《易中天中华史》硬伤一箩筐
当当网《王安石变法》，4595条商品评论，吓死人，真卖了这么多？细一看，评论的名字都是些什么人？“匿名用户”N个，“无***用户（匿名）”N个，“无昵称用户”N个，这些人又都评论些什么内容呢？一句话，好好好，追追追，喜喜喜，欢欢欢。自娱自乐，自得其乐，但是钱呢？赚不到了。
知乎问题：为什么吴清源被称作“昭和棋圣”？
芝加哥大学博士后“溪流”回答说：吴清源为何“被称为昭和棋圣”，实际上是个很微妙的事。因为这个称号：1：有争议，不是共识对于昭和棋圣这个称号，中国民众自然是毫无意见的全盘接受了。但我们看看日方观点。吴清源在2014年11月30日百岁而逝，是件大事。日本很多报纸在次日都有报道。这时日媒在讣告中所使用的敬称，就有了“谥号”的意味。朝日新闻，每日新闻都很大方的在新闻里将吴清源称为：“昭和の碁聖”（也就是棋圣）。但与此同时，也有很多报纸的写法是：“昭和の大棋士”。后一个称号就弱多了，坂田荣男去世时也是这个称号。这个对立当然反映了一个事实：在日本，有些人认为吴清源可以称昭和棋圣，有些人则不。这也反映在日文的维基百科里。“吴清源”条目下，通篇不提昭和棋圣四字。但“棋圣”条目下，又要把吴清源写进去，算作上古棋圣的最后一人。
以下是本人花了一中午时间，通过日文雅虎调查到的，关于吴清源去世时，日本各大媒体所上的“谥号”：
日本棋院：現代囲碁の最高峰に聳えた偉大な巨星（在现代围棋最高峰耸立的伟大巨星）
読売新聞：昭和最強の囲碁棋士
朝日新聞：昭和の碁聖、世界の囲碁界に革新
毎日新聞：「昭和の碁聖」とたたえられ、当代一の実力を誇った棋士
NHK：碁の神様（围棋之神）
日経新聞：昭和の碁聖、戦前から戦後にかけて日本の囲碁界に君臨し
産経新聞：昭和の棋聖、昭和最強の棋士
时事通信：現代囲碁の第一人者
東京新聞：碁の哲人、昭和の最強棋士
中日新聞：昭和の最強棋士
沖縄時報：昭和の大棋士発行数15万3370部
日文维基百科“囲碁の歴史”：呉清源は戦前より、当時の一流棋士たち相手に十番碁（十回対局をして優劣を決める）を何度も行い、その全てに勝利した。1950年には名人の別名である九段位（現在はそういった意味は無い）に推挙され、「昭和の棋聖」と呼ばれた。
结论：
1 日文维基百科吴清源，没有昭和棋圣。但是日文维基百科“棋圣”和“围棋的历史”，都把吴清源称为“昭和的棋圣”，2：1胜出。
2 有4家日本大报称吴清源为“昭和的棋圣”：朝日新闻、每日新闻、日经新闻、产经新闻。
3 有4家日本大报称吴清源为“昭和的最强棋士”：读卖新闻、产经新闻、东京新闻、中日新闻。
4 还有远远超过“昭和的棋圣”的“谥号”：现代围棋最高峰、当代实力第一、围棋之神。
5 只有一个日本地方性报纸冲绳时报，称吴清源为“昭和的大棋士”，其发行量为15万。
2016年网络新闻“关于日本报纸媒体的现状”：日本全国性报纸发行量：《读卖新闻》1007万、《朝日新闻》827万、《每日新闻》400万、《日经新闻》302万、《产经新闻》213万。日本地方性报纸发行量：《北海道新闻》122万、《西日本新闻》85万、《中日新闻》62万份。可知区区15万发行量的冲绳时报所说的外行话完全可以忽略不计。
芝加哥大学博士后“溪流”回答说：吴清源为何“被称为昭和棋圣”，实际上是个很微妙的事。因为这个称号：1：有争议，不是共识对于昭和棋圣这个称号，中国民众自然是毫无意见的全盘接受了。但我们看看日方观点。吴清源在2014年11月30日百岁而逝，是件大事。日本很多报纸在次日都有报道。这时日媒在讣告中所使用的敬称，就有了“谥号”的意味。朝日新闻，每日新闻都很大方的在新闻里将吴清源称为：“昭和の碁聖”（也就是棋圣）。但与此同时，也有很多报纸的写法是：“昭和の大棋士”。后一个称号就弱多了，坂田荣男去世时也是这个称号。这个对立当然反映了一个事实：在日本，有些人认为吴清源可以称昭和棋圣，有些人则不。这也反映在日文的维基百科里。“吴清源”条目下，通篇不提昭和棋圣四字。但“棋圣”条目下，又要把吴清源写进去，算作上古棋圣的最后一人。
