《失落的文明》第14篇：大秦帝国是如何用野蛮，碾碎一大半的中华文明
《失落的文明》第14篇：大秦帝国用野蛮，碾碎了一大半的中华文明
西周的封建制堪称完美，这么好的一个制度怎么会轻而易举的就被秦人摧毁了呢？大家一定很诧异，其实周王朝的谢幕，除了有秦人的践踏外，内部的脆弱性也是一个主要原因。讲秦制取代周制的同时，也穿插着和大家聊一聊秦人的来历和发迹史。
秦人奉伯益为先祖，伯益的父亲就是中国司法的鼻祖皋陶-尧舜禹时代的肱骨重臣，大禹晚年曾有心将帝位禅让于皋陶，不幸皋陶先走一步。皋陶向上推四代，就是黄帝，所以秦人也算炎黄部落的支脉。
伯益之后秦人这个部落失落了一段时间，直到商王朝又进入贵族行列，成为替商王朝抵御西戎的重要力量。历史进入周王朝，由于秦人卷入了“三监之乱”，被周公旦贬为御奴-专门用来抵御西戎的奴隶。后秦人首领秦非子因善于牧马，被周孝王重用，封为“附庸”，赐以“秦”地，这才有了秦起家之所。
秦人建国始于西周末年，周幽王被犬戎所杀，其长子周平王继位，秦襄公参与了这次勤王护驾、征讨犬戎的行动，并护送周平王迁都洛邑，立下汗马功劳，所以周平王策封秦襄公为诸侯，并许诺只要秦人能赶走犬戎，所占之地皆赠予秦人，由此开启了秦人替周王室镇守西关、征伐犬戎的雄起之路。
秦人虽被周王室赐封诸侯，但因其长期处于与戎狄接壤的边陲地带，礼法文明有所欠缺，那个时候的秦并不被中原诸侯所容，在中原诸侯眼中，秦与戎狄无异，中原诸侯会盟都不带秦玩，所以秦人倍感郁闷。到秦穆公时，穆公决心发愤图强，改变现状。他重用了一位叫由余的戎人，这个人对华夏的礼制文化极其鄙视，他认为正是这些礼乐文明，让周王朝陷入混乱，在他看来只有戎狄的这种原始的集权制才能真正让秦国强大，秦穆公被其所动，用由余之策进行强秦的改革，旨在建立高效、集权专制的戎狄化的制度。不得不承认，由余击中了华夏封建制文明的软肋，在那个礼崩乐坏的时代，上到天子下到士大夫，没有人再把周礼真当回事儿，周礼成了被利用的工具，和现在的联合国宪章有点像，对我有利我就赞同，对我不利我就阻挠。旧有的礼制被破坏，上下私心泛滥，所以对诸侯而言，真正掌握实权才是王道，才能挟天子以令诸侯，什么是实权？唯有兵强马壮。这个时候，一个制度能不能长治久安已经不在首要考虑范畴了。这就是秦穆公能被由余说动根本原因。穆公之后，孝公任用商鞅再次变革图强，商鞅变法则彻底的摧毁了秦国本就不健全的封建制，将国君对民、财、权的统御能力提升到一个更为专制的高度，极大的提高了国家机器的动员能力和运作效率。这就是商鞅的法家思想在摧毁了秦国封建制、摧毁了人与人之间的信任、摧毁了对私欲的约束后，塑造了绝对服从于国王的国民，实现真正的“普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王土”，都是国王的，不存在什么诸侯不诸侯的，诸侯士大夫也只有享受物质的权利，只有使用权，没有所有权，一切可能威胁到王权统治的，都会被摧毁，民和民之间也不得有亲密的关系。在经过由余、商鞅的变法后，秦国算是实现了国君对底层人民的直接统治驾驭，消除了以往封建制下的诸侯、士大夫等中间阶层的羁绊，这种集权专制制度的效率，其他东方六国当然是望尘莫及的，所以秦能灭六国，从这点上看也是历史的必然。
