哈拉帕出土印章写满《山海经》人物
殷商文明和早期域外文明相似性的若干问题
来源：网络转载
哈拉巴文明在古印度文化中的历史地位很接近我们的安阳殷墟。古代的印度文明主要出现在在印度河畔的旁遮普省和信德省一带。它是一个一个东西长1600公里、南北长1400公里范围的二百五十多处大小文明遗址，这就是所谓的印度河文明。其中最著名的是旁遮普省的哈拉巴（Harappa）古城遗址和信德省的摩亨佐-达罗(Mohenjo-daro)古城遗址。这两座古城保守估计距今最少有四、五千年的历史了，它的面积相当于4个苏美尔，或2个古埃及。但是，遗憾地是在古代印度的历史文献中至今没有发现对这两座古城的任何相关记载。而且，在上述两个古城遗址中至今没有发现神殿或宫殿的遗迹。显示着当时可能还没有出现贫富分化。因此，有理由推断它们的实际历史可能远在四、五千年之上。上述两个古城遗址出土了大量的青铜器、陶器、印章，还有规格一样的完整的城砖和古建筑遗址，显示出当时哈拉巴文明是高度成熟和发达的青铜文明和农耕社会。
哈拉巴古城遗址出土了大量的方形或长方形的印章，那上面刻有奇怪的象形文字，与印度古今发现的任何一种文字都不相同，目前还没有人能够解读这些象形文字。这些象形文字被称为哈拉巴文字。
作为图形文字的哈拉巴文字，可以分为早期和晚期。早期的哈拉巴文字还不完全是汉语意义上象形文字，它是六十几个小的线条文字和大的图画的结合。其中，在这些线条文字中，我发现了不少文字符号和甲骨文字写法上非常接近。如：“X”、“”、“”、“”、“”、“”。上述这六个字，从外形上看，无论他是否了解殷商甲骨文字，他都不会否认这些字应该是殷商甲骨文字。但是，我要告诉大家，上述几个字全是哈拉巴文字。有些字字形相同而意义不同，如商周赏赐金文《免簋》、《豆闭簋》、《望簋》等中出现的“”字，这个字就是“黼”字，它还有、、、等多种写法，在哈拉巴文字中也有一模一样的这个字，它的意义是数字“八”。因此，哈拉巴文字是否具有甲骨文字的含义又当别论。
而晚期的哈拉巴文字则主要集中使用大约二十几个固定的线条符号，不同的线条符号组合而形成新的文字，显示出正式定型和成熟的哈拉巴文字向表音文字的发展。目前出土的在滑石、陶器、象牙和青铜器上出现的印章文字的大约有2000多件。很惭愧我只看到了印章文字拓片和照片将近一百余件。但是所有铭文中使用的文字符号最多为21个，而且每件铭文的符号数通常只有五、六个。当时出现的全部文字符号，按照英国学者的统计为419个。按照印度学者的统计则多少不一，最多有600多个。它是按照从右向左、再从左向右的蛇形顺序，依此阅读的。这种印章文字主要运用在木箱和陶缸的封口处，以便确保被运输物品在运输途中没有被打开过。这和我国古代的封泥性质十分接近。
除此之外，它还具有护身符和私人名章的含义。
最近，我在一件印章文字拓片上居然发现了《周易》颐卦和复卦的六爻卦象：“”和“”。大家知道，颐卦之所以名颐，是和取象于牙齿、口腔有直接关系的。《颐卦》卦辞中有“观我朵颐”一语，《彖传》中就说：“观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也”。这些全是在阐述颐卦的“口实”之象。而在哈拉巴文字中，颐卦图象也是和牙齿、口腔有直接关系。
根据现代哈拉巴学者的研究表明：哈拉巴文字是古印度达罗毗荼语（Dravida）的前身。诚如是，则可以证明古印度从哈拉巴象形文字向表音文字的古达罗毗荼语的转变。但是，古印度达罗毗荼语实际上是个庞杂的古印度达罗毗荼语系，巴利文中称其为“Damil!a”。它先后涵盖了印度中部、北部、南部共计75种语言。《大唐西域记》卷十中就特别说明了“达罗毗荼国……而语言文字少异中印度”。它和印度其他语言没有直接的亲属关系。达罗毗荼人种（Drayidian local race）的由来也很混乱。由此可见从古印度达罗毗荼语开始来往上追溯研究和破解哈拉巴文字是多么地艰难。
我们知道在文明的研究上向来有共同起源论和先后传播论两大观点并存。而英国考古学家丹尼尔（Glyn Daniel）在《关于文明起源的考古学研究》一书中曾经主张：世界上有六大文明都是独立起源的，即美索不达米亚文明、埃及文明、印度文明、中国文明、玛雅文明、秘鲁文明。那么，至少古埃及、古巴比伦、古哈拉巴和殷商帝国之间也许存在着我们今天无法想象的联系和东西交通。童恩正先生在《古代中国南方与印度交通的考古学研究》一文中特别举例说明：“在新石器时代, 印度东北地区—包括阿萨姆、梅加拉亚、那加兰、曼尼普尔、孟加拉、比哈尔、奥里萨、和乔达·那格浦尔等地在内—的文化, 与中国相似之处更多。这些地区所出的有肩石斧、石锌, 长方形石斧、石锌, 八字形式斧, 长方形有孔石刀等, 都是中国云南常见的器形。在阿萨姆曾发现一种刃部磨在两窄边的圭形石凿, 此种器形在中国四川西南部亦甚常见”。
