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Viharatya chittā’vara?a? |
心無罣礙
新译：（我们的注意力还困在相里，我们需要突破这个困境），把我们注意力从障碍中抽离

?????? viharati（??-√?? vi-√h? 主动现在式单数第三人称）分离，离开
????? chitta（????? citta-中性名词词干）注意力
?????? āvara?as（???? āvara?a-形容词阳性单数主格）障碍，阻碍

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chittā’vara?a-nāstitvād atrasto viparyās’ātikrānto ni??ha-nirvā?a? |
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
新译：当我们注意力的障碍消除了，我们就没有了恐惧，超越了颠倒错乱，专注于涅槃当中

????? citta（????? citta-中性名词词干）思维，心理
???? āvara?a（???? āvara?a-中性名词词干）障碍，阻碍
???????????? nāstitvāt（?????????? nāstitvā-中性名词单数从格）[因为]没有
? a（? a-前缀）非、不
???????? trastas（??????←√????? trasta←√tras 过去分词阳性单数主格）恐怖
???????? viparyāsa（???????? viparyāsa-阳性名词词干）颠倒，错乱
???????????? atikrāntas（??????????←???-√????? atikrānta←ati-√kram 过去分词阳性单数主格）超越，克服
????? ni??ha（????? ni??ha-形容词词干）专注的，投入的
????????? nirvā?as（??????? nirvā?a-中性名词→形容词阳性单数主格）涅槃

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tryadhava vyava-sthitā? sarva-buddhā? praj?ā-pāramitām ā?rityā
三世諸佛，[依]般若波羅密多[故]
新译：就这样，依着《般若波罗密多咒》，诸佛三时驻留（这个没搞明白，先这么凑合着翻惹）

???? tri（???? tri-数次词干）三
???? adhva（?????? adhvan-阳性名词词干）时间
???????????? vyavasthitās（?????????←??-??-√???? vyavasthita←vi-ava-√sthā 过去分词阳性复数主格）停留
???? sarva（???? sarva-形容词词干）一切，全部
???????? buddhās（????? buddha-阳性名词复数主格）觉悟者，佛
???????????????? praj?āpāramitām（?????????????? praj?āpāramitā-阴性名词单数宾格）般若波罗蜜多
???????? ā?ritya（?-√???? ā-√?ri 动名词）依赖

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anuttarā? samyak-sambodhi? abhisambuddhā? |
得阿耨多羅三藐三菩提
新译：由此无上集体智慧显现，完全的集体菩提（觉醒的智者）成形。

?????????? anuttarām（??????? anuttara-形容词阴性单数宾格）最优，无上
?????? samyak（?????? samyak -形容词词干）正确的，适当的
????????? sambodhim（??????? sambodhi-阴性名词单数宾格）觉悟
?????????????? abhisambuddhās（???????????←???-???-√???? abhisambuddha←abhi-sam-√budh-过去分词阳性复数主格）完全觉悟，完全领悟

?????????????? ????????????????????????
tasāj j?ātavya? praj?ā-pāramitā mahā-mantro
故知般若波羅密多咒，是大神咒
新译：故此你现在应能明了，这个《般若波罗密多咒》是大神咒啊

??????? tasmāt（??????? tasmāt 副词）因此，所以
?????????? j?ātavyam（????????←√???? j?ātavya←√j?ā动词形容词中型单数主格）应能当知道
?????????????? praj?āpāramitā（?????????????? praj?āpāramitā-阴性名词词干）般若波罗蜜多
??? mahā（???? mahat-形容词词干）大，伟大
???????? mantras（?????? mantra-阳性名词单数主格）咒语

???????????????? ?????????????? ???????????? ??????????????? ?
mahā-vidyā-mantro anuttara-mantro asamasama-mantra? sarva-du?kha-pra?amana? |
是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦
新译：是大智慧咒，是无上口诀，非一般口诀，能消除一切苦厄。

