欲望太强所以许愿
许愿太多成了习惯
我拆之七零八落
你和之欲求不满
他一人迷途知返
习气太甚改变太难
太难却是难得
难得倒是值了

死去活来
浑浑噩噩
这三位都是混蛋

誓言太多和合了肉体
肉体太弱阻碍了神力
拆了我七零八落
和之你欲求不满
他一人迷途知返
神赐所想既是所得
易如却是反掌
简单的确亏了

第四章
时间

记得第一次正式约会的那个夜晚，包子姐姐倒在我的怀里说：“真希望永远停在这一刻，时间你慢慢走呀。”可是，无情的时间，你我阴阳分隔。
时间不等人，时间你去哪了？现在我明白了，位置的变化产生了距离。而时间，是承载了心意(事件）的变迁，古人云心猿意马。有人说10年之后叫未来，有人说5年之后都是未来，有人却非说1秒之后即是未来，谁对谁错呢？有人说1秒之前是过去，有人却说5年之前才算真正意义的过去，有的人却非要执着着10年之前。那当下又是承载了多少变化，前后2秒算是转瞬的当下吗？可是，1秒之前后，作为过去或未来也是无妨，不是吗？那么，难道现在跨越10年却是荒谬？我不这么认为。
好像时间是客观的，定格的，科学家告诉我们，时间是一列一个方向的火车，倒不是说他不对，只不过产生了误解。他们只是说了其中的一部分。重点就是，我们所习惯的确实只是时间的一部分。
它是谁的一部分呢？
从出生到死亡，“生，长，收，藏，水，土，火，风，诸行无常。”随着单位信息从婴儿吃成包子，慢慢的吃了太多垃圾食品，不按时休息，到处折腾，不好好照顾自己，买东买西，这也想要，那也想要。
古人告诉我们一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。用生命换成黄金，然后满足自我，就相当于自己用生命满足自己的生命，也就是之前说的，一个人到处向外欲求不满，最后把自己拆的七零八落。
生命的流逝不外乎，向外求索过程之中的转化吗？用生命去劳作，换来一桌酒席，然后变成脂肪肝，生命消耗完了，折腾没了又是为何？那世间无数求道者，禅师，苏菲舞者，他们是在证明什么呢？就拿苏菲旋转来说，自旋代表的是生命的自旋。最近的地方满足自己，假如你把快乐建立在别人身上，比如：从你哥哥手里抢来玩具，但你哥哥却给了你耳光，你们打了起来，最后，就算你打赢了又如何。杀敌1000，自损800。你一定要从别人那获得快乐，那不就是舍近求远。而苏菲旋转的教义却说，稳定永恒的自旋，知足长乐，把思想归于旋转的中心，假如你不收回对外的思绪，你也无法平稳旋转的，是一个仪式，也是锻炼，也是一种检测。无论是苏菲旋转，瑜伽，行禅，忏悔，这些各式各样的宗教行为，不就是收回那一根根你伸出去的触角，回归圆点，找到回家的路，而家又在哪呢？像一滴漂浮在宇宙的中的水，远看如如不动，近看，却发现它是如此的激情，犹如曼妙的葛杰夫神圣舞者，混元一体刚柔并济的太极拳师。
看这山川湖海，一切在它们之内孕育，一切又活在它们之外。江山如此壮丽，尽被我们消耗殆尽。
你用你的生命经验了什么？吃喝抽赌嫖，花鸟鱼虫草？还是伟大万人斩白起，还是逼于山间的素食者，或是为子孙建起坚强城堡的工人，还是生来张口饭来伸手的小胖孩。
而你却说，世事难料，你根本没得选择。

讲到这里，提一下羽蛇神的法器，羽蛇神有两个主要的法器，一把弓箭和一个水碗。
祂左手三指托着水碗，这个水有净化生化的作用，（不知道是不是南山空同提过的化水之器，挺像的）很巧的是，道教的太乙救苦天尊也拿着这样的水碗。而水碗中有龙游戏。
另一个法器是弓和羽箭，主要是羽箭，羽箭来自于羽蛇神翅膀上的羽毛，羽箭也称为时间之箭。羽箭一经射出既无法收回，因为如果收回，那时间一切经过就讲重新开始。这个法器像是一个象征，又背负在羽蛇神的翅膀上。（接下来的正文会讲）

