【已出版】我的春秋我做主——图文讲述春秋三百年精彩大历史
@楚楚大将军 2015-03-05 11:03:26
讨厌你卖关子！
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@海棠栖露 2015-03-05 11:04:43
呵呵，那就再给一条提示的线索。卫宣公三代通吃，大家都懂的。
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@三少yx 2015-03-05 11:22:50
把本是儿媳妇的那个了？
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呵呵正是。不过按你的说法，这才两代。
讨厌你卖关子！
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@海棠栖露 2015-03-05 11:04:43
呵呵，那就再给一条提示的线索。卫宣公三代通吃，大家都懂的。
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@三少yx 2015-03-05 11:22:50
把本是儿媳妇的那个了？
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呵呵正是。不过按你的说法，这才两代。
@爱情晚点 2015-03-05 11:30:49
岂止，还有上一代。昨天才看的，嘿嘿
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敢问兄台所看为何书？
岂止，还有上一代。昨天才看的，嘿嘿
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敢问兄台所看为何书？
@三少yx 2015-03-05 11:32:57
这一段也很有意思，有时间可以多研究！敢问海棠君更新规律，快要上班了，我好安排好时间看帖！谢谢啦！
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上午、下午和晚上都会更。但意外情况下就有点麻烦，譬如这几天家里断网了，海棠担心大家守望，晚上都是跑到外面去发的贴。还有，如果出门在外的话也不好说。总之，一般情况下，海棠天天都会更新的。
这一段也很有意思，有时间可以多研究！敢问海棠君更新规律，快要上班了，我好安排好时间看帖！谢谢啦！
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上午、下午和晚上都会更。但意外情况下就有点麻烦，譬如这几天家里断网了，海棠担心大家守望，晚上都是跑到外面去发的贴。还有，如果出门在外的话也不好说。总之，一般情况下，海棠天天都会更新的。
@ls000ABC 2015-03-05 11:36:44
好贴！强烈支持
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谢谢支持！期待你的点评！
好贴！强烈支持
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谢谢支持！期待你的点评！
@短碎发的自然随意 2015-03-05 12:37:54
楼主，这文章是你从史书直接翻译过来的还是根据各相关资料自己组织的
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亲爱的，要是有这么便于通俗阅读的史书让海棠直接翻译就好了。
这还没算上家里的实体书
楼主，这文章是你从史书直接翻译过来的还是根据各相关资料自己组织的
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亲爱的，要是有这么便于通俗阅读的史书让海棠直接翻译就好了。
这还没算上家里的实体书
@windfrocedr 2015-03-05 12:45:00
想当年看过老版繁体竖排版的《东周列国志》，如今基本回忆不出啥了，感谢楼主带我重新走进那个波澜壮阔的年代
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好想收藏你看的那个版本
想当年看过老版繁体竖排版的《东周列国志》，如今基本回忆不出啥了，感谢楼主带我重新走进那个波澜壮阔的年代
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好想收藏你看的那个版本
@叫我饼干先生 2015-03-05 13:12:10
楼主这么可爱一定是男孩子
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看了这一条后简直浑身清爽啊！谢谢饼干先生！
楼主这么可爱一定是男孩子
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看了这一条后简直浑身清爽啊！谢谢饼干先生！
@叫我饼干先生 2015-03-05 13:18:55
楼主我有个困惑很久的问题！春秋时期的君主 如卫桓公 宋殇公 里面的桓～殇是溢号吗 桓殇可是恶溢 希望楼主不要笑话 本人是 历史 小白
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不是溢号，是谥号。桓是褒谥，殇是恶谥。
根据《逸周书·谥法解》：
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
未家短折曰殇。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
