《老子》第四章绎
[原文]:
道沖(1)而用之或不盈(2)。渊(3)兮似万物之宗(4)。挫(5)其锐(6)，解其纷(7)，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝(10)之先。
[释文]:
道的能量不停地喷涌而出，用之不竭，永远沒有满盈的极限。道其中丰蕴的恩典，就像万物所尊崇的那样，从来没有改变。挫败心中自以为锐气的精明，解除一切的纷扰和忧虑，顺服大道光明的引领，视自己渺小得不过是宇宙中的一粒微尘。安静在道中的感觉是那样的美好，身体好像存在，又好像不存在。我不知道我看见的是谁的儿子，只知他在万物受造之先就已经存在了。
[注]:
(1)•沖:形容道喷涌而出，永恒运行的能力。
(2)•盈:滿，充滿的极限。
(3)•渊:深潭。此处形容道恩典蕴藏之深厚。
(4)•宗:此处解为尊崇。
(5)•挫:挫磨，挫败。
(6)•锐:锋芒，精明。此处解为人心中自以为是、为傲的资本。
(7)•纷:纠纷，挂虑，一切的杂念。
(8)•湛:深而清彻。
(9)•似:好像，就像。
(10)•象帝:一切照着神形象造的受造之物(天使、人)。
[浅析]:
此章是非常重要的一章，其中隐示给后人的信息不可轻忽。道是大能没有极限的道。在祂的引领下，老子以极谦卑的心态进入灵修。在其中，道将老子带入异象。老子随后以非常隐晦的语言将信息留与后人。这就是:"吾不知其谁子，象帝之先"这句话。
[对比阅读]:
老子在异象中究竟看到的是谁?这个异象又传达出什么样的信息?这个解释非〈圣经〉不可。现在从这句话中提供的三个线索来逐一判断。
其一:看到的有"人"的形象;
其二:有"子"的身份;
其三:他在万物被造之先就已经存在了。
这究竟是谁呢?首先要排除天使说。理由有三:
其一:在〈圣经〉中，天使出现过300多次。他们是神的使者。无论在天上或地上，都能以人的形象出现。
例如在天上:
"雅各……在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。"〈圣经/创世记28:10~12〉
又如在地上:
"那两个天使晚上到了索多玛，罗德正坐在所多玛城门囗，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜。"〈创世记19:1〉
……
但此据只占三个信息的第一条。
其二:虽然在〈圣经〉中，神称天使们是"神的众子〈圣经/约伯记1:6〉"，但从来没有具体指着哪个天使，称其为"子"的。如经所证:
"所有的天使， 神从来对哪一个说，
"你是我的儿子，
我今日生你"?
又指着哪一个说，
我要作他的父，
他要作我的子"?"〈圣经/希伯来书1:14〉
天使只有"众子"的身份，而没有独"子"的身份。第二条信息则站立不住。
其三:天使的本体是个灵，虽然也是照着神的形象造的，在宇宙中的地位高于人，但同样是受造之物。如经所证:
"神是个灵……"〈圣经/约翰福音4:24〉
"天使岂不都是服役的灵吗?"〈圣经/希伯来书1:14〉
受造之物不可以存在于上帝之先。这样，天使的假设即被否定。
这个指向非基督莫属。为了方便读者对基督的出现，有一个正确的基本认识，我们首先要顺着〈圣经〉的引领，从两个层面来解读基督。经上说:
"太初有道，道与 神同在。道就是 神。万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。" 〈圣经/约翰福音1:1~3〉
第一层面:道代表神的智慧。有经为证:
智慧颂:
"在耶和华造化的起头，
在太初创造万物之先，就有了我。
从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
耶和华还没有创造大地和田野，並世上的土质，我已生出。
祂立高天，我在那里;
祂在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立大地的根基。
那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，
踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。"〈圣经/箴言:8:22~31〉
"耶和华啊，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地满了祢的丰富。……"〈圣经/诗篇104:24〉
"耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。"〈圣经/耶利米书51:15〉
第二层面:基督耶稣是上帝智慧的化身，是神大能创造的伟大神迹。:
所以基督被称为"智慧之子":
"……智慧之子，总以智慧为是。"〈圣经/马太福音11:19〉
"所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。"〈圣经/歌罗西书2:3〉
现在再依靠〈圣经〉证明为什么说异象中见到人非基督莫属?