以下是本人花了一中午时间，通过日文雅虎调查到的，关于吴清源去世时，日本各大媒体所上的“谥号”：
日本棋院：現代囲碁の最高峰に聳えた偉大な巨星（在现代围棋最高峰耸立的伟大巨星）
読売新聞：昭和最強の囲碁棋士
朝日新聞：昭和の碁聖、世界の囲碁界に革新
毎日新聞：「昭和の碁聖」とたたえられ、当代一の実力を誇った棋士
NHK：碁の神様（围棋之神）
日経新聞：昭和の碁聖、戦前から戦後にかけて日本の囲碁界に君臨し
産経新聞：昭和の棋聖、昭和最強の棋士
时事通信：現代囲碁の第一人者
東京新聞：碁の哲人、昭和の最強棋士
中日新聞：昭和の最強棋士
沖縄時報：昭和の大棋士発行数15万3370部
日文维基百科“囲碁の歴史”：呉清源は戦前より、当時の一流棋士たち相手に十番碁（十回対局をして優劣を決める）を何度も行い、その全てに勝利した。1950年には名人の別名である九段位（現在はそういった意味は無い）に推挙され、「昭和の棋聖」と呼ばれた。
结论：
1 日文维基百科吴清源，没有昭和棋圣。但是日文维基百科“棋圣”和“围棋的历史”，都把吴清源称为“昭和的棋圣”，2：1胜出。
2 有4家日本大报称吴清源为“昭和的棋圣”：朝日新闻、每日新闻、日经新闻、产经新闻。
3 有4家日本大报称吴清源为“昭和的最强棋士”：读卖新闻、产经新闻、东京新闻、中日新闻。
4 还有远远超过“昭和的棋圣”的“谥号”：现代围棋最高峰、当代实力第一、围棋之神。
5 只有一个日本地方性报纸冲绳时报，称吴清源为“昭和的大棋士”，其发行量为15万。
2016年网络新闻“关于日本报纸媒体的现状”：日本全国性报纸发行量：《读卖新闻》1007万、《朝日新闻》827万、《每日新闻》400万、《日经新闻》302万、《产经新闻》213万。日本地方性报纸发行量：《北海道新闻》122万、《西日本新闻》85万、《中日新闻》62万份。可知区区15万发行量的冲绳时报所说的外行话完全可以忽略不计。
茅于轼:现货电子交易所创造商品的“时间价值” 和讯网 2011年04月22日
http://futures.hexun.com/2011-04-22/128973671.html
和讯期货消息 4月21日，著名经济学家茅于轼教授在国内首家有色金属现货电子交易所——昆明泛亚有色金属交易所的开市庆典上表示，现货电子交易所创造的是商品的“时间价值”，泛亚有色金属交易所的开市运行对云南有色金属矿产资源的价值体现有着重要意义，有助于云南省将资源实力转化为经济实力。
茅于轼表示，云南省拥有丰富的有色金属矿产资源，是中国有名的资源大省；但是另一方面，云南在经济发展水平上与资源大省的地位并不匹配。制约云南省将资源实力转化为经济实力的因素主要有两个：一个是物流运输层面，再一个就是贸易层面。云南省虽然是有色金属生产大省，但是并不具有该商品的定价权；通过设立现货电子交易所的方式，吸引资金活跃矿产资源交易，则有助于解决该问题。昆明泛亚有色金属交易所的开市运行，对云南有色金属矿产资源的价值体现有着重要意义。