秦人尝到了这种集权专制制度的甜头，也亲眼目睹了旧有封建制下的六国在秦面前的不堪一击，这无疑助长了秦人的狂妄自大和目空一切，也加深了对封建礼制的鄙夷和不屑一顾。所以秦始皇统一六国后，在国家制度的选择上，一定不会重走西周封建制的老路，当然这中间李斯的建议也起到了一个推波助澜的作用。对秦始皇而言，一个他打心里鄙视这种权力分散的制度，再一个重拾西周封建制，等于是在自我否定，秦国本身就是在践踏周礼和摧毁封建下一步步成长起来的，现实也不允许他这么做，他不把权力紧紧抓在自己手里，会有人要他的命，这就是这种强大集权专制制度下的人的悲哀，上至国君下至百姓都没有安全感。为了有效的统治秦帝国，也为了消除隐患，在李斯的建议下，秦国颁布了一系列的法令，比如:统一度、量、衡、法、轨；收缴天下百姓的兵器，全部销毁铸造金人；把各地掌握钱财和有地方影响力的领袖都通通迁移到咸阳城里，圈养起来，放在眼皮子底下最安全；最臭名昭著还是焚书坑儒，儒家思想是封建礼法的布道者和捍卫者，焚书坑儒就是要彻底从人们的思想意识形态里根除这种封建礼制的概念，以免威胁王权的封建制再死灰复燃，确保知识和知识分子绝对完全服从国家，所以秦国是不讲文化的国家，讲得是刑和法，学的也是刑和法。这种制度下，人与人之间失去了信任，一切仰仗君王的赏罚，却没有能制衡君王的机制，一旦君王放纵自己的私欲，置人民死活于不顾，将会给国家带来灭顶之灾；再一个，秦制下设计的官僚机构，就是一个统治工具，人与人之间缺乏了信任，君臣之间也一样，官僚为谋生计和利益，就得投君王之所好，君王为了更好的统御国家和人民，保住君位，就得想法设法抓住官僚对利的热爱和对死的恐惧，好好算计利用这些官僚。从另一方面讲，秦制毁灭了人性和道德，疏远了家庭和亲友之间的信任和联系，是一个完全冷漠的制度，人们以利益算计为出发点，对国家也没有什么忠诚可言。这些在西周经典封建制下，都是不存在的，这也是秦帝国短命根源所在。
从春秋战国开始，礼崩乐坏，人们转而迷信权、利，在争权夺利中工于心计、尔虞我诈，走上了一条不归之路。秦人从践踏礼制、摧毁封建制中找到了一条强国之路，却在统一六国之后遇到了前所未有的统治上的瓶颈，很快便夭折。正所谓:成也萧何败也萧何。依靠秦制，终究还是不能长治久安。
西周的封建制堪称完美，这么好的一个制度怎么会轻而易举的就被秦人摧毁了呢？大家一定很诧异，其实周王朝的谢幕，除了有秦人的践踏外，内部的脆弱性也是一个主要原因。讲秦制取代周制的同时，也穿插着和大家聊一聊秦人的来历和发迹史。
秦人奉伯益为先祖，伯益的父亲就是中国司法的鼻祖皋陶-尧舜禹时代的肱骨重臣，大禹晚年曾有心将帝位禅让于皋陶，不幸皋陶先走一步。皋陶向上推四代，就是黄帝，所以秦人也算炎黄部落的支脉。
伯益之后秦人这个部落失落了一段时间，直到商王朝又进入贵族行列，成为替商王朝抵御西戎的重要力量。历史进入周王朝，由于秦人卷入了“三监之乱”，被周公旦贬为御奴-专门用来抵御西戎的奴隶。后秦人首领秦非子因善于牧马，被周孝王重用，封为“附庸”，赐以“秦”地，这才有了秦起家之所。
秦人建国始于西周末年，周幽王被犬戎所杀，其长子周平王继位，秦襄公参与了这次勤王护驾、征讨犬戎的行动，并护送周平王迁都洛邑，立下汗马功劳，所以周平王策封秦襄公为诸侯，并许诺只要秦人能赶走犬戎，所占之地皆赠予秦人，由此开启了秦人替周王室镇守西关、征伐犬戎的雄起之路。
秦人虽被周王室赐封诸侯，但因其长期处于与戎狄接壤的边陲地带，礼法文明有所欠缺，那个时候的秦并不被中原诸侯所容，在中原诸侯眼中，秦与戎狄无异，中原诸侯会盟都不带秦玩，所以秦人倍感郁闷。到秦穆公时，穆公决心发愤图强，改变现状。他重用了一位叫由余的戎人，这个人对华夏的礼制文化极其鄙视，他认为正是这些礼乐文明，让周王朝陷入混乱，在他看来只有戎狄的这种原始的集权制才能真正让秦国强大，秦穆公被其所动，用由余之策进行强秦的改革，旨在建立高效、集权专制的戎狄化的制度。