商博良解读罗塞塔石碑的方式，也即“古埃及学”建立的基石，大有问题！
其实，不光是希腊神庙里雕塑都长着“印欧人”的长相，实际上，古希腊古典时期的几乎所有的古希腊雕塑（无论是青铜雕塑还是大理石或木头雕塑），全部的、清一色的“印欧人”长相！
有问题吗？当然了，太有问题了！
这个问题，其实从“古风时期”的雕塑就已经存在了～～
有问题吗？当然了，太有问题了！
这个问题，其实从“古风时期”的雕塑就已经存在了～～
“古风时期”雕塑人像的长相和发式，具有相当的【混杂性】，有的人是偏印欧人的长相、却梳着古埃及人的众多小发辫；有的是偏西亚闪族人的长相，发式也是西亚的那种小卷形
别忘了，古风时期的雕塑中，有相当的一部分大理石雕塑也是要供奉在被波斯军队焚毁之前的那个老的“雅典卫城”的神庙里
神庙是谁的神庙？当然是“雅典人”的神庙啰，还能是别人的神庙啊？可为何在“雅典本地人”的神庙里，可以供奉着“长相和发式具有相当混杂性”的各种形象的雕塑呢？
这合理吗？——除非这所庙宇供奉的是从外部传播来的宗教文化（包括雕塑文化）！
那么，对于雅典而言，雅典娜是“外来”的神吗？
别忘了，古风时期的雕塑中，有相当的一部分大理石雕塑也是要供奉在被波斯军队焚毁之前的那个老的“雅典卫城”的神庙里
神庙是谁的神庙？当然是“雅典人”的神庙啰，还能是别人的神庙啊？可为何在“雅典本地人”的神庙里，可以供奉着“长相和发式具有相当混杂性”的各种形象的雕塑呢？
这合理吗？——除非这所庙宇供奉的是从外部传播来的宗教文化（包括雕塑文化）！
那么，对于雅典而言，雅典娜是“外来”的神吗？
直到雅典城邦的“古典时期”的众多雕塑出现，现在我们可以很清晰地看到了，几乎所有的“古典风格”的雕塑，几乎都是“清一色”的印欧白种人的长相，不再看到古风时期的那种“混杂性”长相！
我们姑且把雅典雕塑长相的突然变化，理解成为是外来的宗教/雕塑文化已经彻底“本土化”的结果，可问题是，雅典本地人并非是“印欧人”的那种白种人长相，而是“地中海类型”的长相噢！
雅典城邦的本地人，也即“雅典公民”的长相，到底应该是如何的呢？
——“雅典人”是皮拉斯基人，属于“地中海类型人种”，身材不高，肤色不白，头发眼睛是深色或黑色的
雅典城邦的本地人，也即“雅典公民”的长相，到底应该是如何的呢？
——“雅典人”是皮拉斯基人，属于“地中海类型人种”，身材不高，肤色不白，头发眼睛是深色或黑色的
楼主的质疑就是，为何在雅典人的神庙里，供奉的却是类似于雅典人的竞争对手“斯巴达人或亚该亚人”的那种典型的印欧白种人长相的雕塑呢？
就算在雅典城里的确居住着一些属于印欧人长相的“外邦人”手工业者（比如一部分逃入雅典避难的“亚该亚人”），但是，作为雅典城邦社会地位比较“低贱的”外邦人手工业者，以他们的“印欧白种人”长相为模特制作出来的雕塑，居然可以登堂入室地进入到“雅典”本地人的最高神庙里，这又是什么奇怪的逻辑呢？
不仅如此，在运动场里为获胜运动员铸像的青铜雕塑，也都是清一色的“印欧人”的长相呢，难不成，有众多古希腊大小城邦参与的古希腊运动会，在比赛中获胜的运动员，永远都是伯罗奔尼撒联盟里的“印欧白种人”？不是印欧人长相的“斯巴达人”，就是印欧人长相的“亚该亚人”吗？
我们不妨再仔细看一下据说是以香木制作的高12米的“雅典娜女神像”的具体装扮，“身批战袍和甲胄、头戴战盔、手持盾牌”，这既不像是古希腊的农民土著女性居民的穿着打扮呀，也不像是古希腊雕塑的启蒙老师—-古埃及人或西亚人的打扮呀，这明明更像是欧亚草原上的“印欧女战士”的装扮嘛，哦对了，“黄金制造的头盔、胸甲、袍服”，当时谁最热爱【黄金】的装饰品？【印欧人R1a】呗，还能是谁啊？就连雅典娜的长相也是典型的印欧白种人的长相呢，难怪要用白色的“象牙雕刻的脸孔、手脚、臂膀”～～～