再讲下一章选择之前，我先引申一下关于时间的一个概念，所谓的“天上一日，第三千年”

为什么天上一日地上千年呢？简单讲即是如图所示，如果A是天上，B就是地上。A所经历的线段，即是A所体验的时间一日，B所经历的线段比较长即是千年。但你会发现，他们跨越的角度其实是一样的。
上文说了，我们所习惯的时间不过是变化的一个记录，那变化本身又是什么呢？是事件，亦或者是心意。
相同的一个心意，在A处天上只是花了一日的变化已经体验完成，而在B处，却花了上千年。但本质上，他们只是经历了那个心意，或者那个事件。大道至简，简则至多。所处的心性不同，经历的经验多寡。而这心性的区别在哪呢？
你去看那些长寿的人，他们往往是心思简单纯净，或者他们年轻的时候一心一意，大智若愚，为什么？因为他心胸开阔，包容山河，心境广阔如那南山，而寿也比南山。
至于那一种位置比较好呢？
上古的萨满法师，比如埃及法老，比如玛雅人，他们当时通过预测，通灵发现几千年后的世界生活便利，科技发达，医疗先进。为了到达几千年后的世界。他们当然羡慕未来的世界，就像我们喜欢看科幻大片。他们有的想方设法寻求长生不老之术，有的把自己的灵拘起来，把自己冷冻起来，试图一直活到3000后。
另一个人，比如石棺上画的这位。他选择另一种方式去3000年后的世界生活。他和当时的很多萨满国王不同，他不选择永生，而他选择一路死过去。什么叫一路死过去呢？（不赘述了，请看正文）
有的人一活3000年却是个活死人，有的人不贪长生，却是世世好活。

圣人自损，损到最后呢？又有几个灵有这勇气呢？下文详解

活成一座看上去一动不动的山，一汪满是鱼虾的池塘。

第五章
选择

回忆起第一次和包子姐姐相遇，地点是悉尼大学艺术学院，这里很美，单独的校区，水岸古楼，还有一大片的森林，包子姐姐刚好来我们校区参观学生作品。
一个地球人我，在自己20岁的时候，经过了一次又一次的选择。成了如此现状：太阳刚好在他的头顶，脚下是一个叫做悉尼的土地，周围是一个名叫悉尼大学艺术学院的楼房，错落着几个叫路人朋友。眼前是一个不那么稳当的乒乓球桌，对面是好友。
另一个地球人包子姐姐，在自己的20岁时，也是经历了一轮又一轮的选择，身高1米68，体重47千克，笔直雪白的双腿，热裤，一点点小翘臀，白色的T恤印着一匹可爱的彩虹小马，纤细修长。马尾辫，包子脸，大眼睛闪闪发光。另外，手里，端着一杯刚喝了几口的橙汁。太阳刚好在头顶，脚下是一个叫做悉尼的土地，周围是一个名叫悉尼大学艺术学院的楼房，错落着几个路人的朋友。右手边，是一个不那么稳当的乒乓球桌，另一个路人，正准备发球，另一个人即是我，已经被她的味道惊为天人。
接下来的情节大概也能猜到，我出了神的看着包子姐姐，而打球的对手并没有意识到这一点，于是他发球过来。当我回过神的时候，乒乓球几乎已经到了我的面前，等同于本能反应般，我奋力回击。正巧，这球直飞向那个惊为天人的包子脸，谁会告诉你们，有可能我是故意的呢？就当是上天安排的剧本吧，包子姐姐被着飞来的乒乓球打了个正脸，橙汁也倒在了她的衣服上。

