南山空同揭密历史故事后面的故事
第一个故事：回望之眼
有一个朋友，应邀前往一个国内很有名的沉香博物馆，见庭中有一巨型沉香树干，便和负责人说道，你把你家屋后面的沉香树搬这儿来了？
那人很吃惊，说你怎么知道，然后这位朋友接着和他说，他们家屋后是什么情形，屋前是什么情景，房子是什么情景，他们家人是什么情景，他小的时候是什么情景。
那人心里很吃惊，仿佛是自己被看透了一样，因为朋友所述情景，与他家中情形毫无二致。
这位朋友是怎么知道的？是这棵沉香树。你身边足够久的任何活物，都有可能记载了它身边发生过的事情的一部分信息，就看是否能被他人读取。
这就像人的大脑一样，储存了一部分人的所见所闻，只是，除了他主动讲出来，别人很难读取出来，或者说，普通人读不出来。
有时师父与徒弟之间，徒弟之间，或两个高手之间，相互测对方实力，有时会以很简单的方式进行。比如，一起吃羊肉，两人你一言我一语的讲，讲这只羊生活在什么地方，周边是什么环境或情况，你一言我一语的讲，相互补充，用来验证实力。
这时，双方保持身松意定的状态，然后大脑中会自然会产生画面，这些画面，是这只羊生前看到的。
但不是每一样生物都能被读取信息，有的生物生前灵性足一些，容易被读取。
有些画面，睁着眼睛也能看到，会和眼前的世界重合，就像双重影像一样，两个都能看得见。但这不是这个故事的重点。
这些看到的画面，都是在同一个时空纬度里面，借助一些载体，而看到的一些画面，并不稀奇。
但有件事，却让人有些不适。
还有一种情况，也能看到这一切，不是通过羊的眼睛，而是借助于时空，这更像一个人回到了过去的那一幕场景中，他可以从各个角度和方位，观察以前发生的事和场景。
在那个时空中，理论上，那些活动的人，都只是影像资料，因为，这一切都已经过去了，都成了历史，他们的肉身早乙不存在了，只是有人借助一些途径，能看到之前发生的事，和以前的场景。
我们将以前发生的事，叫影像资料，将将来要发生的事，叫惯性资料，这个惯性资料是指由事物发展的惯性所自动生成的，如果一切相关的核心人物和能量都按惯性发展，这些资料将会成为现实，当有决定性的核心力量发生改变时，这些惯性资料便只是一种能量的俯冲。
这就像人们打保龄球一样，通常不用球到达终点，我们就可以依据能量的俯冲原理，在脑海中呈现出"象"。
那么，有人经常去"以前"查这些影像资料，这些影响资料中的人，都在像他们生前一样活动着，交谈着，唯一的区别是，他们只是影像资料，而非活生生的人。这就像有人生前曾拍了一部４Ｄ电影，然后有观众放大电影的每个细节在看一样。
但有两次，发生了奇怪的事，当这个人随意变化角度观察影响资料中的人时，居然有个人在回头的瞬间，目光意外的停顿了下来，并且定定地看着观察者所在的方向，观察者故意换了自己所在的位置，但对方的目光，还有准确地移了过来。
观察者突然有一丝慌乱，在那个人的眼中，他到底看到了什么，还是这个影像资料感应到了有能量的存在？
所以我把这个故事的名字叫回望之眼。
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世间最大的学问，莫过于"生活"二字，什么是"生活"？草生于土，鱼游于水。
"生"要有根基，故言草生于土，对人来说，生的根基，一是食物，二是身体。这里说的身体，是指健康的身体。
"活"要有状态，故言鱼游于水，对人来说，活的状态，一是心安，二是自在，这里说的自在，是建立在心安的基础上的。
我们生活的学问，确定为七个字"身健心安意自在"，而对以上七个字影响最大的，便是"衣食住行"四字。
相比以往任何一个时代，我们的生活质量貌似提高了很多，然而事实上，幸福感和安全感却在大幅下跌。穿着款式拘束布料不适的衣服，吃着让人忐忑的食物，住着自己不知吉凶利害的房屋------
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好多人觉得回望之眼的故事并没有结束，其实结束了的，因为并没有发生什么后面的相关事件。这跟你走在街上遇到一件低概率的事，拿出来与人分享一样，只是因为这个低概率的事件的发生，能引发人们的思考一样，以供思考。
很多事情，我在讲时，都会加一些词，如"通常"、“基本"、“一般"等一些词，来表达绝大多数情况下是怎么样的，但很多时候会有特殊的可能或通道，而这些通道或可能要实现的途径，已远超出常人可以理解的范畴，也不存在普遍意义，只会增加对普遍情形理解上的困扰，因此，只会通过上述的词语，加以隐含，回望之眼就属于其中之一。
