哈拉帕出土的两枚虞舜印章之比较
哈拉帕出土的两枚虞舜印章之比较
作者：亚布
图0007 帝.虞舜印
图0071虞舜.虞舜
哈拉帕印章文字破译结果的神奇之处，在于它忽然唤起了尘封了几千年的记忆。那些上古传说的名字，竟然以一种全新的文字，赫然屹立于哈拉帕印章之上。这些人物被写在《山海经》、《古本竹书纪年》、《尚书》、《史记》和中国古代文献中，这些人物的故事在民间广为流传。他们既亲切又遥远，既模糊又清晰，几千年不曾退去，仿佛就一直就在我们身边。
仅仅破译了70枚哈拉帕印章，就出现夏朝以前有史记载的6位帝王。这些帝王按时间顺序排列，分别是：高辛氏帝喾、帝挚、丹朱、虞舜、大禹、伯子杼，都是黄帝时期以后的帝王。这一阶段历史时期，又与哈拉帕文明遗址的碳14鉴定结果惊人一致。面对着哈拉帕印章文字，面对着《山海经》，面对着古代文献的记载，我们再也没有理由拒绝夏朝存在的事实。
根据《古本竹书纪年》记载：黄帝以后到夏朝， 一世姬姓轩辕黄帝 ；二世姬姓乾荒；三世任姓少昊挚；四世任姓颛顼；五世姬姓高辛氏帝喾；六世姬姓帝挚；七世姚姓帝尧；八世姚姓帝舜。舜传禹，改姒姓为夏后氏，禹传启建立夏朝。也就是说黄帝到夏启共有10位真正的帝王。他们是轩辕、乾荒、少昊挚、颛顼、高辛氏帝喾、帝挚、帝尧，帝舜、帝禹、夏后启。再加上被贬的废帝丹朱，和夏朝的其他15位帝王，共有26位帝王。我仅破译了70枚印章，就发现了从黄帝到夏朝的26位帝王中的6枚印章，而这6个人物都是家喻户晓耳熟能详的。他们是：高辛氏帝喾、帝挚、丹朱、虞舜、大禹、伯子杼。这其中：70枚印章中还不排除破译错误，或切读错误没能真正破译的。
哈拉帕印章共出土2500多枚.我破译的70枚印章所占的比例是3%。而破译的6枚帝王玺却要占这70枚印章比例的9%。这个比例很大。为什么帝王玺破译的比例，要比其他爵位章的比例大？我认为有两点促成：一是帝王玺要比普通印章保存的完好；二是帝王事迹有明确的历史文献记载，可以作为破译的支撑。下面我就把已经破译了的两枚帝虞舜玺给读者讲解一下，以便读者彻底相信：我破译哈拉帕印章文字不是无稽之谈。
看以上两幅图片，对照我编著的哈拉帕《印章文字单字破译表》，查得：图0007印章文字表音：帝帝.鱼水玺。印章文字切音破译：帝.虞舜印。
对照我编著的哈拉帕《印章文字单字破译表》，查得：图0071印章文字表音：虞水.鱼水。印章文字切音破译：虞舜.虞舜。
在这里我解释一下“鱼和”“水”两个字：
1、鱼：印章图码0007、0071，印章字码0024。
鱼：印章文字、水书、甲骨文、金文都是象形字，像鱼形。
《山海经.海外北经》载：“汉水出[鱼付]鱼之山。帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”。文中的“[鱼付]鱼”，在《山海经》里有多种写法，如附禺、务隅、扶余等。这说明鱼、禺、隅、余，都读鱼。
《古本竹书纪年》夏史记载:“帝杼。元年己巳，帝即位，居原。杼或作帝宇，一曰伯杼。杼，能帅禹者也，故夏后氏报焉”。这又说明：“杼、宇、禹”同音。而禺、禹在甲骨文里又是同型字。这说明：“鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹”都读鱼音。
《山海经.大荒西经》：“有人反臂，名曰天虞”。《山海经.海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。那么，这里面的“天虞”和“天吴”是不是同一个官职？“虞”和“吴”是不是同一个字？帝舜的时候，曾封伯益为虞官，专管草木鸟兽之事。同时帝舜就出生在有虞氏。先秦以前吴、虞通用。《左传》僖公五年的“虞仲”，被《吴越春秋》引为“吴仲”。可见上古吴、虞是一个字。
