科学对比成吉思汗与朱元璋的征战行为所造成中国人口损失
到底是成吉思汗的征战行为所造成中国人口损失多还是朱元璋的征战行为所造成中国人口损失多？
我们认为，朱元璋征战行为所造成中国人口损失远远多于成吉思汗！理由如下——
1、成吉思汗征战活动区域为蒙古高原，宁夏，甘肃，东北，新疆，黄河以北等人口稀少地区。而朱元璋征战活动区域为江南，中原，云南等人口稠密地区。抛开狭隘民族情绪，用科学观点来看待二者战争行为对人口损失的影响，无疑是后者大于前者。
2、从历史记载来看，成吉思汗对于高昌回鹘西辽的收取几乎都是兵不血刃，只是在征金和灭西夏过程中有过屠城。成吉思汗对于西夏和金国黄河以北地区的屠城所造成的死亡人数估计下也就大致相当于朱元璋对扬州杭州苏州三城所造成的人口死亡总数！何况，还有血洗湖南，血洗山东，和州屠城，庆阳屠城，上元江陵两县“男妇长幼悉屠之”,河州大屠杀,“自洮河至积石关,三百余里,骸骨遍野,人烟一空”……某些二货可能又张开大嘴声称什么蒙古军四川屠杀之类的，问题是，那时候，成吉思汗早都过世了，你凭什么把子孙的屠城都算他头上，要是这样都可以的话，那朱明政府两百多年镇压屠杀百姓难道都可以算朱元璋头上？
3、成吉思汗善待功臣，并无屠灭功臣九族的血案，而朱元璋兴胡蓝之狱滥杀无辜十多万。而且，朱元璋对军队大清洗，元勋老将基本都被杀个干净，等建文继位朱棣造反，军内只剩个长兴侯耿炳文可以用了。
4、有些人可能又要嚷了，成吉思汗在巴里黑哈马丹什么的也屠过啊。那是没错，不过那是西征军在中亚花剌子模的屠城，不属于中国地方范围。您要是咸吃萝卜淡操心要为花剌子模人鸣冤叫屈，那还不如为咱们的同志加兄弟——越南同胞抒发下悲愤之情，看看明军在越南是咋干的——“在各次扫荡中，除了屠杀、抢掠和破坏外，他们还采取了剖腹、活焚、熬人油……等疯狂的恐怖手段。”
我们认为，朱元璋征战行为所造成中国人口损失远远多于成吉思汗！理由如下——
1、成吉思汗征战活动区域为蒙古高原，宁夏，甘肃，东北，新疆，黄河以北等人口稀少地区。而朱元璋征战活动区域为江南，中原，云南等人口稠密地区。抛开狭隘民族情绪，用科学观点来看待二者战争行为对人口损失的影响，无疑是后者大于前者。
2、从历史记载来看，成吉思汗对于高昌回鹘西辽的收取几乎都是兵不血刃，只是在征金和灭西夏过程中有过屠城。成吉思汗对于西夏和金国黄河以北地区的屠城所造成的死亡人数估计下也就大致相当于朱元璋对扬州杭州苏州三城所造成的人口死亡总数！何况，还有血洗湖南，血洗山东，和州屠城，庆阳屠城，上元江陵两县“男妇长幼悉屠之”,河州大屠杀,“自洮河至积石关,三百余里,骸骨遍野,人烟一空”……某些二货可能又张开大嘴声称什么蒙古军四川屠杀之类的，问题是，那时候，成吉思汗早都过世了，你凭什么把子孙的屠城都算他头上，要是这样都可以的话，那朱明政府两百多年镇压屠杀百姓难道都可以算朱元璋头上？
3、成吉思汗善待功臣，并无屠灭功臣九族的血案，而朱元璋兴胡蓝之狱滥杀无辜十多万。而且，朱元璋对军队大清洗，元勋老将基本都被杀个干净，等建文继位朱棣造反，军内只剩个长兴侯耿炳文可以用了。