既然大家对回望之眼没看够，那我们试着通过回望之眼故事的解读，脑洞大开一下。烧烧脑
我们来看一下回望之眼的观察者是如何观察到的？
情形一，自主接收，观察者并不需要跑到那个故事发生的时代或地点去，这就像你要看到月球上的一棵桃花树开，站在你原来的地方看就可以了，只要你能接收到这些信息就可以了。
这些信息的传播，就像在平静的湖面上扔进一个石子一样，你会看到荡开一圈一圈的波纹，每个圈水波的到来，你都可以知道有人刚才在某个地方扔进了一块石子。
也就是说，你有不止一次的机会，或者说有很多次机会，在同一地点接收到这些信息，但这些信息又不是随时随地到来的，得等下一波水纹的到来。
通过这种情形看到的信息，不是完整的持续的，而是像一桢一桢的片断，有些动物，看到的世界，也不是连惯的，也是一帧的画面，在它们的世界里，整个世界就像放连续的ＰＰＴ或是动态照片一样。
或者我们这样理解，看到的画面，就像微信里面的短视频一样，很短，但是是动态的画面，不过，缺点是这种的传播，只有画面，没有声音，完全是无声的世界，声音无法传过来。
虽然这种方式没法随机想看什么就看什么，也无法直接听到声音，也可以看到过去，但无法选择过去，如果在看过去时，有没有快进功能？
理论上是有的，只是大多数火星人也做不到，所以对很多人来说，相当于没有，那对于能做到的人，他们是如何做到的？
你可以想象，在一个巨大的水池中，你投入一块大的石头，然后荡开波纹，波纹之间，会有距离，你自己处于既定的位置，只能等一波波的波纹到来，
假设七个不同的波段才是一个完整的信息组(波纹)一样，这七个不同的波段走完，才会是一个信息组(波纹) 完成，你才可以等来下一个重复的波纹(信息组)，你总共有七个机会，可以在物理位置不变的情况下，看到这几组不同的信息，每一组大约需要3000年左右，共有九组走完，但因为第一组信息是已经被接收的起始点，所以只能算八组，就像你家盖房子一样，九根横梁，只会隔出八间房子来一样，所以，这一组信息走完，是三八二十四，共24000年左右。
准备好了么，我们继续烧脑。
为什么是3000年左右，而不是3000年，这一左一右，到底是多少年，我们知道，一个波纹是走完是3000年的话，你可以在这一组信息的开始时就截取信息，也可以在结束时截取信息，都能得到这组信息，因此，七星所带来的机制，成为了四时变化，时间的进制，暗藏着事物生长收藏的机制，我们把3000年分成四份，每一份为750年，也就是这一左，左的时间为750年。
所以我们在讲故事时，发现日月山众神出昆仑，是距今9000年，然而后一次绝天通地事件的崆峒生化，却变成了5300年，然后周朝时的岐山生化，又变成了距今3000年，时间根本不对等，然都在这左右750年之内。
我们接着说为什么一个完整的信息组(波纹)中，为什么有七个波段，不是六个，也不是八个，更不是五个，为什么是七个？
我们今常会听到七为单位的进制，人死七天，一周七天，很多各种各样的七天，为什么是七天，会什么是七？
大家还记得我发的那个周易的图没，整个图中，中间是北斗七星，这七星，它们才是直接影响这个实验室信息变化的关联装置。
因此，七主宰这个宇宙区域来的信息变化，月亮转一周是28天，是应在地球生灵上的７，生长收藏乘以７，为２８天，月亮用来影响和增强地球上生灵的灵性。
人死之后，我们说有七天时间，我们还说，在地球上，每个信息的缓冲周期，也是7天。
那么，九又是怎么来的，九中，第一个起始，相当于是零，为什么是九？北斗七星，其实是九星，只不过是七明二暗，二暗是在更大范围内起作用的，所以，仍是北斗之局。
扯完了，我们继续回来烧脑，说如何在固定的地点不用像看电视一样等着看固定的内容，而是能像上网一样，能往前拖着看一点，或是往后拖着看一点，这就意味着，你提高了获取信息的效率，不用像等微信的短视频一下，看完这几秒，然后再要等好久，等下一个几秒的视频，你可以通过你的努力，将这个几秒的视频变得更长，甚至是５分钟？
我们回到刚才说的水波问题中来，水波是正常的一圈圈的荡开的，你现在处于两个水波的中间，你想早些遇到前面的水波，又想追看到刚才错过已经在远里的水波，怎么办？
有很多办法，但在这个能量层级能做到的，是镜象反射法，举个例子，你错过了那一波的水纹，但是有个人没有错过，它看到了，你只要找到这个人，你便可以从他那儿，知道这些信息是什么。
其实你找到的不是"人"，因为人活不了那么久，等来那波信息，还能等到你，况且，具备这种能力的人太少，但雁过留声，人名留名，事过留信，有可能这些信息就储在石头之中，储存在大树之内，他们存活了很可能上千年以致数千年，找到他们，读取信息，便会将几秒的信息，变成几分钟。