再请看印章字码0066“吴”字的金文写法，左下角有一鱼形，按照古代汉字的拼读习惯，这个鱼形就是声部，故“虞”读作鱼。吴、虞是一个字，“吴”也读鱼。
综上所述：上古的鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹、虞、吴都读做鱼。
那么我们就可以反过来想：现代汉字的鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹、虞、吴，都可以用印章文字里的“鱼”字代替。读：鱼。
2、水：印章图码0007、0071，印章字码0037。
水：印章文字、水书、甲骨文、金文均是象形字，形似流水。
上古“水”字“顺”音。《释名》：“水,准也。”。可见上古“水”和“准”连用。“水准”切音为：舜或顺。水（shuǐ）的韵母ui，上古读un。如《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王 ，曾孙笃之”。这里的“惠（huì）”训为“顺(shùn)”,韵母ui，读un。
在《古本竹书纪年》里面关于帝舜的记载非常详尽。“帝舜有虞氏。母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。元年己未，帝即位，居冀”。
在《山海经.》也有多处记载虞舜的。如《山海经.大荒南经》：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处。百谷所聚”。这两枚印章上虞舜的坐姿，与我编著的哈拉帕印章破译结果表里面图0003、图0004大禹的坐姿一致。可见哈拉帕印章上凡是采取这种坐姿的，一定是古代帝王。
图0071这枚虞舜的印章尤为珍贵，因为它上面有类似双语文字，就是有两种不同的字体输写了“虞舜”二字，上面为一个合体字，中间一个“虞”字或“吴”字，四周为四个水滴，读作：虞水，切读为：虞舜。印章下面为一个“鱼”字和一个“水”字，读作：鱼水，切读为：虞舜。尽管字体不一样，但切读出来的结果是一致的。特别是上面的合体字形式，在甲骨文里面十分常见，这也可以作为：哈拉帕印章文字向甲骨文转变的直接证据。
作者：亚布
图0007 帝.虞舜印
图0071虞舜.虞舜
哈拉帕印章文字破译结果的神奇之处，在于它忽然唤起了尘封了几千年的记忆。那些上古传说的名字，竟然以一种全新的文字，赫然屹立于哈拉帕印章之上。这些人物被写在《山海经》、《古本竹书纪年》、《尚书》、《史记》和中国古代文献中，这些人物的故事在民间广为流传。他们既亲切又遥远，既模糊又清晰，几千年不曾退去，仿佛就一直就在我们身边。
仅仅破译了70枚哈拉帕印章，就出现夏朝以前有史记载的6位帝王。这些帝王按时间顺序排列，分别是：高辛氏帝喾、帝挚、丹朱、虞舜、大禹、伯子杼，都是黄帝时期以后的帝王。这一阶段历史时期，又与哈拉帕文明遗址的碳14鉴定结果惊人一致。面对着哈拉帕印章文字，面对着《山海经》，面对着古代文献的记载，我们再也没有理由拒绝夏朝存在的事实。
根据《古本竹书纪年》记载：黄帝以后到夏朝， 一世姬姓轩辕黄帝 ；二世姬姓乾荒；三世任姓少昊挚；四世任姓颛顼；五世姬姓高辛氏帝喾；六世姬姓帝挚；七世姚姓帝尧；八世姚姓帝舜。舜传禹，改姒姓为夏后氏，禹传启建立夏朝。也就是说黄帝到夏启共有10位真正的帝王。他们是轩辕、乾荒、少昊挚、颛顼、高辛氏帝喾、帝挚、帝尧，帝舜、帝禹、夏后启。再加上被贬的废帝丹朱，和夏朝的其他15位帝王，共有26位帝王。我仅破译了70枚印章，就发现了从黄帝到夏朝的26位帝王中的6枚印章，而这6个人物都是家喻户晓耳熟能详的。他们是：高辛氏帝喾、帝挚、丹朱、虞舜、大禹、伯子杼。这其中：70枚印章中还不排除破译错误，或切读错误没能真正破译的。
