《失落的文明》第13篇：中国社会是如何从封建制转向王权制的
西周的封建制虽然有它与生俱来生内部风险性，但不失为一种经典的社会制度，这种制度设计既有着长远的考量，又有巨大的包容性，为中华文明的繁衍生息产生了重要的影响。
历史发展到西周末年，以分封制、宗法制、礼制为基础西周封建制的先天性缺陷逐渐凸显。最具代表性的事件就是出现了“春秋五霸”，郑庄公、以齐桓公、晋文公为代表的强势诸侯兴起，以“尊王攘夷”的名义行征战和会盟之事，周天子大权旁落，这是对旧有礼制的破坏，在周礼中，像征战、祭祀等国家大事，只有天子才有资格，诸侯没有资格搞这些，这是礼崩乐坏、崇尚强权政治的开始。
周王朝走到这一步，也有其必然的一面。分封制是一种契约制，不是从属制，上对下没有实质的约束力和影响力，因为天子的地盘、人口、武装力量不是比每个诸侯国都强，在礼制运转正常的时候，诸侯国对天子有勤王护驾的义务，也就是一旦发生战争，周王要依赖从诸侯国抽调兵将，组成征战的部队，诸侯有自己独立的田邑、人口、士大夫和武装力量，在礼制不能正常运转的时候，这就会成为一种威胁天子的隐患。再一个，周王朝的宗法制强制性的剥离了血缘纽带，突出了君道和公权力，使得王室宗亲关系淡漠，宗亲诸侯与外姓诸侯没有实质的区别，一视同仁，社会发展到一定阶段，当天子权威受到威胁时，就有可能出现没人会站出来维护天子和礼制的尊严。所以当历史发展到西周末期，维系周王朝统治的最基本的“礼乐”制度受到践踏，诸侯开始仰仗强力，行僭越之事，这种苗头一旦形成就会传染病一样蔓延，一个效仿一个，从上而下，直到把周王朝彻底葬送。
“三家分晋”是一个标志性的历史事件，它的特殊性在于:已经不局限于公卿诸侯干削弱周天子地位的事情了，公卿诸侯国内部的士大夫阶层同样可以干掉诸侯，自立为诸侯，而且还是逼迫周天子承认其诸侯名分，周天子的权威扫地，到这一步周礼彻底被踩到脚底了，这也标志着封建制的坍塌，因为成王成侯不再需要天子来分封了，也不需要遵循周礼了，简单到可以单凭武力即可，这就是王权制的开始。
王权制下，除了王，其他人都是被统治的臣民，王拥有超越一切的生杀大权，可以不受约束的按自己的意志行事，不存在协商一说，这是放纵私欲的一种制度，上下级之间是从属关系，不是契约关系。
王权制下产生了一些具有标志性的一些机构和群体，比如:刑法、职业官僚、常备军和郡县制。在春秋战国这个大动乱大变革的时代，旧有的礼制已经土崩瓦解，治理国家必有强力的执行部门，刑法应运而生，封建制下的刑法要受礼制的约束，要依礼施刑，目的是维护周礼尊严，王权制下的刑法演变成实现阶级统治意志的工具。王权制下，消灭了诸侯、士大夫这个封建阶层，所以王没有可仰仗的外部保护力量，只能建立自己的常备军，自己保护自己，并越来越崇尚武力。同样，由于消灭了诸侯、士大夫阶层，王失去可以仰仗的外部辅佐力量，所以必须建立自己的一套官僚制度，培养出一些职业的官僚来辅佐自己，并打理相应的地方，这就同时催生了郡县制，以前是诸侯管理，现在划分成郡县，由职业官僚打理。
可以这么讲，西周以后无封建，所以春秋战国时期正是中国社会由封建制到王权制的转变时期，这个时期的特征就是大混乱、大变革，经典的封建社会已成过去，王权制主导了春秋后期较长一段时间的中国社会，从此中国社会由封建制转向王权制。

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