但这时，仍是短视频，信息仍是片断式的，仍不完整，还有别的办法么？这时时候的办法，已经要借助于场速来实现。
飞机到了，要去终南山，晚上半夜再更，大家猜想补充。
在场速环境下，有很多方式来完成这些信息的搜集。
第一种情况：水的波纹荡开时，你位于两个波纹之间，然后往水里再投进一块石子，这时候，原有的波纹是按光速前进的，而你的观察角度是按场速进行的，这时候，由于你的速度过快，那些一个个波纹被你迅速超过的过程中，已经不再是一个个片断，而是连成了一个整的画面，连成了完成的视频。就像我们看的电影，都是由一个个画面组成的，当一秒钟放２４个画面时，它就变成了连续的动态视频。
那么，你在场速的帮助下，可以一秒钟放168个画面呢？这时你看到的不是快进，而是你拥有了暂停的机会，你可以暂停某个画面来仔细观察，你还拥有了跳跃看的机会，可以直接截取到这个时间范畴内的画面。
第二种情况，你可以设场，就相当于由于你的速度快，你可以赶在下一个波纹到来之前，提前设好几个观测点，每个观测点都是你的基站，这每个基站都是通过电线相连的，因为水纹的速度(光速)远低于电的速度(这儿指场速)，所以你可以借助于场速，来完成信息的收集。
以上两种，都是在微小能量场的帮助下，通过场速来实现观测，这时候的问题是，仍然听不到声音，还有，观察的角度无法自由变化，比如说，有个人手上拿了张纸，是背对着你拿的，虽然你很想知道，但你观测不到，因为你有你的角度。
或者我们这样理解，天上的卫星，有些地方是拍不到的，因为卫星所处的位置决定了它的视角，这些视角，让他无法全方位地看到任何东西。
这时候，借助场速，要投过去的，不再是一个观测卫星，而是个宇航员，不过这个宇航员是时空宇航员，他可以借助自身的能量，来制造一个相对的静止、运动、高速或低速气灵场。
为什么是相对静止或运动的气灵场？
如果我们把光速比做一列漫长的恒定匀速列车，它的速度通常情况是不会变化的，那么，我们要看到这列车上前后都装了哪些东西(信息)，这时，我们只能通过调整自身速度的快慢，来看到自己想看到的，当我们的速度处于光速时，火车对我们来说是相对静止的，低于或高于这个速度，它都将是运动的。
但是，如同光速一样，场速是恒定匀速的，要想改变他们的速度属性，基本不可能，那么，就相当于有两个环形铁轨，前面有辆普通列车，我开的是高铁，我们俩的速度就是恒速的，那么，我可以从后面赶上，看到另一辆车的全列，但我很快就会超过它，然一，我想再次看到它，就得等下一圈赶上它。
那么，我怎样才能做到随心所欲地看到？
假设这两辆列车都足够长，足够宽畅，这时，我在高铁的车身内部，开一辆汽车就可以了，汽车的速度是可以调节的，这样我就可以通过调整汽车的速度，来完成我的自由观察。
那么，这辆汽车是什么？是体速，所以我也曾讲过，在没有掌握场速之前，了解体速是没有意义的。
但毕竟这是在火车车厢里面，开汽车是要烧油的，可火车车厢里没有油料库，需要到外面去加。也就是说，这样的观察者虽可以更全面，但是要消耗很多能量，需要及时回去补充能量，才可以做到。
这种情形，放到小来说，就似阳神出体。但在地球这个层面，受七星的影响，阳神出体，正常情况下，不可以超七天时间，否则会怎么样？否则会像铁拐李。
铁拐李在终南山修行之时，原本选择的投胎的肉体相貌堂堂，自己也甚是喜欢，后练成了阳神出体，经常出去玩，卡着时间点才回来。
后来有次出行，照依托徒弟看到自己的身体，然后自己阳神出体，按习惯，他七天时会回来。
要是不回来呢？不回来就代表他去追求别的成就了，这个身体不打算要了。
他的徒弟守了他的身体六天时间时，有人来找他徒弟，说家母病危，快去看看，那徒弟第二天早上要下山时，看师父的灵体还没有来，再说了，现在已经是第七天了，就放了把火，把师父给烧了。
当时在外的铁拐李觉得不不对劲，忙往回赶，赶回来一看，自己好端端的肉体，被烧掉了。
这时，仙界有律，仙人不得强占他人身体，可是死人的身体又没法用，铁拐李急得想死的心都有了。正好，他在终南山的一处地放，看到一个将死的乞丐，奄奄一息，他就在旁边等，等那乞丐奄奄一息了，他快速进入，活了过来。
那乞丐虽是丑了点儿，皮肤也不好，都被饿浮肿了，但是总比没有好啊，他还是很开心的。
然后，当他准备站起来走两步时，却发现一条腿不好使唤，大呼坑爹，原来是个瘸子。
当时铁拐李悔得要死，按仙界规矩，你占了一个躯体，就得好好用，不得随意丢弃，再说，就算丢了，下一个怎么找？
铁拐李恨得要死，想我铁拐李相貌堂堂，却跟这样的人，唉------我那徒弟呢?