其一:道的化身基督无论在天上、在地上都有人的形象:
在天上:
"我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、囯度，使各方、各国、各族的人都待奉祂。……"〈圣经/但以理书7:13~14〉
这是以色列先知在异象中看到的"人子"，祂就是基督。
在地上:
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。"〈约翰福音1:14〉
信息第一条可以立住。
其二:基督有"子"的身份:
在旧约中，近百次在基督身上使用"人子"这个称谓来预言祂将降世为人，实施上帝差遣祂的使命;到了公元后的新约时代，仅在四福音中，基督耶稣又有近80次使用"人子"称谓自己，向世人昭示自己即是神的儿子，同时又有人的儿子身份。如经所证:
"论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的;按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。"〈圣经/罗马书1:3〉
以上证明基督无论在天上，还是在地上，都有子的身份，即是神的儿子，又是人的儿子。在第二条信息上也站立得住。
其三:"象帝之先"最能证明'子'独特的身份来源:
"爱子是那不能看见之 神的像，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的，不能看见的、……"〈圣经/歌罗西书1:15~17〉
由此可以断言:
老子在异象中看到的具有人形象的"子"，就是基督。
将此异象中的所见，联想(七十章)中老子所曰:"言有宗，事有主"的话语，难道其在三千年前为囯人留下字字玑珠的五千言，竟是出于上帝的旨意?这真是令人不得不掩卷深思的问题。因为当今世界上，除以色列民族外，有哪一个国家与民族竟蒙神如此厚爱，为中国留下如此份量的醒世骇言?这其中究竟有什么"天机"奥秘被尘封在数千年的古史中?有待今人去探索。
至于为什么老子既然在异象中明白基督的身份，却又含蓄地说:"我不知道他是谁的儿子呢?"笔者查阅了曾经多次预言基督将道成肉身，降临人世的信息，(尤以以赛亚书、以西结书、但以理书中为多)对基督耶稣的出生地点、传道、以至最后为世人的罪作代赎的死，却预言得十分详细、具体，与后来的应验分毫不盖。但其中也仅指基督将有"人子"的身份，直到耶稣来到人世间，与人同住时，神才向世人宣告:
"……这是我的爱子，我所喜悦的。"〈圣经/马太福音3:1〉
:
道沖(1)而用之或不盈(2)。渊(3)兮似万物之宗(4)。挫(5)其锐(6)，解其纷(7)，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝(10)之先。
[释文]:
道的能量不停地喷涌而出，用之不竭，永远沒有满盈的极限。道其中丰蕴的恩典，就像万物所尊崇的那样，从来没有改变。挫败心中自以为锐气的精明，解除一切的纷扰和忧虑，顺服大道光明的引领，视自己渺小得不过是宇宙中的一粒微尘。安静在道中的感觉是那样的美好，身体好像存在，又好像不存在。我不知道我看见的是谁的儿子，只知他在万物受造之先就已经存在了。
[注]:
(1)•沖:形容道喷涌而出，永恒运行的能力。
(2)•盈:滿，充滿的极限。
(3)•渊:深潭。此处形容道恩典蕴藏之深厚。
(4)•宗:此处解为尊崇。
(5)•挫:挫磨，挫败。
(6)•锐:锋芒，精明。此处解为人心中自以为是、为傲的资本。
(7)•纷:纠纷，挂虑，一切的杂念。
(8)•湛:深而清彻。
(9)•似:好像，就像。
(10)•象帝:一切照着神形象造的受造之物(天使、人)。
[浅析]:
此章是非常重要的一章，其中隐示给后人的信息不可轻忽。道是大能没有极限的道。在祂的引领下，老子以极谦卑的心态进入灵修。在其中，道将老子带入异象。老子随后以非常隐晦的语言将信息留与后人。这就是:"吾不知其谁子，象帝之先"这句话。
[对比阅读]:
老子在异象中究竟看到的是谁?这个异象又传达出什么样的信息?这个解释非〈圣经〉不可。现在从这句话中提供的三个线索来逐一判断。
其一:看到的有"人"的形象;
其二:有"子"的身份;
其三:他在万物被造之先就已经存在了。
这究竟是谁呢?首先要排除天使说。理由有三:
其一:在〈圣经〉中，天使出现过300多次。他们是神的使者。无论在天上或地上，都能以人的形象出现。
例如在天上:
"雅各……在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。"〈圣经/创世记28:10~12〉
又如在地上:
"那两个天使晚上到了索多玛，罗德正坐在所多玛城门囗，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜。"〈创世记19:1〉
……
但此据只占三个信息的第一条。
其二:虽然在〈圣经〉中，神称天使们是"神的众子〈圣经/约伯记1:6〉"，但从来没有具体指着哪个天使，称其为"子"的。如经所证:
"所有的天使， 神从来对哪一个说，
"你是我的儿子，
我今日生你"?