茅于轼教授还对现货电子盘交易在价值的创造上谈了自己的看法。他说，过去在大家的意识中，只有通过实实在在的劳动所创造的价值才是真正的价值，而通过低买高卖或高卖低买的方式赚取差价并未创造价值。他在理论上对此提出了不同的看法。他认为，劳动生产创造出的是商品的数量即“空间价值”，而买卖交易则是通过价格来调配商品的供应与需求，创造的是“时间价值”。从这样的角度来看，无论是调配商品的空间因素还是时间因素，都是在创造价值。茅于轼表示，期待昆明泛亚有色金属交易所为云南省未来的经济发展不断创造出更大的价值。
http://futures.hexun.com/2011-04-22/128973671.html
和讯期货消息 4月21日，著名经济学家茅于轼教授在国内首家有色金属现货电子交易所——昆明泛亚有色金属交易所的开市庆典上表示，现货电子交易所创造的是商品的“时间价值”，泛亚有色金属交易所的开市运行对云南有色金属矿产资源的价值体现有着重要意义，有助于云南省将资源实力转化为经济实力。
茅于轼表示，云南省拥有丰富的有色金属矿产资源，是中国有名的资源大省；但是另一方面，云南在经济发展水平上与资源大省的地位并不匹配。制约云南省将资源实力转化为经济实力的因素主要有两个：一个是物流运输层面，再一个就是贸易层面。云南省虽然是有色金属生产大省，但是并不具有该商品的定价权；通过设立现货电子交易所的方式，吸引资金活跃矿产资源交易，则有助于解决该问题。昆明泛亚有色金属交易所的开市运行，对云南有色金属矿产资源的价值体现有着重要意义。
茅于轼教授还对现货电子盘交易在价值的创造上谈了自己的看法。他说，过去在大家的意识中，只有通过实实在在的劳动所创造的价值才是真正的价值，而通过低买高卖或高卖低买的方式赚取差价并未创造价值。他在理论上对此提出了不同的看法。他认为，劳动生产创造出的是商品的数量即“空间价值”，而买卖交易则是通过价格来调配商品的供应与需求，创造的是“时间价值”。从这样的角度来看，无论是调配商品的空间因素还是时间因素，都是在创造价值。茅于轼表示，期待昆明泛亚有色金属交易所为云南省未来的经济发展不断创造出更大的价值。
泛亚庞氏骗局：22万人430亿资金追讨无门 2015-09-21 16:22:10 来源: 中国经济周刊(北京)
http://money.163.com/15/0921/16/B424F7BD00253B0H.html
http://money.163.com/15/0921/16/B424F7BD00253B0H.html
以上就是打击易中天的原因，建议无知易粉要点脸，你们的主子易中天是骗子的帮凶，害了全中国22万人共计430亿资金被骗，罪恶滔天，你还敢鬼叫。
茅于轼这个小逼养的没有百度百科，维基百科茅于轼也绝口不提泛亚，好象这事没发生过，易中天这个小逼养也好象忘了这事，这帮垃圾绝不会有好下场。
赵惠文王（约前309年─前266年）。庄子(约前369年-前286年)。虽然庄子的生卒年只是个大概，但是起码也知道了庄子比赵惠文王的年纪大了约60岁。当赵惠文王已经有了太子的时候，庄子得有多少岁呢？七十岁往上，还“大步流星”哪？有没有搞错？诚然，趋的本义是快步走，趋的引申义是小步快走，但是不趋也就是不小步快走，一般都翻译为不慌不忙，因为不小步快走虽然包含了大步快走也就是大步流星的排列组合之一，但是不趋的主要意思毕竟是不快步走，无论你是大步中步还是小步。所以从庄子的年龄来看，不可能大步流星。而庄子是为了说服对方，大步快走搞得气喘吁吁，还能心平气和以理服人吗？最后，庄子崇尚的是自然，走路当然也应该自然而然地缓步而行，小步快走和大步流星都不是人的自然形态。
“键盘侠”毕诗成的网络“变色龙”生涯
2014年06月04日，毕诗成：激励见义勇为 不能靠“键盘侠”：就像有人在网上讽刺的“键盘侠”一样，遇事置身事外，网上义愤填膺，这种“分裂”，无助于健康社会风气的养成，也无助于走出“见义不为”的困局，更难以形成集体震慑不法的力量。