??? mahā（???? mahat-形容词词干）大，伟大
?????? vidyā（?????? vidyā-阴性名词词干）知识、学识
???????? mantras（?????? mantra-阳性名词单数主格）咒语
??????? anuttara（??????? anuttara-形容词阴性单数宾格）最优，无上
???????? mantras（?????? mantra-阳性名词单数主格）咒语
? a（? a-前缀）非、不
?? sama（?? sama-形容词词干）相同，相等
???? sarva（???? sarva-形容词词干）一切，全部
???? du?kha（???? du?kha-中性名词词干）痛苦，不幸
???????? pra?amanas（?????? pra?amana-形容词阳性单数主格）抚平，治愈，消除

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satyam amithyatvāt prajnā-pāramitāyām ukto mantra?
真實不虛故，說般若波羅密多咒
新译：真实不虚啊，《般若菠萝密多咒》，帅呆

?????? satyam（???? satya-中性名词单数主格）真实
???????????? amithyatvāt（????????? amithyatva-中性名词单数从格）[由于]不虚伪，不虚妄
?????????????????? prajnāpāramitāyām（?????????????? praj?āpāramitā-阴性名词单数位格）般若波罗蜜多
????? ukto（????←√??? ukta←√vac 过去分词阳性单数主格）说
???????? mantras（?????? mantra-阳性名词单数主格）咒语

?????? ??? ??? ?????? ??????? ???? ????? ?
tad yathā: gate gate pāragate parasa?gate bodhi swāhā ||
即說咒曰: 掲諦，掲諦，波羅掲諦，波羅僧掲諦，菩提 娑婆訶
新译： 结语 - 去吧去吧，（行动起来，多念此咒，进入涅槃，到达神性彼岸），跨越而去吧，集体地飞跃去吧，彼岸是菩提，祝福大家啰Swaha…

??? tad（??? tad 连接词）即，则
??? yathā（??? yathā 连接词）如，像，类似，恰如
??? gate（??←√??? gata←√gam 过去分词中性位格）到达
??? pāra（??? pāra-中性名词词干）彼岸，对面
????? sa?gate（????←???-√??? sa?gata←sam-√gam过去分词中性位格）一起到达，共同到达
???? bodhi（???? bodhi-阴性名词单数主格）觉悟，菩提
?????? swāhā（?????? svāhā 感叹词）向…欢呼，祝愿[用于佛经、咒语结尾]

??? ????????????????? ???????? ?
iti pra?ā-pāramitā h?daya? samāptam ||
[般若波羅密多心經終]
新译：到此赞颂《般若菠萝密咒》的心经全部结束。

??? iti（??? iti 连接词）这样
???????????? pra?āpāramitā（???????????? pra?āpāramitā-阴性名词词干）般若波罗蜜多
?????? h?dayam（???? h?daya-中性名词单数主格）心[特指进行思维、感知的器官]，灵魂，思维
???????? samāptam（??????←???-√??? samāpta←sam-√āp 过去分词中性单数）全部结束，全部完成

我滴个神啊，明明我发表的时候是可以看到梵文和罗马文的，怎么刷新之后全是乱码。天涯你的技术人员可以牛逼一点点麻？



真的是超级郁闷。。。。。一堆乱码给大家，表示很心塞，很狂躁~

那我贴一个旧译和贴一个新译给大家对比吧


旧译：般若波羅密多心經
[歸命一切智者。]
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時
照見五蘊皆空[度一切苦厄]
舍利子 <色\空，空\色>
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
受想行識，亦復如是
舍利子，是諸法空相
不生不滅，不垢不淨，不增不減
是故空中，無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界乃至無意識界
無無明亦無明盡
乃至無老死，亦無老死盡
無苦集滅道，無智亦無得
以無所得故，菩提薩埵，依般若波罗蜜多故
心無罣礙
無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
三世諸佛，[依]般若波羅密多[故]
得阿耨多羅三藐三菩提
故知般若波羅密多咒，是大神咒
是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦
真實不虛故，說般若波羅密多咒
即說咒曰: 掲諦，掲諦，波羅掲諦，波羅僧掲諦，菩提 娑婆訶



