国学周易——八字命理实战基础与运用
6、五行当中为什么只有木是有生命的物质？世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在，就是动物，为什么五行里不设置动物？
类似这样的疑问有很多，从古至今人们对五行论的成因做出了多种多样的解释，并因此涌现了各种流派学说，可是没有一种解释能把这些矛盾和疑问说清楚。有人为了论证五行理论的正确性，避开这些矛盾，另辟蹊径，做了各种的变形解读，如：五行指的不是真实的物质，只是五个符号，如果真是符号的话，为什么不用其他的字？偏偏是这五种物质？显然没有道理。也有的把五行学说说成是时空论，更是把五行理论复杂化，等等，有的关于阐释五行原理的理论似乎接近了真相，但是细细考量，总是差那么一点点而通不过去。其实，这些理论只不过是依照五行学说变相衍生出的近似理论而已，并不能替代五行学说本身，也远远不能同五行学说的深奥和精妙相提并论。
类似这样的疑问有很多，从古至今人们对五行论的成因做出了多种多样的解释，并因此涌现了各种流派学说，可是没有一种解释能把这些矛盾和疑问说清楚。有人为了论证五行理论的正确性，避开这些矛盾，另辟蹊径，做了各种的变形解读，如：五行指的不是真实的物质，只是五个符号，如果真是符号的话，为什么不用其他的字？偏偏是这五种物质？显然没有道理。也有的把五行学说说成是时空论，更是把五行理论复杂化，等等，有的关于阐释五行原理的理论似乎接近了真相，但是细细考量，总是差那么一点点而通不过去。其实，这些理论只不过是依照五行学说变相衍生出的近似理论而已，并不能替代五行学说本身，也远远不能同五行学说的深奥和精妙相提并论。
既然从历史记录当中找不到关于五行学说起源的原始证据，无从考究，做引申演绎也无法解开谜团，我们只有再回到五行学说的本身去寻找去探寻，看看能不能寻出一些踪迹。
解读五行学说的第一个大问题，不是去证明它的正确与否，也不要因为解读而去牵强附会，真正的解读，是尽可能复原五行论的原貌，哪怕它不是想象的那么完美。那么，先人的五行学说里面真正想要表达的是什么思想内容？
第二个问题是要想探寻五行学说的真谛，首先要明确的是应该从哪个方向来入手，从对五行学说的一些难解的疑问开始入手是一个很好的选择：
五行学说到底是不是先人从客观地观察自然关系得来的？这是最关键的问题，就从这个问题来探寻。
解读五行学说的第一个大问题，不是去证明它的正确与否，也不要因为解读而去牵强附会，真正的解读，是尽可能复原五行论的原貌，哪怕它不是想象的那么完美。那么，先人的五行学说里面真正想要表达的是什么思想内容？
第二个问题是要想探寻五行学说的真谛，首先要明确的是应该从哪个方向来入手，从对五行学说的一些难解的疑问开始入手是一个很好的选择：
五行学说到底是不是先人从客观地观察自然关系得来的？这是最关键的问题，就从这个问题来探寻。
从上面列举的对五行相生相克关系存在的疑问会发现，五行论表现的相生相克关系不完全是自然环境发生的关系，既有客观自然关系的存在，其中也明显掺杂了一些人为力量的因素，也就是人类劳动的痕迹。
这是最关键的发现，那么，先人的五行学说为什么会出现客观自然关系和有人类行为参与的五行论呢？这很难令人理解。
如此，不如再换一个角度，如果确定五行论不是反映客观自然环境下的物质关系的话，那么先人的五行理论描述的生克关系是不是全部都是纯粹的人类的行为呢？这是一个非常令人振奋的想法。
要想证明究竟是不是纯粹的人类行为，首先要确定的一点是五行生克的这些转化关系人类当时都能不能做到？答案是肯定的，五行相生相克的关系当时的先人完全已经掌握！五行生克制化既然在自然环境下不可能顺利实现，也解释不通，而当时先人的行为完全可以做到，那是不是人类的主观行为？如果是这样的话，那么五行生克理论被认为是客观自然规律的观点是不是后人的误读呢？先人最初写下的五行生克关系是不是对自己认识自然，利用自然的真实写照呢？