不得不承认，由余击中了华夏封建制文明的软肋，在那个礼崩乐坏的时代，上到天子下到士大夫，没有人再把周礼真当回事儿，周礼成了被利用的工具，和现在的联合国宪章有点像，对我有利我就赞同，对我不利我就阻挠。旧有的礼制被破坏，上下私心泛滥，所以对诸侯而言，真正掌握实权才是王道，才能挟天子以令诸侯，什么是实权？唯有兵强马壮。这个时候，一个制度能不能长治久安已经不在首要考虑范畴了。这就是秦穆公能被由余说动根本原因。穆公之后，孝公任用商鞅再次变革图强，商鞅变法则彻底的摧毁了秦国本就不健全的封建制，将国君对民、财、权的统御能力提升到一个更为专制的高度，极大的提高了国家机器的动员能力和运作效率。这就是商鞅的法家思想在摧毁了秦国封建制、摧毁了人与人之间的信任、摧毁了对私欲的约束后，塑造了绝对服从于国王的国民，实现真正的“普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王土”，都是国王的，不存在什么诸侯不诸侯的，诸侯士大夫也只有享受物质的权利，只有使用权，没有所有权，一切可能威胁到王权统治的，都会被摧毁，民和民之间也不得有亲密的关系。在经过由余、商鞅的变法后，秦国算是实现了国君对底层人民的直接统治驾驭，消除了以往封建制下的诸侯、士大夫等中间阶层的羁绊，这种集权专制制度的效率，其他东方六国当然是望尘莫及的，所以秦能灭六国，从这点上看也是历史的必然。
秦人尝到了这种集权专制制度的甜头，也亲眼目睹了旧有封建制下的六国在秦面前的不堪一击，这无疑助长了秦人的狂妄自大和目空一切，也加深了对封建礼制的鄙夷和不屑一顾。所以秦始皇统一六国后，在国家制度的选择上，一定不会重走西周封建制的老路，当然这中间李斯的建议也起到了一个推波助澜的作用。对秦始皇而言，一个他打心里鄙视这种权力分散的制度，再一个重拾西周封建制，等于是在自我否定，秦国本身就是在践踏周礼和摧毁封建下一步步成长起来的，现实也不允许他这么做，他不把权力紧紧抓在自己手里，会有人要他的命，这就是这种强大集权专制制度下的人的悲哀，上至国君下至百姓都没有安全感。为了有效的统治秦帝国，也为了消除隐患，在李斯的建议下，秦国颁布了一系列的法令，比如:统一度、量、衡、法、轨；收缴天下百姓的兵器，全部销毁铸造金人；把各地掌握钱财和有地方影响力的领袖都通通迁移到咸阳城里，圈养起来，放在眼皮子底下最安全；最臭名昭著还是焚书坑儒，儒家思想是封建礼法的布道者和捍卫者，焚书坑儒就是要彻底从人们的思想意识形态里根除这种封建礼制的概念，以免威胁王权的封建制再死灰复燃，确保知识和知识分子绝对完全服从国家，所以秦国是不讲文化的国家，讲得是刑和法，学的也是刑和法。这种制度下，人与人之间失去了信任，一切仰仗君王的赏罚，却没有能制衡君王的机制，一旦君王放纵自己的私欲，置人民死活于不顾，将会给国家带来灭顶之灾；再一个，秦制下设计的官僚机构，就是一个统治工具，人与人之间缺乏了信任，君臣之间也一样，官僚为谋生计和利益，就得投君王之所好，君王为了更好的统御国家和人民，保住君位，就得想法设法抓住官僚对利的热爱和对死的恐惧，好好算计利用这些官僚。从另一方面讲，秦制毁灭了人性和道德，疏远了家庭和亲友之间的信任和联系，是一个完全冷漠的制度，人们以利益算计为出发点，对国家也没有什么忠诚可言。这些在西周经典封建制下，都是不存在的，这也是秦帝国短命根源所在。
从春秋战国开始，礼崩乐坏，人们转而迷信权、利，在争权夺利中工于心计、尔虞我诈，走上了一条不归之路。秦人从践踏礼制、摧毁封建制中找到了一条强国之路，却在统一六国之后遇到了前所未有的统治上的瓶颈，很快便夭折。正所谓:成也萧何败也萧何。依靠秦制，终究还是不能长治久安。