4、有些人可能又要嚷了，成吉思汗在巴里黑哈马丹什么的也屠过啊。那是没错，不过那是西征军在中亚花剌子模的屠城，不属于中国地方范围。您要是咸吃萝卜淡操心要为花剌子模人鸣冤叫屈，那还不如为咱们的同志加兄弟——越南同胞抒发下悲愤之情，看看明军在越南是咋干的——“在各次扫荡中，除了屠杀、抢掠和破坏外，他们还采取了剖腹、活焚、熬人油……等疯狂的恐怖手段。”
朱元璋征战行为所造成中国人口损失其实远远多于成吉思汗，这就是历史的真相。
朱元璋更大的破坏是他所造成的人口损失还包括对知识分子阶层。
朱元璋更大的破坏是他所造成的人口损失还包括对知识分子阶层。
成吉思汗陵是蒙古帝国第一代大汗成吉思汗的衣冠冢，位于内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上，是“全国重点文物保护单位”、“国家AAAAA级旅游景区”、“国家文化产业示范基地”、“中国旅游胜地四十佳”景区和“全国中小学爱国主义教育基地”。元末有一位爱国诗人丁鹤年曾写下“纶有一成终祀夏”的著名预言，纵览风云变幻八百年的成吉思汗陵历史，这一预言可谓是极富先见之明，弥足珍贵。
皇天辅德本无亲，兴复宁论地与民。
纶有一成终祀夏，楚虽三户竟亡秦。
昆虫咸被生成德，草木犹怀化育仁。
洪运未移神器在，周宣汉武果何人。
"丁鹤年精诚之心上达九天，丁鹤年精诚之心下达九泉。" 什么叫忠臣孝子？这就是忠臣孝子！
“纶有一成终祀夏，楚虽三户竟亡秦！”是元末诗人们爱国主义心声最强烈的一次流露，是对朱明专制政权发出的大无畏战斗号角，该诗成功预言了成陵祭祀不灭，朱明政权最终崩溃的历史事实。
纶有一成终祀夏，楚虽三户竟亡秦。
昆虫咸被生成德，草木犹怀化育仁。
洪运未移神器在，周宣汉武果何人。
"丁鹤年精诚之心上达九天，丁鹤年精诚之心下达九泉。" 什么叫忠臣孝子？这就是忠臣孝子！
“纶有一成终祀夏，楚虽三户竟亡秦！”是元末诗人们爱国主义心声最强烈的一次流露，是对朱明专制政权发出的大无畏战斗号角，该诗成功预言了成陵祭祀不灭，朱明政权最终崩溃的历史事实。
你可能不知道，一个名叫文子方（江西人文天祥是他的老表，后来代表国家出使安南，并写下《安南纪行》）的湖南长沙人在大元云南中庆路的新办学校墙壁上挥笔写下了“吾元有至德,万古钦皇仁”。
你可能也不知道，无独有偶,一个名叫李齐贤（后来被称为 半岛三千年第一大诗人）的高丽人在罗马教皇派使者马黎诺里来大都献马的时候也挥笔写下了“大元圣德冠百王，一剑拨乱邦基肇”。
那么问题来了，文子方李齐贤二位先贤情不自禁发自肺腑歌咏的元德是什么呢？
元德是什么？元德是刘伯温的“尧帝封疆元荡荡，世皇功业甚巍巍”，
元德是什么？元德是吴师道的“世皇谟略真宏远，共感湛恩到骨深”，
元德是什么？元德是张养浩的“吾元有国天所资，世祖躬历艰难熟”，
元德是什么？元德是周霆震的“世祖艰难德泽深，风悲城郭怕登临”，
元德是什么？元德是丁鹤年的“昆虫咸被生成德，草木犹怀化育仁”，
元德是什么？元德是揭傒斯的“圣德只今包宇宙，边庭随处乐农耕”，
元德是什么？元德是张静居的“忆昔至元全盛日，天子诏下征遗逸”，