2006年04月13日，毕诗成：樊纲动了网民的奶酪：网络的交互性特点，使得每个网民真正具有了“传播资源面前人人平等”、“想说就能说”的能力。越来越多的人在这个公开平台上发出了声音。1亿多人有了自己说话的平台，农民、农民工只要想说话，通过某种途径到网上发出声音的门槛也大大降低，这从历史的高度来看，绝对是大大的进步。目前来看，中国网意的力量不是太大，而是还远远不够。
2008年12月29日，毕诗成：从周久耕被免职看网民反腐前景：不是有人说中国反腐遭遇 “肠梗阻”了吗？充分用好网络平台、网民智慧，尊重每一个公民质疑，或许我们会蓦然发现——— 这就是奇兵，这就是尖刀，这就是新时期反腐败的新动力！
2009年03月02日，毕诗成：温总理对话网民是极好的示范：今日之网络，不再是毫无意义的游乐场，已经成为民意、民声、民智汇聚的平台，怎么运用它了解社会甘苦，怎么使用它与群众对话，怎么通过它扩张公民权利，都是网络时代的政治命题。而渐入佳境的“互联网政治”一旦与现实政治形成良性的互动，进入轨道，实为人民之福，国家之幸。
2010年01月30日，毕诗成：网民当代表的意义何在：不能否认，中国的“网民阶层”正在兴起，截至2009年底网民人数已达3.84亿，且仍在高速增长，各种网络论坛、社区，遍地开花，已成为反映社情民意的重要平台。
2011年01月26日，毕诗成：校长开微博惧的是“自寻烦恼”：就2010年而言，微博最大的特点与价值，是让那些昔日没有话语权的人，在表达上有了自我张扬的工具。
毕诗成这只政治小爬虫，一向紧跟风向。上一个十年，上头主张民意，他就赞美网络民意。这一个十年，上头收紧舆论，他就讽刺网民是“键盘侠”。“键盘侠”一点也不可耻，“变色龙”才真正可耻。
毕诗成指责网民是“遇事置身事外，网上义愤填膺”，请问他的论据何在？在现实生活中，能遇到需要见义勇为的情况毕竟是很少的。毕诗成又怎么证明在网上表达正义感的网民，曾经或将来会“遇事置身事外”？过去，毕诗成没有提供论据。将来，任何人也无法证明。但是无论如何，先有善心，才能有善行。一个自私自利的功利主义者，发自内心地认为见义勇为是得不偿失，在网上根本不可能发出有正义感的呼声，这种人能指望他在现实生活中见义勇为吗？毕诗成扼杀了中国网民内心的善良，也就等于是在把中国人集体往不仁不义的火坑里推。
“键盘侠”这个似是而非的贬义词，究竟应该如何定义？首先，“键盘”二字表明，是有言而无行。其次，“侠”字表明，这种言毕竟是发出了有正义感的呼声。因此，网络骂街并非“键盘侠”，比如任何一篇关于巴萨和皇马的新闻，都有无数两家球迷无限肮脏地骂来骂去，尤其是皇马球迷的嘴，堪称全球最脏，这些人都称不上一个“侠”字，当然也就不是“键盘侠”。那么在网上赞扬好人好事，鞭挞坏人坏事，却没有或暂时没有机会在现实中一展身手，应该如何评价这种行为呢？比如绝大多数网民都指责不敢扶起跌倒老人这种社会丑恶现象，那么一个不公不义的“键盘侠”三字，网民就失去了在网上表达正义感的权利了吗？他又如何去亲身实践一次扶起跌倒老人呢？反正我这么多年还没有遇上过一次，如果遇上我当然会帮忙打110报警，而绝不会袖手旁观或拂袖而去。最后，在网上发表正常的文艺批评文章，这种行为和“键盘侠”完全无关。比如几年前伪耳帝一伙丑角在网上抹黑黄绮珊，我和这些小丑奋战了两个月，先是转贴新浪微博的好评以鼓舞珊瑚们的斗志，最终又以两篇文章把伪耳帝一伙打得生活不能自理，网上的问题网上解决，和现实完全无关，当然也就和“键盘侠”无关。我在网上十几年，写了很多帖子，经历过无数网络战争，比如倒韩，比如打蛋护卓，比如痛击食狗族狗肉粉，等等等等吧，虽然没有为我赚到一毛钱，但是我所做的一切，毕竟是有意义的。我岂能被一个不要脸的“键盘侠”三字所否定？因此要厘清概念，讲明道理，揭穿跳梁，划清界限。就是这样。