赞颂《般若波罗密多咒》的心经 （智渡咒赞美心经）
向所有的智者致敬！
礼赞神圣的静观之神（观自在菩萨）！
在念诵《般若菠萝密多咒》从而进入深深的修行禅定当中
我看透一切，照见五大元素及其本性，如同虚空（注：五大元素构成人类肉身）
舍利佛，你曾提及的形啊空啊，空啊形啊的问题，（注：舍利佛是佛陀弟子）
（其实呢，在这深入的禅定里）形无异空，空无异形，形即是空，空即是形
由此知识、感受、印象、思维亦复如是，全部空了（不复存在）
舍利佛啊，在这里，你造吗，所有的正法也好像是空了呢
它不生不灭，不垢不淨，不增不減
因此，舍利佛啊，在这虚空中，万事都失去了形相哟
知识 感受 印象 思维，都没有了
我们人的眼鼻耳舌，身体，情感，也不存在了
形体，声音，气味，味道，触觉，道法，都消失了
视觉系的可见元素，甚至情感和思维，都不见了
在这里，没有知识也没有无明，没有知识的消亡，也没有无明的减退
没有老死的发生，也没有老死机制的消失（意思是时间停止）
没有苦难的聚集，也没有道路的消亡，智性无失亦无得（总而言之，啥都没了）
（可是尽管如此），依着《般若波罗密多咒》，我们这时还没有得到菩提萨垂（智慧态）哈
（我们的注意力还困在相里，我们需要突破这个困境），把我们注意力从障碍中抽离
当我们注意力的障碍消除了，我们就没有了恐惧，超越了颠倒错乱，专注于涅槃当中
如此，依着《般若波罗密多咒》，诸佛三时就驻留惹~（这个没搞明白，先这么凑合着翻哈）
由此无上集体智慧显现，完全的集体菩提（觉醒的智者）成形。
故此你现在应能明了，这个《般若波罗密多咒》是大神咒啊有木有，
是大智慧咒，是无上口诀，非一般口诀，能消除一切苦厄。
真实不虚啊，《般若菠萝密多咒》，帅呆！

结语 - 去吧去吧，（行动起来，多念此咒，进入涅槃，到达神性彼岸），
跨越而去吧，集体地飞跃去吧，彼岸是菩提，祝福大家啰Swaha…摸摸哒~

对翻译做个说明哈，楼主真的是强大的纠错，所到之处片甲不留，气象一新

1、这篇心经本身不是关于解说什么是《般若波罗密多》的经，它其实是赞颂《般若波罗密多咒》的一个经，以赞美诗的形式出现。

2、通篇没有提及《般若波罗密多咒》（类似大悲咒的一个口诀），只说念了这个神一样的咒语之后，到达的境界，以及对这个咒的极度赞美。

3、般若波罗密多在本篇中形成一个固定的名词，它的含义是：用无上智慧渡化人到达神性彼岸的一个灵修口诀。所以要以中文的名字记住这个咒语，有个简单的词：智渡咒。再说一遍，智渡咒 - 用无上智慧渡化人到达神性彼岸的口诀。我不知道这个口诀是啥，但比这个神一样的牛逼口诀更佳牛逼的口诀已经在这个时代出现了。具体就不说了哈。

4、舍利子：这里的舍利子不是高僧坐化后形成的舍利子骨头，而是一个叫舍利子的人，是佛陀的弟子，一般翻译为舍利佛。他的名字叫Sariputra，如果一定要音译的话，他应该叫舍利普查。但Putra的梵文意思是儿子，所以他们音译和意译结合，叫他舍利子，真的是醉了啊，可怜的舍利普查童鞋~

