繼續

講楞嚴裡戒的部分，我們五戒倒過來說。

一，酒。

酒戒，五戒之一，在楞嚴裡消失了。

楞嚴裡只有兩個地方提到修行與酒的關係。

1，在修三摩地的部分，說到修定不可以喝，同時還舉了肉，和一堆辛辣之物，舉了要吃熟食等等，著眼點是在修定的助力，而不是正式的與殺盜淫妄等同的一條大戒。

2，在楞嚴咒語的部分，提到只要念此咒則喝酒也可以沒關係了，不算錯。（等於只要念咒，前面一條取消了）

--

這種提戒不提酒戒的“經”，楞嚴是獨一份，沒有了。

為什麼？

因為犯了作者的忌諱。

唐代，

酒是文化，

而且是最流行的文化，

文人更甚。

別人不說，

千古模範李白杜甫，

都是喝酒大家。

即便以信佛文明的王維王摩詰，

也一樣有“勸君更飲一杯酒”“下馬飲君酒”等名句，

可見信佛到這個程度也未能免俗。

房融，是絕對不會免俗的，

一個靠添吻武則天的男寵屁股而當官的文客，

實際上就是文人中的文妓，

當然得與男寵們酒色歌舞，

這貨如果今世能從地獄裡出來成為女身，

絕對是去東莞留學的溜穴生，

當然編經的時候得把這個弄掉。

--

楞嚴到處是凡夫俗子的顛倒惡見，

從寫出來的部分可以看出，

從故意不寫的部分，

也一樣可以看出。

二，殺。

先講殺，

是因為前面有個自稱藏密的垃圾，

為了殺這一大段中，絲綢的事，

和我辯論了一通，

然後他自己意淫著自己正確，高潮了。

--

問題是，

這一段同樣的原則性黃腔，

又不止這一個。

我們看第二個例子：靴。

楞嚴不僅意淫殺戒為“不服东方丝绵绢帛”，

還有一句“及是此土靴履裘毳”，

可是戒律中，可不可以著皮靴？

可以！

唯一的條件是不可著新的。

佛在戒法中開示：

如果收到新的皮靴供養，

則先讓居士拿去穿上走幾步，

成為別人穿過的，

然後自己再穿，

就不犯戒。

“三者，若得二重以上革屣、若得新靴，應令白衣著行五六七步，即是作淨。”《薩婆多毘尼毘婆沙》

--

記得前面絲綢部分我說的原則嗎？

不可以找居士要新絲綢。

當時那個和尚其實已經有一些邊角料，

佛並沒有說這部分犯戒，

這和靴子的部分是一個道理。

==

又如楞嚴胡侃不可以吃乳酪和魚肉等，

對嗎？不對：

“時諸比丘乞，或得種種飯、或得種種餅、或得種種麨、或得種種熟麥豆、或得種種燒麥及糯米、或得種種羹、或得種種苦酒及醬、或得種種鹽、或得種種肉、或得種種魚、或得種種乳酪、或得種種菜；或得種種根，藕根等；或得種種莖，甘蔗等；或得種種果，菴羅、椰子等，皆不敢受。以是白佛，佛言：「皆聽隨意受食。」”《彌沙塞部和醯五分律》