哈拉帕印章共出土2500多枚.我破译的70枚印章所占的比例是3%。而破译的6枚帝王玺却要占这70枚印章比例的9%。这个比例很大。为什么帝王玺破译的比例，要比其他爵位章的比例大？我认为有两点促成：一是帝王玺要比普通印章保存的完好；二是帝王事迹有明确的历史文献记载，可以作为破译的支撑。下面我就把已经破译了的两枚帝虞舜玺给读者讲解一下，以便读者彻底相信：我破译哈拉帕印章文字不是无稽之谈。
看以上两幅图片，对照我编著的哈拉帕《印章文字单字破译表》，查得：图0007印章文字表音：帝帝.鱼水玺。印章文字切音破译：帝.虞舜印。
对照我编著的哈拉帕《印章文字单字破译表》，查得：图0071印章文字表音：虞水.鱼水。印章文字切音破译：虞舜.虞舜。
在这里我解释一下“鱼和”“水”两个字：
1、鱼：印章图码0007、0071，印章字码0024。
鱼：印章文字、水书、甲骨文、金文都是象形字，像鱼形。
《山海经.海外北经》载：“汉水出[鱼付]鱼之山。帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之”。文中的“[鱼付]鱼”，在《山海经》里有多种写法，如附禺、务隅、扶余等。这说明鱼、禺、隅、余，都读鱼。
《古本竹书纪年》夏史记载:“帝杼。元年己巳，帝即位，居原。杼或作帝宇，一曰伯杼。杼，能帅禹者也，故夏后氏报焉”。这又说明：“杼、宇、禹”同音。而禺、禹在甲骨文里又是同型字。这说明：“鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹”都读鱼音。
《山海经.大荒西经》：“有人反臂，名曰天虞”。《山海经.海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。那么，这里面的“天虞”和“天吴”是不是同一个官职？“虞”和“吴”是不是同一个字？帝舜的时候，曾封伯益为虞官，专管草木鸟兽之事。同时帝舜就出生在有虞氏。先秦以前吴、虞通用。《左传》僖公五年的“虞仲”，被《吴越春秋》引为“吴仲”。可见上古吴、虞是一个字。
再请看印章字码0066“吴”字的金文写法，左下角有一鱼形，按照古代汉字的拼读习惯，这个鱼形就是声部，故“虞”读作鱼。吴、虞是一个字，“吴”也读鱼。
综上所述：上古的鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹、虞、吴都读做鱼。
那么我们就可以反过来想：现代汉字的鱼、禺、余、隅、余、杼、宇、禹、虞、吴，都可以用印章文字里的“鱼”字代替。读：鱼。
2、水：印章图码0007、0071，印章字码0037。
水：印章文字、水书、甲骨文、金文均是象形字，形似流水。
上古“水”字“顺”音。《释名》：“水,准也。”。可见上古“水”和“准”连用。“水准”切音为：舜或顺。水（shuǐ）的韵母ui，上古读un。如《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王 ，曾孙笃之”。这里的“惠（huì）”训为“顺(shùn)”,韵母ui，读un。
在《古本竹书纪年》里面关于帝舜的记载非常详尽。“帝舜有虞氏。母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。元年己未，帝即位，居冀”。