为了求证五行理论是人类主观世界认识自然，利用自然，战胜自然，为人服务的思想，我们再以人为主角，来参与五行的生克制化，看看会有什么答案？
这是最关键的发现，那么，先人的五行学说为什么会出现客观自然关系和有人类行为参与的五行论呢？这很难令人理解。
如此，不如再换一个角度，如果确定五行论不是反映客观自然环境下的物质关系的话，那么先人的五行理论描述的生克关系是不是全部都是纯粹的人类的行为呢？这是一个非常令人振奋的想法。
要想证明究竟是不是纯粹的人类行为，首先要确定的一点是五行生克的这些转化关系人类当时都能不能做到？答案是肯定的，五行相生相克的关系当时的先人完全已经掌握！五行生克制化既然在自然环境下不可能顺利实现，也解释不通，而当时先人的行为完全可以做到，那是不是人类的主观行为？如果是这样的话，那么五行生克理论被认为是客观自然规律的观点是不是后人的误读呢？先人最初写下的五行生克关系是不是对自己认识自然，利用自然的真实写照呢？
为了求证五行理论是人类主观世界认识自然，利用自然，战胜自然，为人服务的思想，我们再以人为主角，来参与五行的生克制化，看看会有什么答案？
先拿五行相生关系来检验，让我们重回远古时代，那个时期还是刀耕火种的时期，我们的先人在告诉他的后代，地里的庄稼需要浇水才能生长的更好（水生木），庄稼秸秆和树木的枝杈可以燃烧生火做饭（木生火），把野地里的荒草烧掉就有了种庄稼的土地，烧成的草灰也是土啊（火生土），在后山那边挖开的土层里边有金属矿（土生金），把这挖出来的矿石用火煅烧可以造出我们需要的工具，我们可以用工具把水引到家的附近，也可以打井出水，我们也可以用造出来的器具盛水（金生水）。。。。。。
用人的行为来解释五行相生理论，一切概念都是那么顺其自然！原来我们先人的五行理论最初并不是在讲客观的自然规律，而是在告诉我们人类控制自然、利用自然为我所用的方法。因此发现，我们的先人创造五行理论最初的意图不是讲自然规律，是在讲人类的劳动，讲人类应对自然的方法，是人类主观利用自然的智慧，其中更有令人惊奇的发明创造（像把金属矿石冶炼后做出器具，就是发明创造），先人把自己应对自然的经验和发明创造记录下来，告诉后人，传授给后人：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行理论体现的是先人学会掌握利用自然的力量为我所用、对我有益的主观思想，因此我们知道了先人为什么说水生木，而没说土生木的真正原因，先人告诉我们的意思是种植的庄稼需要浇水才能长得更好，他这里（水生木）最关注的是庄稼（木）而不是水或者土，水生木是先人传授给后人的一种种植技术手段，这里的木才是人的利益所在。
在五行相克关系当中，我们因此明白了先人为什么说木克土，先人的意思是种植过庄稼的土地需要施肥才行，这里，土成了关注的目标，如果是纯自然的环境状态，不以人的利益为目的，先人一定不会这么说。我们明白了先人为什么会说土克水，先人的意思是用土筑堤坝可以使水按照我们的意愿流淌，用土来“规范”水从而对人有益，我们明白了先人为什么说水克火，先人的意思是如果遇到火灾，可以用水浇灭，我们明白了先人为什么会说火克金，先人的意思是用火可以融化坚硬的矿石制作工具，我们明白了先人为什么会说金克木，这是先人在告诉我们用刀具来收割庄稼。