这里还需要说明一下：
哈拉巴文明的计数方式是一、二、三、四、五全是逐渐叠加积画构成的，而六则是将“三”分开为左右两部分，从《周易》卦象的角度上说，三可以看成是三爻乾卦卦象，而六则成了三爻坤卦卦象。我们可以把这一我的这一解释看成是比附。但是出现颐卦和复卦的六爻卦象就不是比附说能解释的问题了。是无意义的偶合还是另有什么含义，目前我们难于下结论。因为哈拉巴文字还没有人能够真正读懂。值得注意的是：哈拉巴文明在数学上是八进位制的。而《周易》也是八经卦两两结合而成的八进位制。
商周文明中的八卦和哈拉巴文明中的卦画、商周文明中的八卦和古巴比伦文明中的八卦、商周文明中的伏羲和古巴比伦文明中的福巨二者之间究竟有什么样的联系和影响，我们只提出问题，不进行任何解释。
来源：网络转载
哈拉巴文明在古印度文化中的历史地位很接近我们的安阳殷墟。古代的印度文明主要出现在在印度河畔的旁遮普省和信德省一带。它是一个一个东西长1600公里、南北长1400公里范围的二百五十多处大小文明遗址，这就是所谓的印度河文明。其中最著名的是旁遮普省的哈拉巴（Harappa）古城遗址和信德省的摩亨佐-达罗(Mohenjo-daro)古城遗址。这两座古城保守估计距今最少有四、五千年的历史了，它的面积相当于4个苏美尔，或2个古埃及。但是，遗憾地是在古代印度的历史文献中至今没有发现对这两座古城的任何相关记载。而且，在上述两个古城遗址中至今没有发现神殿或宫殿的遗迹。显示着当时可能还没有出现贫富分化。因此，有理由推断它们的实际历史可能远在四、五千年之上。上述两个古城遗址出土了大量的青铜器、陶器、印章，还有规格一样的完整的城砖和古建筑遗址，显示出当时哈拉巴文明是高度成熟和发达的青铜文明和农耕社会。
哈拉巴古城遗址出土了大量的方形或长方形的印章，那上面刻有奇怪的象形文字，与印度古今发现的任何一种文字都不相同，目前还没有人能够解读这些象形文字。这些象形文字被称为哈拉巴文字。
作为图形文字的哈拉巴文字，可以分为早期和晚期。早期的哈拉巴文字还不完全是汉语意义上象形文字，它是六十几个小的线条文字和大的图画的结合。其中，在这些线条文字中，我发现了不少文字符号和甲骨文字写法上非常接近。如：“X”、“”、“”、“”、“”、“”。上述这六个字，从外形上看，无论他是否了解殷商甲骨文字，他都不会否认这些字应该是殷商甲骨文字。但是，我要告诉大家，上述几个字全是哈拉巴文字。有些字字形相同而意义不同，如商周赏赐金文《免簋》、《豆闭簋》、《望簋》等中出现的“”字，这个字就是“黼”字，它还有、、、等多种写法，在哈拉巴文字中也有一模一样的这个字，它的意义是数字“八”。因此，哈拉巴文字是否具有甲骨文字的含义又当别论。
而晚期的哈拉巴文字则主要集中使用大约二十几个固定的线条符号，不同的线条符号组合而形成新的文字，显示出正式定型和成熟的哈拉巴文字向表音文字的发展。目前出土的在滑石、陶器、象牙和青铜器上出现的印章文字的大约有2000多件。很惭愧我只看到了印章文字拓片和照片将近一百余件。但是所有铭文中使用的文字符号最多为21个，而且每件铭文的符号数通常只有五、六个。当时出现的全部文字符号，按照英国学者的统计为419个。按照印度学者的统计则多少不一，最多有600多个。它是按照从右向左、再从左向右的蛇形顺序，依此阅读的。这种印章文字主要运用在木箱和陶缸的封口处，以便确保被运输物品在运输途中没有被打开过。这和我国古代的封泥性质十分接近。
除此之外，它还具有护身符和私人名章的含义。
最近，我在一件印章文字拓片上居然发现了《周易》颐卦和复卦的六爻卦象：“”和“”。大家知道，颐卦之所以名颐，是和取象于牙齿、口腔有直接关系的。《颐卦》卦辞中有“观我朵颐”一语，《彖传》中就说：“观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也”。这些全是在阐述颐卦的“口实”之象。而在哈拉巴文字中，颐卦图象也是和牙齿、口腔有直接关系。