在《山海经.》也有多处记载虞舜的。如《山海经.大荒南经》：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爰处。百谷所聚”。这两枚印章上虞舜的坐姿，与我编著的哈拉帕印章破译结果表里面图0003、图0004大禹的坐姿一致。可见哈拉帕印章上凡是采取这种坐姿的，一定是古代帝王。
图0071这枚虞舜的印章尤为珍贵，因为它上面有类似双语文字，就是有两种不同的字体输写了“虞舜”二字，上面为一个合体字，中间一个“虞”字或“吴”字，四周为四个水滴，读作：虞水，切读为：虞舜。印章下面为一个“鱼”字和一个“水”字，读作：鱼水，切读为：虞舜。尽管字体不一样，但切读出来的结果是一致的。特别是上面的合体字形式，在甲骨文里面十分常见，这也可以作为：哈拉帕印章文字向甲骨文转变的直接证据。
@唐古拉05 2018-01-14 11:09:50
别扯了，我们姓氏的这个老祖宗，完全是个虚构人物。无论是竹书还是山海经，都离着那个时代两三千年，把那个当真，除非脑袋被门挤了。
-----------------------------
呵呵
别扯了，我们姓氏的这个老祖宗，完全是个虚构人物。无论是竹书还是山海经，都离着那个时代两三千年，把那个当真，除非脑袋被门挤了。
-----------------------------
呵呵
Ø 哈拉帕語言特點與《山海經》語言特點一致。就是分東音，西音。以表音為主，切音為附。西音為二字連綿詞，切讀為東音，是單字，或為單字疊韻。 藏語確實與漢語同源。夏朝東部語言與西部語言不通，東部注重文字，西部注重語音，也就是我講的東音與西音，藏語沿襲了夏西音，漢語沿襲了夏東音。夏朝語言是以東音為主，西音為附。這說明黃帝的兒子確實降居到過東方。
图0071这枚虞舜的印章尤为珍贵，因为它上面有类似双语文字，就是有两种不同的字体输写了“虞舜”二字，上面为一个合体字，中间一个“虞”字或“吴”字，四周为四个水滴，读作：虞水，切读为：虞舜。印章下面为一个“鱼”字和一个“水”字，读作：鱼水，切读为：虞舜。尽管字体不一样，但切读出来的结果是一致的。特别是上面的合体字形式，在甲骨文里面十分常见，这也可以作为：哈拉帕印章文字向甲骨文转变的直接证据。
@王銛 2018-01-26 14:56:40
一本正经的胡说八道
-----------------------------
我研究了20年，从2017年开始才敢在网上发文，就算是胡说八道，准备的时间也够充分了！
一本正经的胡说八道
-----------------------------
我研究了20年，从2017年开始才敢在网上发文，就算是胡说八道，准备的时间也够充分了！
翻开《山海经》，你能看到的描述最多的就是帝俊和他的子孙，帝俊是谁？太昊伏羲。为什么《山海经》偏偏从太昊伏羲记起，难道伏羲以前没有历史吗？当然不是。这是因为伏羲被封到东方以后，开创了新纪元。所以《山海经》始记于伏羲。
按照《山海经》和《史记》推断：轩辕黄帝、炎帝方颠、少昊挚、蚩尤应是同一时代人，因为有炎黄大战、黄帝战蚩尤、颛顼十岁佐少昊之事为证。
我们现在公认的黄帝纪元是用道历计算来的，黄帝元年为公元前 2697 年。但笔者认为不可信。有道是：巫言皆实，道言皆玄，儒言皆高尚。
按《竹书纪年》推算的黄帝元年是公元前2402年。
笔者采用史书《竹书纪年》：公元前2402年为黄帝元年。
按照黄帝袭炎帝，炎帝（八世约520年）、帝鸿（一世约70年）、帝俊伏羲（一世约70年），推算出伏羲离开昆仑虚，来到中原的那年应该是公元前3062年。这一年就是《山海经》记述起始时间。由于记述《山海经》的人都出生于东方，没有去过故乡祖地，所以只凭先人的叙述和模糊的记忆，日久年深，竟让昆仑虚成为了传说和神话。