根据五行延伸出来的其他理论，如：五行正克、反生为克、泄多为克、反克，我们还会有惊人的发现，先人还告诉我们，光知道了相生相克还不行，还要认识到，刀具虽然能收割庄稼，如果拿着它去砍山后的大树，大树木质坚硬，刀具也会掉牙卷刃的（“金能克木，木硬金缺”。五行反克）。庄稼能使土地变瘦，但是施肥过多，庄稼也会夭折（“木能克土，土重木折”。五行反克）。土能挡水，但是如果水太大的话，土坝会被水冲垮（“土能克水，水多土荡”。五行反克）；水能浇灭火，但是用旺火也能把水烧干，阳光太烈，土地里的水也会蒸发了（“水能克火，火旺水干”。五行反克）；火能炼矿石，但是火不旺没有用处，矿石多了也能把火压灭（“火能克金，金多火熄”。五行反克）；只有火旺，才能铸出工具。山后的大树，可以需要用刀锯修剪才能长成我们盖房子用的栋梁（“木旺得金，方成栋梁”。五行正克），水虽然能使庄稼生长，但是雨水多了或者发大水淹了庄稼，庄稼就会飘起来或者淹死（“木赖水生，水多木漂”。反生为克）；火能生土，用土覆盖也能控制火势（“火能生土，土多火晦”。反生为克）。。。。。。
虽然这些延伸的理论可能是后人所为，但主要思想也都是以人类的利益在谈，知道了我们先人创造五行学说的初衷和立场，一切疑惑就都迎人而解了。《左传》里面对五行的说法是，“天生五材，民并用之，缺一不可。”把五行称作五材，意思是自然界存在和产生的这五种基本物质是百姓生活必须的，也是从人的角度来阐述的。
站在人的立场，我们理解了先人的五行学说当中为什么没有空气，作为当时来讲，空气还不是劳动的标的物，因此也可以说明，五行物质是人劳动的对象，这五种物质恰好在人的作用下相互转化为人所用。说成是先人把五种物质看成是组成世界的基本物质，也是误读。
站在人的立场，我们理解了先人的五行学说当中为什么没有空气，作为当时来讲，空气还不是劳动的标的物，因此也可以说明，五行物质是人劳动的对象，这五种物质恰好在人的作用下相互转化为人所用。说成是先人把五种物质看成是组成世界的基本物质，也是误读。
我们还可以从天干地支的解释当中去寻找踪迹，在解说天干甲木时，不但只有大林之木，还有无根无枝，栋梁之木的说法，这显然又是在为人的利益在说话，不是为自然说话，这一结果的目的是为人类服务的，因为在自然界，抛开人类的需要，栋梁之木和枝枝杈杈没有什么区别，燃烧了之后都一样成土灰。在对庚金、辛金的解释中，庚是斧钺，斧钺是工具，是人类劳动的产物，自然环境没有，辛是首饰之金，也是人类劳动获得的产品。
我们还可以从五行纳音中找到人类活动的答案，在纳音五行当中，有城墙土、路旁土、屋上土、壁上土，有金薄金、白蜡金、剑锋金、钗钏金，有石榴木、松柏木、杨柳木，所有这些都是人类劳动的产物，不是自然环境下生成的物质。
我们的先人当时已经学会掌握了用火，学会掌握了用水灌溉，学会了种植庄稼，不再以狩猎生存，所以我们理解了为什么五行当中只有木，没有动物的原因，那很可能是在农耕时期，我们的先人甚至学会了冶炼，开始使用金属制造的工具，应该是距今5000年左右。我们的先人把这些都用五行记录下来，这个“行”字，不止是解释成变化，可不可以也解释成方法呢？行之有效的方法。这是先人学习自然，利用自然，改造自然的过程，先人不是在研究组成世界的物质，而是研究如何利用这些物质。我们的先人怎么会想到，他的后人利用五行学说当中隐藏的不断创新精神创造出的今天的大千世界，早已经今非昔比。
我们的先人编撰五行论的初衷，不是为了宣讲自然规律，他们是把自己发现自然、利用自然、改造自然、在生产劳动中解决问题的技术方法，记录下来传给后人，或许就是一个口诀，一副心得，一首歌谣，五行学说可以说是人类生产劳动中的兵法，应对自然的兵法，只是这个兵法是利用观察自然获得规律来应对自然，过于巧妙，以致后人演绎成五行就是反映自然规律的。
不要认为先人发现运用的这些技术太简单，对先人而言，每当掌握了一种应对自然的方法，都是一个巨大的进步，先人发现的用火技术、冶炼技术，堪与当今的航天技术相比，五行学说其实是人类最早的在劳动当中总结出来的科学技术理论著作。
不要认为先人发现运用的这些技术太简单，对先人而言，每当掌握了一种应对自然的方法，都是一个巨大的进步，先人发现的用火技术、冶炼技术，堪与当今的航天技术相比，五行学说其实是人类最早的在劳动当中总结出来的科学技术理论著作。