“哎呀，我的衣服。”
“对不起，对不起。”我连忙一个箭步冲到包子姐姐跟前，一遍道着歉，一遍捡起橙汁想要还给她。
而当我们四目相对之时，冥冥之中有个声音告诉自己，“就是她，一定是她！”
记得当时，实在是着急，满脑子想着要如何才能得到你的联系方式。看到你T恤上的橙汁果肉，我居然傻帽的用手去擦，当然，你可千万别误会，那会儿实在是发了昏。记得过程中，不小心摸到了你的胸，你一把推开我。
“干什么呀！”
“对不起，对不起，我真的，我真的不是故意的！”
满脸通红的我们，尴尬万分。和你一起来的朋友把我围了起来质问我是不是故意的，像是要教训我。我连忙道歉，还好，那个乱发球的朋友与你的朋友相识，出来解围，最后变成了不打不相识。当你们在解释来龙去脉的时候，我却看着自己衣服上出现你的手印，傻乐个不行。直到你们准备要离开，我才回过神来。我连忙示意我的朋友，为了赔礼道歉，我们做起了导游。
后来，我久久不肯洗这件衣服。这个“傻帽”地球人决定，非她不娶，虽然过程中经历一些波折，而包子脸地球人，被这个傻帽地球人闹得不厌其烦，后来的后来，竟然也慢慢产生了好感，欣喜的接受了我的邀请。
现在我明白了，什么是存在，什么又是所谓的时间，什么是圆满，什么又是那欲求不满。成为亿万富翁，权倾朝野，长命百岁，或是往生极乐世界。欲从何处来呢？难道不是因为你认为那些“玉”会让你感到喜悦？虽然过程中也许会有伤害，弱肉强食，杀戮，坚忍，抛开是非对错，那最源头的动力，难道不是因为“你以为这一切的最终一定会为你带来喜悦吗？”
想象一下：一片寂静的虚空，无数水滴汇聚成平静的“湖面”。不知从何时开始，湖面有了些许荡漾，上下波动，接着是一生巨响。就像在鼓面的水，突然上窜下跳，水滴跳跃变得欢快，有的高，有的低。从湖面往外看，就如站在云端看着大地，如同磅礴大雨，一去不复返。而当你身处雨中，当你靠近这些水滴，仔细观察水滴里面，却可以发现每一滴澄明圆净的水滴，都是一个千变万化的世界，高山，流水，大鹏，玄鸟，星辰，巨熊，男女老少。而正巧有那么一滴水化作了我，而另一滴水化作了包子姐姐，并且巧合的来到了一样高的高度，突然间，在这个高度，这两滴水完完全全印入了彼此的身影。

相遇之后呢？也许你或说，并不是所有人都有那么机会选择。女儿问我：“你们为什么会选择结婚？”
我一本正经的回答：“因为这是社会习惯，也许我们后来争吵了，水滴要各奔高低了，也许要离婚了，但是因为她怀了孩子，双方的责任强行把我俩拴在一起。为什么我们要把孩子生下来？因为长辈要抱孙子，责任可以捆绑这个快要破碎的家庭。为了家庭我接受了父母的安排，放弃了自己的兴趣，选择了一份稳定的工作。为什么我要拼命挣钱养家？养你，因为责任我再也不能独自鬼混，因为家庭我再也不能白日做梦。这就一种大家害怕恐惧又无奈的现实，大部分人的选择，甚至，你会告诉别人也因该这样，你也这样，我也这样，这样的理所当然。”
我问女儿：“你为什么要来到这个世界上呀？”
女儿开玩笑说：“放羊，结婚，生孩子。”
我和女儿大笑起来，女儿却假装一本正经的说：“恩？老爸，你是不认同吗，小心被大家当做疯子。”
“我认同啊，放羊，结婚，生孩子，但是为什么你的母亲会同意和我一起放羊，结婚，生你呢？原因其实很单纯，只是我们彼此感受到了对方的一个品性，尊重喜悦，亦或者说是，尊重自然。”
我接着说：“因为我们相信这份喜悦，当我们有纷争的时候，我们互相包容。因为我们志同道合，所以当我们共同面对困难的时候也，困难也变成了映衬喜悦的绿叶。记得，有一次你妈妈偷偷告诉我，如果哪天你不爱我了，你就去追逐你所爱的吧，我也会的。”
“啊？”女儿撒娇说：“所以说，有一种可能，我就不在这个世界上了，没法来体验这个放羊，结婚，生孩子了。”我们相视一笑。
“恩，也是有可能的，怎么会呢？我和你的母亲是如此的爱着对方，那样的默契就像天生一对，而这份默契，玄乎之谈称之为缘分，而本质上是因为我们各自懂得认同差异，懂得观察事物的本来面貌，而不是去争论那些建立在习性立场上的是非对错，单单这一点，也仅此而已。不过是单纯的志同道合。人生择路千万别，同路结伴行，杯酒辞离别，志同道合而已。”
后来我们尽情的照顾彼此，自然而然的，我们的女儿来到了世上。在妻子怀孕的时候，我问她说，你希望你未来的女儿是个什么样子的。你回答说，只要像我们这样尊重“喜悦”。女儿的到来给我们带来了前所未有的喜悦，因为我们的喜悦，也给整个家族带来了幸福。因为我们的喜悦，我们的孩子也跟着我们学会了喜悦。我因为能够照顾妻女而感到喜悦，仅仅因为如此，我不需要他们回报我来满足我的喜悦。妻子也是支持我的，我选择了我想做的工作，选择的是让我兴奋的工作，我们以彼此为荣。
在生命的最后一些日子里，我累了，躺在病床上。弥留之际，女儿小包子陪伴着我，还带着她爱的人，虽然我不那么喜欢这小子。我问她最近还好吗？小包子两眼热泪，一只手紧紧的握着我的手，一只手抓着她的丈夫衣角，泣不成声的说：“我很好，谢谢爸爸教会了我喜悦的秘密！”
这个傲慢，傻帽，混球，疯子一般的地球人最后的最后，喜悦地闭上了眼睛。