佛禁止的，只是向居士刻意要求某種食物：

從今是戒應如是說：

“若比丘，到白衣家求乳、酪、酥、油、魚、肉者，波逸提。”《彌沙塞部和醯五分律》

----

至於“菜草不生”的黃腔，

另一個貼已經說的很足，

不需再補充。

--

殺戒待續。

繼續

楞嚴為比丘食肉打了個馬虎眼，

叫做“神力化生”，

這楞嚴佛，

這裡顯然自我打臉了：

你有此“神力”，

為啥不干脆“化生”全部肉呢？

這樣不是所有人和動物都免了殺業了？

怎麼了？你這個弱智大乘佛慈悲心供貨不足了？

還是三鹿奶喝太多了？？

你為啥不干脆一起化生“靴子絲綢”呢？

不會是“神力”忘充電了？

我送你倆“智障牌充電寶”怎麼樣？？

順帶把你釘在十字架上，

你來個神力復生，

你要幹的事情就齊活了，是吧？

-

又及，

建議順便復生寫完楞嚴就死了的文妓房融，

讓大家欣賞一下這貨的碧蓮，

以慰楞嚴跟屁蟲們的飢渴。

回歸真正的殺戒。

殺戒真正的立足點有二，

一是對有情起殺心，

二是起前方便（行為）欲造成殺業。

所以對殺業的理解有兩個要點，

一是，只要前二者具備，就犯了。有沒有殺成功，只界定殺業和犯戒的輕重程度。

二是，如果真殺成功了，那麼殺業的部分就完成了，剩下如何對付屍體，是另外的業，與殺業無關了。

===

需要繼續說明的是第二點。

一旦死亡發生，

神識離體，

則身體這個本來就是由法界四大臨時組成的物狀，

就又變回無神識而按自然法則運轉的法界四大，

怎麼死的關乎有無殺業，

但死後這個四大組合的具象的處理方法，

與死前的殺業實際上並無關係。

說的直白一點，

如果一個人被一隻老虎殺了，

老虎有殺業，

旁邊圍過來吃剩骨頭的狼群，禿鷲，野鴉，老鼠，螞蟻，有殺業嗎？

沒有。

（這個階段不吃，和麥子打好了，把它放壞了不吃，沒什麼不同）

前述戒律中關於吃肉/穿靴/絲綢的大原則亦復如是。

--

所以佛陀戒律關注的，是不要變成殺業的前因，

再舉個直白的例子，

如果你是老虎的小老虎，

你餓了吼了幾聲，

老虎才出去殺人吃，

那你就沾了一些殺業，

因為你變成了起因的一部分，

和吃剩骨頭的狼群，禿鷲，野鴉，老鼠，螞蟻，不一樣了。

=====================

這裡說個題外話，

現代社會，

在市場的運轉下，

你的消費成為前因是很難避免的，

但還是有辦法，

盡量不去消費那些熱門肉食品（這樣你的消費會變成商家增加供應的原因，雖然是很小的部分），

而是找那種賣不完就會扔的肉食品，

就可以減少這個作用。

當然這是題外話，因為這部分整個是出家戒的內容，在家五戒沒有這些要求。

===

回歸楞嚴，

文妓半仙，照舊一腦袋漿糊，

這一整段，除了“殺心”兩個字，

其他內容都是在謗法謗戒：

1
謗因果

禪定與殺業，如果二者共存，

則看誰先成熟，

殺業先成熟必落下三道，禪定先成熟則升天。

“神道”這個詞，

佛法沒有，

相關的業報說也與前些樓曾說過的正確法義不符，

是混進了中土城鄉結合部的土特思想。

當然，

文妓半仙，

連三惡道的輕重都還在漿糊，

這個表現正常。



2
謗戒

前面已經說了，

整段的關注點根本不是殺戒的內容，

有的根本不是犯戒卻說成犯戒。

3
參雜外道

這段最後的幾句話，

“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。”

透露出下乘道家參霞服藥輕舉飛升的思想意識，

根本就不是佛法了。

====

楞嚴，

你真是中土大乘垃圾裡的戰鬥圾！

留著當中土洋相，挺好！！

三 大妄語

楞嚴描述大妄語是“未得谓得，未证言证”，對不對呢？

只能打不及格。

大妄語，實際上包含了所有針對佛法教證解行的錯誤說法：

“爾時，伎主白佛言：「世尊！我今不以聞佛語故而便涕泣，我愍如斯諸伎人等，孾愚無智，所作不善。彼於長夜，作如是見，於未來世，當受大苦，常被欺誑，為人所輕。若有伎人作如是言：『於伎場上作倡伎樂，命終生彼光照天。』者，如是之言名大妄語。若以此業，生光照天，無有是處。世尊！我從今日更不造彼如是惡業。」佛即告言：「汝今真實，於未來世，必生善處。」”《別譯雜阿含》

