道德经其实解释的是伏羲先天易经
你看，到处是深深叨叨的讲易经，可是易经分伏羲先天天道易经和文王后天人道易经，
那么什么是天道？什么是人道？
也只有老子解释的最形象：天之道损有余以补不足，人之道则相反，损不足以奉有余，
什么意思？老天干的事就是把多余的拿给不足的，太阳走到正南，壮大了吧？老天说：对不起，你该向下走了？
小孩子刚生下来，够弱小吧？老天则让他向上走！
把长的补给短的，结果长的也不长了，短的也不短了！
这是什么？这不就是阴阳平衡吗？
你看，伏羲先天八卦，天在正南，地在正北，天为纯阳，地为纯阴，二者阴阳平衡，
那么什么是天道？什么是人道？
也只有老子解释的最形象：天之道损有余以补不足，人之道则相反，损不足以奉有余，
什么意思？老天干的事就是把多余的拿给不足的，太阳走到正南，壮大了吧？老天说：对不起，你该向下走了？
小孩子刚生下来，够弱小吧？老天则让他向上走！
把长的补给短的，结果长的也不长了，短的也不短了！
这是什么？这不就是阴阳平衡吗？
你看，伏羲先天八卦，天在正南，地在正北，天为纯阳，地为纯阴，二者阴阳平衡，
乾为父，坤为母，乾坤相交，万物相生，
天地相交，生六子女，
雷为长男，在东北，
风为长女，在西南，
二者相反，方位相对，阴阳平衡，
天地生中男为水，在正西，
生中女为火，在正东，
二者阴阳平衡，
生少男为山，在西北，
生少女为泽，在东南，
二者阴阳平衡，
你看，这先天易经与我们现实中的一天的阴阳变化几乎很相近，
尤其是与一年的阴阳变化很相近！
天地相交，生六子女，
雷为长男，在东北，
风为长女，在西南，
二者相反，方位相对，阴阳平衡，
天地生中男为水，在正西，
生中女为火，在正东，
二者阴阳平衡，
生少男为山，在西北，
生少女为泽，在东南，
二者阴阳平衡，
你看，这先天易经与我们现实中的一天的阴阳变化几乎很相近，
尤其是与一年的阴阳变化很相近！
这个天道滋味着什么？
这个人道又滋味着什么？
易有太极（一），
是生两仪（二），
这个天道就是太极《一》
这个人道就是两仪《二》！
因为这个后天人道是把这个先天天道给一分为二，
是一个假象，所以人类按照这个后天假象取行动总是意与愿违，就是你的现实与你的愿望总是违道而驰！
而按照这个天道的方法去做呢？则无为无不为，
就是这个世界完全是自由逍遥的世界，完全是心想事成！
也就是说你一辈子总是不顺，总是纠结，总是矛盾，总是困惑，你肯定是被困在后天人道里了！
就是你想的做的除了错误还是错误！
这
这个人道又滋味着什么？
易有太极（一），
是生两仪（二），
这个天道就是太极《一》
这个人道就是两仪《二》！
因为这个后天人道是把这个先天天道给一分为二，
是一个假象，所以人类按照这个后天假象取行动总是意与愿违，就是你的现实与你的愿望总是违道而驰！
而按照这个天道的方法去做呢？则无为无不为，
就是这个世界完全是自由逍遥的世界，完全是心想事成！
也就是说你一辈子总是不顺，总是纠结，总是矛盾，总是困惑，你肯定是被困在后天人道里了！
就是你想的做的除了错误还是错误！
这
按照这个损不足以奉有余的人道特点，取穷人的钱去不给有余的富人，这不就穷者愈穷，富者愈富吗？
这有什么问题吗？用“一”来衡量，这是“二”了，属于死路！怎么死的？
穷者人多，富者人少，
穷者人多，无钱消费，
富者钱多人少。无人消费，
无论穷人还是富人其实都不消费！