第六章
生死

对我的来说死亡到是一点也不可怕，因为我知道死亡只是新的开始，更何况，在人生最后几天。清净的思考以及那些前人留下的佐证，使我由衷的认同古人那句“朝闻道，夕可死”的感慨。
闭上眼睛后是短暂的寂静，眼前出现了曼陀罗的旋转。黑暗冰凉的虚空里想起了“嗡，嗡”声，就是那个人们常常提到的“嗡”音。这个声音让我感到平静，安定。我想起来了，这个声音是俗称宇宙之音的频率。古人先哲说，这是从宇宙的原头流出来的海潮音，那个所有合一的0-1的震动。你仔细听，当你把任何声音拉长后，这个嗡嗡声，总是埋藏在深处，并不难以察觉。
我沉静在这个声音里面，包围在温暖之中。过了一会儿，我意识到自己睁开眼睛。诶？我怎么还在这里？我看到自己的身体躺着病床上，旁边的女儿小包子哭的泣不成声。我试着想要告诉女儿，傻孩子我很好，无需为我悲伤，我只不过是去了我想去的地方。我无奈的看着女儿，心中依依不舍。
这时，我看到了妻子在天上向我招手，她虽然只是一团光，但我知道就是她，因为我记得这份感觉，这个味道。而这时女儿也不哭了，我依稀听到女儿心里的声音：“爸爸！谢谢您教会我，幸福和快乐就在我们的内心，谢谢您的喜悦。你也一定要永远追求你的喜悦呀！”
听到女儿的心声，我不在对这世间有所挂念，下定决心，我要回到那个中心。我记起，过去修习冥想禅定的经历。闭上眼睛，身子打坐入静，调整呼吸，控制心跳，为的是摒弃我们所依赖的六种感觉：视觉，嗅觉，触觉，听觉，味觉，以及综合的思绪。然而，过去的静心到达一定深度，多少会来到类似“伊甸园”情况。所想即是所得，如同造物主一般，还好每次都被巧妙的安排“偷吃禁果”。被“上帝”逐出伊甸园，罚我睁开了眼界。现在我明白了，原因是，那时候的我还没有认识到所谓的“无无明，亦无无明尽”。在那里我再一次偏离了目标，将对于妻子喜悦，建立在了创造乐园上去。所谓“明”，即是明白自己的出发点与目的。日为来源，月为去处。
有了上次的经验，我告诉自己，我的目的只有一个，就是回到那个光明的世界，与我的爱人相见。本质上是追求与爱人相处的喜悦。这目标即是“1”或者是“玉”。在我眼里，只有与你的喜悦才值得我去追求。因为这样的信念，我不在沉迷于某一次与你的经验里，每当我沉浸在比如与你携手的经验时，我都告诉自己，虽然我可以像在伊甸园里一样，所想即是所得，但这样终将奔向那颗禁果。这里不是我要的，我不想再去体验分离，我想永远与你在一起。
那么，当我真正的放下六感。不在着力于，某一个你与我的故事之中时。我真的体验到了前所未有的快乐，但是那却只是“1”刹那间的。我想这种体检即是所谓的：“乃至无老死，亦无老死尽”。我思故我在，我不思，故我无处不在。
是的，当下也消失了，因为我不再特定的观察某一个事件，也就是并没有沉沦于某一事件的开始，因为开始就有结束，结束意味着分离。所谓“老死”，事物发展的必然过程，“生老病死，生长收藏”。当我不在着力与某一点时，我也成为了所有可能性的其中一种而已。因为我的目的只有一个，只是为了喜悦。没有信息选择我，我也不去选择任何的信息。我不是某一个我，我是所有可能性的集合。e^iπ=-1，“玉”即是“求”。
就这样我“死”了。然而，在这样的生命高度里，我体验着无数个自己与你的喜悦，有时候是古代，有时候是现代，有时候我是这个名字，而你是另一个名字。星辰永变，而我们的爱永远是那个味道。无数个时空，无数个宇宙，完美的永恒，因为这个“明明白白的我”。而你，无论在何处，何时，无论经验这怎么样的故事，你都是我完美的另一半，而那伊甸园的经历，也不过是无数种可能性的其中一种。
然而，就像在伊甸园里那样，其大无外。一切的一切最终还是已另一种方式流向那颗果实，在这样的高度，甚至是刹那间的。
比如，你来到一个游乐园，一天，一个礼拜，一年你会新鲜快乐，那么假如是100年呢？甚至你可以重新拆了建造这个游乐园，然而，假如时间是无尽的呢？变化的尽头。我想起那四句真谛：“诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。”生灭灭己。原来是这么样。
转念间，我再一次闭上了眼界，因为那个唯一的结果让我感到害怕。
我害怕，如果我厌倦了你的爱，不在对于你抱有激情。
我更害怕，如果与你的喜悦也变得，了无生趣。那我的存在又有何意义？而这似乎是必然的结局，那么当我无法再改变外在的时候，剩下的只有改变自己。
当你将你的游乐园拆了又建，建了又拆，来到变化的尽头呢？唯有仅存一个办法。忘了这一切记忆，从零开始。之前我一直着力于改变非我的那一切，而另一边，其实该消失的是“我”的记忆吧。我有理由重新再来，为了与你的爱，忘记一切重新来过。
死亡是为了再来一次，没有死哪里又来新生呢？而忘却难道还是为了喜悦。除了喜悦以外呢？当思想发展到这里时，黑暗将我吞噬而去，所想即是所得。
(接下想穿插一个关于《心经》的介绍，有人想看吗。。。。。？）