5、心经通篇就是以佛陀解说念了智渡咒之后的各种神性体验、并描绘给他弟子听、回答弟子问题的形式写的一个赞美经书（师徒对话是非常常见的经书模式，薄伽梵歌也是这样，克里希那和他的弟子阿周那对话，讲尽人生的种种）。

6、全篇中部讲的是念了这个咒的神性体验，这体验是发生在第四维度，而且是真的。得到觉醒的人，一旦进入天人合一的第四维度，就会感受到这一点。但这些描述我可以说很醉吗？不过话又说回来，确实很难描绘，能这样描绘场景也是尽力了。给他献个花把，摸摸哒帅呆了~~

7、2013年的菲律宾佛陀崇拜，和2014年泰国的佛陀崇拜，经文中述说的场景都在我冥想静坐中发生了，所以真的很感谢佛陀，他无私的爱令人类持守在智慧态，并且是他拼力渡化我们进入更高的意识和神性的海洋里。感谢他，撒花~~

7扇门
前面说过，在升进的通道（中脉）上有7扇门。当拿到那把钥匙，底部的封印打开，灵量启动，祂会上升穿越6扇门，从囟门穿越出去与宇宙中无处不在的paramchaitanya宇宙生命能量连接。

在这个通道中的7扇门，我们说了2个封印和1个接口合计三扇门（三个关卡），现在剩下另外四个。相信这些知识尽管在我而言是那么的美妙，一般读者已经看得脑子都肿了。所以不准备特别详细的说，就大概介绍一下。

脐轮-Nabhi Chakra （亦称正道轮）
根轮这个封印守护着灵量，灵量启动后祂首先充满幻海，然后得以连上中脉通道中中断了的脐轮。那我们就说这第2扇门：脐轮，梵文叫Nabhi Chakra，驻守这个轮穴的神祇是维持和进化之神 - 拉克希米和毗湿奴夫妇（Shri Laxshmi Vishnu）。

这扇门（关卡，轮穴）掌管着神对人类的养育，主要是物质的养育。因为人类是五大元素构成的物质制造的肉身，要维持他的存在，就必须要有物质的养育来支撑，否则他无法继续存在（神祇不是物质做成的，所以不需要物质的养育）。这就是Laxshmi原理的作用，所以Laxshmi拉克希米也被称为财富女神。同时这扇门也掌管着正法Dharma，意思是人类要持守在宇宙的法则里，否则会溢出通道走向毁灭，这是毗湿奴原理，或者叫正法持守守则。

这个轮穴里的两个原理要是出现问题会怎样？如果拉克希米原理出了问题，这个人要么变得极度贫穷，要么就走向反面-极度贪婪。或者我们反过来说，如果一个人懒惰无能无法养活自己给予自己基本的生活保障，他的laxshmi原理就有问题。如果一个人过度贪婪、像急红眼的动物那样攫取财富，甚至贪污腐败，他的拉克希米原理也会受到损伤。为了纠正他平衡他，一旦反制的原理被触发，这个人可能在这一世就会剧情急转而下走向破产，甚至因贪腐锒铛入狱，或者在下一世投生过着很贫困的生活。这被我们称为因果报应。是的，是由这个原理在发生作用。

如果毗湿奴的原理即正法持守方面出了问题，那么这个人就很容易失衡，走向毁灭，因为他不再在平衡的中庸之道中。毗湿奴为了弘扬他的正法Dharma，防止人类跑偏，围绕着他有十大宗师降世，在他们千万年降世的历史里，祂们发布了很多的法典告诉人类最基本的一些守则，例如摩西十诫，苏格拉底的处世哲学，老子的道德经（道法自然、无为而治等），默罕默德的古兰经，孔子的大学/中庸（温良恭俭让等。当然他为那个时代定制的三纲五常、三从四德，在后世的帝王统治中对中国人有很大的副作用，这个就不说了，批评降世神祇是很危险滴），等等等等。

