玄奘自述——变态佛系修行记
这段时间，各界前来请教问法的人，络绎不绝、人数众多，需要场外等候。寺里专门安排僧人发放序号、组织排队、维持秩序，防止出现加塞插队、吐痰挖鼻、打闹喧哗等不讲文明不讲公德的行为。我对于前来问法之人，无论是有佛法理解问题的，还是有生理心理疾病的，或者是有家庭邻里纠纷的，甚至还有夫妻生活不和协的，都一一为他们解答疑难。我可不像那些外交部、国防部发言人那样，好像什么都说了，其实上什么都没说。偶尔冒出来一句金句，得让全国广大吃瓜群众玩一年。
我的解答，既有理论，又有实践，既有理性，又有感情，既有按摩，又有点穴，既要走心，又要走肾，使提问者无不心悦意服、心满意足，有的甚至又笑又哭、相见恨晚。
总之，我的首次独立外出讲课取得了巨大成功，所有的人都对我的学识与德性称赞有加。汉阳王为了挺我，土豪附体，准备了许多财物供养我，加上来自各界的爱心捐赠，一时堆积如山、蔚为壮观，大多都是谷子、小麦、衣物、棉被之类的。基层的群众就是朴实啊，朴实得很可爱！我一个人哪能吃穿这么多东西？也不好意思拿去卖钱啊！要是那时有银行卡，或者支付宝、微信转帐就方便多了。
于是，我就全部转送天皇寺的同仁们。我说:“谢谢你们这么久以来对我的热情款待。我只是江陵过客，根本就用不了这么多东西，而且钱财乃身外之物，生不带来、死不带去，所以都给你们吧。一点心意，敬请笑纳！反正都是给佛的，我用你们用都一样。好兄弟，别客气！”
他们自是十分感动感谢感激，对我的高风亮节无不啧啧称赞、五体投地，并特送“送人玫瑰，手有余香”锦旗一幅。我深感自己就像冯小刚电影《甲方乙方》里的葛大爷一样，“成全了别人，陶冶了自己”，我的灵魂又得到了进一步的净化和升华。
至于我二哥长捷法师陈素，我这辈子再也没见过他。我回到首都长安后，还曾收到过他一封信。他说:“那一天你要远走，我一直站在村头。默默看着你背影，渐行渐远不回头。我想叫你回个头，只见你低头快走。你的背影告诉我，永远不会再回头。父子母女又如何，自古缘分浅如狗。都是父母在村头，目送孩子不回头。孩子走在路那头，孤单背影像只狗。父母站在路这头，寂寞心情不如狗。”当时看了这些话，觉得二哥太啰嗦。许多年以后，我很想念他。
015梦想——高僧大佬的点拨
我在荆州讲完后，又北游继续寻师问道。首先来到相州（今河南安阳），寻得高僧慧休法师，向他学习《杂心摄论》。我用了八个月时间通晓了这部《杂心摄论》，据说有许多业内人士终其一生也没把它搞明白。慧休法师忍不住对着全寺同学的面，称赞我说:“这个小子了不的！才学世所罕见，智商无人可敌！”
我在荆州讲完后，又北游继续寻师问道。首先来到相州（今河南安阳），寻得高僧慧休法师，向他学习《杂心摄论》。我用了八个月时间通晓了这部《杂心摄论》，据说有许多业内人士终其一生也没把它搞明白。慧休法师忍不住对着全寺同学的面，称赞我说:“这个小子了不的！才学世所罕见，智商无人可敌！”
我心里想，我不是针对你，我是说在座的各位，都是垃圾，智商是你们的硬伤。紧接着我又默念《提舍尼悔过经》，罪过罪过，我又犯了妄语戒。
23岁的时候，我又重回久别的长安。“我胡汉三又回来了！”走在长安街头上，我一时间心潮澎湃、豪气万丈。此时战争早已结束，长安再度成为研究佛法的重镇。
当时长安有法常、僧辩两位佛门长老，精通佛法、内功深厚、德艺双馨，也是京城巨匠、社会名流、江湖大佬，高官显贵家里红白喜事都少不了他俩。我虽然研究过大小乘佛经，也讲过摄大乘论，但是自己仍觉得有疑问，因此决定继续向二位大师求学。“这小子太牛掰了，一点就通、一日百里。”两位大师不约而同地称赞我，并且将自己一生绝学，包括“中国古拳法”“如来神掌”等，毫不保留地传授给我，还说：“你是佛教的希望，将来大力弘扬佛教、维护世界和平就全靠你了。我们已经老了，不中用了。”