根据现代哈拉巴学者的研究表明：哈拉巴文字是古印度达罗毗荼语（Dravida）的前身。诚如是，则可以证明古印度从哈拉巴象形文字向表音文字的古达罗毗荼语的转变。但是，古印度达罗毗荼语实际上是个庞杂的古印度达罗毗荼语系，巴利文中称其为“Damil!a”。它先后涵盖了印度中部、北部、南部共计75种语言。《大唐西域记》卷十中就特别说明了“达罗毗荼国……而语言文字少异中印度”。它和印度其他语言没有直接的亲属关系。达罗毗荼人种（Drayidian local race）的由来也很混乱。由此可见从古印度达罗毗荼语开始来往上追溯研究和破解哈拉巴文字是多么地艰难。
我们知道在文明的研究上向来有共同起源论和先后传播论两大观点并存。而英国考古学家丹尼尔（Glyn Daniel）在《关于文明起源的考古学研究》一书中曾经主张：世界上有六大文明都是独立起源的，即美索不达米亚文明、埃及文明、印度文明、中国文明、玛雅文明、秘鲁文明。那么，至少古埃及、古巴比伦、古哈拉巴和殷商帝国之间也许存在着我们今天无法想象的联系和东西交通。童恩正先生在《古代中国南方与印度交通的考古学研究》一文中特别举例说明：“在新石器时代, 印度东北地区—包括阿萨姆、梅加拉亚、那加兰、曼尼普尔、孟加拉、比哈尔、奥里萨、和乔达·那格浦尔等地在内—的文化, 与中国相似之处更多。这些地区所出的有肩石斧、石锌, 长方形石斧、石锌, 八字形式斧, 长方形有孔石刀等, 都是中国云南常见的器形。在阿萨姆曾发现一种刃部磨在两窄边的圭形石凿, 此种器形在中国四川西南部亦甚常见”。
这里还需要说明一下：
哈拉巴文明的计数方式是一、二、三、四、五全是逐渐叠加积画构成的，而六则是将“三”分开为左右两部分，从《周易》卦象的角度上说，三可以看成是三爻乾卦卦象，而六则成了三爻坤卦卦象。我们可以把这一我的这一解释看成是比附。但是出现颐卦和复卦的六爻卦象就不是比附说能解释的问题了。是无意义的偶合还是另有什么含义，目前我们难于下结论。因为哈拉巴文字还没有人能够真正读懂。值得注意的是：哈拉巴文明在数学上是八进位制的。而《周易》也是八经卦两两结合而成的八进位制。
商周文明中的八卦和哈拉巴文明中的卦画、商周文明中的八卦和古巴比伦文明中的八卦、商周文明中的伏羲和古巴比伦文明中的福巨二者之间究竟有什么样的联系和影响，我们只提出问题，不进行任何解释。
这枚哈拉帕印章文字，我译之为：（降）帝.二（等伯）.丹朱。甲骨文专家至少可以认识这个“朱”字，蜘蛛之形，与甲骨文的区别是横写，更象形。
@种猪大人镣 2017-08-29 22:51:42
我z喜欢，请大家鼓掌支持，谢谢
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感谢 @种猪大人镣
我z喜欢，请大家鼓掌支持，谢谢
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感谢 @种猪大人镣
@圣巔之風 2017-08-29 23:45:35
这个解释还是很有意义与价值，后来人记载山海经描述东西还是真有可能转抄前人东西，如果按照契行文字来记录转翻译书写还真有可能。
楼主加油
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通过对哈拉帕印章文字的破译，基本可以断定哈拉帕印章文字就是夏朝以前的文字，《山海经》海经部分是夏朝以前的中国历史。虽然现在中国史学界的嘴很硬，但中华起源于昆仑山早已是定论，现今却偏偏找出来一个无典载录的二里头，很难自圆其说。
这个解释还是很有意义与价值，后来人记载山海经描述东西还是真有可能转抄前人东西，如果按照契行文字来记录转翻译书写还真有可能。
楼主加油
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通过对哈拉帕印章文字的破译，基本可以断定哈拉帕印章文字就是夏朝以前的文字，《山海经》海经部分是夏朝以前的中国历史。虽然现在中国史学界的嘴很硬，但中华起源于昆仑山早已是定论，现今却偏偏找出来一个无典载录的二里头，很难自圆其说。
@圣巔之風 2017-08-29 23:49:22
如果成立的话，功在当代。
山海经应该夏代，而且与其它文明应该有重叠，上个文明应该经历多次灾难。
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《山海经》海经部分部分记录了夏朝至伏羲（山海经称太昊）的1500多年历史。
如果成立的话，功在当代。
山海经应该夏代，而且与其它文明应该有重叠，上个文明应该经历多次灾难。
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《山海经》海经部分部分记录了夏朝至伏羲（山海经称太昊）的1500多年历史。