消费就是商品流通，就是人身上的血液流通，
不消费就是人身上的血液不流淌了，静止了！
你说一个人身上的血液不淌不就是个死人吗？
这就是阴阳分、阴阳失衡，阴阳不交流都属于死亡一类的事物！
而生存一类的智慧要从先天易经里找，要从道德经里找！
这有什么问题吗？用“一”来衡量，这是“二”了，属于死路！怎么死的？
穷者人多，富者人少，
穷者人多，无钱消费，
富者钱多人少。无人消费，
无论穷人还是富人其实都不消费！
消费就是商品流通，就是人身上的血液流通，
不消费就是人身上的血液不流淌了，静止了！
你说一个人身上的血液不淌不就是个死人吗？
这就是阴阳分、阴阳失衡，阴阳不交流都属于死亡一类的事物！
而生存一类的智慧要从先天易经里找，要从道德经里找！
所以观察万事万物属于生存一类还是死亡一类，就用这个“一”来衡量，合“一”者生！
违“一”者死，违背的程度就是极端的程度，就是死亡的程度！
所以说两极分化的事物都属于死亡一类的事物，
阴阳分离就是你的灵魂与你的肉体分离，能不死吗？
违“一”者死，违背的程度就是极端的程度，就是死亡的程度！
所以说两极分化的事物都属于死亡一类的事物，
阴阳分离就是你的灵魂与你的肉体分离，能不死吗？
在易经中最合道一的卦象是“泰”卦，最合人道“二”的卦象是“否”卦！
所以说泰卦属于生存一类的阴阳合，
而否卦则属于死亡一类的阴阳分！
只要掌握了这两个卦象，就知道你要观察的事物是上坡还是下坡，是生路还是死路，
人长久还是短命，
大道至简，“一”足矣！
所以说泰卦属于生存一类的阴阳合，
而否卦则属于死亡一类的阴阳分！
只要掌握了这两个卦象，就知道你要观察的事物是上坡还是下坡，是生路还是死路，
人长久还是短命，
大道至简，“一”足矣！
所以读道德经要心中以天上的太阳运转一天为参考来读道德经！
要用“变化”的态度来读道德经，
要用“阴阳平衡”的态度来读道德经，
要用“阴阳合一”的态度来读道德经，
阴阳就是对立的概念双方，就是矛盾双方，
就是把“对”和“错”分的清楚明白的人就属于“二”的错误范围了！
要用“变化”的态度来读道德经，
要用“阴阳平衡”的态度来读道德经，
要用“阴阳合一”的态度来读道德经，
阴阳就是对立的概念双方，就是矛盾双方，
就是把“对”和“错”分的清楚明白的人就属于“二”的错误范围了！
这个后天人道“二”的境界就是我们的判断动词“是”把这个原本整体“一”的世界分割成了两半，而人类把这个分成两半的世界并没有再缝合成整体一，
反而继续分割，二分为四，四分为八，
越分越细，越分离整体“一”越远，
人类的认识也就离真象“整体一”越远，
因为人类的认识是一个错误的认识，所以按照人类的认识去行动，后果肯定是事与愿违！
这就是人类除了犯错还是犯错，只能从一个错误走向另一个错误，只能是从一个困惑走向另一个困惑！
反而继续分割，二分为四，四分为八，
越分越细，越分离整体“一”越远，
人类的认识也就离真象“整体一”越远，
因为人类的认识是一个错误的认识，所以按照人类的认识去行动，后果肯定是事与愿违！
这就是人类除了犯错还是犯错，只能从一个错误走向另一个错误，只能是从一个困惑走向另一个困惑！
老子的道德经就从最本原的两仪入手，把两仪再缝合起来，所以按照道德经启发的阴阳结合的思路，事情总是正确的！世界上虽然说不清为什么，但总是觉得有哲理！
