易经（96）徒边的万历
同人卦讲的是人性，相当于今天我们要提倡的懂人性化。周公这些先圣对人类社会的物性，人类个体的本性有着极其深入刻的洞察，我们把同人卦这个循环回顾一下，你会发现就是一个人创业发展史。
初爻讲同人于门，是教我们要走出去，寻找机会，交圈层，因为这个时候你还是初级阶段，相当于才到一个公司上班，或者才开始创业，你闷头做事肯定是不行了，要去观察周边，发现别人身上的价值。以便于寻找建立稳固的团队，类似于刘备创业初找的刘关张三兄弟，书记载是很简单的，其实刘备一定也是花了大量时间去结交，并发现了这两个英雄。
二爻讲的什么，这人时候还很弱，一方面要靠自己努力，不能全凭家里是官二代，或者富二代，上一代关系轻易不用，若能自己建立一个稳定的人脉关系岂不是更好，所以同人于宗并是不是最好的选择。当然，一个拿着“我爸是李刚”这样的话时时挂在嘴上，会有什么出息！
三爻讲的是什么？伏戎于莽，这与四爻的弗克攻是相应的，有点像是树敌而自强，中国才建立的时候，也打着旗号要“超英赶美”，这是树敌自强，便于将全国人心团结一致。暗地里也建大三线，搞准备大打核战争，却是防苏联。
五爻呢？讲的是你建立相当的德性，这个时候能低下姿态，去一线寻找新人，稳定团队。知道团队稳固的最关键的角色是什么？比如当年的红军稳固关键是支部建在连上，建国后，国家稳定的关键是发展工业，尊重科学家。
提拔新人，稳定大局，对于一个企业来说是生命线，一线主管是怎么当上的，靠的是什么？
齐国当年上任的路径很多，比如会写文章，会说话。还有就是能杀人，打仗的时候，这个军队赢了，回来数人头，那个没有几个人头的也得不到什么奖赏。打输了呢，只要有人头一样赏。这就乱了这纪，碰到不厉害的对手，大家冲上去就是抢钱。但一碰到厉害的部队，大家就会一轰而散，因为没有钱吗？与之相返的就秦国，对老百姓特别苛刻，上升的路子只有一条，就是军功，输了回来罚得很重，赢了就奖励也多，民众只有这条路，于是就拼命冲杀，战国时期秦国的锐士无人能挡，就是因为他们基层主官的提拔方式。
今天国家要把尊重科学家当成重中之重，而不是让全民都去学习艺术，当特长生。企业也是一样，一线主管的提拔方式是什么，很关键，华为和格力这样的企业为什么稳固，他们把一线主管怎么才能当上这件事想通了，你不在基层干过，你当不了主管，你什么文凭也没有用，没有军功，就没有高薪。这种文化就决定了，任何人在这里都没有侥幸的可能性。
也有的公司正好相返，常会招聘一个主管来，那么底下那些干得辛苦的人怎么办？摩拜有个90后的高管，说要把这些招聘来的主管全部给干死。我觉得这也不符合现在实际，公司可以像阿里那样招聘厉害的人，来了以后享受同级的待遇，但是要立军功，再转正，没有军功的，就考核降级。你当那个职位，要让人服气。
让人服气的制度，大家就会认同，才能达到同人。一个企业的制度，核心在基层主管的选拔方式，招聘渠道。
上九，同人于效，无悔。
这一爻写的也是同人卦象，天下之事本就瞬息万变，人之心态也是在不断进化的过程，一个团体有奋斗精神，同样也会有享乐的弱点，站在企业的角度，同人，并非要你事事决策的时候去问你的高管。决策者都是孤独的，这种事，只有做过决策的人才会明白。
将公司人事制度，基层的升迁秩序搞清楚了，这要公开公正，但整个企业的命运是在你的手里，你要做什么？孤独的决策在很多时候是艰难的，毛主席在是否出兵这个问题上，几天几夜不睡觉光抽烟，整个中国没有能与他分担这种压力。
到后来决策打印度，打珍宝岛等等都是别人无法理解的。
做企业其实也是一样，企业面对的事项是各种矛盾的综合体，企业家做到一定的程度，就是损上益下的代言人。董明珠对于员工不停涨工资，发员工福利房，这就是损上益下。
周公说，上九居外无应，物莫与交，是其孤介特立，荒僻自守，而无与相同者，为同人于效之象。周公又说了，你在做每一个决策的时候，三四五爻都在看着你，他们不会像二爻那样支持仰望，而是一边相争，一边寻找代替你的机会。
你看美国总统，特朗普所做的每一件事，都会有人批评，而支持他的人呢，都是底层的，有时候说不上话，媒体不在他们手上。特朗普只要有一件事做错了，马上就会有很多人一边互相竞争一边寻找上位的机会。这不，特朗普要与金帅相见，整个口水界都在准备口水以便于在口水战中取得优势。
象曰：同人于效，志未得也。
孔子说，今同人于效，是萧然寂寞之士，出于世外，一无所同，是同人之志未得也。盖天下万物为一体，未有自外于斯人之徒者，特以所遇之时所处之地，不可一概而论。
不与同喜，是其忧无人解，其志无人知也。
黄仁宇的《万历十五年》是本影响中外的书，这本书讲了中国衰败的开始，并写了万历帝多年不上朝，以此来对抗那些3/4/5爻朝中重臣。
其实，我们知道，一个团体重要大事的会议，不再让某个人参与，就可以知道这个人一定出现了某个问题，比如我们研究的事，大多数用谁谁没有出席某个会议来判断的。
明朝万历时期，正是大地主兼并土地，形成南方金融帝国的关键时期，那么皇帝身体好，有进取心，可能会对些有着洞察，而且万历帝是改革家张居正的弟子，打击豪强是他的当政的关键所在，怎么办呢？我们知道，春秋五霸之一，齐恒公就是被关在墙里死了几十天都没有埋，而赵国强人武灵王也是被关在围墙里饿死的。
万历其实就是被判了一个无期徒刑，关在深深的皇宫里，而国家机构最重要的决策他再也看不到，也没有办法参加任何重大的会议。当有什么决策需要他签字时，他可以不签，但执行却不受影响。比起今天的君主立宪制差不多。可惜的是大明，所有人都因为富裕而没有进取心，包括江南地主和北方买办。大家争的那个东西就是如何在百孔千疮的国家上拿到属于自己的那点实惠，假如你不能理解，就去看看今天的美国，哪个政客真正站在国家存亡的角度在思考美国的未来，都是在掏空美国、套现美元、转移资产上极尽所能。

易经（97）大有的节制与惩恶扬善
若是去问任何一个人，为什么要算命打卦，他一定会告诉你，这就是我要追求的。
人性推演到现在，你会发现，人就其实就是那样一个贪婪、愚蠢、短视、盲目、侥幸、无耻、庸碌、自大的综合体。无论是什么样的政体，这些本性不会轻易改变。而所谓的善良、正义与美感，大概是没有力量的胆怯或者是人对以上人性的真正的克制。
克制自己的人性，才能是真正的自由，不再受身体等欲望的摆布，你才能认清真正的社会本质。
比如说有的人爱好战争，喜欢说自己百战百胜，也有的人却害怕战争，因为他们知道战争一旦发生就会按照自己的规律运作，而那些想靠战争发财和出人头地的人却正好相反。
集合在人身上每一个陷阱都会让人慢慢变得胆怯。为什么一个从底层上去的人会更谦虚谨慎，不是因为他不敢自大，而是因为爬的陷阱多了，不再愚蠢。
大有卦刚好是同人卦的综卦，说的是一个从底层爬上来的人，占有了高位，其治世如火在天上，无所不照，而不是代表某一个特定的阶层。
大有，元亨。
文王说：卦象为火在天上，万国九洲皆在其治下，所有为至大也。人主抚有天下，诚出其明健之德以运治，则天下之事各得其理，天下之民各得其所。
天下归于一，还是搞三权分立的制衡？这一点一直有争议，文王的观点是天下归于一统，更有利于君子德普施。
人性贪婪、愚蠢、短视、盲目、侥幸、无耻、庸碌、自大等等，我们去翻看历史，会发现，大凡一个朝代开局很好，后面会按易之推演，直到把国内的各种势力给治好，国家归于一统。
汉武帝接他父亲的班，是经过了八王之乱，汉武帝采取的是推恩令废地方诸侯的办法，最后将军权、政权、地方管理权归于自己一身，而达到大有。制度的先进性有时比你是否有德重要，但是，假如不是出于万世眼光，很多决策只是出于私利，那么，制度缺陷就会被人性里的贪婪、侥幸等全部利用。
明朝的万历帝，在张居正死后曾感觉终于政权在手的“大有”了，但是皇权的官僚之间的斗争却因为利益问题你死我活，相权代表的利益和皇权代表的利益都发生了偏差，万历帝采取的是，皇家利益不受损大家不过份，就让你们贪点，拿点，这种息事宁人的方法，使得明朝制度的漏洞被无限放大了。
也正是这个阶段里，被黄仁宇说成，整体华夏由盛转衰的开始。
我们今天有一个成语叫大有作为，讲的就是一些年轻有为的人居有高位的景象。然而文王说了，大有之所以大，不是以其势大，而是以其德厚。
所以周朝在文王手里已经将天下诸侯三分统治了其二，留了其一让其子去完成。为的就是这德字。
象曰：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
孔子说，火虽明，但在下，则明有所蔽，而不能以及远，今在天上，则天下万物皆在所照之中，故为大有，然所有既大，而无以治之其间保无衅孽之萌乎？故君子于恶者，小则鞭朴之大则刑窜之，而恶者遏矣；其于善者，小则奖劝之，大则爵赏之，而善者扬矣。
很多人说儒家和法家之争，误解认为儒家不懂法。其实这些都错了，儒家对于五刑五用，是提倡的。不仅如此依法治国而达到大同，最后无为而治，这是儒家治国的极高境界。
大有卦，你看看重点是什么？遏恶扬善，顺天休命。
今天的八项制度，打老虎拍苍蝇，这些正是大有卦的一个基础，万历帝上台之后，没有在制度上搞这一套，也没有对明朝公务员制度进行必要的改革，在满足那些人性之贪的基础上，进行官场遏恶扬善的大动作，导致明朝走下坡路，帝国里的人性之恶越积越深。
今天的世界政局，美国的特朗普虽然位居总统，但其权力所受的制约非常之大，国内权力和利益之间各种矛盾极深。
普京是达到了大有，其也是底层上位的，在位期间，惩恶扬善的事做了不少，俄罗斯太大了，贪多，导致太大太多的无人区，消化不良，却被世界的各种利益眼红。以俄罗斯现在这么多的人口要保护那么大的地方，是很难的。力所不及。
印度呢，莫大仙需要中国的不给他上药，才能稳住国内的局面。
这里说一下德国，德国这个国家原来是团结的，默克尔在任好几届了，这一次差点没有保住首相的位置，说明这个国家内部也在出现分歧，而意大利右臂竟然占了三分天下了。法国还好，没有出现什么事，马克龙却不足以施德，也没有什么威信可以惩恶扬善。
中国进一步稳固了政权，这届政府目前非常团结，是大有之像，而反腐，抓民生，转福利，国企利润直接转为养老金等，也只有中国才能做得到。