元德是什么？元德是成廷珪的“四海正歌垂拱日，百年犹忆至元春”，
元德是什么？元德是王原吉的“铙歌啁轰鼓笳竞，父老顿足欢声应”，
元德是什么？元德是苏天爵的“世祖神武真天纵，万里中华归一统”，
元德是什么？元德是黎景高的“皇元一统自古无，德服万邦恩泽被”，
元德是什么？元德是陈益稷的“太平气象同民乐，南北梯航共一家”，
元德是什么？元德是马致远的“至治华夷，正堂堂大元朝世”，
元德是什么？元德是贯云石的“赛唐虞，大元至大古今无”，
元德是什么？元德是袁伯长的“至元大帝车书合文轨”。
元德还是什么？元德是省。
元德还是什么？元德是棉。
元德还是什么？元德是元曲。
元德还是什么？元德是农书。
元德还是什么？元德是授时历。
元德还是什么？元德是青花瓷。
元德还是什么？元德是四元玉鉴。
元德还是什么？元德是农桑辑要。
元德还是什么？元德是大元一统志。
元德还是什么？元德是京杭大运河。
元德还是什么？元德是汪大渊岛夷志。
元德还是什么？元德是马可波罗游记。
元德还是什么？元德是都江堰吉当普像。
元德还是什么？元德是昆明市赛典赤墓。
元德还是什么？元德是嘉兴市莲泗荡的刘承忠刘公园。
元德还是什么？元德是上海市徐汇区的黄道婆纪念馆。
元德还是什么？元德是大元晋国公、嵩山少林与和林北少林寺住持方丈福裕大师确立的传承谱系。
元德还是什么？元德是大元遗老、武当一代宗师张三丰托仙远遁不受朱元璋朱棣诏书的忠贞气节。
元德还是什么？元德是中国神州大地大江南北许许多多汉家儿女在大街小巷传唱的歌谣“不知道有多少美丽的少女都想嫁给他呀——都想做他新娘——他是人们心中的偶像！”
元德还是什么？元德就是大哉乾元！我们眼前的这个世界正因为大哉乾元而变得更文明更先进。大哉乾元，意味着宗教信仰自由个体思想自由，还意味着包容和谐，开放进取，走向海洋，探索未知。没有大哉乾元，就没有全球性的人类觉醒，没有近代世界的形成。几乎我们生活的每一个方面——边境、政治、科技、战争、商业、服饰、艺术、文学、语言、音乐——都深深铭刻上了大哉乾元的印记。
你可能也不知道，无独有偶,一个名叫李齐贤（后来被称为 半岛三千年第一大诗人）的高丽人在罗马教皇派使者马黎诺里来大都献马的时候也挥笔写下了“大元圣德冠百王，一剑拨乱邦基肇”。
那么问题来了，文子方李齐贤二位先贤情不自禁发自肺腑歌咏的元德是什么呢？
元德是什么？元德是刘伯温的“尧帝封疆元荡荡，世皇功业甚巍巍”，
元德是什么？元德是吴师道的“世皇谟略真宏远，共感湛恩到骨深”，
元德是什么？元德是张养浩的“吾元有国天所资，世祖躬历艰难熟”，
元德是什么？元德是周霆震的“世祖艰难德泽深，风悲城郭怕登临”，
元德是什么？元德是丁鹤年的“昆虫咸被生成德，草木犹怀化育仁”，
元德是什么？元德是揭傒斯的“圣德只今包宇宙，边庭随处乐农耕”，
元德是什么？元德是张静居的“忆昔至元全盛日，天子诏下征遗逸”，
元德是什么？元德是成廷珪的“四海正歌垂拱日，百年犹忆至元春”，
元德是什么？元德是王原吉的“铙歌啁轰鼓笳竞，父老顿足欢声应”，
元德是什么？元德是苏天爵的“世祖神武真天纵，万里中华归一统”，
元德是什么？元德是黎景高的“皇元一统自古无，德服万邦恩泽被”，