讲心经里面有意思的一点。
有一天，一个道友问我说：“你这么熟大悲咒，那你说说看观音菩萨什么样子？”
我问：“你说的是心经里面的提的观自在菩萨吗？”
她说：“是。有区别吗？”
我说：“有啊，你看，如何叫观自在？假如我用所谓的神通，比如天眼看了你的前世或者未来，然后告诉你，给你解决问题，这样怎么能叫观自在菩萨呢，应该被称作我观你菩萨啊，或者我观他菩萨，他观你菩萨不是吗？那什么情况下才能称为观自在菩萨呢？”
“第一人称才能叫观自在啊？自己观自己的存在，才能叫观自在啊，你说区别大不大？
一个人能够自己观自己叫观自在，所以啊，观自在菩萨千手千眼无数张脸不是吗？你的也是，她的也是，各位观众要是能过做到自己观自己那你们也是观自在。都是观自在菩萨所谓的应身不是吗？”
那请问你在庙里拜的是谁？
假如你明白那么内在投射外在具体化也是一种挺好的精神寄托，产生共振。就像照镜子，照镜子那么方向该是？


至于怎么观，观什么

至于“观世音”，他观你，他观我们菩萨，这个名字为何会出现呢？

第七章
其上如下

突然，就像恶魔惊醒一般,我慌张睁开眼睛。却是,“哇”的一声哭了出来，也不知道为什么哭的那么大声，像是经历了世间最恐怖的经历。而我全身无力，被一个巨大的生物倒着提了起来，那一刻真是提心吊胆,恐怖之极！后来，我才知道，有一种生物叫地球人，而他们称我们为阿凡达(化身)。和我几乎同时出生的还有一个女孩，从小我和她形影不离，按照地球人的说法我们是青梅竹马，但其实，在我们的星球，几乎都是成对而来。理所当然的，当我们成年之后，在一个美丽的树杈上，我们成为了夫妻，得到了所有族人的祝福。而我喜欢的叫她包子，因为她有着肉肉的脸颊，一闪一闪的大眼睛，我们幸福的生活在一起，日子很简单，但也很快乐。
打破平静的是那些地球人，他们看上了我们星球的一种石头，强行破坏土地，开采矿石。虽然我们非常强壮，也知道弱肉强食是自然规律，但是我们生性慈悲，没有和他们一般见识，试图安于现状。而然，贪得无厌的地球人，得寸进尺，欺人太甚，冲突终于火山爆发。某一天深夜，当我们还在熟睡的时候，地球人袭击了我们的家圆，而包子居然不幸被地球人杀死，族人们深陷悲痛与愤怒。终于，为了复仇，我们骑上了战鸟。万众一心，包括在星球上其他所有生物，以及我们的神，经过艰苦的战斗，最终我们把地球人撵跑了。我们损失惨重，整个星球遍体鳞伤，最重要的是我的包子不在了。
从小，我是族里最出众的歌手，我们大部分阿凡达天生都有好歌喉，就像我们说话那样，唱歌对于我们来说，只是为了可以更好的表达感情。而当你离我而去的时候，我还剩什么可以表的的呢！我不在想要唱歌，因为星球上的所有乐器，都无法表达我对你的思念。然而，当我们在清查地球人基地的时候，他们的歌反而激起了我的兴趣。