楼主我有个困惑很久的问题！春秋时期的君主 如卫桓公 宋殇公 里面的桓～殇是溢号吗 桓殇可是恶溢 希望楼主不要笑话 本人是 历史 小白
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不是溢号，是谥号。桓是褒谥，殇是恶谥。
根据《逸周书·谥法解》：
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
未家短折曰殇。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇。
@爱情晚点 2015-03-05 11:30:49
岂止，还有上一代。昨天才看的，嘿嘿
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@海棠栖露 2015-03-05 11:51:51
敢问兄台所看为何书？
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@爱情晚点 2015-03-05 14:03:09
东周列国志，错了还是我眼花了？
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我看东周，有点类似小孩子看父亲
小的时候：爸爸真厉害
青春期：爸爸原来也会错
长大了：爸爸简直实在乱扯
自己也老了：原来爸爸都是对的
岂止，还有上一代。昨天才看的，嘿嘿
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@海棠栖露 2015-03-05 11:51:51
敢问兄台所看为何书？
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@爱情晚点 2015-03-05 14:03:09
东周列国志，错了还是我眼花了？
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我看东周，有点类似小孩子看父亲
小的时候：爸爸真厉害
青春期：爸爸原来也会错
长大了：爸爸简直实在乱扯
自己也老了：原来爸爸都是对的
@爱情晚点 2015-03-05 11:30:49
岂止，还有上一代。昨天才看的，嘿嘿
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@海棠栖露 2015-03-05 11:51:51
敢问兄台所看为何书？
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@爱情晚点 2015-03-05 14:07:42
第十二回 卫宣公筑台纳媳高渠弥乘间易君
却说卫宣公名晋，为人婬纵不检。自为公子时，与其父庄公之妾名夷姜者私通，生下一子，寄养于民间，取名曰急子。宣公即位之日，元配邢妃无宠。只有夷姜得幸，如同夫妇。就许立急子为嗣，属之于右公子职。时急子长成，已一十六岁，为之聘齐僖公长女。使者返国，宣公闻齐女有绝世之姿，心贪其色，而难于启口。乃构名匠筑高台于淇河之上，朱栏华栋，重宫复室，极其华丽，......
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正解！顺便问下开始怎么说是错了还是眼花了？
岂止，还有上一代。昨天才看的，嘿嘿
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@海棠栖露 2015-03-05 11:51:51
敢问兄台所看为何书？
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@爱情晚点 2015-03-05 14:07:42
第十二回 卫宣公筑台纳媳高渠弥乘间易君
却说卫宣公名晋，为人婬纵不检。自为公子时，与其父庄公之妾名夷姜者私通，生下一子，寄养于民间，取名曰急子。宣公即位之日，元配邢妃无宠。只有夷姜得幸，如同夫妇。就许立急子为嗣，属之于右公子职。时急子长成，已一十六岁，为之聘齐僖公长女。使者返国，宣公闻齐女有绝世之姿，心贪其色，而难于启口。乃构名匠筑高台于淇河之上，朱栏华栋，重宫复室，极其华丽，......
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正解！顺便问下开始怎么说是错了还是眼花了？
@贪吃的大灰狼 2015-03-05 14:40:57
元宵快乐啊，祝您圆圆满满，万事如意，顺便要保持更新啊。
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谢谢小灰狗！一定满足你的要求。
元宵快乐啊，祝您圆圆满满，万事如意，顺便要保持更新啊。
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谢谢小灰狗！一定满足你的要求。
第五章 庄公小霸之远交近攻（六）
见与宋、卫的盟期指日可待，郑庄公又紧锣密鼓地展开了另一项勾引鲁国的计划，这项计划有个鲜明的主题，叫“祊易许田”，翻译成白话就是“用祊地的田交换许地的田”。
西周时，周天子每隔几年就要到王朝各地巡狩，一方面祭祀名山大川，一方面考察诸侯政绩。
说到祭祀名山大川，有一个地方不得不祭，那就是泰山。
在中国古代的神话故事中，泰山为开天大神盘古的头颅所化。它崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河。
由于泰山与脚下平原的相对高度差有1300米左右，因而在视觉上显得格外高大，使人登临后产生“一览众山小”的强烈感觉。