-----

這個事一說穿，

有兩個東西變得非常尷尬：

1
本壇

本壇噴佛法的，

包括上哪些光噴不回的弱智之王弟子阿，小小道德等等，

至少幾十種說法看法，

而且每一種都不一樣，

都認為自己是對的別人是錯的。。。。。

而如果把砂鍋打爛，

只有兩個可能：

A 全部都是大妄語，沒一個對的

B 撞了他三姑奶奶的末法大運了，竟然裡面有一個是對的！？

可是不管如何，

這都只說明一個事實：

這裡噴佛法的基本上不會有好下場，

基本上可以視此處為三惡道預備班。

2
半仙文妓

半仙文妓在楞嚴裡，

放黃腔那叫一個密集掃射啊，

比得上M2班用機槍了，

不要說佛法了，

連佛陀最有名的阿羅漢弟子人物都可以多次在不同人物上張冠李戴，

你想想。。。。

這哪是佛說的經？

這分明是狒拉的稀！

（當然有一堆改不了吃屎的，依舊很喜歡吃，這個事實我們承認，並希望他們繼續表演下去，不要停，不要封！）

畢竟半仙文妓要洗幾億年骷髏熱油澡，有人陪著雖然痛苦減不了，至少聽著熱鬧。

待續

當然，

說白了其實整個大乘，

都是靠假造的佛經文字而成立的，

實際上是個：

大妄語乘。

也因此，

整個大乘裡弱智穿幫的地方也是隨處可抓，

比如說楞嚴此段說的什麼菩薩羅漢再來，陰有遺付等等，

拜託，

如果大乘是真的，

而且無始以來就存在，

並且無數佛和阿飄菩薩又可以分身無數，

智慧無窮，

這個宇宙早就應該佛法猩猩像狨，每個人都有幾十個菩薩陪著才對啊！！？？？？

怎麼現在搞到成了末法，無數阿飄菩薩連一個魔都鬥不過？

大妄語乘的無數無數無數的菩薩爸爸們去哪了？？？？

待續

繼續

大妄語乘僅僅這點穿幫漏洞？

當然不止。

前面提過，

其實佛開始說法時，

初期的幾千個弟子基本都是印度不同教派的弟子轉信的。

那麼在這貼，

和隔壁敲楞嚴屁股的貼裡，

已經有大量的印度教經典貼出，

看完至少有一點可以確信：

中土大妄語乘拿來自高自大、自以為是、自讚毀他的那些被認為是大乘“氣質”的那些天人合一啊，有空又有啊，大善救世啊，護法神祗等等的思維模式，

印度之教本來就有，

而且文字理論更加完成成熟，實際修行也有已經形成可學 模式的禪定神通，

這些方面印度教弟子的“大乘”“氣質”，

中土大妄語乘，

拍著驢屁股都追不上！

==

那麼好了，

不管是不是大妄語乘的人，

每個人都該想想早該被提出的這個千古之問：

--

為什麼面對比中土大妄語乘還更優秀的“大乘種姓”，

佛陀說的是小乘法？

--

你以為這些佛陀時代的“印度教大乘種子”，

接受大妄語乘這些從龍樹等就開始假造的垃圾屎尿，

會有任何困難嗎？

--

還是說，

真實情況正好相反，

佛陀說的真正法義，

正正就是針對所謂的“大乘種姓”的針尖對麥芒的180度撞牆式大反轉。