这那里是什么哲理？这是上古伏羲先天易经里讲的天道，就是道一！或者是太极一！
就是“整体学说”
这个整体学说贯穿在道家思想里，贯穿在中医里，贯穿在易经里，
而这个两仪“二”的境界则在后天易经里，在官尊民卑的儒家思想里，在阴阳互害的兵家里，在官民互害的儒家里，在智愚互害的纵横家里！
这那里是什么哲理？这是上古伏羲先天易经里讲的天道，就是道一！或者是太极一！
就是“整体学说”
这个整体学说贯穿在道家思想里，贯穿在中医里，贯穿在易经里，
而这个两仪“二”的境界则在后天易经里，在官尊民卑的儒家思想里，在阴阳互害的兵家里，在官民互害的儒家里，在智愚互害的纵横家里！
谁最接近这个不停分裂的境界？就是科学，科学不停的细分再细分，越分越细，越分离整体越远！
也就是说我们今天用的科学思维让我们远离了整体思维，让我们的思维停留在了“局部”上，因为局部思维是个假象，所以用局部思维去代替整体思维的时候，人类除了错误还是错误！而错误的终点就是死亡！
这种后天分裂思维老子称其为“智”，
而天道整体思维老子称其为“道”，
老子把人类的后天分裂思维成其为“智愈盛”则道愈衰！
而道的特点就是生生之谓易，就是生存！
所以道则意味着“生路”，
而后天人道则是智愈盛而道愈衰，是里道越来越远，就是离生存越来越远！而离死亡越来越近！
所以后天分裂思维正盛的今天其实离人类的灭绝正近了！
也就是说我们今天用的科学思维让我们远离了整体思维，让我们的思维停留在了“局部”上，因为局部思维是个假象，所以用局部思维去代替整体思维的时候，人类除了错误还是错误！而错误的终点就是死亡！
这种后天分裂思维老子称其为“智”，
而天道整体思维老子称其为“道”，
老子把人类的后天分裂思维成其为“智愈盛”则道愈衰！
而道的特点就是生生之谓易，就是生存！
所以道则意味着“生路”，
而后天人道则是智愈盛而道愈衰，是里道越来越远，就是离生存越来越远！而离死亡越来越近！
所以后天分裂思维正盛的今天其实离人类的灭绝正近了！
这个道一是东方文化的根基，如果心中没有“整体思维”这个基础，你就无法打开东方智慧的大门！
你就无法读懂中医，更无法读懂“天人合一”，
更无法修炼，
更无法读懂哲理！
这仅仅是开悟的大门，
你连门都找不到，其他的就无从谈起了！
你就无法读懂中医，更无法读懂“天人合一”，
更无法修炼，
更无法读懂哲理！
这仅仅是开悟的大门，
你连门都找不到，其他的就无从谈起了！
你心中有了“整体”这个道一，你就理解道德经的“高以下为基，贵以贱为本了”，你就会身居高位，却很亲民，因为那是你的基础，
你虽然富贵，却很爱护贱民，因为这是你的根基！
所以得道之人都有爱护众生之德！
在天为道，在人为德，
这种德是发自内心的仁慈，而非索取的下德！
你虽然富贵，却很爱护贱民，因为这是你的根基！
所以得道之人都有爱护众生之德！
在天为道，在人为德，
这种德是发自内心的仁慈，而非索取的下德！
易经道德经是取象于大自然，而后又应用于生活，所以不能为百姓服务的道理还不如没有道理，
我们今天同样可以从自然中提炼道理，而后又应用于生活，这样，我们的思路就会和古人不约而同！就是真理间的无矛盾性
我们今天同样可以从自然中提炼道理，而后又应用于生活，这样，我们的思路就会和古人不约而同！就是真理间的无矛盾性
既然问题出在我们的“思考”本身，也就是“心”本身，所以在扭转错误之前还得先把心打扫一下，