一个由古希腊土著农业居民“皮拉斯基人”所建立的雅典城邦，在它的神庙里，供奉的却是欧亚草原上的印欧人女战士的神像，这也叫做“本土化”吗？
雅典人的长相什么时候变成“印欧白种人”了？
雅典所在的阿提卡半岛，在波斯军队入侵之前，从未受到过任何的异族的侵略，而且，希腊联军也最终赢得了“波希战争”的胜利。雅典城邦的“外邦人”手工业者地位低贱，不太可能大规模与雅典本地女性通婚的，即便是存在一定的外来通婚现象，也不可能令雅典的本地人全都变成了纯粹的“印欧人”白种人长相！
直到今天，希腊这个国家的人民已经混血了两千多年了，现代希腊人的长相更接近于它的近邻土耳其人，根本就不是典型的“印欧白种人”的那种长相呢～～
实际上，希腊人（无论古今）从未是纯粹的“印欧人白种人”的长相！
雅典人的长相什么时候变成“印欧白种人”了？
雅典所在的阿提卡半岛，在波斯军队入侵之前，从未受到过任何的异族的侵略，而且，希腊联军也最终赢得了“波希战争”的胜利。雅典城邦的“外邦人”手工业者地位低贱，不太可能大规模与雅典本地女性通婚的，即便是存在一定的外来通婚现象，也不可能令雅典的本地人全都变成了纯粹的“印欧人”白种人长相！
直到今天，希腊这个国家的人民已经混血了两千多年了，现代希腊人的长相更接近于它的近邻土耳其人，根本就不是典型的“印欧白种人”的那种长相呢～～
实际上，希腊人（无论古今）从未是纯粹的“印欧人白种人”的长相！
那么，现代希腊人自己又是如何看待古希腊人这个长相问题的呢？
希腊学者Nikos Dimou谈到埃尔金事件中牵涉的希腊人自尊心问题时，说：“这一切都是一个德国人的错。” Nikos Dimou所指的是十八世纪的德国文化史学家温克尔曼，温克尔曼认定古希腊“生活着漂亮、高大、金发、聪明的人民，是完美的代表”。从某种意义上说，温克尔曼之观点被强加于此地而造出一个辉煌古希腊的形象。
Nikos Dimou还说：“我们以前讲阿尔巴尼亚语，称自己是罗马人。但
温克尔曼（18世纪德国史学家）、歌德（18-19世纪德国文学家）、雨果（19世纪法国文学家）、德拉克洛瓦（19世纪法国画家）一个劲告诉我们，‘不对，你们就是希腊人，是柏拉图和苏格拉底的嫡系后裔。’——这导致了今天的结果。如果一个贫穷弱小的国家/民族需要承受如此沉重的精神负担，它将永无生机。”
欲造神话，还需要19世纪的雅典卫城发掘者们清除土耳其奥斯曼帝国在这块土地上的痕迹，使遗址净化成为需要的古典主义典范。著名希腊史学家Antonis Liakos说：雅典的伊瑞克提翁神庙本是土耳其后宫，帕台农神殿本是土耳其清真寺，“但来自国外的‘希腊考古学’充当了造梦机”。于是这些中东风格的古建筑被包装成独特的希腊风格经典。现在，希腊人要求英国将埃尔金石雕归还希腊的理由，是为了维护和还原历史的真实——希腊与土耳其存在历史的联系。
附注：
Nikos Dimou，1935年出生于雅典，著名作家。
Antonis Liakos，1947年出生于雅典，雅典大学的当代史及史料史教授，国际史学理论与史学史研究会理事。
希腊学者Nikos Dimou谈到埃尔金事件中牵涉的希腊人自尊心问题时，说：“这一切都是一个德国人的错。” Nikos Dimou所指的是十八世纪的德国文化史学家温克尔曼，温克尔曼认定古希腊“生活着漂亮、高大、金发、聪明的人民，是完美的代表”。从某种意义上说，温克尔曼之观点被强加于此地而造出一个辉煌古希腊的形象。