借尸还魂，指的就是这种情况。
后来，我们想，我们得替大家尝尝，看能不能吃，万一能吃呢？！！！
于是我们摘了几个新鲜的，勇敢的打开软软的柿子，勇敢的进行了食用试验。
软而不腻，甜而不涩，香而不浓，简单说三个字：很好吃，很好吃，很好吃
第十章：周公与庄子身世之谜
说到周公，除了周公解梦这个名词外，很多人并不了解周公，但你可能听过《周礼》，没听过？那总听过《周易》吧？没听过？那么，孔子呢？老子呢？
周公，姓姬名旦，周文王之子，周武王的弟弟，其实这些身份都不重要。
商末周初，周公与周文完一起，完成<周易>的创作，这套思想体系和预测吉凶的方法，对中国后世影响深远，被喻为中国第一奇书。
周朝初年，周公制礼大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬等方面，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范，并在其统辖范围内全面推行礼乐之治。史称周礼。
老子一族，专职负责学习和传播周公思想，并以周公思想为基础，写出了《道德经》
孙子以周公为偶像，四处传言他得到了周公的思想真传，将周公的思想及周礼进行自我整理，最后成为儒家思想。
也就是说，中国的儒道文化的源头，其实集聚于一人身上，中国最有影响力的三本书，<周易>、《道德经》、《论语》，都其实是以一个人的思想体系为基础，发展出来的，只是，有深有浅，<周易＞为周公亲作，<道德经＞为周公思想的延续，而儒家思想，只是披了件周公的外衣。
所以，要讲中国传统文化，不讲周公，不了解周公，其实是缘木求鱼之举。然而，举世之上，除了他征战平定天下，除了他代王而立的事迹，有关他更多的消息，并不为人所知。
我们说，周公建立了一套完整的思想和社会体系，小到民间风俗，大到帝王之制，近到时事政治，远到哲学思想。
我们说过，某种文明的兴起，有两种形式，一种是渐进式发展，也就是在原有的基础上，一点一点的进行传承，发扬，创新，这种文明有迹可循，世界上绝大多数的文明，是在此基础上发展起来的，这样的文明因为有自身发展的阶段和脉络，都有迹可循，及为便于研究。
还有种文明，是复制而来的，我说的复制而来，是指它与本地并无直接关联，或者说与上一时期的文明没有连续性，是把另一种文明体系，直接复制粘贴到了这儿，这种文明并不好研究，就像我们直接在非洲土著部落修了一座长安城一样，这种文明是通过复制粘贴完成的。
那么，周公在三千年前，带给人们的文明，是以往基础上的传承、发扬、创新,还是复制来的？
我们知道，殷商文明尊鬼神，尊敬鬼神，是一切活动的基础，而周公尊道德伦理，也就是把鬼神一步步扔到了一边。
一个从小生活在尊敬鬼神环境中的人，却将尊神敬鬼扔到了一边，要人们尊守道德伦理，并将四时之学确定为大学之道，要人们通过向大自然学习，向一切自然现象学习，来认识世界。进一步将尊神敬鬼放在了一边。
可以说，周公的每一步棋，都是要将鬼神置于死地，有那么大的仇么？
我们很快会发展，尊神敬鬼源于夏，兴于商，而在夏商之前，轩辕氏之前，人们推崇日出而作，日落而息，推崇蓍草之法得吉凶，推崇观星望气，推行四时五行。
而这些事，都是发生在距今5300年前。
也就是说，周公直接跳过了2300年的时间，将思想接到了距今5300年前，将夏商的思想文化直接绕了开来。
也就是说，在他的心目中，这2300年来，其实是走了弯路的，所以，他直接继续传承、发扬和创新的，是2300年前的思想。看到这儿，便知周公绝非凡人。