易经（98）一个以利为本的自由社会很容易进入相害模式
社会为什么会由盛转衰？西门庆和他的兄弟们之间其实是没有什么感情的，西门庆为了得到李瓶儿，是想办法让自己朋友在外面寻花问柳，而且当兄弟出事，是第一个出来赚兄弟钱那个人。
社会以利为主要目标，大多数人抵挡不住那利的诱惑而进入相害的模式。每个人出去交朋友都带着强烈的目的性，看看这个人是不是手里有资源，有没有利，没有利就卖东西给他，加了微信，每天都往别人微信里发大量的广告，让别人不厌其烦。
还有就是玩套路，更高深一些，弄个币弄个链，把所有认识的人分成韭菜，或者大的IP，从每一个认识的人身上赚到钱是唯一目的。谁认真做企业去赚钱，也是想着从让员工听自己的大道理，然后员工的小道理都要服从自己的大道理。
今天看到一个微博，说那些打着鸡汤的大师们搞了个三点钟区块链，出来割韭菜了。有个网友神回复：
汤师爷：百姓都成穷鬼了，没油水可榨了！  张麻子：老子从来都没想过要刮穷鬼的钱。  汤师爷：不刮穷鬼的钱，你收谁的钱啊？  张麻子：谁有钱挣谁的！
社会进入相害模式，谁也不会从心理真正相信谁，但会用自己的分寸去社会里探那底线。
西门庆们对于金莲、惠莲们是并不放在心里的，即使你手里有金银无数，他也要拿个鞭子打得你心服。而西门庆怎么死的呢？两本小说有两个版本，一种是被武松打死的，一种是被金莲们下药吃死的。总之是一不小心就在那个相害的社会里身亡。
初九，无交害，匪咎，艰则无咎。
周公说，初九，当大有之时，以阳居下，则刚有守而好大之志，不萌，则无咎，否则难矣。
周公的意思是说什么，你才有一些成就，很多人都盯着你的大有，你反而好大不谦虚，那么你就是众人眼里的肥肉。
柳传志当年搞公司，其从来不对员工讲自己的大道理，而是首先满足员工的小道理，你不是想要利益吗，那就分给你，但是我只要一个领导权，这就是绝对的领导权。员工的车子都比他的好，房子都住得比他的大，然后，人事矛盾慢慢就化解了。
人家跟着你，假如他有大道理，他早就自己去干了，他就是为了自己那微薄的生计，你做领导就是因为你有能力带着这些人，挣到那些微薄的利益。
大有卦第一爻就说初九，无交害，什么叫无交害？不是想从别人身上剥削那血汗的，这是出发点。
交害的社会，就是由一群愚蠢、自私、贪婪、侥幸的人组成的相害社会。大家相处的时候都是为了利益，西门庆的10个兄弟，有一天大家一起出钱请客，为了拼命吃回自己出的那个份子钱，还在那个房间里做小动作偷人家的值钱的东西。
从大的说，中国历史上最体现人们相害的是春秋战国，那个时候的诸侯，每天都想着别人的土地，别人的美女，别人钱财。大家打打杀杀，几乎年年征战。但大家又非常愚蠢，燕国子之生乱，齐国大军用了50多天就占领全境，占领之后不是安抚国民，而是大肆抢掠钱财。两年不到便被六国合力赶回去了。赵国怎么会弄出个长平之战？韩国把上党割给秦国，上党郡守却主动献给赵国，赵国还真的就要了，你说这赵王贪婪愚蠢到一定程度了，秦国于是举国之兵来打赵国，打了三年，最后赵国40多万大军被坑杀。
这个燕国本来就非常弱，但是他也无时不刻贪利，赵国经过长平之战，差点灭国，国力衰弱。燕国派使臣去和好的，使臣去赵国一看，这国很弱，回来后竟说服燕王派兵乘火打劫，燕王不仅听了，还亲征了，本来说去结盟的，却成了偷窃。结果被赵国的打得全军覆灭，还被人一直打到燕国的首都。最后举手投降。燕国是没有人才吗？不是，当年乐毅能凭燕国这弱国也下了齐国70余城，差点将齐国给灭了。燕国的人才呢？在交害的模式里没有办法发挥作用，都跑的跑，隐的隐。即使赵国被秦国打得只剩下一口游气，燕国也不是对手。
这些君王每一天想着要招募天下人才，人才去了却又要服从他们的大道理，让别人去为他们愚蠢服务，而不给别人放心的使用自己的能力。
大有之时，要做什么？先满足人民群众物质财富的问题，衣食足知荣辱。企业呢也是一样，先让员工把小目标实现了，再实现自己成为大企业家的理想，才会有能人志士不计加报地来帮你。企业一旦大有，不是忙着自己建宫殿，而是要把员工的问题给处理好。
否则各种利益纠缠，矛盾就会特别激化。
象曰：大有初九，无交害也。
刘芹写一个文章，说雷军做小米的第一年，那个团队天天就在那里玩，为什么呢，因为雷军自己在寻找人，发现人，同时也在想战略，有一次，他给刘芹说，自己花了5天时间谈一个人，每天谈10个小时也没有谈成。
雷军这是在想战略，雷军做事比较务实，没有什么大道理，用的都是小道理，所以第二次创业的时候，雷军就特别谨慎，他要对所有那些员工负责的，小米的市值发展特别快，现在超过格力了。刘芹回答雷军说，不能因为你是雷军，你就认为自己在谈人这个问题上可以偷懒，偷不了懒的。
所有既大，似有涉害之理，今以大有之初，则刚毅之德足以守。孔子叹曰：盖圣人作易，教人以戒慎恐惧之学，无有以为易而可忽者，故虽天下至易之事，必以致难之心处之，庶几时时克念，不至以侈肆取咎也哉。
孔子叹息的是什么？大有的情况下，人常会用自己信任的人，为什么呢，因为这样减少了很多的找人的时间，而因为稀释了相当多的执行力，这就是战略懒惰，大有卦指的就是人们对别人和对自己的各种懒，不愿花时间找人，也不愿损上益下，你开的是最好的车，却和员工谈公司的理想，这时员工心理怎么想？又来忽悠我！
员工听完你说的所有事之后，只有一句话就是你什么时候给我涨工资？稻盛和夫曾说“经营企业的真正目的不是为了实现自己作为一个企业家的梦想（大道理），而是要照料好企业员工与他们家人的生活（小道理）。”他在做企业时也对经营理念做过重大调整，从“希望用自己的技术生产的产品遍及世界”转变为“公司永远是保障员工生活的地方”。当你觉得要永远保障员工的生活的时候，你会不敢偷懒，不敢疏忽，不敢贪婪，不敢愚蠢。