元德是什么？元德是陈益稷的“太平气象同民乐，南北梯航共一家”，
元德是什么？元德是马致远的“至治华夷，正堂堂大元朝世”，
元德是什么？元德是贯云石的“赛唐虞，大元至大古今无”，
元德是什么？元德是袁伯长的“至元大帝车书合文轨”。
元德还是什么？元德是省。
元德还是什么？元德是棉。
元德还是什么？元德是元曲。
元德还是什么？元德是农书。
元德还是什么？元德是授时历。
元德还是什么？元德是青花瓷。
元德还是什么？元德是四元玉鉴。
元德还是什么？元德是农桑辑要。
元德还是什么？元德是大元一统志。
元德还是什么？元德是京杭大运河。
元德还是什么？元德是汪大渊岛夷志。
元德还是什么？元德是马可波罗游记。
元德还是什么？元德是都江堰吉当普像。
元德还是什么？元德是昆明市赛典赤墓。
元德还是什么？元德是嘉兴市莲泗荡的刘承忠刘公园。
元德还是什么？元德是上海市徐汇区的黄道婆纪念馆。
元德还是什么？元德是大元晋国公、嵩山少林与和林北少林寺住持方丈福裕大师确立的传承谱系。
元德还是什么？元德是大元遗老、武当一代宗师张三丰托仙远遁不受朱元璋朱棣诏书的忠贞气节。
元德还是什么？元德是中国神州大地大江南北许许多多汉家儿女在大街小巷传唱的歌谣“不知道有多少美丽的少女都想嫁给他呀——都想做他新娘——他是人们心中的偶像！”
元德还是什么？元德就是大哉乾元！我们眼前的这个世界正因为大哉乾元而变得更文明更先进。大哉乾元，意味着宗教信仰自由个体思想自由，还意味着包容和谐，开放进取，走向海洋，探索未知。没有大哉乾元，就没有全球性的人类觉醒，没有近代世界的形成。几乎我们生活的每一个方面——边境、政治、科技、战争、商业、服饰、艺术、文学、语言、音乐——都深深铭刻上了大哉乾元的印记。
纶有一成终祀夏——那些嘴巴上骂成吉思汗的人,实际上心里都为成吉思汗供了牌位。别嘴上不服。看历史就知道，关键时刻有了亡国危机，国共立马竞相祭拜成吉思汗。为什么祭他不去祭朱重八？因为成吉思汗管用啊！日本人能占领孝陵，能占领成陵吗？最终不是在成吉思汗在天之灵庇佑之下取得了胜利。
盛大的延安路祭
延安是成陵内迁的必经之路。党中央对迎送灵车过延的工作非常重视，当作一项重要的政治任务来抓。早在六月初，就由边区政府出面，成立“迎灵办事处”。成员有边区政府秘书长曹力如、八路军留守处参谋长曹里怀以及其它有关部门的负责同志，还邀请了国民党肤施县党部书记长高仲谦、县长马豫章参加。办事处设在延安城东约八里处的桥儿沟。交际处的接待科全部搬到了桥儿沟，在办事处的指导下紧张地进行着准备工作。
从榆林到延安，应走米脂、绥德、清润、延川。成吉思汗的灵柩在榆林改以汽车运载，十六日启程南下。沿途均受到当地官员和蒙民的隆重迎送。
六月二十一日清晨，延安的抗大、女大、鲁艺、工校、边府机关，边区各人民团体的抗日后援会等百余单位万余人，高举红旗、标语旗，列队前往桥儿沟。
延安城东约八里处的桥儿沟
在桥儿沟的公路旁，用布幔布置一座灵堂。灵堂中央挂着写有“世界巨人”四个大字的横额，两旁悬有写着“蒙汉两大民族更亲密地团结起来”、“继承成吉思汗精神，坚持抗战到底”等巨幅标语。灵堂前，用翠草鲜花扎成高大牌楼一座，上面横悬“恭迎成吉思汗灵柩”的匾额。延安各单位的欢迎人员万余名，以及自发前来的当地群众，分列在公路两旁，绵延达三里许。