Nikos Dimou还说：“我们以前讲阿尔巴尼亚语，称自己是罗马人。但
温克尔曼（18世纪德国史学家）、歌德（18-19世纪德国文学家）、雨果（19世纪法国文学家）、德拉克洛瓦（19世纪法国画家）一个劲告诉我们，‘不对，你们就是希腊人，是柏拉图和苏格拉底的嫡系后裔。’——这导致了今天的结果。如果一个贫穷弱小的国家/民族需要承受如此沉重的精神负担，它将永无生机。”
欲造神话，还需要19世纪的雅典卫城发掘者们清除土耳其奥斯曼帝国在这块土地上的痕迹，使遗址净化成为需要的古典主义典范。著名希腊史学家Antonis Liakos说：雅典的伊瑞克提翁神庙本是土耳其后宫，帕台农神殿本是土耳其清真寺，“但来自国外的‘希腊考古学’充当了造梦机”。于是这些中东风格的古建筑被包装成独特的希腊风格经典。现在，希腊人要求英国将埃尔金石雕归还希腊的理由，是为了维护和还原历史的真实——希腊与土耳其存在历史的联系。
附注：
Nikos Dimou，1935年出生于雅典，著名作家。
Antonis Liakos，1947年出生于雅典，雅典大学的当代史及史料史教授，国际史学理论与史学史研究会理事。
关于两位希腊学者的上述言论，有几个关注点值得我们特别留意：
1。“这一切都是一个德国人的错”——指的就是18世纪的一个叫“温克尔曼”的德国人
2。雅典卫城帕台农神庙里原本有一个土耳其清真寺，后被拆除了
3。现代希腊人要求英国归还那个著名的“埃尔金石雕”
1。“这一切都是一个德国人的错”——指的就是18世纪的一个叫“温克尔曼”的德国人
2。雅典卫城帕台农神庙里原本有一个土耳其清真寺，后被拆除了
3。现代希腊人要求英国归还那个著名的“埃尔金石雕”
楼主先说第2个关注点
帕特农神庙在奥斯曼帝国时期确实曾用于清真寺，而且，在希腊独立之后确实把这个清真寺拆除了。
辩解的人是这么解释的，“奥斯曼帝国将神庙用作了清真寺，加装了宣礼塔等设施，但是神庙的主体并未拆毁。”
“据《斯坦福大学考古百科 》帕台农神庙之修复（Restoration Work on the Parthenon）的记载：第一次修复工作始于1894年，由Balanos设计指导进行。
帕台农神庙剩下只有东、西两小部分残柱，今天一进入雅典卫城看到的神庙中间北柱廊，几乎全是Balanos凭空重建，既为了稳固建筑，也为了整体视觉冲击。”
帕特农神庙在奥斯曼帝国时期确实曾用于清真寺，而且，在希腊独立之后确实把这个清真寺拆除了。
辩解的人是这么解释的，“奥斯曼帝国将神庙用作了清真寺，加装了宣礼塔等设施，但是神庙的主体并未拆毁。”
“据《斯坦福大学考古百科 》帕台农神庙之修复（Restoration Work on the Parthenon）的记载：第一次修复工作始于1894年，由Balanos设计指导进行。
帕台农神庙剩下只有东、西两小部分残柱，今天一进入雅典卫城看到的神庙中间北柱廊，几乎全是Balanos凭空重建，既为了稳固建筑，也为了整体视觉冲击。”
再来说第1个关注点，这可是楼主需要着重谈到的地方呢
由于西方人有“将传说变成理想化的现实”的理想主义爱好，用中国人的话来说那就是在历史“造假”！
而西方人“将传说变成理想化的现实”的具体过程，并非是一步到位实现的，而是在不同的时期逐步地实施和推进，不可控的一步一步滑向了古文物和古遗址“造假”的深渊。。。。。