易经（99）苏宁和京东谁能笑到最后？
什么是高价值区？我们看到很多贫穷的人其实每天也很辛苦，比如一个出租车司机，一天要接满50单，平均在大街上的时间大约占到12个小时以上。但是他认为这是一种稳定的收入，挺不错的，在网约车没有出现的时期，一张出租车运营牌照要找N多人才能弄到，但是我们会发现即使他很努力，但也不能改变自己是普通穷人的命运。
这在很多地方都有体现的，比如上大学报志愿，大家都要看这个志愿是不是我们当前最好找工作的那个志愿。
事实上这是一种选择上的懒惰，总想一劳永逸，一次选择就把终身的事都定了。事实上社会是复杂的，变化多端的，需要我们不断地提升，不断的学习，让自己认知空间打开进化。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
苏宁易购再怼京东：京东思维落后 离市场第一还差得远。其实苏宁是在寻找对手，为自己战略寻找支撑，其实选竞争对手要非常慎重，因为你会越来越像对方，最后也许会失去自我。
亚马逊做网上图书的时候，全美最大的零售书店根本没有把他们当回事，最后就倒闭了，亚马逊做零售的时候，沃尔玛也曾不屑一顾，亚马逊做云计算的时候，IBM甚至都没有拿正眼去看他们。
现在大家发现，亚马逊的贝索斯太厉害了，他一步步从不放卫星，却将这些公司超越，他的那个大车，越载越大，别人很难跟上他的步骤。
这些年，我自己创业，帮别人做咨询，很多失败的项目，当时都认为自己是资源不够，没有投资等外部的原因，其实说到底是“缺德”。我们去找传统企业谈合作，人家都是拿着有罪推断的方法来看我们的，不管你是互联网还是区块链，你再新的东西，对方的眼神里都是，这些人又来忽悠我的钱了。
为什么别人不相信你，你自己过去拉了一个小车子，缺德就缺底气。
人都有一个自己的决策模型，而在没有高人指导的情况下，这个决策模型呈现的结果就是一个人周边的圈子，是人给别人留下的价值。我过去局限在极小的价值圈里，把全部时间浪费了，以至于发现费尽心力想建立的那些圈子全是泛泛之交，没有几个真正的是不带功利的朋友。
总结了一下，自己的本质上还是缺德，所以要补德，在有限的人生里，让自己能补一些是一些。
一个德行不够的人去和别人谈生意，别人总会觉得你是来骗取他们的钱的，所以无论你如何解释也没有用，而一个德行很够的人呢，一开口，别人就会觉得你值得放心。
昨天和百路汇的成总谈他的商业模式，谈得很晚，企业家都非常辛苦的。纷繁复杂的世界里，各种信息太多，而要将这些信息组合起来，形成一个决策就太难了。所以在复杂信息中，对自己有用的只有其中极少片断，企业家要快速拼出东西，这个说了柱子，下面是有脚指头，那个人说扇子，现有人说绳子，你要抓住这些细节去完成一个完整的图像，这是一个大象，那么，组合相关的这些人，来完成最后的拼图。企业不需要知道柱子等所有信息，只需要知道这其中重要的信息，那么怎么能发现这些有用的东西，去掉那些没有用的东西呢？就在于你的车子要大，能将各种各样的人装在你的车上。
德就是大车，能载多少东西，关键看这德的本质，你去见任何一个人，你都会看到对方有很多的需求，你的方案能不能发现对方潜在的机会而且解决对方的需求。你去找人家谈合作，人家以有罪推定来和你谈，这是正常的，因为你的德行不足以让别人一见你就全部放下心来，德行高的人，坐在那里别人就会放心与他合作。
周公说，人德行越高，越能委以大任，承载的责任才会更重。
才会人臣遇君，人家相信你能做很多重要的事。
象曰：大车以载，积中不败也。
易经的伟大之处在于，你越是读，越是发现自己的局限，知道自己不是无所不能的。同时，你也会慢慢明白你最值得做的事是哪些，人生都是短的，有的把时间用在有价值的事上，有的人用在积德上，有的人用在积财上。
贝索斯把公司最重要的资源都投在可以预期一定时期内肯定不会变的事物上，剩下的就是挖掘人才来实现这些东西。所以亚马逊的积累是越久越让人觉得厉害。
华为这样的企业也是一样，他们积累各种各样的人才和资源。
孔子说，你有德行，不一定会被别人重用，但即使是品德很差的人也会因此敬重你，这是九二的象。
苏宁原来的对手是国美，现在变成了京东。
洋河原来的对手是泸州老窖，现在变成了郎酒。
我们同样把波特的竞争模型拿出来，看一下竞争行业整体的情况，供应方与购买方，现有竞争者，这些领域都有可能会出现一个新型的竞争者，但因为大家旗鼓相当，斗了很多年，即使是相害模式也各自适应了对方。互联企业最有可能出现在潜在进入者，或者替代品这两个方面。淘宝里曾有两个年轻人的品牌，一个是女性鸡尾酒RIO。一个是江小白，市场上出现了大量新型的年轻人的酒。目前市场上还在培育期，对于这些年轻人的酒并没有给出什么样的特殊反应，但至少提供了一个新方向，酒类会随着人们的生活习惯改变，而需要新消费升级的产品。

易经（100）白起可惜了
维护天下公器，这是需要有很大肚量的，越是往上走，牵涉到的各方的利益就越是大，你富可敌国，天下盯着你的一举一动都是正常的。
有人说我是靠自己奋斗，用的是过人眼光和过硬技术这两样，然而当财富达到一定的级别。
这真的和国家大的战略和政策没有关系吗？
改革开放，中国有多少暴发户，起来又倒下，起起伏伏，有些人会认为自己天生能耐，自己挣的钱，可以自由处理，为所欲为。
然而，大有卦爻却说了一个大道理，你记住你的挣的钱，并不是你自己的，而是帮天下人保管的。
钱这个东西，挣个几千万，几个亿是你自己的，挣到几十亿，几百亿就不是你的了，你要负起责任非常重大，花天酒地的生活。
农业经济时期，天下的分工是王侯将相，负责修身齐家，治国平天下，他们要读书，要研究制度，搞好管理。而工商业、农民的任务则是安于从事劳作。大家都创造财富，各自做好本质的工作。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
左传里曾记载了晋文公曾经卜到过这一卦。
周周襄王与自己的同母兄弟王子带争位，周襄王到郑国避难。秦穆公拥兵黄河岸边，准备送周襄王回国。晋文公的大臣狐偃劝晋文公说：“助周襄王回国当天子是一个机会，既可以伸张正义，又可以在诸侯中树立威信。”
晋文公让卜官进行占卜，结果很吉利。卜官说，这一卦正好是黄帝在阪泉之战击败炎帝的一卦。
晋文公认为自己的德行没法和黄帝相提并论，于是命令卜官再占。再占得大有卦，九三爻为动爻。
卜官说：“吉祥，不但能打胜仗，且能得到天子的盛情款待。下卦为乾为天，变互卦为兑为泽，上卦为离为日，是天变为泽来承受日光，表示天子会降驾来迎接您，大有卦为归魂卦，正是表明天子会复位回到君王之位。”于是晋文公便带兵杀了王子带，护送周襄王归国成为天子。晋文公因此受到周襄王的宴享款待。尽管当时周室衰落，诸侯还是需要借助辅佐天子的名义而令诸侯。
今天的社会不像那个时代靠等级来分，其实靠的资本来划分地位的，你是个小工厂主，你的任务是做好工厂组织管理，然后参与其他产业链，让工人生活安定有饭吃。假如你是银行家用，你要有扶持优质公司，提升社会活跃度的任务，而政治家就相当于春秋前的士大夫阶层，军人有点像那个时代的金夫。
周公说：九三居下之上，有刚正之德，公侯之贤者也。上有六五之君，虚中以下之，是以公而朝献于天子，或先事而为有规，或后事而陈保有之道，随其的有以为贡献，而被晋接之荣，为用亨于天子之象。
象曰：公用亨于天子小人害也。
士大夫阶层，出于修身齐家治国平天下的出发点，这些人会成为国家大幸，而若这些人是些小人，那么风气就会大乱，若唐太宗遇魏征，而乾隆遇和坤。这两个给整个国家社会造成的巨大变量。
今天的资本，也是一样，一个暴发者，若能将自己的资本用于推动社会进步，增加就业，那么这样的资本家，就是公用亨于天子，反之，则用于满足自己的享乐欲望，每天香车美女，那么这样的资本对社会害则大矣。
孔子说：公之用亨于天子者，以君子则有嘉谟嘉猷之告，论思献纳之诚，帮能用亨于天子女。若小人则贡献给谀容悦，惑君志而祸国家，必至于害也。
白起的叹息！
白起和吴起是古代两个战神，但两人的命运都不好，吴起死于楚悼王之乱，而白起则死于秦相，秦相得位于秦昭王，一人之下，万人之上，长平之战，白起就快将赵国平安之时，他为了维护自己的职位，而惑于秦王，让其令白起回家。
白起后来被秦王赐死，有很多原因在于公之用亨于天子者惑君志而祸国家也。白起这个人一生大多数时间都用在研究兵法战争，但其动兵起军却极为谨慎，一生没有打过败仗。
一个人的时间用在一个地方必然会在别的地方有所欠缺，白起在判断君心，与国家高层搞好关系上就是他的弱项。
人的一生时间非常有限，你用在诗词歌赋，那么其他地方就必然没有功夫。
白起若是在大功之后，能将自己的封赏用于招募人才，哪怕不要像孟尝君那样招一大堆，说不定有人也会帮他防着这些小人之害。
就好像今天社会有很多的人，有了钱，但舍不得用在招募天下人才上，而下面的人怎么会帮你推荐贤人呢？很多山西煤老板，在后来的大潮中都被拍死在沙滩上，因为他们还在用招矿工的思维去组织他们的班子。碰到厉害的，舍不得花钱。

易经（101）有财有智有权皆思此乃为天下人所拥有也
九四，匪其彭，无咎。
《说文》：“彭，鼓声也。”
《齐风》：“行人彭彭。”
《毛传》：“彭，多也。”
彭在大有卦里，显示是极其丰盛。
曹德旺儿子参加两会，他说父亲把所有的钱都捐出去了，我自己现在负债率高达70%。巴菲特的一生也是这样，生活俭朴，成就菲然，这些人掌管的巨额财富，他们并不认为这些财富是自己可以装逼的工具。
易经认为，九四离九五最近，其可以狐假虎威，如和坤、石崇等人暴富，和坤还没有像石崇那样，每天与这个比，与那个争，最后在八王之乱中死于非命，他叹曰：这些人都是想着要我的财，押他行刑的人也叹曰：你早知道如此露富必然会被他人忌恨，为何不早点收敛？
2017年3月，证监会对鲜言等人操纵市场案采取“没一罚五”的顶格处罚，罚没金额合计34.7亿元。6月，温州帮马永威、曹勇总计罚没金额9154万元。
6月，华泰荣超徐留胜罚没1.1亿元。
12月，佛山无影脚被罚8150万余元。
2018年3月，厦门北八道集团（山东帮）被罚55亿。
什么叫匪其彭，无论是大臣还是资本，以刚而近柔中之君，权势既盛，似有僭逼之嫌。
古代以农业为主的时候，风调雨顺对于一年的丰收年景是非常关键的，所以，那个年代有很多求雨的大祭司，他们在求雨不得的时候会用自己生命作为献祭。
周公对这一爻解释道：
幸其处柔而能深自抑损，权重而不以权自恣，势盛而不以势自矜，是盛而不敢极其盛，为匪其彭焉，如是可免于咎矣。
易经是行为模式的指南，不是大道理说服，他会演译给你看，你不这样做，会怎么样？石崇连自己的女人都不能保全，自己也身死名败。而这样处呢？魏征则开唐之兴盛，汲黯则傍汉武之威名。
象曰：匪其彭，无咎，明辩晰也。
履卦说过，伴君如伴虎，而离君最近的，更应该常履虎尾，让其胸怀天下。无论谁拥有天下之财，拥有天下之权，拥有天下之智，皆要知道这乃天下之用。
历史上大多时候，并非由圣人治世，很多昏君如春秋战国时期那些贪婪愚蠢的各国君王，治国不能举贤任能，反而将轻浮享乐的蛀虫，加之于功臣实学者之上，太平无事的时候，就宠幸沽名钓誉之人；危急的时候呢，哭丧着脸渴望能征善战的勇士；平时尊养的，不是国家、集体、企业有用的和要用的人；需要用人的时候，那些平时不搭理的怎么会奋身而起。
你会看到，一些人一有了钱就会花天酒地，这皆是人性，在功高钱多的时候，不能损上益众，聚集人才，碰到大难哪有什么人会来帮你。
孟尝君这四君子虽然枯名钓誉，但其在权势极处，却能将自己的钱财全部花在为国养士上。