此外，泰山山脉绵延100余公里，盘亘在约426平方公里的宽广范围内，博大厚重，自内而外地散发出一种“镇坤维而不摇”的威仪。
（泰山秋景）
因为天生具备这些资质，泰山渐渐地与一种华夏传统文化礼仪——封禅扯上了关系。
封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代的政治首领祭祀天地的大型典礼。
（泰山封禅剧场版）
封禅源于何时已不可考，但起码可以追溯到新石器时代。
早期的封禅典礼较为简陋，以祭天为例，仅仅就是找个高地（如果没有现成的高地，那就人工筑造一个高高的祭坛，例如公元前26世纪黄帝修的明堂、公元前756年秦文公在鄜邑修的高台、以及现存于北京的天坛都是此类）拜祭天神，祈求风调雨顺，使人民不至于遭受饥荒，不被邪魅侵害。
（北京天坛）
后来，封禅呈现出了两个发展趋势。
一个是高地要尽可能的高，因为地势高自然就和天隔得近，隔得近才显得虔诚，有什么请求也方便让天神听得更清楚，这个道理就跟许多爹爹娭毑即便家中供有神案，也还非得跑到庙里拜菩萨一样。
另一个趋势就是从单纯的祈求上天，变成了祈求上天的同时还要假传天意。
假传什么天意？当然不可能是某架民航客机上安装了炸弹，也不可能是某位政治领袖假公济私和异性通奸，而是并且不约而同地都是宣扬“受命于天”。也就是说昭告四方，我的权力是由上天授予，神圣不可侵犯，尔等切勿挑战。
现在同学们都看到了，泰山那么高峻，又那么有威仪，简直就是为封禅而生的一处绝佳场所。因此自古以来的帝王都把“泰山封禅”当作了政治理想和人生追求，周天子自然也不例外。
见与宋、卫的盟期指日可待，郑庄公又紧锣密鼓地展开了另一项勾引鲁国的计划，这项计划有个鲜明的主题，叫“祊易许田”，翻译成白话就是“用祊地的田交换许地的田”。
西周时，周天子每隔几年就要到王朝各地巡狩，一方面祭祀名山大川，一方面考察诸侯政绩。
说到祭祀名山大川，有一个地方不得不祭，那就是泰山。
在中国古代的神话故事中，泰山为开天大神盘古的头颅所化。它崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河。
由于泰山与脚下平原的相对高度差有1300米左右，因而在视觉上显得格外高大，使人登临后产生“一览众山小”的强烈感觉。
此外，泰山山脉绵延100余公里，盘亘在约426平方公里的宽广范围内，博大厚重，自内而外地散发出一种“镇坤维而不摇”的威仪。
（泰山秋景）
因为天生具备这些资质，泰山渐渐地与一种华夏传统文化礼仪——封禅扯上了关系。
封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代的政治首领祭祀天地的大型典礼。
（泰山封禅剧场版）
封禅源于何时已不可考，但起码可以追溯到新石器时代。
早期的封禅典礼较为简陋，以祭天为例，仅仅就是找个高地（如果没有现成的高地，那就人工筑造一个高高的祭坛，例如公元前26世纪黄帝修的明堂、公元前756年秦文公在鄜邑修的高台、以及现存于北京的天坛都是此类）拜祭天神，祈求风调雨顺，使人民不至于遭受饥荒，不被邪魅侵害。
（北京天坛）
后来，封禅呈现出了两个发展趋势。
一个是高地要尽可能的高，因为地势高自然就和天隔得近，隔得近才显得虔诚，有什么请求也方便让天神听得更清楚，这个道理就跟许多爹爹娭毑即便家中供有神案，也还非得跑到庙里拜菩萨一样。
另一个趋势就是从单纯的祈求上天，变成了祈求上天的同时还要假传天意。
假传什么天意？当然不可能是某架民航客机上安装了炸弹，也不可能是某位政治领袖假公济私和异性通奸，而是并且不约而同地都是宣扬“受命于天”。也就是说昭告四方，我的权力是由上天授予，神圣不可侵犯，尔等切勿挑战。
现在同学们都看到了，泰山那么高峻，又那么有威仪，简直就是为封禅而生的一处绝佳场所。因此自古以来的帝王都把“泰山封禅”当作了政治理想和人生追求，周天子自然也不例外。
@爱情晚点 2015-03-05 15:47:21
我从你疑问的语气以为我自己理解的不对。
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呵呵，误会了。海棠只是想知道你看的是什么书。
另外，关于《东周列国志》，它的厉害之处在于，它不是一挥而就的，而是历经各代文人雕琢而成。
关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼撰《列国志传》，以武王伐纣的故事开篇。明末冯梦龙加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间,秣陵蔡元放又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》,23卷，108回。1955年，人民文学出版社根据冯梦龙的《新列国志》对蔡氏的改本作了某些校正，取消了评、注、读法、序和分卷，重新出版，书名仍为《东周列国志》，题为“冯梦龙、蔡元放编”。
在各代文人修饰雕琢的过程中，采集了大量严谨史书中的塑材（如左传、史记、国语、战国策，等等等等），所以《东周列国志》的博大，堪称无以伦比。
我早先读到《东周列国志》时，觉得它过于轻佻。譬如说齐桓公北征山戎时，竟然出现了一种叫“俞儿”的怪人。原文如下：
正在踌躇，忽见山凹里走出一件东西来。桓公睁眼看之，似人非人，似兽非兽，约长一尺有馀，朱衣玄冠，赤着两脚，向桓公面前再三拱揖，如相迓之状。然后以右手抠衣，竟向石壁中间疾驰而去。桓公大惊，问管仲曰：“卿有所见乎？”管仲曰：“臣无所见。”桓公述其形状。管仲曰：“此正臣所制歌词中‘俞儿’者是也。”
这样的描述，似乎是在看封神榜。因此，我一度认为这是作者天马行空虚拟的情节，进而对《东周列国志》生发轻忽之感。