这是一种激烈的音乐，可以说几乎没有什么美感可言，就像地球人的火炮声，就像死亡的声音。地球人称之为重金属摇滚。当族人们将要把这些设备销毁的时候，我偷偷留下了一个。
这种音乐正合我意，我乐此不疲的研究。那些粗狂的歌词，简单直白，声嘶力竭。因为这才是我想表达的。对于愤怒，优雅有个屁用。终于我开始不再压抑心中的悲愤，写了很多近乎嘶吼的歌曲来祭奠战争，思念我的爱人，也算是有感而发，声情并茂。这样的歌曲得到了很多同样经历了，与地球人战争的年轻阿凡达喜爱。我的歌声别具一格，虽然闻所未闻，却是能打动受伤的心灵，大家在我这里找到共鸣。长辈们似乎不太赞同，最后长老经过讨论决定禁止我们这样唱歌。
哪里有压迫，哪里就有反抗。于是，我与我的追随者转入了地下，几年过去，在我的带领下，社会风气逐渐“开明”，慢慢的接受了我们的表达。因为那场战争的伤痛实在太过巨大，表面虽是风平浪静，太多人心中压抑这悲痛无处诉说。
没过多久，我再次成了大明星，有了成千上万的粉丝。还在全星球做了巡回演出，红极一时。然而，这种唱法极度损耗我的声带，也因为这种思想，潜移默化的改变着我们的习性，我们的生活习惯日夜颠倒。由于常年的嘶吼加上不健康的生活习性，没几年我的声带就坏了，不得不提前退了休。退休时，我还开了个新闻发布会，在发布会上我说了一个秘密，然而就像这个秘密本身一样，却是让我哭笑不得。
我宣布我要退休，接着用我仅剩的一点声音嘶吼道：“你们知道吗，在我眼里你们这些粉丝都是傻逼，我明明在表达我的愤怒和悲伤，而你们却因为能听到我的悲伤而感到开心，我讨厌你们。”可笑的是，我确实在表达对于社会的痛恨，而听在你们的耳朵里，这段话却被你们当作圣贤的思考。实在是太可笑，太可悲。
阿凡达天生唱歌好听是因为我们内心始终平静。我们习惯直截了当，不存在地球人所谓的欺骗，没有这个必要。音乐也一样，乐器与手就如同声带，演奏就如同说话，而所谓的音乐性只不过是长久以来说话的习惯，和那么一点点大自然的规律。灵感始终与现实的结合。我们生性淳朴，所谓只选择眼前的快乐。这淳朴却成了地球人眼中的野蛮落后，地球人试着教会我们所谓的“文明”。对于地球人口中的“农业”，我想告诉他们，我们并不需要囤积那么多食物，大自然生长收藏，各取所需。地球人还试图想要教我们“工业”，我想嘶吼着告诉他们，去他妈的工业，我爱大自然我爱我的鸟，我爱我的长矛。我们阿凡达根本不需要。我们知道如何简单的得到幸福，我们知道何为平等，不能随便侵占大自然，上古时期我们的星球也曾经有过零星的战争，但是，我们的族人很快从中吸取教训，才变得现在这样。能与身边的一切和平共处，我们热爱大自然，我们也是大自然的一部分，并没有高于或低于其他的任何物种，各司其职，生生不息。大自然是我们幸福的源泉，他是那么美丽，新奇，而又自然，又有什么理由去破坏它呢?