易经（102）生态的成长与枯萎
任何一个生态都有一个动力源，比如工业化初期叫自由，叫人性解放。而美国取代英国成为霸主，是因为美国梦这一动力。
中国呢？民族的伟大复兴。
我们看淘宝的生态，是因为每一个在家的妇女都有一个方便购物的梦。带孩子，没有时间，不方便逛街，要打扮半天才能出门的家庭宝妈来说这就是动力源。
当然还有很多失去传统商业的资源的草根，他们有创新创业的梦想。担当重任者切记，你是上天选出来的，你的使命就是厥孚交如。
六五，厥孚交如，威如吉。
孚，谓以诚心待天下人。
交如，谓人以诚归我。
六五为阴爻，不能至刚，你想做个生态，是为了解决自己的问题，这是很可笑的，即使你当大有之时也很难有所作为。
百度有百度的生态，滴滴有滴滴的生态，美团当然也有美团的生态，这些生态都是慢慢形成的，他们占据了前几位。
腾讯的本质是社交，当基于社交的动力一旦形成，生态这个时候需要的只是造水利，建通路。
中国工业化的生态，是通过建港口，造通路来完成的，其实中国除了招商引资，其他很多的政策，都很低调，没有要改变这改变那个的大动作。但是工业化的生态却在中华大地上蓬勃发展了。
华尔街是金融生态，全世界做金融地都在华尔街租个大办公室，就像中国做金融的要在上海陆家嘴租一个大的办公室一样。
周公说，六五当大有之世，虚已以应九二（下）是上以诚信孚于下也。上孚于下，则下孚于上。周公也说是一个生态盛开的时候，作为主导方，只要不刻意破坏，那么，给下面开辟一条向上的通道，而不能高高在上，不体察下情，遇到厉害的要能屈身礼遇。
庄子里记载，黄帝遇广成子，广成子根本不见他，黄帝回家，斋戒多日，再去膝行而入，广成子才授其天机。这一代代帝王不断心口相传，易经等上古圣人之学才得传下来。而到了资治通鉴里，魏武侯见田不礼，打个招呼，田不礼没有搭理他，他很生气，拉住田老师质问，结果被老田一顿教育。武侯与吴起也有过“在德不在险”这样的对话，可惜最后吴起还是被他赶走了，不能虚已下人，魏国由盛转衰就在他的下一代魏惠王。
象曰：厥孚交加，信以发志也。威如之吉易而无备也。
一个和谐的生态环境，都需要上下有一个动力源，大家都会认可并相信自己的领导，而领导也相信自己的下级就是会努力建设这个生态的主力。孔子说，所谓厥孚交如，盖上下缘有孚信之志，而推原其本，惟六五在上之孚信有以发之，故能使上下交孚耳。
孔子说了，一个社会上下齐心，此志乃有一个核心价值观在其中起着作用的，大家相信顶层的价值观，顶层也相信下面的人，而对于价值观不符合的，则要恩威并施，教育先行，法制威之。
当大有之世，更应该注重法制与文化建设，特别是要想清楚基层的建设，支部建在连上就是一个极其好的发明，而今天的社会基层黑恶势力如何治理？是一个大难题。
我们提出一个选举，然而选举带来的一系列问题，一个村，村民如何具有识别和判断力，选票归哪些人，怎么监督，怎么保证唱票的公正性？
社会的核心价值观如何建立？是一个大难问题，今天的人们内心那个动力源是什么呢？

易经（103）自天佑之，吉无不利
今天的社会是一个以利相害的社会，儒家一直努力想要建设一个以德相助的天下大同之社会，这个理想比所有的社会主义还要大，大到什么程度，当这个社会建成，人与人之间彼此是完全依赖的关系，最高的顶层和最低的底层也完全依赖，大家都愿意牺牲自己的一切都为对方着想。而一个相害的社会呢？正好相反，大家都以计谋别人的口供里的利，以智力相雄长的社会，就是人人都有一个本能，都要提防对方。
一个人去市场里买东西，首先要有罪推定，这个商家会不会骗我，他是有罪的，他肯定会从我身上诈取很多的钱财。
央视的315晚会，也会不断暴光各种不良商家，但是当央视在报道这些不良商家的时候，大家说央视缺钱了，要别人交保护费。
在法国提倡自由价值的卢梭说过：人没有什么社会本能，人的简单本能，只是自卫。而人一旦进入社会，就必须放弃自卫，失去独立本性。独立的人一眼就看穿社会原则的致命缺陷和似是而非。社会不是同情的结果，而纯属争权夺利的本能产物，它来自权力，而且只能凭借权力才能维持，只能是霍布斯的强权国家学说。
而易经的价值观与这种人人相害的社会正好相反，易经要建立的是一个人人相利的社会。当这个社会的生态一旦形成，那么天地人皆合，自天佑之，吉无不利。
易经的利，极少是利已，而是利天下之利。
在一个相害的社会，即使大家知道哪个政策是有利于所有人长远利益的，但大家依然会站在自己有罪推定的角度去思考对方，不相信是我们今天国际社会的一个大前提。
站在易经的角度，万年的斗转星移，千年的王朝更替，都只不过是其变化的一个阶段，易经的大局中，所谓的“10年沧海”太微不足道，所以，易把天地人想通透了之后才有的各种信息推论。
可惜今天的中国历史，我们能学习和参透的只剩下了不到5000年，而更久远的，都只能在这三要根条包含的各种卦象之变化中去慢慢体会了，一个没有万年的记载，如何能悟出这易之大道呢？
上九，自天佑之，吉无不利。
满而不溢，这是朱熹对于大有这爻的注解。周公解这一多用了两个成语，一个叫信之极笃，一个是用之极专。
信之极笃，就如同雷锋相信毛主席会带领全国人民走向胜利，如同华为的一个普通员工相信自己只要努力，一定会有回报，如同两个合伙人相信对方只要挣到钱一定会为自己分利。
如同一个班的战士，他们在战斗中会把自己背后交给对方。这是一个什么样的社会，人和人之间，再没有有罪推定？
在路上碰到有人倒在地上，不会怀疑这是碰磁。
而用之极专呢？
愿意尽心尽力地去培养一个人，在对方身上花时间，并且会用很多努力，等待其成长，就像自己的儿女一样。而被培养的人，也是极尽全力，用心钻研，努力而达到自己最优秀的部分。新中国的时候，中国用美军的飞行员把钱学森给换回来的，而钱学森呢，也不负重望，在建设整个新中国过程中起倒了非常大的作用。
这就是用之极专。信天道，用天道，信的笃，用的专，这是一个人开挖自己人潜能的关键，这也是人活在世上的根本。天道自强不息，从不懈怠。
有个年轻人一去了中国的科研单位，看到墙上有几千个人名，一开始不明白，后来老领导告诉他，那是一些牺牲在科研工作上普通研究人员，为了拉近与世界各个国家科技上的距离，中国人一代代付出的非常多。
象曰：大有上吉，自天佑也。
孔子释曰：大有在上而得吉者，岂幸致与？盖贤者天之所生，惟尚贤之盛德，有以格天，故能合于天而得天之眷佑也。天岂私佑上九也？
孔子的意思说，天助自助者，没有偏私的，你若是自己清楚什么样的人才是你的宝，你会得到天的佑助，你若天天沉迷于美女、财货，则天佑难得。
天行健，君子以自强不息。这是天佑的根本！
孔子的时代没有工业，所以不可能会预见，天下会有资本家，然后资本家的顶端一样，财富的积累都要有一个长期的过程，所有想一夜致富的念头都会有天来处罚的。

