日本为什么能保留天皇？（读史漫笔48）
过去，我一直有个疑问，一是日本的天皇为什么能世代相传，我们中国的皇帝却是换了一姓又一姓？二是为什么日本能够保留天皇，我们中国却是彻底消灭皇帝？原来，日本的天皇与我们中国的皇帝并不是一回事。
虽然在我们唐朝时，日本开始大化改新，他们“试图仿照中国唐朝，把日本改变成一个中央集权制国家”，并引进了中国的帝国组织体制。但在引进的过程中遇到了很大阻力，便把中国的中央集权制度做了重大改变。
通史指出 ，公元1世纪末，日本天皇带领邪马台氏族征服其它氏族，建立了一个松弛的政治和宗教的霸权，从那时到现在，天皇已有千年历史。
对于中国的皇帝，我们只说君权神授，皇帝是天子，可是，天皇对于日本人似乎就是神。日本最早的历史书籍《古事记》（公元711年编撰）称，日本天皇乃是日本神话中的创世之神——天照大神的后裔，关于这一点，地处欧亚大陆西端的英国有一位哲学家罗素，在他的《西方哲学史》里，特意提到地处欧亚大陆东端的日本，书里这样说：
“日本人被教导说，天皇是由日神诞生的，并且日本的建国要比全世界的一切国家都更早。任何一个大学教授，哪怕是在一部学术著作里，如果怀疑了这些教条，就会因反日活动的罪名而被开除的”（罗素《西方哲学史》卷一.第二篇.第十四章.柏拉图的乌托邦）。
虽然在我们唐朝时，日本开始大化改新，他们“试图仿照中国唐朝，把日本改变成一个中央集权制国家”，并引进了中国的帝国组织体制。但在引进的过程中遇到了很大阻力，便把中国的中央集权制度做了重大改变。
通史指出 ，公元1世纪末，日本天皇带领邪马台氏族征服其它氏族，建立了一个松弛的政治和宗教的霸权，从那时到现在，天皇已有千年历史。
对于中国的皇帝，我们只说君权神授，皇帝是天子，可是，天皇对于日本人似乎就是神。日本最早的历史书籍《古事记》（公元711年编撰）称，日本天皇乃是日本神话中的创世之神——天照大神的后裔，关于这一点，地处欧亚大陆西端的英国有一位哲学家罗素，在他的《西方哲学史》里，特意提到地处欧亚大陆东端的日本，书里这样说：
“日本人被教导说，天皇是由日神诞生的，并且日本的建国要比全世界的一切国家都更早。任何一个大学教授，哪怕是在一部学术著作里，如果怀疑了这些教条，就会因反日活动的罪名而被开除的”（罗素《西方哲学史》卷一.第二篇.第十四章.柏拉图的乌托邦）。
虽说如此，其实，根据历史学家的研究，日本人把他们的国君称为天皇的时间却并非那么长久，日本国君称天皇最早的文字记载，是公元673—688年前后天武天皇的《飞鸟净御原令》。那时，日本已进行了大化改新，中国文明已经大规模传入日本，中国的道教可能起了作用，因为“天皇”在中国道教中，表示的是北极星。之前，唐高宗李治（649—683年在位）就使用天皇称号，日本民族善于学习，据说，这可能影响到日本天皇称号的采用。
日本从公元645年（贞观19年）开始大化改新。据说，当时的日本还处于原始部落状态，所谓“大化改新”，实际上就是日本国的全面唐朝化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全方位仿效当时中国唐代的贞观王朝（参见读史漫笔《中国的大帝》）。
日本从公元645年（贞观19年）开始大化改新。据说，当时的日本还处于原始部落状态，所谓“大化改新”，实际上就是日本国的全面唐朝化运动，上至典章制度，下至服饰风俗，全方位仿效当时中国唐代的贞观王朝（参见读史漫笔《中国的大帝》）。
史家认为，日本虽然想仿照中国唐朝建立一个中央集权制国家，但当时日本的世袭贵族非常强大有力，他们认识到中央集权制最终将导致他们自己垮台，于是他们强行对这种中国式的行政机构作了某些变更。从公元8世纪后期开始，日本有个显赫的藤原家族权倾朝野，操纵日本皇室约300余年，在这期间，藤原家族完善了一种叫作“两头政治”的政府体制，即双重政府体制。就是说，贵族自己是统治国家的实权派，担任国家行政和军事的高级职务，天皇则是过着隐居生活，十分奢侈，“既不治理朝政，也不与民众接触，他的主要职责是保证世世代代有人继承，延续不断。”为此，实权者有一项重要的职责，就是为天皇选择皇后。后来，到1603年开始的德川幕府时期，天皇的财政收入从幕府那里争取，少的可怜，仅能维持其本人及一小群宫廷贵族的日常用度。不过天皇既没有政治权力，也就没有政治责任。史家说，“这种双重政府体制在中国是没有先例的，始终以日本的形式保持下来，直到19世纪日本的国门被欧洲人（已变成美国人）打开为止。”
史说，日本天皇也有掌握实权的时候，不过时间很短，比如日本第123代天皇明治天皇睦仁（1852年—1912年），他的明治维新使日本开始实现工业化，并强大起来。还有那个发动侵略战争，祸害中国和亚太邻居国家的昭和天皇裕仁（1901年—1989年），他是日本的第124代天皇。