与大自然的平衡使我们懂得如何控制我们的身，心，灵。而不是被我们的身体所控制。我的体验告诉我，我们和地球人的区别在于：当地球人收到突然出现的声响时，地球人会心跳加速，惊恐的把血液迅速输送到大腿，地球人叫这本能反应。在我眼里这是你们的“文明”病。你们因为自身的习性导致始终处在一个，不安全的自然环境中。你们称之为大自然的丛林法则，难道这样的大自然，不也是你们自己选择创造的结果吗？你们会因为恐惧而感到害怕，你们会身体发抖，失去了做出正确判断的能力，你们叫血性。而在我眼里，用句地球人的话，这叫“禽兽不如”。而我们阿凡达却不会有这样的本能反应，或者说习性。我们始终冷静，我们会迅速地做出反应，评估各种结果，由我们的头脑告诉我的身体该做什么。你们的灵修者会告诉你们摒弃头脑，在我们看来，那是因为你们将万物分离。当我们与自然一体的时候，难道心与脑也不也是一体的吗？知行合一，四时浑然一体。从古至今，也是因为我们始终冷静的对待大自然，这样的习性使得大自然也冷静的对待我们，一切平衡对待，良性循环，大自然如同镜子一般。也或者说，是我们创造了这样一个安全富足的大自然。
地球人称我们为理智，我却不认同，我们理智但不无趣。我们有良好的生活习惯，我们知道适量而择，生生不息。自生而生万物，因为路就这么宽，我多占一份，其他族群自然少了一份。所以，我们不占有东西，虽然我们也有属于自己的财产，但大部分却是共同拥有的。原因是，我们无须舍近求远，本末倒置。我们每一个阿凡达都很美，也很健康，高山大海，森林平原，各式各样的环境也会让我们有差异。但是至少，大部分阿凡达的声带都很好用，也很放松柔滑。
我们懂得在表达之前学会聆听，仔细的感受大自然的反馈。小时候，我们不急着表达。在表达之前长辈们首先教会我们静心，因为只有安静下来，停下脚步，你才有机会仔细观察，甚至我们没有地球人所习惯的书本，因为我们的族人知道，一切的智慧，已然存在于大自然的一草一木之中，浑然一体。
在我们的文化里，观察重之而重，这是真正的观而后察，而不是地球人所习惯的，察而后观。地球人习惯论证事物，判定规则，认定是非。在我们眼里，所谓的是非对错，不过是事物本来面目的某一种可能性而已，这一种可能性必然有它相对的另一面。而产生另一面，正是因为首先确立了某一个出发点。比如，当你认定某个事物美的时候，至少在你认定的这个事物以外的部分已然被你划分为不美，甚至虽然你并没有特定某一事物的丑。当你定下美的时候，依然建立在了与过去经验的比较之下。
本质上，一切的是非对错，首先存在于你站在了某一个角度，而当你开始既从某个角度出发，那又如何能看清楚事物的本来面貌呢？懂与非懂，不外乎于建立在你是否接受上：你说懂，不过是对方的表达正好在你习惯的立场角度之内，你说不懂，不过是超出了你的角度。懂不懂既无对错，也无高低。另外，倒不是说，不可以有角度，就像我们从骏马那里学会高频的声音具有穿透力，而我们从狮子那里学会低频更容易让别人产生共鸣，一切不过是自然的流露，事物的本来面貌，马鸣与狮吼并没有谁对谁错，谁是谁非，不过是各有所用。
我们首先安定，定则能观察聆听，因此我们才能够胜任我们的身体，操控我们的工具，甚至是理性与感性并存。因为，理性亦或感性，也不过是习性的两面，感情本来面貌的划分而已。我们懂得感应情感本身，而不是执着于某一面的利害得失。从情感到声带，甚至不需要跨越中间的乐谱。我们也有所谓的合唱，而合唱从来都是自在的共鸣。一切的灵感，都可以轻易的通过我的身体表达出来。当然，乐器需要练习，声带也需要牙牙学语。唱歌，跳舞，情感从我的内心到肢体没有别的转折障碍，是最直接的通道。地球人常说要耕耘自己的福田，常积功德，对我们阿凡达来说，这福田不就是自己的身体。试问，难道你们的宇宙飞船要比你的身体更加先进吗？这身体难道不是造物主，至高的发明。而这发明偏偏是我们一开始首先拥有的东西。而你又有什么理由去破坏这神圣的造物。
当然，我们每一个阿凡达都也有自己的个性，也有不一样的声音，都有自己想做的事请，我们互相支持彼此的事业，每一个人都懂得包容。而在包容别人之前，我们懂得首先接受自己得独特性。当我们认同自己想要什么的时候，当然从逻辑上，我们才能认同彼此需求的差异。而地球人往往相反，一个连自己都无法认同的人，何谈认同别人呢？冠冕堂皇的表面，其实包含着虚情假意，而这虚情假意，难道不是因为当自己面对庞大事物时害怕反观自己的渺小，反观自己的无能为力吗？那些通过比较争辩得来的自信何其脆弱，不堪一击，社会充满恐惧。害怕挨饿，害怕孤独，害怕无人做伴，彼此牵扯，深陷淤泥。
地球人刚来的时候，也会为我们的艺术震撼，我们试图告诉地球人这个大自然的秘密，但是他们无法聆听，早已在自己狭隘的世界里无法自拔。我们也没有强行的灌输我们的理念，虽然在我眼里地球人真的很可怜，本末倒置，就像我后来的那些粉丝，通过追求痛苦来换取喜悦。当然，这一切也换回了可怕的代价。
算了吧，现在的我们和地球人又有什么区别呢？也许地球人历史上曾经和我们也是一样的，只不过，我们现在都成了迷失在茫茫虚妄之中的一粒尘埃。