后来查证的资料越来越多，竟然发现，原来“俞儿”是有出处的。
据《管子?小问》载：
桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也，谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰，“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人长尺而人物具焉：冠，右祛衣，走马前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山神见。且走马前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者曰：“从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。”桓公立拜管仲于马前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形，而后知之，臣非圣也，善承教也。”
类似的例子还有很多。所以我现在对《东周列国志》是拜服不已的。
当然，《东周列国志》的不足就是它非但没有对这些怪力乱神作甄别，反而进一步作了小说化的处理，从而降低了其学术上的严肃性。总之，《东周列国志》塑材来源之丰富超乎想象，但作者一直都是本着写娱乐小说的态度写的，有的时候甚至不惜把人物和情节重新编排，以此达到好看的目的，所以学者们难免会认为它难登殿堂。
我从你疑问的语气以为我自己理解的不对。
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呵呵，误会了。海棠只是想知道你看的是什么书。
另外，关于《东周列国志》，它的厉害之处在于，它不是一挥而就的，而是历经各代文人雕琢而成。
关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼撰《列国志传》，以武王伐纣的故事开篇。明末冯梦龙加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间,秣陵蔡元放又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》,23卷，108回。1955年，人民文学出版社根据冯梦龙的《新列国志》对蔡氏的改本作了某些校正，取消了评、注、读法、序和分卷，重新出版，书名仍为《东周列国志》，题为“冯梦龙、蔡元放编”。
在各代文人修饰雕琢的过程中，采集了大量严谨史书中的塑材（如左传、史记、国语、战国策，等等等等），所以《东周列国志》的博大，堪称无以伦比。
我早先读到《东周列国志》时，觉得它过于轻佻。譬如说齐桓公北征山戎时，竟然出现了一种叫“俞儿”的怪人。原文如下：
正在踌躇，忽见山凹里走出一件东西来。桓公睁眼看之，似人非人，似兽非兽，约长一尺有馀，朱衣玄冠，赤着两脚，向桓公面前再三拱揖，如相迓之状。然后以右手抠衣，竟向石壁中间疾驰而去。桓公大惊，问管仲曰：“卿有所见乎？”管仲曰：“臣无所见。”桓公述其形状。管仲曰：“此正臣所制歌词中‘俞儿’者是也。”
这样的描述，似乎是在看封神榜。因此，我一度认为这是作者天马行空虚拟的情节，进而对《东周列国志》生发轻忽之感。
后来查证的资料越来越多，竟然发现，原来“俞儿”是有出处的。
据《管子?小问》载：
桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也，谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰，“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人长尺而人物具焉：冠，右祛衣，走马前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山神见。且走马前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者曰：“从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。”桓公立拜管仲于马前曰：“仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形，而后知之，臣非圣也，善承教也。”
类似的例子还有很多。所以我现在对《东周列国志》是拜服不已的。
当然，《东周列国志》的不足就是它非但没有对这些怪力乱神作甄别，反而进一步作了小说化的处理，从而降低了其学术上的严肃性。总之，《东周列国志》塑材来源之丰富超乎想象，但作者一直都是本着写娱乐小说的态度写的，有的时候甚至不惜把人物和情节重新编排，以此达到好看的目的，所以学者们难免会认为它难登殿堂。
@爱情晚点 2015-03-05 15:47:21
我从你疑问的语气以为我自己理解的不对。
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@海棠栖露 2015-03-05 16:28:00
呵呵，误会了。海棠只是想知道你看的是什么书。
另外，关于《东周列国志》，它的厉害之处在于，它不是一挥而就的，而是历经各代文人雕琢而成。
关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼撰《列国志传》，以武王伐纣的故事开篇。明末冯梦龙加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间,秣陵蔡元放又作了......