易经（104）有而不居者强
自大和侥幸，其实就是人性的基本特点，人具有了多重属性，贪婪、愚蠢、自大、侥幸样样都会有。孙宏斌花150亿要收乐视，当然是盯着乐视里的一些优质资产去的，这当中，有很多自负自己能把这复杂的事搞掂的思考，也有一种侥幸，认为自己可能会比老贾更有能力，将乐视这个烂摊子给收拾起来，可能会成为中国的新BATJ。
老孙的计划是将老贾的股打到爆仓线，然后再重组其股票。所以乐视开盘后一路跌停，但是到了4元左右同样有人会心存侥幸。
乐视的散户，原来只有18万多一点，自跌停板开板后增加到31万多，散户们蜂涌而入，是孙宏斌想不到的。
认输的孙宏斌于是转身而去，这几天接盘的散户们就再次被高高的山峰上晾晒。
刘泰辰初中的时候成绩并不好，后来侥幸中考的时候考了一个好成绩，而被南京四大名样的中华中学尖子班录取，他非常得意，这让我十分担心，专门给他写信，告诉他不要自大。
我和你妈妈都是普通的人，这是我们的人生，我虽是不甘心平庸，一直没有放弃努力，但我们深知，一件事要做成，需要的投入极大，我们没有大的资源和金钱，那么就只能靠极其漫长的时间，所以，我们努力地积累知识、积累人脉、积累德行。
贪懒散庸，是每个人都有的，这是人性是本质的东西，你身上有，我身上也有，你妈妈身上也有，只有程度不同。
贪懒散庸不可怕，你最多是一个普通平庸的人，过着碌碌无为的一生，我最怕的是你身上那个侥幸——你侥幸考了中华让你对自己有过于自大的认知。中国有15亿人口，智商比你高的人多了去了，但他们活得惨的也多了去了。
侥幸这个毛病，会让人死得很惨。
历史上那么多厉害的人物，并不都是死于无能，绝大多数死于侥幸。
那些想不劳而获，除了贪婪更多的是侥幸，别人平时花在学习上的时间是压倒性的，而却因为一次失误没有考好，让你捡到一个好成绩，但不会总是这样的。
很多人去赌博，很多人去买彩票，都是怀着侥幸的心态。天道是自强不息的，一颗种子到长成果实，所需要的努力是少不了的，因为有人浇水，而不愿把根扎下去的植物，所长的果实都不好吃，而越甜的葡萄，越是根系发达的。因为它们也要向地下更深处要水。
人总会想多快好省，然而低估了一件事的时间，低估了一件事的重要性，假如你不能在大事上有压倒性的投入，那么就在小事上一样不能压倒性的投入。压倒性的投入，不是时间就是金钱。
即使伟大如老毛，也犯过“大跃进”这样的侥幸之念。导致整个国家在多快好省的口号下，发展倒退。
但其后，中国都是集中力量办大事，在特殊项目上，举全国之力去办，只有这样的压倒性投入，才弄出了核武器、卫星、核潜艇等项目，能在这些项目上有所建树。
当年，秦王问王翦，攻楚需要多少兵力，王翦说非60万不可，秦王又问李信，攻楚需要多少人马？李信说20万足矣，秦王很高兴，于是派李信带了20万去攻楚，李信的大军进入楚地几近全军覆灭。秦再找王翦，王翦还说，非60万不可，于是秦王同意了，王翦用了一年就将楚给灭了。
很多时候做任何事都不能侥幸，当没有条件的时候，要集中自己人所有的资源去做一件事，在一件小事上投入足够多的时间。
亚马逊的总裁就是这样的，他做任何事，都不侥幸，一定是这件事值得做很长时间，而且每天增加都是有积累的事。于是集中自己全部的资源去投入，不仅是资源，也在时间上足够投入。直到有一天，大家发现这个亚马逊别人没有办法再去和他竞争。
侥幸是人的最大的敌人，但凡侥幸的人，其内心肯定是极其贪婪、极其自大，贪婪是因为想一夜暴富，一次成名，自大是因为目光短浅，坐井观天。
今天读到谦卦，经过大有之有，人大多比较自满，所以卦德止顺外，是心不肆而行不骄，卦象山高地卑，是以至高而屈于至卑，皆有而不居之义，故名为谦。卦辞言谦为人之美德，人能谦则所行无不得也。
谦，亨，君子有终。
你有才，从不持才放旷，有权而礼贤下士，有钱，却俭朴待已。
所以“谦”为：有而不居之义。
纣王召四公，杀掉两个，而关了两个，为什么文王能活着回西歧？谦也，谨慎不露才华。文王谓谦卦曰：有德而不以德自居，有功而不以功自居，内则其心收敛而不矜，外则卑以下人而不亢。
一个若是认为自己无所不能，则别人是很难帮得上忙的。文王是一个什么样的大才，能将易经演化到炉火纯青的地步，但他依然礼贤下士，去见姜太公的时候是斋戒了三日。
一个人谦卑，就会知道人个体的力量在社会里其实是很单薄，智商再高，力量再大，也微不足道。普京治下俄罗斯一直十分好斗，谁都不服。
而特朗普的美国优先，本质就是欺压盟友，明的敲诈、抢夺。
这都不是谦道正确的做法。
象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。
孔子释象：此卦象地中有山，是地虽卑，而中之所蕴则高，有谦之象。君子法之以处世，不可以自高而卑人，故有持平之道焉，盖自高之见，常患有余，自卑之情常患不足。惟裒损其矜高之多，而谦以持已；增益其谦下之寡，而卑以下人。
谦是一种发自内心的习惯，是一种知道人外必有人，天外必天的谨慎态度，常患不足，才能去掉侥幸、自大的心理。
司马光曾经怒骂燕太子丹，说这个家伙，侥幸心太重而导致整个国家跟着受难，万乘之国，正事不做，而发匹夫之怒，派个人去刺杀秦王，司马光认为，这不过是盗贼之谋。
其实燕国不光是这个太子丹有侥幸之谋，好几代燕王都不怎么样，长平之战结束后，燕国派了一个大臣去赵国，要与赵国和谈，结果这个大臣去一看，赵国太弱了，回来就把情况向燕王汇报了，这个燕王，马上带军队去攻打赵国，夺人土地。结果被赵将廉颇带兵一直打到都城。这就是侥幸而带来的贪婪和愚蠢。
正确的做法，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信。
这四句话相当于我们今天说的，要想做好一个公司，不是去侥幸想快速成功，而是估计到一件事的长期性。
第一就是寻找优秀人才加入，发现和培养公司中坚力量。这是锤子手机失败后罗永浩说的，自己整天瞎忙，而没有把时间用在找人上面，即使雷军想要谈一个人，花了五天时间，每天谈10个小时，也没有谈成。
雷军用一年时间找人，然后再做小米手机。这就叫任官以才。
第二，建立企业文化。公司有正确上下级关系，正确的竞争关系，支部建在连上不是目的，目的是推动企业文化，提倡的不打骂士兵的官兵一致，爱护老百姓愿意为老百姓去死的官民一致，发扬民主集中制的新式人性化管理。这叫立政以礼。
第三，要把员工的利益看得比自己的利益更重。稻盛和夫说过，自己一开始做公司想的全是自己的大道理，后来发现员工对于你的大道理是不可能理解的，他们首先有他们的小道理。
这个是怀民以仁。
第四，对外要讲诚信，你不能做假货，不能搞害人的产品。
卢梭说过：人没有什么社会本能，人的简单本能，只是自卫。而人一旦进入社会，就必须放弃自卫，失去独立本性。独立的人一眼就看穿社会原则的致命缺陷和似是而非。社会不是同情的结果，而纯属争权夺利的本能产物，它来自权力，而且只能凭借权力才能维持，只能是霍布斯的强权国家学说。
社会里交邻以信，这是谦德的重要本性，不要动不动就武力以待，动不动就要占领邻国。中国的历史上开疆辟土者有之，但大多时候是扶持邻国。
今天的美国要在墨西哥边境围墙，要和加拿大打贸易战，撕毁了太多的协议，不再讲信义，很多小红粉们，也有贪心，今天要占领了缅甸，明天要收回藏南，却不知中国文化里有这个交邻以信这的谦卦。
燕国太子丹假如这么做了，秦军会不打败他们呢？我信为可以一搏，当时列国，赵国一家就够秦军吃一壶的，若不是赵王昏庸，杀了赵牧，秦军可能连赵国也拿不下来。列国非死于秦，而死于自己贪婪、侥幸、自大和愚蠢。
志自满，九族乃离，德自新，万邦惟怀！

易经（105）谦谦君子涉大川
谦卦是易经里，唯一六爻皆无不利的一个卦，那么人无论如何天资聪慧也好，努力学习也好，天生家财万贯也好，权势倾城也好，都要有而不居。
涉川是最危险的事，古代科技水平低。
而谦卦初爻说：谦谦君子，利涉大川，吉。
李自成起义是得到天下很多英雄豪杰支持的，但一入北京的骄纵，认为进了北京城就万大吉，却让他快速即失了天下人心。而秦始皇这样的伟人，也曾惑于方士，侈志于封禅。史书上对秦始皇的记载并没有什么好的，讲了他统一六国之后，四处出游，而这些出游都有为自己歌功颂德的意思，同时劳民伤财。
涉大川之险，在于此也。周公说：初六以柔处下，需深自抑损，绝无矜才衔能之意，此乃谦之独至，谦而又谦，君子之行也。本此谦谦之道，用以济险，如涉大川之艰，亦获众心之顺助而得吉，况乎居乎？
涉大川不是去求贤访师，而是去显摆，这样的人普通的，会因为显摆而被江湖喷死，有钱的会被江湖盗贼盯上，帝王将相则会因此人心丧失而去国丢江山。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
孔子说：所谓谦谦君子，非矫饰而然也，夫居已于高，居人于卑者，人之常情，初六以卑下之道自养，而不敢有上人之意。盖蓄于素者，咸退逊之心，斯发于外者，皆谦抑之度。所以成其为谦谦之君子耳。斯岂致功于旦夕者，所可几欤？
孔子说，不要装谦虚，你若内心真的怀着弘济时艰，就必然不会凌物用壮，必然能深自损抑，退然处下。
而强人正好相反，国不能选贤任能，对外不能忍辱负重。样样凭自己的意气用事。