==

可是500年之後的諸多“大乘種姓”，

已經無法接受佛陀法義的撞牆式反轉，

既然轉不過來了，

那不如跟著凡夫自身無法察覺的惡業煩惱，

新編大妄語乘的經典，

讓他們自己可以打著佛的旗號，

但實際卻與佛南轅北轍地走回讓自己舒坦可心的“大乘種姓”道路呢？

回歸大妄語戒內容。

實際上怎麼樣算大妄語？

兩個條件：

1 假的內容
2 向可以領受信入的對象述說

然後述說對象的多寡/是否領受/及領受的程度，決定罪業的大小。

舉個楞嚴裡的例子（當然是沒說過的）：

-

楞嚴裡有很長的一段，

講六根的功德，什麼眼根八百功德，耳根一千二百功德等等。

此說法原本來自法華經，

半仙文妓的耳根圓通，

就建立在這個說法之上。

--

可是這個說法對不對呢？

不對。

為什麼呢？

因為此說顯現出的是印度大乘造經者的無知，

無知於耳根的限制。

中土的從天台開始到楞嚴到末法，當然就更不懂了：

-

耳根的限制，

來自於兩點：

-

一，

是媒介--

耳聞聲，必需可以傳達波動的媒介為中間介質，

例如空氣，或者金屬等材質密度可以傳達振動的固體或液體。

到了真空，就沒有聲音了。

所以太陽整天核爆，

月亮整天有隕石擊落，

有人聽得見嗎？

沒有。

又比如，看得見黑洞的是射電望遠鏡，

那請問有射電聽遠筒嗎？

中土大妄語乘大概會有。

此其一。

二，

是某個特定波段的振動。

舉個簡單的例子，

水流動的時候你聽的見水，水靜止呢？

石頭滾動的時候你聽的見石頭，石頭靜止呢？

牆壁？桌子？

不僅靜止的東西，

動的東西其實一樣會聽不見，

舉例，

我從101樓頂扔一片羽毛下去，

你聽聽看飄到第幾層？

===

所以到了高層天道，例如色界天，

交流就不用聲音和耳朵了，

而是用光和眼，

因為耳朵其實是限制極多的低級感知，

不夠格了。

大妄語乘對耳根的蟻力神式吹捧，

說白了其實就是一種無知為基石的全高潮意淫，

可是在我看就是個屁：

你個涵蓋一切生萬法的圓通耳根，

不要說連地球大氣層都出不去，

你甚至連地球裡面的一大半東西都無法覺知，

你牛b個屎？

===

所以真要對比諸根，

器世間眼根其實覺知能力最廣大，

力量而言禪定中的意根最大，

細微而言身根的覺知最敏銳（到了色界天就是由身根發光成為語言），

這些都是佛法常識，

不過大妄語乘顯然與此無知，

進而意淫，

然後把意淫的東西，

以造經的形式暗示成佛所說，

傳達給大妄語乘的弟子們，

由此達成了大妄語的違犯條件：

1 假的內容
（兩個假，一是內容，二是以“經”的形式暗示自己所說為佛說）

2 向可以領受信入的對象述說

==

所謂的大乘，即大妄語乘，戳穿了就是這麼個東西。

繼續

淫戒

楞嚴說淫戒，

幾個大錯：

1)