知乎问题“键盘侠究竟是一种怎样的存在？”，排名居前获得34个赞的答案，把“键盘侠”定义为：“键盘侠特指的就是在现实中碌碌无为，在网络中挥斥方遒的人。”在这场扼杀网络民意的浪潮中，这个定义是最凶狠无情，也是错误最严重的。什么叫“现实中碌碌无为”？司马迁在《史记·报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。”蒲松龄一生穷困潦倒，却写出了“刺贪刺虐入骨三分”的《聊斋志异》。曹雪芹晚年举家食粥，更是写出了揭示封建社会末世危机的《红楼梦》，假如在那个时代就有了网络，而他们的小说又曾经在网上连载，难道也可以评价说，蒲松龄和曹雪芹是“在现实中碌碌无为，在网络中挥斥方遵”的“键盘侠”吗？可知重要的是产生价值，而不在于在现实中是碌碌无为或名利双收。
只图渲泄不良情绪的网络喷子不是“键盘侠”，等而下之的网络骂街人身攻击不是“键盘侠”，写出有价值文章的网络写手不是“键盘侠”，鞭挞丑恶宏扬正义的众多网民更不是“键盘侠”。总书记2014年2月27日在“中央网络安全和信息化领导小组第一次会议”上发表重要讲话说：“做好网上舆论工作是一项长期任务，要创新改进网上宣传，运用网络传播规律，弘扬主旋律，激发正能量，大力培育和践行社会主义核心价值观，把握好网上舆论引导的时、度、效，使网络空间清朗起来。”
什么是主旋律？总书记2014年9月24日在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话说：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。”
儒家思想中积极向上的部分，就是当今中国的“主旋律”之一。孔子在《论语·为政第二》所主张的“见义不为，无勇也”，也就是今人所说的“见义勇为”，正是总书记所提倡的需要被激发的“正能量”。2006年彭宇案的不公正判决，一时之间造成了不敢扶起跌倒老人的丑恶现象。但是经过全社会从上到下的反思和努力，虽然这种现象仍然存在，毕竟有了越来越多敢于扶起跌倒老人的案例。这其中广大网民的积极参与功不可没，而这些人正是今天被诬称为的“键盘侠”。
2014年5月28日发生的“招远血案”，由于两男四女共计六名罪犯人多势众，而且丧心病狂到了连警察到场后都难以制服的程度，以致于现场无人及时出手制止暴行。于是以所谓的漫画家“变态某某“为代表的心怀不轨者，就抓住了攻击整个国家乃至于社会和人民的机会，于2014年6月1日在微博上贴出了一幅八格漫画，以“键盘斗士”为题材，讽刺挖苦躲在键盘后谴责不公正的所谓“键盘英雄”，而网络政治小爬虫毕诗成所谓的“键盘侠”不过是拾坏人的牙慧罢了。
11年前的彭宇案，使国人在现实中的道德水准大滑坡。3年前的”招远血案“，又有不良分子使用“键盘斗士”、“键盘英雄”、“键盘侠”的恶意标签，试图进一步扼杀网络中一息尚存的正义感。网络上的年青人应该慢慢学会明辨是非，不能总是被不良分子的各种谬论牵着鼻子走。五年前我写了“‘可怜之人必有可恨之处’批判——为周岩而作”，彻底击溃了“可怜之人必有可恨之处”的歪理邪说。今天我还要以这个帖子为“键盘侠”正名，并且宣布彻底废除“键盘侠”这个恶意标签。没有键盘侠，只有正义感。哪怕你确实在现实中暂时缺乏见义勇为的勇气，只要你在网上能持续不断发出追求正义的呼声，那也必将成为整个中华民族道德水准逐步恢复提高的良好起点。