先人最初的五行学说不是在讲自然环境下物质的生克循环规律，而是在讲我们人类同大自然斗争的手段，这是我们人类的伟大劳动行为，只是这些劳动行为和技术手段当中充分利用了后人认为的客观自然规律而已。由此看出，五行理论最初并不是哲学思想，而是当时最先进的科学技术思想，在自然面前，我们的先人不是消极地顺应自然，不是逃避，而是利用自然战胜自然，把不利变为有利。
如果按照先人想揭示自然规律的思路去探究，按照先人当时对自然界的了解，想编辑出一个比五行论更贴合自然规律的生克法则也不是不可能的，或者三行生克，或者七行生克，或许就有土生木的出现，现代科学已经证实，在每一个不同的地域当中，草原、森林、海洋，不同地域的生物都有各自的生存链条，这个链条的内涵同五行生克的原理是一样的。但是任何一个比五行生克更符合自然规律的生克链条理论出现，也不会有五行生克这样影响久远，深入人心。
初始五行学说的主角，不是自然，而是人，是人根据自己的需要对五行排兵布阵，五行最初不是哲学也不是唯心，是科学，是技术，这就是五行学说的起源。
种种证据表明，如果说阴阳学说是先人揭示世间一切事物的规律，那么先人创造的五行学说最初就是教导后人如何在这个世界生存的方法。西方的圣经在告诉他的后人上帝是怎样创造了人类，我们先人的五行论是在指引他的后人应该怎样应对自然，使我们的生活美好，这就是五行论最初的原意，由于社会的发展，到了一定的时期，本是科学技术的五行理论逐步退到幕后，巧妙的是由于五行生克关系当中隐藏的精妙哲理被后人发现，最终使五行学说由科学技术逐渐演化成哲学理论，经过不断完善、充实、甚至神秘化，使五行理论变得扑朔迷离，形成了今天的五行理论体系。
种种证据表明，如果说阴阳学说是先人揭示世间一切事物的规律，那么先人创造的五行学说最初就是教导后人如何在这个世界生存的方法。西方的圣经在告诉他的后人上帝是怎样创造了人类，我们先人的五行论是在指引他的后人应该怎样应对自然，使我们的生活美好，这就是五行论最初的原意，由于社会的发展，到了一定的时期，本是科学技术的五行理论逐步退到幕后，巧妙的是由于五行生克关系当中隐藏的精妙哲理被后人发现，最终使五行学说由科学技术逐渐演化成哲学理论，经过不断完善、充实、甚至神秘化，使五行理论变得扑朔迷离，形成了今天的五行理论体系。
探寻五行学说的演变过程，对五行理论的正面解读将起到巨大的积极作用，五行学说背后所隐含的是我们先人面对世界的积极态度、务实态度、科学态度、创新精神，在困难面前不萎缩、不低头、不消极，了解到这一点会鼓舞我们后人勇敢地面对生活。发现五行学说的原始理论的作用还在于，能使我们后人重新审视根据五行理论衍生出来的各领域理论，防止因错误的解读而产生怀疑和谬误。
探源五行原始理论不仅仅在于解除世人对五行论长期存在的不解和疑惑，它更大的意义在于因此感受到五行学说蕴含的中华民族积极向上的精神，树立起我们中华民族自己的信仰，凝聚起中华民族的力量，阴阳五行论就是我们中华民族最好的信仰，我们应该借此为契机，挖掘研究完善五行理论，使之成为我们中华民族灵魂之瑰宝。
探源五行原始理论不仅仅在于解除世人对五行论长期存在的不解和疑惑，它更大的意义在于因此感受到五行学说蕴含的中华民族积极向上的精神，树立起我们中华民族自己的信仰，凝聚起中华民族的力量，阴阳五行论就是我们中华民族最好的信仰，我们应该借此为契机，挖掘研究完善五行理论，使之成为我们中华民族灵魂之瑰宝。
文章发完了，大家可以仔细品品我们祖先当初不服命运的情形，是的，命运当中有些东西无法改变，但是有些东西是可以通过我们自己的努力改变的，我们排八字看命运，不能只看到了负面的地方就被动认命，我们要像当年我们祖先运用自然规律改变自然的精神，从八字当中找到我们的缺欠之处，用适当的方法去进行自我改造，使我们生活的更美好，这才是四柱八字存在的真正意义。