世間因果錯

淫的因果

邪淫是三惡道

不邪淫的淫，是人道或者欲界天道

能夠通過禪定修 去除淫欲，則生色無色界天道。

說有淫欲必成魔，

是混濫了中土儒道等傳統思維對淫的恐懼排斥文化。

2）

禪定因果錯

禪定之理，

按佛法，

是先修禪定，

禪定之力可以產生超越淫欲的作用，

換句話就是說，

是先禪定後去淫，

而不是楞嚴所說先要去淫，再去修禪定。

這種因果的倒錯，

證明半仙文妓是個沒有實際修證經驗的惡見凡夫。

3）

對峙理念錯

佛法對淫的排斥，

並不同於中土，

按佛法就算你生了無色界天，

毫無淫欲，

幾萬劫過完，

若再回到欲界，

淫欲一樣是自然生起，

因為這就是欲界眾生處於男女身的自然作用，

荷爾蒙並不是你思想心念想遏制截斷就會被遏制截斷，

強行對抗只不過產生更大的執著煩惱，增長無明。

4）

出世原則錯

佛出世法，

是通過對付無明，

來直接斬斷全部貪嗔癡，

而要對付無明，

不是要像3)一樣刻意壓止其實不可能壓止淫欲，

那個正好是相反的作用。

（前面已經分析過，整個楞嚴的真實導向其實是讓你呆在無明裡，不敷。）

說到底，

就算真的解決了殺盜淫妄，

也不過是天道的因果，

是出不了三界的。

======================

所以楞嚴這裡說殺盜淫，

都聯繫出世來說，

其實整個顯示了對出世法的理解偏差。

說個簡單的現成例子，

殺了999個人的阿羅漢，

顯然那一世依然殺業重重，

可是見佛聞法後很快就證阿羅漢解脫了，

這證明什麼？

證明殺盜淫的前業，

對修行證果出三界塵勞並沒有絕對的正向逆反作用力，

楞嚴吹得不斷這個、不斷那個、不吃這個、不穿那個“塵不可出”，

全部都對解脫道捉錯用神。

順便補充，

魔天到底是怎麼回事？

-

楞嚴說魔就是不斷淫的成就，

也是屁，

我們看看魔天的樣子：

--

上有魔天。其宮廣長二十四萬里，宮壁七重，欄楯七重，刀分七重，行樹七重。周匝皆以七寶，畫妙好，金銀水精琉璃馬瑙赤真珠車??，金壁銀門，銀壁金門，琉璃壁水精門，水精壁琉璃門，赤真珠壁馬瑙門，馬瑙壁赤真珠門，車??壁一切眾寶門，采畫妙好，皆以七寶作之。金欄楯金柱栿銀桄，銀欄楯銀柱栿金桄，琉璃欄楯琉璃柱栿，水精欄楯水精柱栿琉璃桄，赤真珠欄楯赤真珠柱栿馬瑙桄，馬瑙欄楯馬瑙柱栿赤真珠桄，車??欄楯車??柱栿，一切妙寶作之。金刀分者銀垂，銀刀分者金垂，琉璃刀分者水精垂，水精刀分者琉璃垂，赤真珠刀分者馬瑙垂，馬瑙刀分者赤真珠垂，車??刀分者一切寶垂。金樹金根金莖，銀枝葉花實，銀樹銀根銀莖，金枝葉華實，琉璃樹琉璃根莖，水精枝葉華實，水精樹水精根莖，琉璃枝葉華實，赤真珠樹赤真珠根，馬瑙莖枝葉華實，馬瑙樹馬瑙根莖，赤真珠枝葉華實，車??樹車??根莖，一切寶枝葉華實。彩畫姝好，皆以七寶，金銀、琉璃、水精、赤真珠、車??馬瑙。其門上有曲箱蓋，欄楯上有交露，樓觀下有園觀舍宅。浴池生華，種種樹，種種葉，種種華，種種實，出種種香，種種飛鳥，各各悲鳴。《大樓炭經》

==

看完是不是很熟悉，

特別是修淨土的人？

呵呵，

老實說，

我對淨土經典內容的熟悉程度，

這裡無人能及，

但我從來不說，

就是因為確實搞不清淨土這個大局，

後面的到底是什麼？

但至少看看魔天的樣子，

像是楞嚴說的大搞肉欲橫流的地方嗎？

那也太看不起欲界最高的魔天了。

===

再來看看魔眾：

魔天宮在欲色二界中間。魔者譬如石磨。磨壞功德也。縱廣六千由旬。宮牆七重。一切莊嚴猶如下天。並有十法。一者飛去無限數。二者飛來無限數。三者去無礙。四者來無礙。五者天身無有皮膚骨髓筋脈血肉。六者身無不淨大小便利。七者身無疲極。八者天女不產。九者天目不眴。十者身隨意好青則青好黃則黃好赤白眾色隨意而現。此是天十法。又有持十事持。一者飛行無極。二者往還無極。三者諸天無盜賊。四者不相說身善。亦不說他人惡。五者無有相侵。六者諸天齒等而通。七者髮紺青色滑澤長八丈。八者天人青色髮者。身亦青色。九者欲得白者身即白色。十者欲得黑色身即黑色。