2014年06月04日，毕诗成：激励见义勇为 不能靠“键盘侠”：就像有人在网上讽刺的“键盘侠”一样，遇事置身事外，网上义愤填膺，这种“分裂”，无助于健康社会风气的养成，也无助于走出“见义不为”的困局，更难以形成集体震慑不法的力量。
2006年04月13日，毕诗成：樊纲动了网民的奶酪：网络的交互性特点，使得每个网民真正具有了“传播资源面前人人平等”、“想说就能说”的能力。越来越多的人在这个公开平台上发出了声音。1亿多人有了自己说话的平台，农民、农民工只要想说话，通过某种途径到网上发出声音的门槛也大大降低，这从历史的高度来看，绝对是大大的进步。目前来看，中国网意的力量不是太大，而是还远远不够。
2008年12月29日，毕诗成：从周久耕被免职看网民反腐前景：不是有人说中国反腐遭遇 “肠梗阻”了吗？充分用好网络平台、网民智慧，尊重每一个公民质疑，或许我们会蓦然发现——— 这就是奇兵，这就是尖刀，这就是新时期反腐败的新动力！
2009年03月02日，毕诗成：温总理对话网民是极好的示范：今日之网络，不再是毫无意义的游乐场，已经成为民意、民声、民智汇聚的平台，怎么运用它了解社会甘苦，怎么使用它与群众对话，怎么通过它扩张公民权利，都是网络时代的政治命题。而渐入佳境的“互联网政治”一旦与现实政治形成良性的互动，进入轨道，实为人民之福，国家之幸。
2010年01月30日，毕诗成：网民当代表的意义何在：不能否认，中国的“网民阶层”正在兴起，截至2009年底网民人数已达3.84亿，且仍在高速增长，各种网络论坛、社区，遍地开花，已成为反映社情民意的重要平台。
2011年01月26日，毕诗成：校长开微博惧的是“自寻烦恼”：就2010年而言，微博最大的特点与价值，是让那些昔日没有话语权的人，在表达上有了自我张扬的工具。
毕诗成这只政治小爬虫，一向紧跟风向。上一个十年，上头主张民意，他就赞美网络民意。这一个十年，上头收紧舆论，他就讽刺网民是“键盘侠”。“键盘侠”一点也不可耻，“变色龙”才真正可耻。
毕诗成指责网民是“遇事置身事外，网上义愤填膺”，请问他的论据何在？在现实生活中，能遇到需要见义勇为的情况毕竟是很少的。毕诗成又怎么证明在网上表达正义感的网民，曾经或将来会“遇事置身事外”？过去，毕诗成没有提供论据。将来，任何人也无法证明。但是无论如何，先有善心，才能有善行。一个自私自利的功利主义者，发自内心地认为见义勇为是得不偿失，在网上根本不可能发出有正义感的呼声，这种人能指望他在现实生活中见义勇为吗？毕诗成扼杀了中国网民内心的善良，也就等于是在把中国人集体往不仁不义的火坑里推。
“键盘侠”这个似是而非的贬义词，究竟应该如何定义？首先，“键盘”二字表明，是有言而无行。其次，“侠”字表明，这种言毕竟是发出了有正义感的呼声。因此，网络骂街并非“键盘侠”，比如任何一篇关于巴萨和皇马的新闻，都有无数两家球迷无限肮脏地骂来骂去，尤其是皇马球迷的嘴，堪称全球最脏，这些人都称不上一个“侠”字，当然也就不是“键盘侠”。那么在网上赞扬好人好事，鞭挞坏人坏事，却没有或暂时没有机会在现实中一展身手，应该如何评价这种行为呢？比如绝大多数网民都指责不敢扶起跌倒老人这种社会丑恶现象，那么一个不公不义的“键盘侠”三字，网民就失去了在网上表达正义感的权利了吗？他又如何去亲身实践一次扶起跌倒老人呢？反正我这么多年还没有遇上过一次，如果遇上我当然会帮忙打110报警，而绝不会袖手旁观或拂袖而去。最后，在网上发表正常的文艺批评文章，这种行为和“键盘侠”完全无关。比如几年前伪耳帝一伙丑角在网上抹黑黄绮珊，我和这些小丑奋战了两个月，先是转贴新浪微博的好评以鼓舞珊瑚们的斗志，最终又以两篇文章把伪耳帝一伙打得生活不能自理，网上的问题网上解决，和现实完全无关，当然也就和“键盘侠”无关。我在网上十几年，写了很多帖子，经历过无数网络战争，比如倒韩，比如打蛋护卓，比如痛击食狗族狗肉粉，等等等等吧，虽然没有为我赚到一毛钱，但是我所做的一切，毕竟是有意义的。我岂能被一个不要脸的“键盘侠”三字所否定？因此要厘清概念，讲明道理，揭穿跳梁，划清界限。就是这样。
