝之后，源自姬，则是帝俊之后，从刘邦上台后废除机关术看，刘邦并不是好残忍之性，而出生地又在江苏，所以推测他可能是帝俊之后。

汉灭秦，就是帝俊灭黄帝。自此后黄帝一族也正式退出历史舞台。

然而到汉代之时，以前的历史大部分在东周乱世遗失，在秦时又清理了一次，导致历史混乱，各地方的记载都不一样，有楚地记载，有中原地的记载，所以禹之前更像是神话，汉武开始，对于神系进行了一次改造。

这个改造的后果就是以龙为尊，把帝俊生十日十二月，女娲造人，等等全都综合起来，接合一些记载，创作出了一个共同的大神盘古，而这个盘古在汉之前，根本就不是华夏的创始神，因为华夏文明从来都是人创世。

除了用盘古解决了天地的问题，然后又为了西王母（汉武帝反感女人当权）造了一个老公叫东皇公，这就是玉帝和王母的雏形，而道教的昊天上帝其实是帝俊，并不是西游里的玉帝，很多人说王母和玉帝不是一对，其实是不了解中国神系创造的过程。

汉代又是把历史整理编造乱入的一个时期，整体上我们所认识的历史大都经过汉代的重新编辑，比如帝俊的事迹编到舜身上，舜的身份安排在尧之后，等等。

从山海经上看，的确是帝俊派祝融去监管禹治水，然后编成了舜派禹去治水，尧只不过是一个小部落的首领，搞成了禹一样的天下共主，其实真正的天下没有绝对的共主，都是你唱罢来我登场。

而了知这一真相的，其实有一个人物，就是孔子，孔子完全了解上古史上乱相，中国历来有一个十分荒唐借口就是效仿祖先，在这个口号下，文明不断的重建后毁灭，所以孔子才编造了一个上古圣德禅让制，编造了尧舜禹的假史体系。

第二十九，山海经里的八足，九首，九尾，九代，到底是什么呢？

很早以前，在读到蚩尤是八条腿的时候，觉得蚩尤可能不是人类，但看了古书里的记载，比如八足，比如九首，突然发现，蚩尤可能不是八条腿的怪物，而是腿形像八字。




同理，什么九尾，其实就是九字形的眉巴，什么九代（通九带）代表是九字形的飘带，所以从三星堆上看，没有什么很多人认为的上古时期都是怪物。

这阵子听说湖南省澧县城头山遗址，距今七千年前的长江以南的文化遗址中，通过DNA验证发生，其首领是伏羲氏，证实了华夏的源头在长江而非黄河，因为比北方文化更早的城市化。

问题来了伏羲氏不是人着蛇身吗？


看起来似乎不是，问题是记载错了吗？个人认为山海经及其他一些记载只是一种夸张，因为伏羲氏出现时教会当时还是半原始人的先民们快速进入文明，那么伏羲氏其本人并不是原始人，前文讲过很有可能是一万年前上一个文明的幸存者。

那么山海经里那么多人首蛇身又是怎么回事？他们真的是神？个人认为也不是神，而是长着一条尾巴的人，而那一代文明和人类在大约四千年前已经消失，其原因可能是当时的生态已经不适应这类人生存了。

看海内经：有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。

不仅生存环境变了，还被人吃了，为的是伯天下。

第三十，石家河文化的两个分支，一个在三星堆，一个在石峁古城





石家河的玉器形制也是以鸟为图腾，而且人头像与三星堆金杖上的几乎一致，前文也讲过，三星堆二号坑的主人就来自石家河，但是不仅如此，其玉人头像上承良渚文化，下启石峁古城。

从前文中良渚的共工像（专家们认为的东方句芒），再到图一石家河的玉像，再到石昴古城的石条像。
可以说延续了五千年（良渚），四千六百年（石家河），四千三百年（石峁）这一条线索，可以说其共工国应该在四千六百年左右开始发达扩张。
而四千六百年恰好是什么时代呢？可以说无缝连接上颛顼时代，共工氏的扩张，正好代表着黄帝一族的倒台。

四千六百年左右，石家河的共工族，从目前出土情况 看，分为两支，一支比较小的去了三星堆，另一支比较大的去了石峁，石峁的规模可以说在那个时代全球独一无二了。

个人认为共工氏恐怕还不只这两支人马，甚至于广西贵州应该都有分布。可以说如果没有四千年前的大洪水，恐怕历史会改写，人们供奉的将是长江一线的炎帝系。

第三十一，祖先的记忆，四川人的守护神-----吞口




这玩意只有云贵川特有，而四川只存在于川北川西，专家们认为这是原始巫教的产物，其实这吞口就是共工和蚩尤的共同记忆 的产物。

其吞口的形象虽然历代加工了不少，比如有虎面，狮面，有龙面的，有鬼面的，有加剑的加符的，但是本质上不变，都是一种可以吃鬼吞邪的作用。

吞口的渊源，可以从良渚，石家河，凌家滩，三星堆等玉器上看出，由最早的共工纹演变而来，其表相凶恶，但却能保家平安。

而北方有同等功效的是石敢当，其实这就是南北文化差异。

各地的民俗往往保留着最早的记忆，对于共工和蚩尤，他们生是伟大的首领，死了后化为保守神。（和门神一个道理）