==

所以真正的魔天天眾，

他們的色身果報是欲界中最接近色界天的，

他們的欲行也不是人間想像的肉慾橫流的那種，

經典中魔天常顯女身引誘，

其實是玩弄，

“她”並不見得真的會和引誘對象如何，

而只是想證明你裝模作樣的修行是假的。

==

想知道更多的魔的東西，

可以去看看我以前在《批倒了南，該看誰的佛書》一貼的最後部分。

真正的淫戒，

在家人的不邪淫，

主要是針對尚從屬於家族或家庭監護的女子，包括下佣奴隸等：

“復次，舍梨子！白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第三法。”《中阿含經》

雙方單身自由身的，並不算邪淫。

==

出家淫戒，則禁止任何與淫相關的行為。

===

半仙文妓所謂的淫戒，

根本就不是戒，

只能算充斥著中土城鄉結合部文化理念中的凡夫禁戒取見，

裡面不僅謗戒謗法，

連和後編“淨土”經典的外在果報一模一樣的魔天都謗了，

===


所以佛法裡並沒有半仙文妓那種有淫就入魔道的說法，

不僅如此，

這說法楞嚴自己就有自相矛盾的地方，

最明顯的是，

所謂修仙的十種仙，

有一種堅固交媾，

十足是前面說的不捨淫的三摩地

可是卻不是成魔，

反倒成“仙”，

這算是半仙文妓，

左手打右臉？

右手打左臉？

還是同時互抽？

總之，打得好！

=====

這種半仙文妓的屎尿，

終於能找到鑑賞品味者，

在中土成為所謂中土的大（妄語）乘的精神食糧，

這是多麼令人釁餵的環保不浪費精神啊！

中土大妄語乘，

覺著這東西很合你胃口對吧？

那就肯定對了！

這東西澆灌餵飽你們正合適，Please carry on!

整理了關於房融的內容，

貼在這裡了：

http://bbs.tianya.cn/post-647-50112-5.shtml

461樓，

有興趣的請移步。

相關上一樓，澄清一個有可能的誤解：

楞嚴真是房融自己的作品？

不見得全是。

那個年代，

除了文人喝酒的背景（導致酒戒不見），

下一個和楞嚴有關係的，

就是因上有好者，

官豪府邸中都喜歡收留佛道異士。

所以楞嚴文字，

咒語毫無疑問是抄的，

別的自成體系的大段文字，

也很可能是抄的。

而由於是抄襲自不同背景人士，

才會有前面咬牙切齒剛說完淫必是煮沙入魔，後面淫又可以成仙了，

這種自己左手打右臉，右手打左臉的情況。

同道考察楞嚴，

對此可稍加留意。

楞嚴中，楞嚴的阿難犯錯誤被提回來後，說了一段話，讓我一直對楞嚴中的阿難心生敬仰！

這段話大概是這樣：

阿难白佛：我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻犹如琉璃。常自思惟，此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。

這裡面的關鍵是這三句話：

欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱

能以短短十二個字，能夠把月經/男女抽插時的呼吸感受，雙方流液的味道，狀態，描述得如此入扣，絕對不是單單靠蒼老師的虛擬教導就能夠體會把握的，這肯定是實戰高手啊！！

要知道阿難是佛最小的堂弟，

出家時才六歲，

六歲的實戰高手？！

就單說片子，

國內不用講了，

就算海外，

被發現電腦裡存了這種片子也是要坐牢的！！！

我他x六歲的時候，

還在幼兒園裡穿開襠褲，

雞雞都硬不起來，

他x的，

比起楞嚴中的阿難，

我是浪費了多少寶貴時光啊。。。。。。

繼續。

接下來是第四章，

這一章一開始是一大段講世界起源的小說。

裡面大意是，如來髒中無明之明覺與所覺對立，由此產生有為及四大現象。

此事我提個問：

小說中這個"起始眀覺的有為無明"，它到底是 A, 一大個無明（小說的意思看著像），以後分裂成無數眾生呢？還是 B, 每個眾生的無明各自都各自演了這麼場電影呢？

呵呵，待續。

順便說一句，某個教派頂在腦袋上接屎的經典，能夠這麼樣拿來隨便太陽，知道那是多大的樂趣嗎？

所以早說過，不再重複：

我既不會為白癡跟屁蟲們開蒙，楞嚴也千萬別滅，各位白癡，挺住！我的樂趣都寄望在你們身上了，乾巴爹！難無啊咪坨彿！

繼續。

先來個謎底揭穿吧，

楞嚴這個太初的故事，怎麼來的？

說穿了簡單到近乎白癡：

1）整體上套用道教的"道生一....三生萬物"的路子，
2）把五行生克的東西模擬插進佛法四大，
3）也是最關鍵的，把佛法無明和大乘如來髒的概念，拿套子硬套在一起，深入抽插進1）的道教"道"的概念裡。