按照《山海经》和《史记》推断：轩辕黄帝、炎帝方颠、少昊挚、蚩尤应是同一时代人，因为有炎黄大战、黄帝战蚩尤、颛顼十岁佐少昊之事为证。
我们现在公认的黄帝纪元是用道历计算来的，黄帝元年为公元前 2697 年。但笔者认为不可信。有道是：巫言皆实，道言皆玄，儒言皆高尚。
按《竹书纪年》推算的黄帝元年是公元前2402年。
笔者采用史书《竹书纪年》：公元前2402年为黄帝元年。
按照黄帝袭炎帝，炎帝（八世约520年）、帝鸿（一世约70年）、帝俊伏羲（一世约70年），推算出伏羲离开昆仑虚，来到中原的那年应该是公元前3062年。这一年就是《山海经》记述起始时间。由于记述《山海经》的人都出生于东方，没有去过故乡祖地，所以只凭先人的叙述和模糊的记忆，日久年深，竟让昆仑虚成为了传说和神话。
@四处瞎逛逛 2018-01-22 12:15:12
那么远的虞舜，他们是怎么跑到中原来的？坐飞机吗？原始人怎么携家带口爬过这段凶险的山的？
-----------------------------
哎！很难和你说的清。
那么远的虞舜，他们是怎么跑到中原来的？坐飞机吗？原始人怎么携家带口爬过这段凶险的山的？
-----------------------------
哎！很难和你说的清。
司马迁《史记·六国年表》言：“禹兴于西羌。”《集解》皇甫谧曰：“孟子称：‘禹生石纽，西夷人也’。传曰：‘禹生自西羌’是也。”史籍言“禹兴西羌”或“禹生西羌”者甚多，当时西羌为我国西部多个少数民族的统称，禹所在的夏族被当成羌人，但夏人只是羌人中的一支，并不包括全部羌人。虽然禹的儿子建立了夏，商人在甲骨文中是不是不把这个“夏”当一回事，仍然把他们羌人来看待呢？
对于夏朝有多种理论：
一是国内的中原论，代表遗址二里头，无文无字，复制出一个农贸市场大棚一样的宫城，后来连亲手制造的专家自己都不敢相信了，这是夏朝吗？
二是罗灵杰的埃夏论，但埃及的历史年表与夏朝不符，文字与汉字有相似性，但埃及文字破译后，与夏朝无关。
三是我提出来的昆夏论。夏朝在昆仑山一代，古书及《山海经》有明确记载：“昆仑虚远在西北，帝之下都”，这说明夏朝都城在西北方向，而不是东方二里头。且在卡拉昆仑山与喜马拉雅山交汇处出土了哈拉帕古城印章文字，据我破译显示：与《山海经》很多内容记载一致。所以我认定哈拉帕文明就是夏文明。，哈拉帕古城就是昆仑虚。中华起源于昆仑山，不在中原或埃及。
一是国内的中原论，代表遗址二里头，无文无字，复制出一个农贸市场大棚一样的宫城，后来连亲手制造的专家自己都不敢相信了，这是夏朝吗？
二是罗灵杰的埃夏论，但埃及的历史年表与夏朝不符，文字与汉字有相似性，但埃及文字破译后，与夏朝无关。
三是我提出来的昆夏论。夏朝在昆仑山一代，古书及《山海经》有明确记载：“昆仑虚远在西北，帝之下都”，这说明夏朝都城在西北方向，而不是东方二里头。且在卡拉昆仑山与喜马拉雅山交汇处出土了哈拉帕古城印章文字，据我破译显示：与《山海经》很多内容记载一致。所以我认定哈拉帕文明就是夏文明。，哈拉帕古城就是昆仑虚。中华起源于昆仑山，不在中原或埃及。
@苜蓿2018 2018-02-14 11:36:40
还是在拿汉语象形文字解读哈拉帕印章。
上面刻个鱼骨头，因此印章内容发音应该是鱼，因此是鱼瞬的印章。
这么找下去，毫无疑问，你们会在哈拉帕印章里找到姜子牙印章的。
-----------------------------
是鱼水，上古水读顺，鱼顺，就是虞舜
还是在拿汉语象形文字解读哈拉帕印章。
上面刻个鱼骨头，因此印章内容发音应该是鱼，因此是鱼瞬的印章。
这么找下去，毫无疑问，你们会在哈拉帕印章里找到姜子牙印章的。
-----------------------------
是鱼水，上古水读顺，鱼顺，就是虞舜