从五行学说发源的最初思想来看，我们的先人并不只是在大自然的规律面前束手无策，只是空洞地讲五行转化，而是加入了一种力量，使这五种自然物质转化成对人有利的、人所需要的结果。
这个启迪在告诉我们，用排八字的方法不仅仅只是为了看到一个人的命是贵还是贱，是福还是祸就万事大吉，就凭天由命了，我们要做的是从排出的八字命局当中找到对命局不利的原因，用先人赋予的五行方法来进行解决。
俗语说；一命二运三风水四积阴德五读书，就是这个道理。
我们在敬畏命运的同时，也要用自身的修行，使命运朝着我们希望的方向走。
这个启迪在告诉我们，用排八字的方法不仅仅只是为了看到一个人的命是贵还是贱，是福还是祸就万事大吉，就凭天由命了，我们要做的是从排出的八字命局当中找到对命局不利的原因，用先人赋予的五行方法来进行解决。
俗语说；一命二运三风水四积阴德五读书，就是这个道理。
我们在敬畏命运的同时，也要用自身的修行，使命运朝着我们希望的方向走。
很多人会有这样的疑问，八字算命真的有用吗？浩易回答，存在的就是合理的。打个比方吧，现代人喜欢旅游，也打算好了准备去的目的地，他完全可以自己去，但是大多数人愿意去找旅游公司，随团旅游，主要是为了能剩费用、比较安全，关键是还有导游指引，使你少走弯路，到达你想要去的地方。预测师就像这导游，是你命运的指点师。本来你过去经历的事情你自己比谁都清楚，找人算出来没有丝毫用处，你的将来自己也会有个预计目标，但是自己又把握不准，所以找人算命。所以说，一个好的预测师说白了，就像一个优秀的导游。一个预测师应该是一个好的指点师，为人指点一条明路，使人从弯路上走出来，一个预测师还应该是一个好的医生，找到人们心中的解帮他打开，使人重新欢笑起来。
关于命运
命运是由两个字组成，其中“命”是现实的，不可改变的，比如一块黄金和一块生铁，黄金昂贵，生铁则很便宜，这是黄金和生铁天生的命，与生俱来的。“运”是运动的，是不断改变的，是后天的运行轨迹。
同样是两块黄金，命一样，运却各有千秋，有的黄金成为首饰被人们佩戴爱护，受人喜欢，有的却被埋在地下，体现不出价值。
同样是两块生铁，一块可能被丢弃在角落躺在那里生锈，一块可能被做成枪炮，价值俱增，也可能被用作飞机身上，遨游蓝天。
这就是“运”好不好的巨大差别。
有的命好运也好，有的命好运不好；有的命不好运也不好，有的命不好运却奇好。
作为一个人，我们不是物体，我们自己能运动，我们能思考，有思想，思想是上天赐予我们人的神力，我们不能只一味地信命而不去改变，我们可以借别人的力量改变命运，更可以通过自己的努力改变思想改变行为改变性格改变态度改变形象来达到改变自己的命运。
在现实社会当中，有的人怀才不遇，命贵却生活穷困，就是没有走到好运，有的人，才能平平却大富大贵，鸿运当头。
命运是由两个字组成，其中“命”是现实的，不可改变的，比如一块黄金和一块生铁，黄金昂贵，生铁则很便宜，这是黄金和生铁天生的命，与生俱来的。“运”是运动的，是不断改变的，是后天的运行轨迹。
同样是两块黄金，命一样，运却各有千秋，有的黄金成为首饰被人们佩戴爱护，受人喜欢，有的却被埋在地下，体现不出价值。
同样是两块生铁，一块可能被丢弃在角落躺在那里生锈，一块可能被做成枪炮，价值俱增，也可能被用作飞机身上，遨游蓝天。
这就是“运”好不好的巨大差别。
有的命好运也好，有的命好运不好；有的命不好运也不好，有的命不好运却奇好。
作为一个人，我们不是物体，我们自己能运动，我们能思考，有思想，思想是上天赐予我们人的神力，我们不能只一味地信命而不去改变，我们可以借别人的力量改变命运，更可以通过自己的努力改变思想改变行为改变性格改变态度改变形象来达到改变自己的命运。
在现实社会当中，有的人怀才不遇，命贵却生活穷困，就是没有走到好运，有的人，才能平平却大富大贵，鸿运当头。