所以半仙文妓的整體描述，是個四不像的十方宇宙生成怪胎故事，如此之描述，實際把無明搞成了個類似上帝和阿拉及印度教的梵我之神的東西。

具體分析一下四個不像怪胎：

A）道家之道，乃是萬法之根源法則，並非一個有情（人/神）；佛家之無明，乃是每個眾生自己的顛倒迷惘，和宇宙之生成從來無關。 文妓半仙的編造，二者都不像，這是第一不像。

B) 佛家理論的地水火風四大，前面分析過，乃是法界最原始的本有元素，不存在一開始由此生彼，由彼生此的關係；道家木火土金水五行，雖有生克，但卻是以彼此間互相作用的效果來分析探討事物的變化，並沒有那種拿此生克反推出世界初生，五行誰先誰後，誰變出誰的意義及說法。 文妓半仙的編造，二者都不像，這是第二個不像。

C) 佛家不僅原始佛法無明觀念，並不與宇宙生成發生關係；即便是大乘如來臟的概念，也是從每個眾生身心皆有成佛之元素的角度闡發而來，實際上和宇宙生成也不發生關係。文妓半仙硬行讓他們和宇宙生成發生關係，把自己整成了強行輪姦犯主謀，這是第三個不像。

D) 佛法之無明，其敘述角度，並不是從意識覺知的層次來談，而是以眾生對佛法的真相的無知迷惑而言的。半仙文妓從頭到尾都把無明和明，與覺知混為一談，這也是他能編出這整段故事的威爾剛。