道路上的尸骨都是自己累世的躯壳。
而那条路直通地狱。
是自己的过错，
改正的是过错，
炼金术练的是心
as above so below。
练心术练的是金。
守护的是信念，
是自己的信念。
而这条路直通天堂。
道路上的天使都是自己说过的诺言。

有人在看吗？没人看我就不瞎扯了…………

未知学院里面好像没人讲数字，那我顺便穿插一下“1234567890，这些数字。”

先笼统阐述一下，数字的运用，本质上是将过程分成了等分，在平面上就是将圆等分，
比如2进制，两份，加上本来面貌。
比如4进制，生长收藏。
比如8进制，四时八方。
比如最常用的10进制。
以及星相的12进制，以及玛雅人的13进制，20进制等等。
无论多么复杂，本质上都是画了一个圆，从起始到回归的过程加以总结运用。无论你用什么名字去命名定义它，只要符合圆那都是一样的。
比如，生长收藏，也可以说是，水土火风，1234，阴，少阴，阳，少阳。
甚至是：苦集灭道，观行照度，盼求存在等等。

反而，定义本身又是将模糊混沌的宇宙划分在了狭小之中，成了语言的障碍。不说最准确，但也没意义。
在有意义的情况下咱谈一谈。
先说这个定义“0”其实，文章正文一直在从不同角度阐述这个“0”
在这里我再试图，描述一下：
讲这个0 首先就要谈谈无，无中生有的无。
无的定义有两个层面
其一：什么都没有，假如这里定义的“无”是纯粹意义上的什么都没有，那么，这个“无”应该连描述的着力点都没有，如果能够被描述，那他依然是“有”了。所谓纯粹的无，纯粹的不存在，甚至连这里的描述“纯粹的不存在”本身也已经偏离，不是吗？
其二：那么在我们这个存在的世界里，有的世界里的无是什么呢？简单讲就是，全合一，无差异，全宇宙分不了这里那里，分不了你我，一个点。古人云这个点“其大无外，其小无内。”混沌未开。 0，坐标原点，也是最外面的界限，无差异，类似“⊙”。
说完0，接下来可以讲过程了。