由于西方人有“将传说变成理想化的现实”的理想主义爱好，用中国人的话来说那就是在历史“造假”！
而西方人“将传说变成理想化的现实”的具体过程，并非是一步到位实现的，而是在不同的时期逐步地实施和推进，不可控的一步一步滑向了古文物和古遗址“造假”的深渊。。。。。
天涯著名网友eleele对于“西方遗址造假套路”，作过一个概括性的规律总结
对于“古希腊古典梦”的产生过程，楼主不妨也表述成类似的格式：
①西方传说
→ ②有人把传说变成西方古籍记载
→ ③近代的好事者根据西方古籍记载，再加入自己的主观想象，强化出一个“理想主义古典希腊梦”的版本，并引起了当时西方社会的强烈反响
→ ④ 文物作假者趁机依据“理想主义古典希腊梦”这个造梦机，创造出了不少与之相呼应的所谓古希腊的“雕塑/铭文/绘画”的三无文物作品，用以谋取西方假文物市场上的暴利 ，同时，也将西方的“古典考古学”推向了那个时代的一个繁荣景象
→ ⑤西方人以众多来路不明的所谓古希腊“雕塑/铭文/绘画”的三无文物作品，来恢复传说中的古希腊文化遗址，以迎合西方社会强烈的“圆古希腊古典梦”的时代需求
对于“古希腊古典梦”的产生过程，楼主不妨也表述成类似的格式：
①西方传说
→ ②有人把传说变成西方古籍记载
→ ③近代的好事者根据西方古籍记载，再加入自己的主观想象，强化出一个“理想主义古典希腊梦”的版本，并引起了当时西方社会的强烈反响
→ ④ 文物作假者趁机依据“理想主义古典希腊梦”这个造梦机，创造出了不少与之相呼应的所谓古希腊的“雕塑/铭文/绘画”的三无文物作品，用以谋取西方假文物市场上的暴利 ，同时，也将西方的“古典考古学”推向了那个时代的一个繁荣景象
→ ⑤西方人以众多来路不明的所谓古希腊“雕塑/铭文/绘画”的三无文物作品，来恢复传说中的古希腊文化遗址，以迎合西方社会强烈的“圆古希腊古典梦”的时代需求
而那些依靠着“古希腊古典学”活着的全世界的西方文史专业学者，
只有少数一流的西方专家负责进行“权威解读”，
而其他的二三流学者主要从事“复读机”工作，
中国的西方史学专家基本只充当“翻译”，进而再做成中国西学的权威，
而全世界的学习者只需要“背诵记忆”现成的历史结论即可！
世界上也没有任何人可以做到去实地验证，因为绝大部分的“实物”都被西方人搬到西方的博物馆里好好“收藏”着！
只有少数一流的西方专家负责进行“权威解读”，
而其他的二三流学者主要从事“复读机”工作，
中国的西方史学专家基本只充当“翻译”，进而再做成中国西学的权威，
而全世界的学习者只需要“背诵记忆”现成的历史结论即可！
世界上也没有任何人可以做到去实地验证，因为绝大部分的“实物”都被西方人搬到西方的博物馆里好好“收藏”着！
由于西方人“将传说变成理想化现实”的过程，并非是一步到位实现的，而是在不同的时期和年代，由不同的西方人分别实施的，这就有可能出现，“后面的”内容和“前面的”内容，并不见得总能够完全对得上号，毕竟，是人都会有主观倾向性和疏忽大意的时候嘛！
于是，我们在②西方的古籍记载里所看到的，是“雅典人”作为【古希腊土著居民】的种族在描述；
而在③近代的西方好事者根据古籍记载，外加自己的主观愿望，强化出的一个极具理想主义色彩的“古希腊古典梦”里，和在④西方文物造假者趁势创造的与“古希腊古典梦”相对应的古希腊古典时期的“雕塑/绘画作品”里，我们所看到的“雅典人”竟然都是作为【印欧白种人】的种族形象来展示！
于是，我们在②西方的古籍记载里所看到的，是“雅典人”作为【古希腊土著居民】的种族在描述；