又指着哪一个说，
我要作他的父，
他要作我的子"?"〈圣经/希伯来书1:14〉
天使只有"众子"的身份，而没有独"子"的身份。第二条信息则站立不住。
其三:天使的本体是个灵，虽然也是照着神的形象造的，在宇宙中的地位高于人，但同样是受造之物。如经所证:
"神是个灵……"〈圣经/约翰福音4:24〉
"天使岂不都是服役的灵吗?"〈圣经/希伯来书1:14〉
受造之物不可以存在于上帝之先。这样，天使的假设即被否定。
这个指向非基督莫属。为了方便读者对基督的出现，有一个正确的基本认识，我们首先要顺着〈圣经〉的引领，从两个层面来解读基督。经上说:
"太初有道，道与 神同在。道就是 神。万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。" 〈圣经/约翰福音1:1~3〉
第一层面:道代表神的智慧。有经为证:
智慧颂:
"在耶和华造化的起头，
在太初创造万物之先，就有了我。
从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
耶和华还没有创造大地和田野，並世上的土质，我已生出。
祂立高天，我在那里;
祂在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立大地的根基。
那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，
踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。"〈圣经/箴言:8:22~31〉
"耶和华啊，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地满了祢的丰富。……"〈圣经/诗篇104:24〉
"耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。"〈圣经/耶利米书51:15〉
第二层面:基督耶稣是上帝智慧的化身，是神大能创造的伟大神迹。:
所以基督被称为"智慧之子":
"……智慧之子，总以智慧为是。"〈圣经/马太福音11:19〉
"所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。"〈圣经/歌罗西书2:3〉
现在再依靠〈圣经〉证明为什么说异象中见到人非基督莫属?
其一:道的化身基督无论在天上、在地上都有人的形象:
在天上:
"我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、囯度，使各方、各国、各族的人都待奉祂。……"〈圣经/但以理书7:13~14〉
这是以色列先知在异象中看到的"人子"，祂就是基督。
在地上:
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。"〈约翰福音1:14〉
信息第一条可以立住。
其二:基督有"子"的身份:
在旧约中，近百次在基督身上使用"人子"这个称谓来预言祂将降世为人，实施上帝差遣祂的使命;到了公元后的新约时代，仅在四福音中，基督耶稣又有近80次使用"人子"称谓自己，向世人昭示自己即是神的儿子，同时又有人的儿子身份。如经所证:
"论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的;按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。"〈圣经/罗马书1:3〉
以上证明基督无论在天上，还是在地上，都有子的身份，即是神的儿子，又是人的儿子。在第二条信息上也站立得住。
其三:"象帝之先"最能证明'子'独特的身份来源:
"爱子是那不能看见之 神的像，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的，不能看见的、……"〈圣经/歌罗西书1:15~17〉
由此可以断言:
老子在异象中看到的具有人形象的"子"，就是基督。
将此异象中的所见，联想(七十章)中老子所曰:"言有宗，事有主"的话语，难道其在三千年前为囯人留下字字玑珠的五千言，竟是出于上帝的旨意?这真是令人不得不掩卷深思的问题。因为当今世界上，除以色列民族外，有哪一个国家与民族竟蒙神如此厚爱，为中国留下如此份量的醒世骇言?这其中究竟有什么"天机"奥秘被尘封在数千年的古史中?有待今人去探索。
至于为什么老子既然在异象中明白基督的身份，却又含蓄地说:"我不知道他是谁的儿子呢?"笔者查阅了曾经多次预言基督将道成肉身，降临人世的信息，(尤以以赛亚书、以西结书、但以理书中为多)对基督耶稣的出生地点、传道、以至最后为世人的罪作代赎的死，却预言得十分详细、具体，与后来的应验分毫不盖。但其中也仅指基督将有"人子"的身份，直到耶稣来到人世间，与人同住时，神才向世人宣告:
"……这是我的爱子，我所喜悦的。"〈圣经/马太福音3:1〉
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