据说，在日本人心目中，天皇是神圣的，因为他是创世之神天照大神的后裔，由于历代日本“政府所谆谆教诲”，日本人“以后的一切世代”，都被教育得“并不怀疑这种神话”（参见读史漫笔《日本人的信条》），不过天皇也有屈尊的时候，第二次世界大战中，日本跟美国打仗打败了，为了保留天皇体制，日本天皇俯首帖耳，一天到美国将军麦克阿瑟府上去请一次安。大概是美国人告诉日本人，说天皇是人不是神，日本人压根儿就不信，所以，天皇裕仁还被迫发表了一个“人间宣言”，这就是1946年1月1日日本昭和天皇发表的皇室诏书。诏书里说，天皇“并非是单靠神话传说而生出”，这诏书宣告天皇是仅具有人性的普通人，不是现代人世间的神，承认天皇也与平民无异，只是受国民拥戴的国家象征。说自己是人不是神，千百年来日本人的大神天皇，原来也是人。不过，这话别人说了不行，即便是美国人说了也不行，非得天皇亲口说，日本人才能信，足见天皇在日本人心目中神圣的程度，也充分显露出历代日本政府教育的成效。
据说，在日本人心目中，天皇是神圣的，因为他是创世之神天照大神的后裔，由于历代日本“政府所谆谆教诲”，日本人“以后的一切世代”，都被教育得“并不怀疑这种神话”（参见读史漫笔《日本人的信条》），不过天皇也有屈尊的时候，第二次世界大战中，日本跟美国打仗打败了，为了保留天皇体制，日本天皇俯首帖耳，一天到美国将军麦克阿瑟府上去请一次安。大概是美国人告诉日本人，说天皇是人不是神，日本人压根儿就不信，所以，天皇裕仁还被迫发表了一个“人间宣言”，这就是1946年1月1日日本昭和天皇发表的皇室诏书。诏书里说，天皇“并非是单靠神话传说而生出”，这诏书宣告天皇是仅具有人性的普通人，不是现代人世间的神，承认天皇也与平民无异，只是受国民拥戴的国家象征。说自己是人不是神，千百年来日本人的大神天皇，原来也是人。不过，这话别人说了不行，即便是美国人说了也不行，非得天皇亲口说，日本人才能信，足见天皇在日本人心目中神圣的程度，也充分显露出历代日本政府教育的成效。
这也难怪，若是按照哲学家罗素先生的说法，“任何一个大学教授，哪怕是在一部学术著作里，如果怀疑了这些教条，就会因反日活动的罪名而被开除的”。想想看，普通的日本民众该受到怎样严格的管制？统治者说天皇是神，那个人头还敢说个不字？
就这样，日本人的这种神话教育形成了传统，日本的国民也被教育得形成了习惯。有人说神话传说的价值实在不是在于其真实性有多少，而是在于能使多少人多长时间去相信它，这话说得实在是很有道理。
古时候科学技术水平低下，日本人在大海中的一群岛屿上，想怎样教育就怎样教育了。可是，天旋日转，如今的时代是大不相同了，科学技术，特别是通讯、交通技术的发达，使得日本人的那个传统显得十分不合时宜。日本人实在应该与时俱进，审视一下那个传统的利弊得失。
就这样，日本人的这种神话教育形成了传统，日本的国民也被教育得形成了习惯。有人说神话传说的价值实在不是在于其真实性有多少，而是在于能使多少人多长时间去相信它，这话说得实在是很有道理。
古时候科学技术水平低下，日本人在大海中的一群岛屿上，想怎样教育就怎样教育了。可是，天旋日转，如今的时代是大不相同了，科学技术，特别是通讯、交通技术的发达，使得日本人的那个传统显得十分不合时宜。日本人实在应该与时俱进，审视一下那个传统的利弊得失。
总之，日本人引进了中国唐朝的帝国组织体制，并结合他们的社会结构实际，作了重大的制度改变，有人说，这是日本民族善于学习。
日本的天皇虽然世代相传，那些实权派却同样是换了一拨儿又一拨儿，与中国没有什么两样，只不过中国的实权派就是皇帝本身，所以才有皇帝们你方唱罢我登台的场景。
很显然，正是日本的这种 “虚君”传统，才使得天皇保留到现在而安然无恙。如前所述，这种两重政府体制是中国所没有的，它在日本一直以原来的格局持续到19世纪国门被欧洲人（已变成美国人）打开为止。
日本的天皇虽然世代相传，那些实权派却同样是换了一拨儿又一拨儿，与中国没有什么两样，只不过中国的实权派就是皇帝本身，所以才有皇帝们你方唱罢我登台的场景。
很显然，正是日本的这种 “虚君”传统，才使得天皇保留到现在而安然无恙。如前所述，这种两重政府体制是中国所没有的，它在日本一直以原来的格局持续到19世纪国门被欧洲人（已变成美国人）打开为止。
我们国家却不行，从秦始皇开始了中央集权制，皇帝专权独裁了两千多年，皇权受不得任何拘束，比如说也来个君主立宪，一是皇帝不允许，他要想方设法去折腾：二是革命者不答应，好不容易推翻了帝制，除恶务尽，留个皇帝总是不放心。我们国家的史实也正是这样。
史说1789年法国大革命时也是这样。法国大革命是以君主立宪制开始的，革命限制了皇权的专制独裁，法国皇帝开始折腾，直到被送上绞刑架。相比之下，中国人能使末代皇帝以平民身份生存下来，也算是中国革命者的仁慈了。
如今，日本的天皇似乎更成了一种摆设，他的首相要怎样就怎样，天皇能奈他如何？
史说1789年法国大革命时也是这样。法国大革命是以君主立宪制开始的，革命限制了皇权的专制独裁，法国皇帝开始折腾，直到被送上绞刑架。相比之下，中国人能使末代皇帝以平民身份生存下来，也算是中国革命者的仁慈了。