易经（106）太虚中本无物
朱熹说过太虚中本无物，事业功劳于我何有？
朱夫子被尊为大圣人，其对四书等集注是中华文化于明复兴的一条线索，人的个体都非常脆弱渺小。把明一代兴归于个人，把一代人衰也归于某个人是不对的，而真正的兴衰规律藏在阴阳轮回交替的过程中，细微之处。
卢生曾从海得一本书《录图书》，上曰：“亡秦者胡也！”始皇帝征兵30万去攻击胡人。始皇帝修建了相当多的宫室，南征北战，百战百胜，但秦依然二世而亡，这是当位之时穷奢极欲。
六二，鸣谦，贞吉。
周公说：六二，柔顺中正，有谦之资，而又得谦之道，由是积中著外，谦而有声闻矣。
郭子仪在唐平乱有功，但其一向不居功自傲，自始坚守谦德，郭子仪个人历史的几个重点，就可以看出他的立身处世，真正做到 “用之则行，舍之则藏”的风格。领兵素来以宽厚著称，对人也很谦虚。在战场上，沉着而有谋略，而且很勇敢。朝廷需要他时，一接到命令，不顾一切，马上行动。怀疑他时，也是不顾一切，马上就交兵权。所以屡黜屡起，国家不能没有他。其生前享有令名，死后成为历史上 “富贵寿考”四字俱全的绝少数名臣之一。有功不居，朝廷奸臣，他一样谦以待之，如鱼朝恩，屡次加害他，他也不怨恨，还有其他奸臣卢元等，都能谦以待之，从不居功。
清曾国番，于朝廷平叛有功，但其谦虚谨慎，从不居功。皆上可以得君，下可以得民者。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
孔子说：六二之谦，推原其心，初之并未欲求闻于外也，乃中心所自得耳。然有是德积于中，则必有是名闻于外，斯岂外袭者哉！
我有一个朋友，不管你说什么，他都会说，这个我厉害的，那个我懂的，我有一次功他，说，你不要把什么都做了，留一点给别人做做，这样，你也不会太累！
人，谦虚其实也是一种能力，人的本心都希望别人尊重自己，从而获得成就感，所以越是浅薄的人为什么越是骄傲自满？因为他们没有谦虚的能力，而越是厉害的人反而越是谦虚呢？
具备谦虚的能力，需要经历很多自强不息地努力过程，你从易经屯卦开始成长起，经历了蒙卦等，一直要小有积累，再泰卦，再大有，大有之后才可以谦虚，谦虚不是靠装的，是一种自然而然的本心，知道人都很微不足道，宇宙一万年斗转星移，太阳绕银河系一圈要几亿年，而人的生命只不过近百年，也只是沧海之滴。
越是明白，越是会对生命对于宇宙有一种敬畏，对于世间高人有一种渴望，哪里还敢骄奢淫逸。
挣钱钱也好，成为千古一帝也好，都要谦虚，秦始皇是千古一帝，甚至改掉了帝王死后由后人给评一个号的，但后世那些史家文人，都对他失败大书特书，对他穷奢极欲大书特书，对他功绩极少提起，这就是在警示历代处尊位的大人物，要谦虚谨慎，对自己的言行负责，不要被千古骂名给淹没了。秦朝二世而亡在这个点上也是有原因的。

易经（107）放下那个万事皆“我”的念头
互联网是商业的人民战争，让个人真正可以成为一个以“我”为中心构建自己的生活场景的可能。同样也给大量的公司提出了挑战，即使你是一个做传统饭店的，也面对着无数新的需求。
很多的人创业认为这个公司是我的，这个品牌是我的！所以在设计公司和品牌时的执念特别强，会站在自己的角度去思考这个问题。
乔布斯也曾说，自己在30岁那年，作为一个创始人被自己创立的公司给开除了，那之后，他第一时间去思考的是这个公司真的就是我的吗？当初创立这个苹果公司不就是为了很多其他人用电脑更方便而创立的吗。
今天我们开一个公司，会说这个公司名字要好，听上去要有文化气息等等，事实上，这个品牌的名字并不是老板你个人的，这个名字是大众的，大众是顺着这个方向来找你的。你给他们方便的找到你产品的一个标识。
就好像一个路标，你不可能弄得谁都看不懂，设计路标的人会站在行人的角度去思考问题。设计路标肯定会让即使不识字的人也能一看就明白这是个什么样的字体。
暴发户的思维都是：“这是我的！这个公司是我的！这个品牌是我的！”
这样的思考模式，而企业家呢却正好相反，这个品牌会是谁的，他们的集体行动会是什么？他们集体行动需要什么样的东西做支持？
九三，劳谦，君子有终，吉。
周公说，人都有一个执念，会站在自己的角度去思考问题，为人臣者，会一心思建功于天下，而不会思考天下人到底要什么？
这个意思，就像我们今天很多人创业，一心要成立天下首富，一心要定个小目标，然后不择手段，去赚钱，却没有想过，天下人的需求到底是什么？
往往，创业者会遇到非常多的困难，比如说招不到人，为什么呢？因为你的理想和别人的理想相差太大，还有人指望员工都老实巴交指哪打哪，这又怎么可能？
一句话，不能谦以自处，那么别人怎么来归附？你什么都会，什么都做到了，别人怎么来跟你说，要怎么弄？怎么弄？你执念都在，你有要怎么弄怎么弄的一套自认为天下无双的招法，那么别人的话，你怎么听得进去呢？假如能不自居其劳，那么，别人才能有发挥的可能。
象曰：劳谦君子，万民服也
孔子说：谦固人之所难，而居位能谦更加人之所难，假如有建功更能谦者，天下大难矣。
什么意思，一个人开公司，赚到了钱，若能谦虚纳人，则天下机会非常大，若是赚到了钱还很谦虚，则天下人才能的人就会为你所用。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也，至恭以存其位！
厚德怎么来的，越是建大功者，越是知道这是天下人的功劳，所以厚之至。
真正有才能的人，不要认为那个才能就是你的，别人看你不起，也没有关系，用之则行，舍之则藏！这才能是历代华夏圣人代代相传的，是无数血与火的考验后人性总结，哪有什么大才是你的！
真有才华的创业者，不会去思考这个品牌是我的，而是思考这个品牌给那样的客户，他们应该叫什么？他们眼里的化妆品应该怎么称呼，他们的交友圈里的化妆品应该怎么称呼，这个时候才会有你的策划，你不是为自己策划的，不是为市场策划的，你是为天下人心里的那个存在的东西做策划，你要帮大家想通这个他们想说却一直表达不好的词语。
那个公司同样也不是你的，你是为大家服务的，这些问题想通了，你就会慢慢明白，天下万事皆其原理，而这原理会引导那个不以“我”自居的人。

易经（108）不耻下问，耻于有贤而不能举
六四，无不利，撝（HUI）谦。
撝，谓发挥也。有奋勇的样子。
谦卦讲到现在，就慢慢讲到谦虚的难度，谦虚是一种实力，这是前三爻说的，并且要想把前三爻谦虚都做到是非常需要功夫的，到了这个时候，谦虚的名声就有了，人就会从打杀向捧杀转换，人容易在有压力的情况下去努力奋斗，但在捧杀的情况下就不一样了，人家给你戴很多的高帽子，这些高帽子用来干什么呢？都是来杀你的，将你置于尴尬之中。
周公说，人得位而正还好，就怕以无功居有功者之上，你谦虚，别人并不当回事，功不及而位过之，这个时候你要让别人感到你不是假的谦虚而且是发自内心的尊重别人。
这是一个做的极高境界：
为之上者嘉其谦，而为之下者服其谦矣！
象曰：无不利，撝谦，不违则也。
孔子说，四之无不利而撝谦者，得无疑撝谦之或过乎，不知四居九三功臣之上，推贤让能，道理自当如此，是四之撝谦，乃适合乎谦之则也，岂为过乎？盖推贤让能，庶官乃和，此一个臣之无他技，而天下之有技彦圣，无不在其休休有容之中也。
君子不为自己私利，而推贤让能，这样的事也是能传乎后世的，鲍叔牙辅公子小白夺得齐国政权，并没有把政敌全部清除掉，而是向齐恒公推荐了向其射了一箭的管仲，鲍叔牙这个人很年轻的时候曾和管仲一起做生意，相当于是合伙人，鲍叔牙出钱少，但管仲常常把赚的钱先拿着用了，比如还钱等。到了年底分红，鲍叔牙把赚到的钱分了一半给管仲，这家伙也接受了，脸皮那个叫厚。
但管理国家的能力鲍叔牙的确不如管仲，其辅佐齐恒公九合诸侯，称霸一方。鲍叔牙不是为谦虚的名，而是为举贤之实。
六四与九三，不惟无相忌之嫌，而且有相让之美。三代而下，复兴汉室的周勃曾就认为自己的能力不如陈平，而将丞相之位让之，卢怀慎之于姚崇，其犹有此风乎？

易经（109）人的福德
不能因为别人缺德，自己就不修身养性，提升自己的德性而跟着别人去做缺德的事，别人不理解你，其实就是你的德行水平不够，别人一看就感觉你可能不是他们想要的那种类型。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
谦卦说的是什么，人要有自知之明，唯有自知，才能知人，自知不足，如何他知，所以做企业，遇人，都要明白一点，别人不可能知道你的一切，别人都是按照有罪推定来和陌生人打交道的，这个人来找我，对我是否有利？
邻，这里是指众人。
周公说，人虽有崇高之位，不可无谦德以临之，六五以柔居尊，是在上而能谦者，居尊而谦，则从之者必众，为不富而能以其邻之象。这一爻指一个人一旦得到人心，其就会有人自觉来维护其荣誉，我们看到很多粉丝的口水战，就是这样的一种情况下发生的。
盖六五既得众心之归，即用之侵伐也，以诛暴而去恶，何不利之有？然居上能谦，何事不可为者，即用之他事，而亦无不利矣。
诛暴去恶这是一个大前提，因为，我们看到世界上一些小国旨权，因为一些颜色革命即快速倒台，为什么会这样？因为人心在那里。
网上的大V有时候能一呼百应，这些年我们看到的相当多的，即使不明真相反的群众当时也是极度仇恨。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
孔子释：五之利用侵伐者，岂观兵以默武哉，以其冥顽之寇，强暴之敌，负固不服而片之耳，非得已而不已也。从来兵凶战危，圣王不得已而用之。
以德绥诸侯，不以力征天下，则师之所至，有若时雨。始虽崛强跋扈，终未有不帖然驯伏者。黄帝打过仗，舜也灭过有苗，大禹则直接将迟到的防风氏灭族。
今天下征伐无断，美国或者欧洲看到哪里有利益就会出兵去攻击，而最后自己却陷于战争泥潭，特朗普最近向中国发起了贸易大战，这是特朗普力征天下的一个思维定式。