从此以后，年轻的我，就成为了集偶像派、实力派、演技派、卖萌派、华山派、嵩山派、衡山派、青城派……于一身的佛门天皇巨星。万众瞩目、万人敬仰，无论到哪，都被鲜花和掌声包围。我很欣慰，我感到自己已经基本实现了老爹对我的期望，只是我不走寻常路，只走不寻常路，没有去走儒家当官的阳关大道，而是走了佛门修炼的崎岖山路。但也算是光宗耀祖、功成名就了。
但是，近来常常有一种巨大的恐惧和疑惑笼罩着我，让我变得食不能安、夜不能寐。为什么呢？是闹鬼了吗？No.No.No！最大的恐惧不是来自外物，而且来自内心。因为，越是深入学习佛法，我的内心越是疑惑。我发现每位法师对佛法的见解不一，其中虽然每人都有学业专攻，擅长功法各有不同，但把这些理论放在一起，却往往相互矛盾，难以自圆其说，甚至彼此掐架。虽然各位高僧大佬都是诚心修佛、没有私心，但有的高僧自认为非常牛逼的学说理论，另一个大佬却认为是异端邪说。
我常常感觉有多股流派不同的真气在体内乱窜，不受控制。我现在还无法像周伯通这样的顶级高手那样，融汇贯通各股真气，实现左右上下互搏。如果按照目前的形势发展下去，我担心自己会像明教教主阳顶天那样，修炼天地大移动，结果移动不起来，自己泰山压顶、走火入魔、七窍流血、魂飞魄散。
如果这只是事关我个生死荣辱，那还不足挂齿。更要命的是，此事事关佛教兴衰大业，目前相宗、台宗、贤宗、性宗、禅宗、密宗、律宗等宗派之争已初见端倪，到底谁是谁非，孰正孰邪，这是一个很大的问题，如果处理不好，将会造成佛教的四分五裂甚至彻底消亡。
一件是关系到国家政权稳定，那就是李世民发动玄武门之变。这件事对于国家稳定和未来发展，当然非常重要。我作为佛门之人，自然严格遵守“政治纪律十不准”的要求，不信谣不传谣不多嘴不吭声，不当公知不做大V，并认真落实“讲政治、守纪律、保脑袋”教育活动，及时表态“这是国家之福、民族之福，时代要求、历史选择，民心所向、众望所归”，按照上级要求抄笔记、写心得，先学一步、学深一点，多做有利于安定团结的事，不做不利于安定团结的事，没有惹出什么乱子。
另一件是这一年大约在冬季的时候，长安来了一位天竺游僧，此事对我意义非常重大。那一年我二十五岁，公元626年。游僧的名字很奇怪，叫波罗颇迦罗蜜多罗，简称BP，这名字一听就很高端大气上档次、狂拽炫酷吊炸天，貌似佛法造诣高深、功力非常了得。很多研究佛学的人向他求教，其中就有我。
我把自己的困惑告诉了他。他的目光如炬、闪烁不定，好像在穿透历史、看清未来。然后略加思索、举重若轻地对我说:造成中土佛学纷争的根源是真经缺失、盗版横行。因为释迦牟尼开坛讲授佛法四十几年，那时也没有录音机，徒弟们往往都是凭记忆整理佛经，有的外围徒弟或者是吃瓜群众整理的佛经，根本就没有经过释大师本人的审核把关，就擅自对外传播、甚至添油加醋，导致偷版水货充斥市面、歪理邪说谬种流传。而在由梵文译成华语过程中，由于翻译人员水平参差不齐，有许多人大学都没毕业、中学走的后门，错误更是在所难免、稀奇古怪。加上中印交通不便，往返不易，中途散失或残缺不全，以致经文不连接不完整的情况也多有发生。
然后，他高屋建瓴、一针见血地指出:要真正做到学真经、看原文、读原著，就必须去西天印度的那烂陀寺；要学深悟透、掌握精髓、领会实质，就必须拜那烂陀寺住持戒贤大师为师；要实现各派学说相互贯通、促使中土佛教“九派归一”，就必须学习掌握佛教无上绝学《瑜伽师地论》。