如今，日本的天皇似乎更成了一种摆设，他的首相要怎样就怎样，天皇能奈他如何？
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抄袭是盗窃，是自贬人格。
“读通史，开眼界，长知识——读《全球通史》漫笔”，简称“读史漫笔”，是个文章系列，首先在“天涯煮酒论史”陆续发帖。帐号：woxinsihaiyang
自2015-12-23开始，至2017-11-10，发帖45篇，已被抄袭10篇（已发现）。
现把被抄袭情况陆续报告给各位网友：
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一、抄袭文《美洲是如何瓜分的？》
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原著文《美洲的瓜分（读史漫笔）》
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二、抄袭文《200万说年历史从石斧、石镰、到计算机和宇宙飞船》
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三、抄袭文《说说近代史上的黑非洲》
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四、抄袭文“十字军东侵——大扩张大征服的彩排”
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五、抄袭文《科学革命为什么发生在西方?》
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六、抄袭文《英法两国的恩怨情仇》
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原著文《英法两国的恩怨情仇 （读史漫笔28）》——
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七、抄袭文——《悠悠丝绸路(读史漫笔24)_漫笔丝绸悠悠》
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抄袭文《悠悠丝绸路（读史漫笔24）_漫笔丝绸悠悠》
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八、抄袭文——《从康熙54年到乾隆58年 读史漫笔（33）_乾隆漫笔康熙》
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原著文《从康熙54年到乾隆58年（读史漫笔33）》——
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九、抄袭文——《印度人看中国 （读史漫笔26）_漫笔印度人看》
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原著文《印度人看中国 （读史漫笔26）》——
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抄袭文印度人看中国 （读史漫笔26）_漫笔印度人看
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第七、八、九3篇抄袭文《悠悠丝绸路（读史漫笔24）_漫笔丝绸悠悠》、抄袭文《从康熙54年到乾隆58年 读史漫笔（33）_乾隆漫笔康熙》、《印度人看中国 （读史漫笔26）_漫笔印度人看》——抄袭手法惊人相似：
1、抄袭文题目紧贴原著文题目。
2、抄袭文发表时间与原著文仅差几分钟
3、抄袭文的“题目”与“发表时间”显然经过精心策划，试图混淆视听，以掩饰抄袭行为。
1、抄袭文题目紧贴原著文题目。
2、抄袭文发表时间与原著文仅差几分钟
3、抄袭文的“题目”与“发表时间”显然经过精心策划，试图混淆视听，以掩饰抄袭行为。
十、抄袭文——赤壁之战拉开了大分裂的序幕
《赤壁之战拉开了大分裂的序幕（读史漫笔45）》，在本月13日被全文重复抄袭。
第一个抄袭者——
作者：飞火看点
发帖时间：2017-11-13 12:18
发表在：今日头条
《赤壁之战拉开了大分裂的序幕（读史漫笔45）》，在本月13日被全文重复抄袭。
第一个抄袭者——
作者：飞火看点
发帖时间：2017-11-13 12:18
发表在：今日头条
字数：522字
发表时间：2017-12-10 22:45:00 +0800 CST
更新时间：2018-09-18 21:31:29 +0800 CST
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