延安时期的谢觉哉
中共中央代表谢觉哉、中央统战部副部长柯庆施、八路军代表滕代远、总政联络部长王若飞、留守处政治部主任莫文骅、边区代主席高自立、秘书长曹力如、国民党肤施县党部书记长高仲谦、县长马豫章、电报局长汪克毅等，在灵堂前等候着灵车队的到来。
上午十一时，就见公路远处尘土飞扬，接着传来了汽车的轰鸣声，灵车队终于到来了犯欢迎的队伍立刻沸腾起来，热烈的口号声此起波伏:“保卫伊金霍洛，保卫内蒙，保卫中国”、“蒙汉联合起来，打败日本帝国主义”，喊声震撼山野。
在庄严而热烈的口号声中，灵车队放慢速度，驶进欢迎队伍的夹道。只见灵车前后由军宪和蒙族护卫人员护卫。灵车上，以黄色缎幔蒙罩车顶，数名头戴纱帽、身着圆领蒙装的蒙族护卫人员(达尔哈特)侍候灵车两旁，中悬成吉思汗巨幅画像。画像上的蒙族伟大英雄身穿长衣，背披利剑，虽须发苍苍，但仍可见其英武气概。
成吉思汗的灵柩是一个长方形的银棺，长约三尺余，宽约一尺五寸，高约一尺四寸，外面镂有蔷薇花纹，闪闪发光。汽车开到灵堂前停下，众人将银棺置于灵堂正中，供上祭品。案前香烛燃起，云烟袅袅腾升上空。安置停当后，由边区政府秘书陈行健司仪，一声“肃立”，群众垂手恭立，继则奏国乐，鸣炮。
主祭谢觉哉、陪祭滕代远、柯庆施、高自立、莫文弊、王若飞各就各位。由谢老领导全体向灵柩行礼如仪后，党中央、毛泽东、八路军、八路军政治部、留守处、中央统战部、边区党委、边区政府、教育厅、肤施县国民党党部、县政府、抗大等单位的代表上前献花圈，接着由边区秘书长曹力如读祭文，祭文如下：
谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武皇帝元 成吉思汗之灵曰：
元朝 ，世界英杰，今日郊迎，河山生色。而今而后，五族一家，真正团结，唯敌是仇。平等自由，共同目的，道路艰难，携手努力。艰苦奋斗，共产党人，煌煌纲领，救国救民。祖武克绳，当仁不让，大旱之霓，国人之望。清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。
尚飨！
祭文诵毕，乐声重起，激荡空际。二十余名蒙族同胞跪伏灵前，闭目拱手，朗诵蒙经。群众列队绕行灵前，争相瞻仰灵柩。十二时许祭礼完成，由迎灵办事处招待移护人员进餐。翌日晨，延安各界代表和市民齐赴南门外大操场，列队瞻仰成吉思汗灵柩，然后排成十里长队送行。 八路军留守兵团在兵力十分紧张的情况下，抽调了一个精锐的连队加入到护送行列。
以毛泽东为领导人的中国共产党，于中华民国二十九年（1940年）3月31日，在延安成立了“蒙古文化促进会”，。陕甘宁边区文化协会召开第一次代表大会，通过了吴玉章、林伯渠、罗迈等三十几位同志提议的组织少数民族文化促进会的决议案。在中共中央和毛泽东同志的赞助下，经过两个多月的筹备，于三月三十一日举行了蒙古文化促进会成立大会。会上，讨论通过了建立成吉思汗纪念堂、蒙古文化陈列馆等提案，一致推举毛泽东、洛甫、王稼祥等为名誉理事，选举吴玉章、林伯渠、李富春、罗迈等三十五位同志为理事。很多蒙族干部和青年在延安民族学院学习。政府委员中，有蒙族委员那素滴勒盖。