我们的心就象眼睛一样，一直对外看，
我们的心也是一是对外思考，从来就没有对于“思考”本身思考一下！
所以在认识真象之前先把心打扫一下，让浮躁的心平静下来，
让杂乱的心干净下来！
列子能驾风而行，他的修炼心法就是：心若镜，不迎，不送，
镜子是静止的，这是说心要静，
镜子又是干净的，这是说心要净，
不迎就是说心不为未来所动，
不送就是说心不为过去所动，
这样你把心修炼成镜子般的干净，万事万物在你的心里映的清楚明白，还用思考吗？
我们的心就象眼睛一样，一直对外看，
我们的心也是一是对外思考，从来就没有对于“思考”本身思考一下！
所以在认识真象之前先把心打扫一下，让浮躁的心平静下来，
让杂乱的心干净下来！
列子能驾风而行，他的修炼心法就是：心若镜，不迎，不送，
镜子是静止的，这是说心要静，
镜子又是干净的，这是说心要净，
不迎就是说心不为未来所动，
不送就是说心不为过去所动，
这样你把心修炼成镜子般的干净，万事万物在你的心里映的清楚明白，还用思考吗？
我们总想不让孩子受委屈，不让孩子吃苦，
可是孩子在这幸福的生活里感觉到幸福吗？没有，他们觉得很正常，可是这种幸福会长久吗？不会，因为圆满后人心会生妄念，妄念会让人失败，会远离圆满！
到那时才知道以前的幸福多么珍惜，可是已经远离了！
因为人的感觉需要对比才能得到珍惜，你不让孩子吃亏，受委屈，孩子就不知道幸福的珍贵！
孩子不饿回就不知道吃饱饭是幸福！
不让孩子生眼病，孩子就不知道有眼睛是幸福！
不让孩子生过病，孩子就不知道健康是多么幸福！
所以老子说大直若曲，鬼谷子说积曲成直！
就是要意识到那是坏概念的正面作用！
可是孩子在这幸福的生活里感觉到幸福吗？没有，他们觉得很正常，可是这种幸福会长久吗？不会，因为圆满后人心会生妄念，妄念会让人失败，会远离圆满！
到那时才知道以前的幸福多么珍惜，可是已经远离了！
因为人的感觉需要对比才能得到珍惜，你不让孩子吃亏，受委屈，孩子就不知道幸福的珍贵！
孩子不饿回就不知道吃饱饭是幸福！
不让孩子生眼病，孩子就不知道有眼睛是幸福！
不让孩子生过病，孩子就不知道健康是多么幸福！
所以老子说大直若曲，鬼谷子说积曲成直！
就是要意识到那是坏概念的正面作用！
所以我们错就错在只要“好”，不要“坏”，
看到“好”就高兴，看到“坏”就讨厌！
就是这种选择性的心态让我们远离了真象，
把完整的“整体”
以至于我们在现实中所受的给分成了对立的两半，
我们在扔掉一半后就是个假象，我们按照假象行动肯定失败，好事就会变成坏事。想得到反而失去！
看到“好”就高兴，看到“坏”就讨厌！
就是这种选择性的心态让我们远离了真象，
把完整的“整体”
以至于我们在现实中所受的给分成了对立的两半，
我们在扔掉一半后就是个假象，我们按照假象行动肯定失败，好事就会变成坏事。想得到反而失去！
所以我们错就错在只要“好”，不要“坏”，
看到“好”就高兴，看到“坏”就讨厌！
就是这种选择性的心态让我们远离了真象，
把完整的“整体”给分成了对立的两半，
我们在扔掉一半后就是个假象，我们按照假象行动肯定失败，好事就会变成坏事。想得到反而失去！
看到“好”就高兴，看到“坏”就讨厌！
就是这种选择性的心态让我们远离了真象，
把完整的“整体”给分成了对立的两半，
我们在扔掉一半后就是个假象，我们按照假象行动肯定失败，好事就会变成坏事。想得到反而失去！