易经（110）特朗普的征伐
中美间的贸易战现在打得难分难解，特朗普上任以来，一直以中帝称中国，这是一个大的转变，这次特朗普与中国打贸易战，很大的程度上也是要让美国人知道中国到底是什么情况？
美国人有牛仔的好斗之传统，特朗普就像是个牛仔，上任以来访问中国，但其言论却大多狂傲，奥巴马在任的时候还能对各个国家示之以谦，比如去见沙特国王、日本等国家元首，奥巴马态度主很谦虚，说话也是非常得体，特朗普一改之前的风格，直接是以威压来制服他们。
上六，利用行师，征邑国。
邑国，谓已经之私邑。
周公系上爻曰：上六谦德著闻，为人心所乐与，则协力同心，即用谦以行师，而亦无不利矣。但质柔无位，则才既患其不足，而力又不能以有余，是师之所行，征已所治之邑国，而不能及远也。
特朗普内外交困的情况下，采取与中国大打贸易战的方式，想杀敌1000，自损800，来维护美国的第一这个假像。
贸易战的一开始，美股周线下跌超过1000点，当然中国也跌了800，自古战争一起，苦的都是各个国家的底层，这贸易战一打，苦的就是美国的散户了。
美元也跟着下跌了一圈，整个资本市场对于目前的形势都投了反对票，大家知道这次损失可能会有点大。
周公说，德行不够的，不要轻易征伐别国，而要先把自己的私邑整顿好，美国的想法是，假如抢不到中国的那先把自己内部抢一次吧。
而中国呢，最反对中国的其实并不是美国人，而国内很多精神美国人，关于中美贸易战会打成一个什么样子？各种版板地都有。
美国现在必须与中国拼一下，为什么要拼？中国现在把南海控制了，接下来是搞石油期货，石油期货的本质就是人民币国际化的另一条路，美国有什么办法？没有办法因为美国自己都在向中国出口油气了，那么这石油的定价权，谁能操控，重要的是中国正在从制造业大国向资本大国的过渡，而这个过程，全世界都只能眼睁睁地看着。
中国过渡成为资本大国，中日韩自贸区这些什么的，都会水到渠成。
美国怎么治理自己内部，正常人的思维就是，不夺富人之财，不堵书生之口，不杀穷人韭菜等等。但是特朗普却有自己的想法，只要能找到人买单，就尽量让别人买单——美国就优先了。
而中国却在做什么？中国不挑起战争，反而在维护美元体系，现在看美元体系都要自己给整完了，中国没有办法加快了成为资本大国的步骤。
加快了金融反腐。
像曰：鸣谦，志未得也，要用行师，征邑国也。
谦之功用，不可以处常，而适应于应变。这里讲的就是应变，易经的各个卦象，并没有给出什么结果，但是其给出的却是行动的方法，行动指针。
上六。这是谦卦的行动指针，你要宣扬自己是谦虚的，让别人看起来自己是谦虚的，能接受新的意见。
什么是新的东西，别人做的你看不懂的。
比如上到100岁的人，没有人敢把钱存在银行里，因为法币曾经一夜跌了几千倍。
现在60-80岁的呢正好相反，就把钱存在银行，但他们不敢放微信支付宝里，因为他们不懂。
做传统生意的人，永远不会理解做互联网的人那批人，就是做互联网的人，他们也不明白，做区块链的人是怎么回事，你去看阿里的人做不出社交上很牛逼的产品，而同样，腾讯的做不出小米那样的周边。
每一个公司都有自己的短处，他们没有办法理解他们不理解的东西，即使他们认为自己理解了，也只是用自己的方式去理解的。也许他们在专业的眼里并没有看到关键点位。
挖煤的永远做不好互联网，迅雷弄出来区块链之后，有个公司马上推出了90元的空气净化器的挖矿机，一边清洁空气，一边挖矿。
江南耘智将要推出的是电视矿机，看电视用来挖矿。
那么看不懂，一般就会存在信息上隔膜，新的事物永远无法和旧的事物交流，这很好玩。
那么，易经给出了一个全新的处理办法，就是你要直接地去按某一个方式来处理自己的态度，你要公开说清楚自己老了，新人事物出现了，要接纳这些新的东西。
回去与旧的那个自己斗。

易经（111）介石与中正的出处
一个事物的向上的循环，易经用了5个步骤来解释的，予卦同样是这样的，但予卦的是第四爻统领其他阴爻，所以第五爻会有涉揽权逼上之嫌，有因爻起义，惟介石之二，中正自守，无欲而静。
豫，利建侯行师。
予，在汉字里面，可以组成的词，就是给予，但给予是一件非常需要智慧的事，陈胜在反秦大业中本来是中流砥柱，他带兵很好玩，他给别人的东西大都是别人来要的，假如有人打输了回来见他，基本上就是个死，而当这个人占领了某个地方，然后跟他说，你要封我作赵王，他也会立刻封别人作王。
当他给的东西，让别人觉得好像没有什么价值，后来他就被自己的部下杀了。
《杂卦传》：“谦轻而豫怠也。”
一个老板你开一个公司，你认为自己给别人工资，别人要给你努力工作，这个予就没有用，而员工认为自己在公司努力工作，也是在给予公司，但没有创造价值，公司的同事感受不到，老板感受不到，这个给予也是没有的。
谦卦要求，人要自我损贬，而豫正好相反，是要有态度，怠慢。
站在经济学的角度，一个人完成了原始积累，可以有东西给别人，比没有东西给别人更需要极高的智慧，所以小富离乡，大富去国。为什么呢？不好给，大家都很熟，你有什么东西，给了那些熟人，别人并不认为这升米是恩，而离开原来的地方，你给的，升米就是感恩。
但是你在陌生的地方，给了升米别人感谢，而给了斗米，可能会有仇。有人心和乐，以应其上之义。
田单用火牛阵打败燕国大军，以三千人复国，其后找到了齐国太子，复其国。但这个齐王用了三个奸臣，这个三个人一直在他面前说田单的坏话，齐王也觉得田单对自己是一个威胁。
卦曰：豫者，能合人心，则大事无不可为也。文王曰：有天下者至于豫，此非常之遇，而大有为之时也，盖天下事以得人心为本，使人心未得而妄有作为，鲜克济矣。当豫之时万众归诚，一人悦豫，所谓东以天下者也。得天下心，行天下事，以之建侯，则统驭有方，而无强梁跋扈之患；以之行师，则大权在握，而有除残伐暴之威。
汉初，吕后专权，后来周勃起兵复刘氏政权，并将这个江山交给了汉文帝，这个汉文帝是建侯行师，立君，命将都完成了，汉家江山在汉武手上风光无限，而这一切的基础可能在汉文帝时的基础打得比较牢。
这周学豫卦，这一卦对蒋介石的影响非常大。
象曰：雷出地奋，豫。先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
殷，盛也。
雷始伏声于地，郁而未舒，今出地而作声，鼓天地之太和，畅万物之生意，和之至，豫之象也。先王法此，宣之以声，而宫商律吕之俱谐。饰之以容，而羽旄干戚之备具。
孔子的意思是凡有一代之兴，必有一代之德，汉武之兴乃文景之德。予者，大德之行也。
刘备为什么被曹操追着屁股还是要带着老百姓走，因为那是汉家的子民，那些人不带走，刘备就什么都没有。
刘向说：昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
豫卦说的豫的智慧，怎么给，给多少？而这些终能得人心。

易经（111）介石与中正的出处
一个事物的向上的循环，易经用了5个步骤来解释的，予卦同样是这样的，但予卦的是第四爻统领其他阴爻，所以第五爻会有涉揽权逼上之嫌，有因爻起义，惟介石之二，中正自守，无欲而静。
豫，利建侯行师。
予，在汉字里面，可以组成的词，就是给予，但给予是一件非常需要智慧的事，陈胜在反秦大业中本来是中流砥柱，他带兵很好玩，他给别人的东西大都是别人来要的，假如有人打输了回来见他，基本上就是个死，而当这个人占领了某个地方，然后跟他说，你要封我作赵王，他也会立刻封别人作王。
当他给的东西，让别人觉得好像没有什么价值，后来他就被自己的部下杀了。
《杂卦传》：“谦轻而豫怠也。”
一个老板你开一个公司，你认为自己给别人工资，别人要给你努力工作，这个予就没有用，而员工认为自己在公司努力工作，也是在给予公司，但没有创造价值，公司的同事感受不到，老板感受不到，这个给予也是没有的。
谦卦要求，人要自我损贬，而豫正好相反，是要有态度，怠慢。
站在经济学的角度，一个人完成了原始积累，可以有东西给别人，比没有东西给别人更需要极高的智慧，所以小富离乡，大富去国。为什么呢？不好给，大家都很熟，你有什么东西，给了那些熟人，别人并不认为这升米是恩，而离开原来的地方，你给的，升米就是感恩。
但是你在陌生的地方，给了升米别人感谢，而给了斗米，可能会有仇。有人心和乐，以应其上之义。
田单用火牛阵打败燕国大军，以三千人复国，其后找到了齐国太子，复其国。但这个齐王用了三个奸臣，这个三个人一直在他面前说田单的坏话，齐王也觉得田单对自己是一个威胁。
卦曰：豫者，能合人心，则大事无不可为也。文王曰：有天下者至于豫，此非常之遇，而大有为之时也，盖天下事以得人心为本，使人心未得而妄有作为，鲜克济矣。当豫之时万众归诚，一人悦豫，所谓东以天下者也。得天下心，行天下事，以之建侯，则统驭有方，而无强梁跋扈之患；以之行师，则大权在握，而有除残伐暴之威。
汉初，吕后专权，后来周勃起兵复刘氏政权，并将这个江山交给了汉文帝，这个汉文帝是建侯行师，立君，命将都完成了，汉家江山在汉武手上风光无限，而这一切的基础可能在汉文帝时的基础打得比较牢。
这周学豫卦，这一卦对蒋介石的影响非常大。
象曰：雷出地奋，豫。先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
殷，盛也。
雷始伏声于地，郁而未舒，今出地而作声，鼓天地之太和，畅万物之生意，和之至，豫之象也。先王法此，宣之以声，而宫商律吕之俱谐。饰之以容，而羽旄干戚之备具。
孔子的意思是凡有一代之兴，必有一代之德，汉武之兴乃文景之德。予者，大德之行也。
刘备为什么被曹操追着屁股还是要带着老百姓走，因为那是汉家的子民，那些人不带走，刘备就什么都没有。
刘向说：昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚兵甲，施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。
豫卦说的豫的智慧，怎么给，给多少？而这些终能得人心。