知乎问题“键盘侠究竟是一种怎样的存在？”，排名居前获得34个赞的答案，把“键盘侠”定义为：“键盘侠特指的就是在现实中碌碌无为，在网络中挥斥方遒的人。”在这场扼杀网络民意的浪潮中，这个定义是最凶狠无情，也是错误最严重的。什么叫“现实中碌碌无为”？司马迁在《史记·报任安书》中说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。”蒲松龄一生穷困潦倒，却写出了“刺贪刺虐入骨三分”的《聊斋志异》。曹雪芹晚年举家食粥，更是写出了揭示封建社会末世危机的《红楼梦》，假如在那个时代就有了网络，而他们的小说又曾经在网上连载，难道也可以评价说，蒲松龄和曹雪芹是“在现实中碌碌无为，在网络中挥斥方遵”的“键盘侠”吗？可知重要的是产生价值，而不在于在现实中是碌碌无为或名利双收。
只图渲泄不良情绪的网络喷子不是“键盘侠”，等而下之的网络骂街人身攻击不是“键盘侠”，写出有价值文章的网络写手不是“键盘侠”，鞭挞丑恶宏扬正义的众多网民更不是“键盘侠”。总书记2014年2月27日在“中央网络安全和信息化领导小组第一次会议”上发表重要讲话说：“做好网上舆论工作是一项长期任务，要创新改进网上宣传，运用网络传播规律，弘扬主旋律，激发正能量，大力培育和践行社会主义核心价值观，把握好网上舆论引导的时、度、效，使网络空间清朗起来。”
什么是主旋律？总书记2014年9月24日在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话说：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。”
儒家思想中积极向上的部分，就是当今中国的“主旋律”之一。孔子在《论语·为政第二》所主张的“见义不为，无勇也”，也就是今人所说的“见义勇为”，正是总书记所提倡的需要被激发的“正能量”。2006年彭宇案的不公正判决，一时之间造成了不敢扶起跌倒老人的丑恶现象。但是经过全社会从上到下的反思和努力，虽然这种现象仍然存在，毕竟有了越来越多敢于扶起跌倒老人的案例。这其中广大网民的积极参与功不可没，而这些人正是今天被诬称为的“键盘侠”。
2014年5月28日发生的“招远血案”，由于两男四女共计六名罪犯人多势众，而且丧心病狂到了连警察到场后都难以制服的程度，以致于现场无人及时出手制止暴行。于是以所谓的漫画家“变态某某“为代表的心怀不轨者，就抓住了攻击整个国家乃至于社会和人民的机会，于2014年6月1日在微博上贴出了一幅八格漫画，以“键盘斗士”为题材，讽刺挖苦躲在键盘后谴责不公正的所谓“键盘英雄”，而网络政治小爬虫毕诗成所谓的“键盘侠”不过是拾坏人的牙慧罢了。
11年前的彭宇案，使国人在现实中的道德水准大滑坡。3年前的”招远血案“，又有不良分子使用“键盘斗士”、“键盘英雄”、“键盘侠”的恶意标签，试图进一步扼杀网络中一息尚存的正义感。网络上的年青人应该慢慢学会明辨是非，不能总是被不良分子的各种谬论牵着鼻子走。五年前我写了“‘可怜之人必有可恨之处’批判——为周岩而作”，彻底击溃了“可怜之人必有可恨之处”的歪理邪说。今天我还要以这个帖子为“键盘侠”正名，并且宣布彻底废除“键盘侠”这个恶意标签。没有键盘侠，只有正义感。哪怕你确实在现实中暂时缺乏见义勇为的勇气，只要你在网上能持续不断发出追求正义的呼声，那也必将成为整个中华民族道德水准逐步恢复提高的良好起点。