每年春季，延安都要举行盛大的公祭成吉思汗的典礼。这种典礼完全按照蒙族同胞的习俗举行。在祭堂中，柏叶苍翠，香烛高燃。祭堂中央端置成吉思汗石膏像，像前的香案上，堆放着供品—全羊和圣水。祭祀时，鼓铃齐鸣，喇嘛诵经，蒙古同胞以虔诚之心，为其英雄祖先敬香、敬酒、敬表，和献食品(全羊)、“哈达”等。喇嘛诵经后，继以蒙汉两种语言诵读成吉思汗祭文。党的领导干部吴玉章、乌兰夫等同志都主持过典礼。1940年4月，在延安建立了“成吉思汗纪念堂”和“蒙古文化陈列馆”，敬立成吉思汗半身塑像，并由毛泽东题写了“成吉思汗纪念堂”七个大字。每年农历三月二十一日，也就是成吉思汗春季查干苏鲁克大祭之日，延安各界举行盛大的祭奠仪式，以蒙汉两种语言诵读成吉思汗祭文。
1942年5月5日，蒙古文化促进会还编辑出版了《延安各界纪念成吉思汗专刊》。毛泽东和朱德分别为专刊题词，内容如下：
毛泽东题词： 团结抗战
朱 德题词：中华民族英雄
延安是成陵内迁的必经之路。党中央对迎送灵车过延的工作非常重视，当作一项重要的政治任务来抓。早在六月初，就由边区政府出面，成立“迎灵办事处”。成员有边区政府秘书长曹力如、八路军留守处参谋长曹里怀以及其它有关部门的负责同志，还邀请了国民党肤施县党部书记长高仲谦、县长马豫章参加。办事处设在延安城东约八里处的桥儿沟。交际处的接待科全部搬到了桥儿沟，在办事处的指导下紧张地进行着准备工作。
从榆林到延安，应走米脂、绥德、清润、延川。成吉思汗的灵柩在榆林改以汽车运载，十六日启程南下。沿途均受到当地官员和蒙民的隆重迎送。
六月二十一日清晨，延安的抗大、女大、鲁艺、工校、边府机关，边区各人民团体的抗日后援会等百余单位万余人，高举红旗、标语旗，列队前往桥儿沟。
延安城东约八里处的桥儿沟
在桥儿沟的公路旁，用布幔布置一座灵堂。灵堂中央挂着写有“世界巨人”四个大字的横额，两旁悬有写着“蒙汉两大民族更亲密地团结起来”、“继承成吉思汗精神，坚持抗战到底”等巨幅标语。灵堂前，用翠草鲜花扎成高大牌楼一座，上面横悬“恭迎成吉思汗灵柩”的匾额。延安各单位的欢迎人员万余名，以及自发前来的当地群众，分列在公路两旁，绵延达三里许。
延安时期的谢觉哉
中共中央代表谢觉哉、中央统战部副部长柯庆施、八路军代表滕代远、总政联络部长王若飞、留守处政治部主任莫文骅、边区代主席高自立、秘书长曹力如、国民党肤施县党部书记长高仲谦、县长马豫章、电报局长汪克毅等，在灵堂前等候着灵车队的到来。
上午十一时，就见公路远处尘土飞扬，接着传来了汽车的轰鸣声，灵车队终于到来了犯欢迎的队伍立刻沸腾起来，热烈的口号声此起波伏:“保卫伊金霍洛，保卫内蒙，保卫中国”、“蒙汉联合起来，打败日本帝国主义”，喊声震撼山野。
在庄严而热烈的口号声中，灵车队放慢速度，驶进欢迎队伍的夹道。只见灵车前后由军宪和蒙族护卫人员护卫。灵车上，以黄色缎幔蒙罩车顶，数名头戴纱帽、身着圆领蒙装的蒙族护卫人员(达尔哈特)侍候灵车两旁，中悬成吉思汗巨幅画像。画像上的蒙族伟大英雄身穿长衣，背披利剑，虽须发苍苍，但仍可见其英武气概。