易经（112）鸣豫之凶
王石的人设一直很不错，直到他在四川512大地震这个事件中突然说了几句志得意满的话，不仅让政府很惊讶，原来一直崇拜和支持他的那些网民和粉丝也非常失望，大家发现这是王石的真实形象，网友们甚至不愿意接受。患难见人心，那个时代政府的公信力几乎就是一个零，而网民们信任的灯塔就那么几个。豫卦初爻说的就是这些东西，陈光标就是这个时候突然出现，而成为网友心中的首善。
然而陈光标就拿着这个首善的名号，同样用之太过，以至于闹出的笑话，把“首善”这个严肃的称号给娱乐化了。
初六，鸣豫，凶。
豫卦得名本为和乐，然乐天下则吉，乐专一身则凶。无论谁附权依势，惟知逞一已之私者，都会在这个信息流动的大时代里成为一个笑话。肆无忌惮的展示自己的势，肆无忌惮地以一附高人一等的姿态面向天下，这就是鸣豫。
你再拥有权势、再多金钱，都会有凶祸而至，圣人以卦来补其演祸。所以周公说，自古小人所以自取败亡者，惟知势位之可恃，而不识盈满之为忧。
站在老百姓的角度，西门庆的盈满而亏，和贾王史恭的大家衰落都是小人只知乘进肆志，悦乐之极，至于夸耀骄矜，自鸣得意，一旦势衰，祸不旋踵，凶莫大焉。
改革开放到今，多少呼风唤雨之人，只是一朝就沦为阶下之囚。上海滩地产大亨、国美电器之创始人等一大批的风云人物。有人将其定性为30年河东，30年河西，其实并非时势，而皆为人为。
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
穷，谓满极。
孔子说：凡，人志不可满，乐不可极，初六，而至于鸣豫者，以有援在上，求无不得，志盈意满，不自敛戢，以取败亡。其为凶也，不亦宜乎。
吕不韦奇货可居，其用心用力之深，抛弃自己经营多年的江湖，而帮异人成为一个秦国太子，异人者本就异于常人。吕氏得其江山而任其相，权倾朝野。其志六国皆振，最后身死于秦王之毒。
常胜之将白起，长平之战坑杀赵军40多万人，诸侯惊恐，一样被秦王要求自杀。
满极有凶。何况一些沽名钓誉之徒，本身就是空洞无物。
鸣，即大声铺张。
谦虚时要大张旗鼓，而中国人有“鸣谢”之德，这是什么意思呢？即给予要低调，但拿到东西的人要做到大肆宣扬地去感谢。
【马化腾谈智慧零售：腾讯不做零售 甚至不做商业】近来，腾讯大举布局智慧零售，外界有所不解，对此马化腾解释说，智慧零售第一对支付有好处，第二对云有好处，第三，对广告有好处。“我们不做零售，甚至不做商业，只做底层，把机会让给所有的合作伙伴。”原来什么都想染指的马化腾，突然间就明白过来，他们给自己设定了边界，开始懂得克制。

易经（113）市场的介于之石
有宋一代，中国就是不停地给予，先是给大辽，再给大金，中国人希望拿钱消灾，但人心是永远不会满足的，拿到钱和技术，北方少数民族就快速发展了，大宋培养的这些对手最后终于把其给灭了。
整个大宋就像个被绑匪拿枪指着头，今天说拿10000元，好拿了10000元，用完了，10000就不够了，这回要10万了，等10万用完了，就要100万了，这不停地给予，导致整个华夏就慢慢怂了。
大宋留下一本资治通鉴，里面说：以史为鉴。
中国人在欧洲就是一个现金提款机，只要一个狠的碰到了，马上就会从口供里掏钱，然后了事，这种情况成了一个恶性循环。而那些真的拿不出钱的中国人就惨了，常会被伤害。
腾讯原来什么都想要做，现在他们慢慢知止有定，明确了边界，把不做的都卖掉了，比如电商，都卖给了京东，不在这个上面投钱。
朱熹曾说：豫虽主乐，然易以溺人，溺则反而忧矣。卦独此爻中而得正，是上下皆溺于豫，而独能以中正自守，其介如石也。其德空空如也静而坚确，故其思虑明审，不俟终日，而见凡事之几微也。《大学》曰：安而后能虑，虑而后能得，意正如此。占者如是，则正而吉矣。
六二，介于石，不终日，贞吉。
朱熹说大学知止后定的那一段，南怀谨称为七证，就是豫卦的这一爻所讲的原理。
《说文》：“介，画也。从八从人，人各有介。”
豫的本意为和乐，传下来的成语也很多，如予取予夺。
周公说：人情易溺于豫，既溺于豫，则必至反乐而为忧矣。若六二中而得正，独能以德自守，凡世间可喜可慕之事，无一足动其中者，故有介于石之象。
周公对人性是有极其独到的认知的，成王年幼，曾溺于享乐，也被他关起来教育过：人都喜欢享乐这是人性里那些贪婪、庸碌的本性使然。而人一旦溺于富贵逸乐，其心易蔽，其神易昏，故，事几之来，当前迷眩。
蒋介石当年在护国战争里，先担任黄浦的校长，为表达其静而能明，安而能虑，不思享乐，改名为介石。
象曰：不终日，贞吉，以中正也。
孔子释二象曰：六二之不终日贞吉者，以二居下卦象之中，得阴位之正，中正自守，不溺于豫，静虚之余，思虑自能精审，所以知几之速如此也。
假如一个人心思用在享乐上，则心无所主，岂有是贞面而获吉哉？整个豫卦，只有二爻和四爻是心有所主，其他的都是享乐不尽之爻。
市场的存在，看似复杂，却又有一个主线，乔布斯认为的本质，马科斯说的第一性。而要弄清这些东西，首先要做的是能静心思虑，比如不是一心想着赚钱，再比如不是一心想着和竞争对手打仗。
华为说自己不碰运营商，这就是介于石，腾讯宣布自己不做商贸，这也是介于石。有所不为，控制自己那个贪欲，控制自己的情绪，再去寻找这个市场里哪些是自己做的！留点事给别人做，这很重要。
有时候我们读史，感觉到那个皇帝真的极度愚蠢，比如秦二世，竟然相信赵高，而相信到一定程度。以至于后来的人都觉得这有点蠢不可思议。

易经（114）仗势欺人者皆凶
林冲有一次发现自己老婆被别人骗去房间里调戏，去敲门的时候，对方高衙内跳墙跑了。
但这个高衙内回家后得了相思病，林冲是高俅下面的大将，高俅也视其为人才，但高衙内却要夺其美妻，这就是仗势欺人。最后林冲被逼上梁山，成了一个阴郁的盗匪。
仗势欺人，这是很多浅薄者常会有，一个人有了势力，自然会得意忘记形，豫卦第三爻讲的就是得势之后要注意什么？
六三，盱豫，悔，迟有悔。
盱，谓上视状。
这一爻，一共8个字，就有两个“悔”，第一个悔，是悔悟之意，第二个悔则为悔吝之意。
周公说，一个人没有介石之操行，惟知凭借势力以取富贵，仰视有势力的，依阿取宠，以恣所欲，宜有悔者也。
史记里有段子贡的学生田子方教育魏太子击的故事：文侯一日命世子击为中山君，击受命而出。遇田子方乘敝车而来。击慌忙下车，拱立道傍致敬。
田子方驱车直过，傲然不顾。击因上前问曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方笑曰：“自古以来，只有贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则不保社稷，大夫而骄人则不保宗庙，富贵之不足恃明矣，若夫贫贱之士食不过藜藿，衣不过步褐，无求于人，无欲于世，惟好士之主，自乐而就之，言听计合，勉为之留，不然则浩然长往，谁能禁之贫贱之？足贵如此。”太子击大惭愧，谢罪而去。
魏击为后来的魏武侯，其能不依势逼人，魏国因而人才济济。魏国也是战国期间第一个兴起的地区大国，巅峰时期，周边国家都被压着打。
所以周公说，倘能改弦易辙，舍旧图新，犹可自免。若依违寡断，迟久不决，所谓过而不改，是谓过矣，安能免悔哉。
曾国藩说，有两个字能毁掉一个人的一生，一个字是傲，一个字是惰，很多历史人物，大英雄，你看他们一旦占了其中一项就会丢了性命，比如项梁一开始打章邯，节节胜利，一骄就丢了性命。关羽打得曹操都打算迁都了，但是也一不留神就走了麦城。
势力在很多人手里，极难有不骄的，改革开放至今，第一代煤老板还在商业里呼风唤雨的有几个，房地产大老板骄奢淫逸而从神坛上掉下来的也不少。
互联网企业势力欺人的也一度会被成为别人的仇恨对象，腾讯这样的大象都曾被360打仗里处于逆势。现在的腾讯，介于石，而无悔矣。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
孔子曰：三虽近四，亦复何伤？特以不中不正处位不当，故盱豫而有悔，可见豫非溺人，人自溺耳。盖吉凶倚伏，惟人自取。
孔子的意思，一个人有勇悔过，也是大勇，小人者，奈何不翻然自省也哉？