而在③近代的西方好事者根据古籍记载，外加自己的主观愿望，强化出的一个极具理想主义色彩的“古希腊古典梦”里，和在④西方文物造假者趁势创造的与“古希腊古典梦”相对应的古希腊古典时期的“雕塑/绘画作品”里，我们所看到的“雅典人”竟然都是作为【印欧白种人】的种族形象来展示！
这一前一后截然不同的“雅典人”种族差异，很明显地带有近代的西方好事者自己的“主观倾向性”，因为当时生活在快速崛起之中的18世纪西方社会的某近代西方人，打心里就认定，古希腊“生活着漂亮、高大、金发、聪明的人民，是完美的代表”，古希腊古典文明一定就是西方文明的源头
换言之，当西方社会处于向上走的经济发展状态时，会令一些西方好事者觉得自己的文明源头也肯定是来历不凡且与众不同的～～
而这些近代的西方好事者，他们就是18世纪中后期至19世纪前期的几位德国人，外加上一些英、法人的随声附和，正是他们一起成为了“希腊古典造梦机”的始作俑者！
——而这是99%的中国人所绝对意想不到的一种【造梦】情况，“梦想”居然也能成为“信史”哦～～
换言之，当西方社会处于向上走的经济发展状态时，会令一些西方好事者觉得自己的文明源头也肯定是来历不凡且与众不同的～～
而这些近代的西方好事者，他们就是18世纪中后期至19世纪前期的几位德国人，外加上一些英、法人的随声附和，正是他们一起成为了“希腊古典造梦机”的始作俑者！
——而这是99%的中国人所绝对意想不到的一种【造梦】情况，“梦想”居然也能成为“信史”哦～～
就让我们东方人来见识一下，西方人究竟是如何“造古典梦”，并把这个极具理想主义色彩的“古希腊梦想”，是如何变成西方的“信史”的吧。。。。。。。
复旦大学历史系教授黄洋的《古典希腊理想化：作为一种文化现象的Hellenism》，此文介绍了“希腊古典学”的产生过程
1755年，一位叫“温克尔曼”的默默无名的德国人，凭借着（不知从哪里冒出来的）古籍文献阅读，和对唯一的（“疑似”）古希腊雕塑的古罗马复制品《拉奥孔》的直观感受，再加上他本人那超级丰富的“理想主义”想象力，出版了一本薄薄的小册子，标题为《对于模仿希腊绘画和雕塑的思考》。
从此，一个原本默默无闻的德国人，横空出世地“发现”了极具完美“理想主义”色彩的古希腊古典文明！并因此而确立了对后世产生恒久影响的古希腊艺术审美观。
温克尔曼还在很大程度上塑造了德意志的民族和文化精神，【通过抛弃以罗马为中心的法国古典主义，将希腊确立为榜样，温克尔曼实际上不仅结束了“罗马人文主义及其法定后继者法国古典主义的文化主导性”】，给德意志带来了思想上的独立，而且将人们关注的重心从政治带向了文化领域。德意志作为文化民族的观念，在很大程度上发端于温克尔曼。
1755年，一位叫“温克尔曼”的默默无名的德国人，凭借着（不知从哪里冒出来的）古籍文献阅读，和对唯一的（“疑似”）古希腊雕塑的古罗马复制品《拉奥孔》的直观感受，再加上他本人那超级丰富的“理想主义”想象力，出版了一本薄薄的小册子，标题为《对于模仿希腊绘画和雕塑的思考》。
从此，一个原本默默无闻的德国人，横空出世地“发现”了极具完美“理想主义”色彩的古希腊古典文明！并因此而确立了对后世产生恒久影响的古希腊艺术审美观。
温克尔曼还在很大程度上塑造了德意志的民族和文化精神，【通过抛弃以罗马为中心的法国古典主义，将希腊确立为榜样，温克尔曼实际上不仅结束了“罗马人文主义及其法定后继者法国古典主义的文化主导性”】，给德意志带来了思想上的独立，而且将人们关注的重心从政治带向了文化领域。德意志作为文化民族的观念，在很大程度上发端于温克尔曼。