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@爱情晚点 2015-03-05 16:45:21
受教了。我就是当小说看的^_^,若纯论 历史 我就不那么感兴趣了
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所以，海棠的想法就是尽量用娱乐化的方式，把学术化的内容写出来
我从你疑问的语气以为我自己理解的不对。
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@海棠栖露 2015-03-05 16:28:00
呵呵，误会了。海棠只是想知道你看的是什么书。
另外，关于《东周列国志》，它的厉害之处在于，它不是一挥而就的，而是历经各代文人雕琢而成。
关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼撰《列国志传》，以武王伐纣的故事开篇。明末冯梦龙加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间,秣陵蔡元放又作了......
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@爱情晚点 2015-03-05 16:45:21
受教了。我就是当小说看的^_^,若纯论 历史 我就不那么感兴趣了
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所以，海棠的想法就是尽量用娱乐化的方式，把学术化的内容写出来
@黄土青山 2015-03-05 19:18:49
前面那幅七大姑八大姨的图有不详尽之处
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黄土青山来一张全的
前面那幅七大姑八大姨的图有不详尽之处
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黄土青山来一张全的
@奇异恩典I 2015-03-05 19:34:20
之前对战国 历史 比较熟悉，觉得战国的 历史 很精彩，没想到春秋的 历史 也这么精彩，受教了，感谢海棠老师的辛苦更贴！！会一直追贴的
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谢谢留言！论战国史，兄台可为海棠的老师。
之前对战国 历史 比较熟悉，觉得战国的 历史 很精彩，没想到春秋的 历史 也这么精彩，受教了，感谢海棠老师的辛苦更贴！！会一直追贴的
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谢谢留言！论战国史，兄台可为海棠的老师。
@海棠栖露 632楼 2015-03-05 15:24
@叫我饼干先生 2015-03-05 13:18:55
楼主我有个困惑很久的问题！春秋时期的君主 如卫桓公 宋殇公 里面的桓～殇是溢号吗 桓殇可是恶溢 希望楼主不要笑话 本人是 历史 小白
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不是溢号，是谥号。桓是褒谥，殇是恶谥。
根据《逸周书·谥法解》：
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
未家短折曰殇。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇……
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@叫我饼干先生 2015-03-05 20:51:26
那这样说汉桓帝算是英明之主了？
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没具体研究过这个问题。我猜想，谥号这个东西未必每次都准确地反映了受主的生平！
@叫我饼干先生 2015-03-05 13:18:55
楼主我有个困惑很久的问题！春秋时期的君主 如卫桓公 宋殇公 里面的桓～殇是溢号吗 桓殇可是恶溢 希望楼主不要笑话 本人是 历史 小白
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不是溢号，是谥号。桓是褒谥，殇是恶谥。
根据《逸周书·谥法解》：
辟土服远曰桓。以武正定。
克敬动民曰桓。敬以使之。
辟土兼国曰桓。兼人故启土。
未家短折曰殇。未家，未娶。
短折不成曰殇。有知而夭殇……
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@叫我饼干先生 2015-03-05 20:51:26
那这样说汉桓帝算是英明之主了？
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没具体研究过这个问题。我猜想，谥号这个东西未必每次都准确地反映了受主的生平！