成吉思汗的灵柩是一个长方形的银棺，长约三尺余，宽约一尺五寸，高约一尺四寸，外面镂有蔷薇花纹，闪闪发光。汽车开到灵堂前停下，众人将银棺置于灵堂正中，供上祭品。案前香烛燃起，云烟袅袅腾升上空。安置停当后，由边区政府秘书陈行健司仪，一声“肃立”，群众垂手恭立，继则奏国乐，鸣炮。
主祭谢觉哉、陪祭滕代远、柯庆施、高自立、莫文弊、王若飞各就各位。由谢老领导全体向灵柩行礼如仪后，党中央、毛泽东、八路军、八路军政治部、留守处、中央统战部、边区党委、边区政府、教育厅、肤施县国民党党部、县政府、抗大等单位的代表上前献花圈，接着由边区秘书长曹力如读祭文，祭文如下：
谨以清酌庶馐之奠，致祭于圣武皇帝元 成吉思汗之灵曰：
元朝 ，世界英杰，今日郊迎，河山生色。而今而后，五族一家，真正团结，唯敌是仇。平等自由，共同目的，道路艰难，携手努力。艰苦奋斗，共产党人，煌煌纲领，救国救民。祖武克绳，当仁不让，大旱之霓，国人之望。清凉岳岳，延水汤汤，此物此志，寄在酒浆。
尚飨！
祭文诵毕，乐声重起，激荡空际。二十余名蒙族同胞跪伏灵前，闭目拱手，朗诵蒙经。群众列队绕行灵前，争相瞻仰灵柩。十二时许祭礼完成，由迎灵办事处招待移护人员进餐。翌日晨，延安各界代表和市民齐赴南门外大操场，列队瞻仰成吉思汗灵柩，然后排成十里长队送行。 八路军留守兵团在兵力十分紧张的情况下，抽调了一个精锐的连队加入到护送行列。
以毛泽东为领导人的中国共产党，于中华民国二十九年（1940年）3月31日，在延安成立了“蒙古文化促进会”，。陕甘宁边区文化协会召开第一次代表大会，通过了吴玉章、林伯渠、罗迈等三十几位同志提议的组织少数民族文化促进会的决议案。在中共中央和毛泽东同志的赞助下，经过两个多月的筹备，于三月三十一日举行了蒙古文化促进会成立大会。会上，讨论通过了建立成吉思汗纪念堂、蒙古文化陈列馆等提案，一致推举毛泽东、洛甫、王稼祥等为名誉理事，选举吴玉章、林伯渠、李富春、罗迈等三十五位同志为理事。很多蒙族干部和青年在延安民族学院学习。政府委员中，有蒙族委员那素滴勒盖。
每年春季，延安都要举行盛大的公祭成吉思汗的典礼。这种典礼完全按照蒙族同胞的习俗举行。在祭堂中，柏叶苍翠，香烛高燃。祭堂中央端置成吉思汗石膏像，像前的香案上，堆放着供品—全羊和圣水。祭祀时，鼓铃齐鸣，喇嘛诵经，蒙古同胞以虔诚之心，为其英雄祖先敬香、敬酒、敬表，和献食品(全羊)、“哈达”等。喇嘛诵经后，继以蒙汉两种语言诵读成吉思汗祭文。党的领导干部吴玉章、乌兰夫等同志都主持过典礼。1940年4月，在延安建立了“成吉思汗纪念堂”和“蒙古文化陈列馆”，敬立成吉思汗半身塑像，并由毛泽东题写了“成吉思汗纪念堂”七个大字。每年农历三月二十一日，也就是成吉思汗春季查干苏鲁克大祭之日，延安各界举行盛大的祭奠仪式，以蒙汉两种语言诵读成吉思汗祭文。
1942年5月5日，蒙古文化促进会还编辑出版了《延安各界纪念成吉思汗专刊》。毛泽东和朱德分别为专刊题词，内容如下：
毛泽东题词： 团结抗战
朱 德题词：中华民族英雄