待續

繼續，

從關鍵的講起。

這個中土如來髒思維，是如何來的？

阿含，

除了大乘傾向明顯的漢譯增一阿含，

其他的都不存在大乘意義的空的說法。

在 劍下中觀 樓裡，

講過真正的中觀空理念，

這應該是真正龍樹原始大乘的東西，

即，

空就是有為法當下時時刻刻緣起無常無我的性質，

這裡面的關鍵，

劍下中觀已經講清楚，

此空，並不是抽離或對立於有為法的東西。

（雖然沾了點龍樹的思維化屎，此說的本質依然相當接近阿含的緣起無我，只是在修證方向上因外道思維滲入，有所脫真。）

-

然後，大乘的第一個凡夫混淆佛法的情況出現了：

稍後編出的經典裡，

空開始成為脫離對立於有為法的東西，

然後空生萬法的說法就出現了，

這其實是違反原始大乘觀念的，

簡單說就是，

從屬性質不可能生出他所屬的東西，

像水永遠具有流動性，

你可以在思維分析裡抽離流動性，

但這不等於流動性就真的獨立存在，

明白的人也絕不會說流動性生出水。

（"空"的情況，其實一模一樣）

不過甚麼都抵擋不住凡夫業力，

空生妙有，

這種龍樹絕對不會認可的說法，

很快出現於稍後的經論文字中，

包括假借龍樹名字造的大智度論。

（為了後面的情況，這裡得稍加解釋，此時的空雖然"獨立"了，但尚未聯繫上眾生，而只是相對一切萬法的"獨立"）。

-

之後的第二個轉變是，

因著這個能生萬法的獨立空，

印度的如來臟（佛性）的說法出現，

此時的如來臟，

基本上是獨立的空性的代名詞，

它也初步和一個有情產生了聯繫：

如來佛。

畢竟，如來有如來臟，

佛有佛性，

如來證如來臟成如來，

佛證佛性成佛，

這是相當說的通的。

在修行上，

本來打破形而上的佛法，

此時終於被凡夫又拖回形而上了。

_

下一步變化，

和西域及中土佛教關係密切：

把印土的佛性和如來臟，

徹底有情化貶低化，

成為一個從屬於一切凡夫的東西，

中土偽造的大乘起信論，

是其表表者。

_

最後的位置，

屬於我們的文妓半仙，

把這個東西再和無明套在一起，

硬行插入道教的世界起源說辭中，

於是，烏拉！

佛法終於變成中土人喜歡的純屎了！





_

繼續，

這麼分析，

才可以看出，

為什麼文妓半仙編出這種強姦本質的東西？

因為他腦袋裡就是一鍋漿糊，裡面有少部分中土道教的粥，和大量中土大乘的屎。

-

當然他編的時候，

也不會想到這些問題無法回答:

-

現在無數億萬眾生的無數億萬無明中，

這個宇宙第一個無明，是屬於誰的？

不會是姓“上”吧？

它是如何生出後來這無數億萬無明的？

難道它就是傳說中宇宙中第一隻會生蛋的“雞”嗎？

那你就是這只“雞”生的混燉之蛋嘍？

失敬啊！

來，半仙和你商量個事，

你看，

我對你編這個宇宙第一只“雞”的這段劇本非常感興趣，

你看，

你說的這個“明”“覺”的道具，

其實我倒都有，

“明覺”與“所明覺”要相對，

我更是整天演，

不如你教我怎麼再來演一場？

不用原來那場，

弄個小規模迷你劇就行，

覺怎麼對，怎麼一對就弄出個本來沒有的空來，

虛空怎麼拿覺搖啊搖就搖出風，

（主要是你要拿覺搖虛空給我看看，至於沒氣體就沒風這個事，一戳你就會爆，我就不扯了）

覺又怎麼弄個金塊出來去擋風，（這是我最想學的）

風和金又怎麼吹出個火來，

這個純火又怎麼整出水來，

水少火多怎麼會變出山來，

（水多火少變成什麼你沒說，我們也可以編了演），

土少水多怎麼變出樹來，

等等。

如何？

啊？不行？

不行你如何能確定現在世間的萬法和覺知的現象能反推回你說的那隻雞？

難道你真以為自己是姓“上”的兒子，你姓“基”，那隻“雞”是你的巴？

繼續，

這麼分析，

才可以看出，

為什麼文妓半仙編出這種強姦本質的東西？

因為他腦袋裡就是一鍋漿糊，裡面有少部分中土道教的粥，和大量中土大乘的屎。

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當然他編的時候，

也不會想到這些問題無法回答:

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現在無數億萬眾生的無數億萬無明中，

這個宇宙第一個無明，是屬於誰的？

不會是姓“上”吧？

它是如何生出後來這無數億萬無明的？

難道它就是傳說中宇宙中第一隻會生蛋的“雞”嗎？

那你就是這只“雞”生的混燉之蛋嘍？

失敬啊！

來，半仙和你商量個事，

你看，

我對你編這個宇宙第一只“雞”的這段劇本非常感興趣，

你看，

你說的這個“明”“覺”的道具，

其實我倒都有，

“明覺”與“所明覺”要相對，

我更是整天演，

不如你教我怎麼再來演一場？

不用原來那場，

弄個小規模迷你劇就行，

覺怎麼對，怎麼一對就弄出個本來沒有的空來，

虛空怎麼拿覺搖啊搖就搖出風，

（主要是你要拿覺搖虛空給我看看，至於沒氣體就沒風這個事，一戳你就會爆，我就不扯了）

覺又怎麼弄個金塊出來去擋風，（這是我最想學的）

風和金又怎麼吹出個火來，

這個純火又怎麼整出水來，

水少火多怎麼會變出山來，

（水多火少變成什麼你沒說，我們也可以編了演），

土少水多怎麼變出樹來，

等等。

如何？

啊？不行？

不行你如何能確定現在世間的萬法和覺知的現象能反推回你說的那隻雞？

難道你真以為自己是姓“上”的兒子，你姓“基”，那隻“雞”是你的巴？