通行本把帛书甲本乙本的邦，恒改成国，常，都是为了避讳汉高祖刘邦，汉文帝刘恒，本身没什么意思上的变动。

郭店本《老子》三本,乃是目前所见《老子》书的最原始的写本。

贴一下郭店本的文本。

【甲本1组】

有状混成，先天地生。


寂寥，独立不改，可以为天下母。


未知其名，字之曰道，吾勥为之名曰大。


大曰逝，逝曰远，远曰返。


天大，地大，道大，王亦大。


国中有四大焉，王居一焉。


人法地，地法天，天法道，道法自然。


天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。

【甲本2组】
绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼无有。绝伪弃虑，民复季子。


三言以为使不足，或命之或呼属。视素抱朴，少私寡欲。


江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。


圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。


其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。


以其不争也，故天下莫能与之争。


罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。


知足之为足，此恒足矣。


以道佐人主者，不欲以兵强于天下。


善者果而已，不以取强。


果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好。


长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。


豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。


涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。


孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。保此道者不欲尚盈。


为之者败之，执之者远之。是以圣人无为故无败，无执故无失。


临事之纪，慎冬如始，此无败事矣。


圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。


是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。


道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。


化而欲作，将镇之以无名之朴。


夫亦将知足，知以静，万物将自定。


为无为，事无事，味无味。


大，小之。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。


天下皆知美之为美，丑矣；皆知善，此其不善矣。


有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也。


音声之相和也，先后之相随也。


是以圣人居无为之事，行不言之教。


万物作而弗始也，为而弗恃也，成而弗居。


天唯弗居也，是以弗去也。


道恒无名，朴虽微，天地弗敢臣。


侯王若能守之，万物将自宾。


天地相合也，以输甘露。民莫之命天自均焉。


始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。


譬道之在天下也，犹小谷之与江海。