@圣巔之風 2017-08-30 23:19:55
祖先留下太多文明知识理解方式跟现在理解方式获得方式完全不一样，当然现在俺们只是靠考古去逻辑推理，但是文明重叠以多次干扰，就不好证实。
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但哈拉帕文明是可以复原其历史本来面目的，因为它有成熟的文字体系，只要破译了哈拉帕印章文字，一切迎刃而解。
祖先留下太多文明知识理解方式跟现在理解方式获得方式完全不一样，当然现在俺们只是靠考古去逻辑推理，但是文明重叠以多次干扰，就不好证实。
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但哈拉帕文明是可以复原其历史本来面目的，因为它有成熟的文字体系，只要破译了哈拉帕印章文字，一切迎刃而解。
@圣巔之風 2017-08-29 23:45:35
这个解释还是很有意义与价值，后来人记载山海经描述东西还是真有可能转抄前人东西，如果按照契行文字来记录转翻译书写还真有可能。
楼主加油
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哈拉帕印章文字与甲骨文百分之九十多是可以直译的，极少数是切音文字。从哈拉帕印章文字的破译结果来看：哈拉帕印章文字是夏朝以前的文字。这种文字系统的特点是文字数量少，表音内容多，符合文字发展的规律。而甲骨文有几千个，出现了偏旁部首，说明甲骨文是在哈拉帕印章文字基础上发展来的。
这个解释还是很有意义与价值，后来人记载山海经描述东西还是真有可能转抄前人东西，如果按照契行文字来记录转翻译书写还真有可能。
楼主加油
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哈拉帕印章文字与甲骨文百分之九十多是可以直译的，极少数是切音文字。从哈拉帕印章文字的破译结果来看：哈拉帕印章文字是夏朝以前的文字。这种文字系统的特点是文字数量少，表音内容多，符合文字发展的规律。而甲骨文有几千个，出现了偏旁部首，说明甲骨文是在哈拉帕印章文字基础上发展来的。
@圣巔之風 2017-08-29 23:45:35
这个解释还是很有意义与价值，后来人记载山海经描述东西还是真有可能转抄前人东西，如果按照契行文字来记录转翻译书写还真有可能。
楼主加油
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《山海经》很可能是失传的《河图》《洛书》，是中国第一部历史地理书籍。是历代少典氏记录的结果。
这个解释还是很有意义与价值，后来人记载山海经描述东西还是真有可能转抄前人东西，如果按照契行文字来记录转翻译书写还真有可能。
楼主加油
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《山海经》很可能是失传的《河图》《洛书》，是中国第一部历史地理书籍。是历代少典氏记录的结果。
@青岛天青青海蓝蓝 2017-09-07 21:34:48
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中国上古历史的混乱是从孔子开始的。加之司马迁的推波助澜。其实就机会来说，孔子和司马迁都接触不到真实史料。和孔子同期，唯一能接触到真实史料的是老子。真实史料。当年老子出函谷关西去，其主要目的当是寻祖。因为他是周朝唯一直接接触真实历史的人，他知道自己的根在昆仑虚，就是现在的巴基斯坦的哈拉帕古城。因此在儒家伪史横行之时，愤然西去，留下五千言。
以前都说《圣经》不真实。可是随着考古的发现，却越来越引起人们重视。人家说《山海经》是神话，但我看来，句句是实。人家还说：哈拉帕印章文字是拼音文字，是西方古文字。我却读出来她是中国字，与水书、甲骨文有着血脉联系。
@张延晨1999 2017-09-24 16:42:51
附会，民族主义者杜撰
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先生错了！我考证夏朝文字是要复活华夏文化，也就是汉文化，这有民族主义倾向吗？
你看看夏朝的哈拉帕印章文字，再说：
附会，民族主义者杜撰
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先生错了！我考证夏朝文字是要复活华夏文化，也就是汉文化，这有民族主义倾向吗？
你看看夏朝的哈拉帕印章文字，再说：