事实上正法这个来自神界的词是一个很广阔的词，跟我们人类自己制定的律法不一样，正法没有特别细化的条文，常常被人类遗忘，但它约定的通道却存在，即使难以看到也很明确地起到规范的作用。它的反制不一定是即时的，但会形成因果在这世慢慢显现，或者下一世、下几世影响这个人。

比如性的贞洁，是一种正法，但性乱就不在正法之内，或者说它违反了正法。乱伦则更严重，尽管现代的法律不一定制裁，但在神界的律法里，这是非常恶性的污染，传说乱伦产生的因果报应会影响7代。也就是说，这个乱伦者需要7次投生才能渐渐洗清他乱伦犯下的罪孽（sin)。

腹轮 - Swadishthana （亦称真知轮）
第三扇门叫腹轮，梵文叫Swadishthana Chakra。它不像脐轮那样有固定的位置（在肚脐下方），它是在围绕着脐轮做圆周运动的轨道上存在。（由它围绕脐轮做圆周运动从而产生的一个区域叫幻海Void）。

这扇门驻守的神祇是创造之神梵天婆罗摩和莎维德丽夫妇（Shri Brahmadeva Saraswati），掌管知识和艺术，以及创造。艺术和知识跟情感和思维有关，也跟创造力有关。所以莎维德丽女神被称为知识艺术女神。而梵天婆罗摩则代表创造的原理。由于这扇门的存在，我们才有创造力，才有灵感进行发明创造和艺术创作。

这个轮穴不行会怎样？那就是这个人的创造力很差，活得跟行尸走肉一样，艺术和知识、思维和情感都很弱，痴痴傻傻。

需要特别强调的是，当一个人被亡灵侵袭，或者跟随假导师被魔界（暗黑界）入侵，他的这个轮穴就会被感染，染黑，然后那个人的脸色就面如死灰，隐隐透着黑气或者晦暗之气。一旦这种状况持久，腹轮上的梵天婆罗摩的创造原理会缺失，而人的新城代谢需要创造原理支持五大元素合成新的各种肌体来替换旧细胞，当这个原理缺失的时候，合成就会受阻。表现为那个人渐渐失去活力萎靡而死。如果是幼年出现这个问题，表现为长不大，如东北话说的没长开，像蔫了的茄子。

还有一点，人的思维是从腹轮开始，上升到心轮成为意识，再上升到喉轮成为文字或者语音的，所以腹黑的人，他的腹轮真的是黑的，阴毒的想法从腹轮上升，那个人也就呈现一股阴毒的气息。从古至今的幻术里有一种是读心术，其实不仅心轮的意识可以读取，还可以从腹轮直接读取最早的信息。当然这是非法的领域啦，就不多说。

心轮 Anahata Chakra
心轮超级重要，也很特别，人类的心脏是只有左边的那个，可是心轮却分为左中右三部分，左边驻守的神祇是湿婆神和帕瓦蒂夫妇（Shri Shiva Parvati），中间的是杜迦女神（Shri Durga Jagadamba），右边的是悉塔罗摩夫妇（Shri Sita Rama）。

这就说明心轮多么的重要了。

心脏住着我们的灵(Atma)，就是我们的元神，元神发出的一万三千个光晕控制和观照我们所有的自主性活动，比如呼吸，心跳，血液循环之类。如果没有灵的作用，靠我们自己人为控制，不说别的，光照顾呼吸 我们不要睡觉都忙不过来了。

左边的心轮掌管我们的母性原理（以及刚才说的灵），中间的心轮掌控我们的免疫系统，右边的心轮掌控我们的父性原理（以及五官的内在原理）。

我们的心轮整体掌管着我们的良知（良心），爱心，慈悲，道德，情怀，因此心是最重要的，比脑重要的多。一个脑子很好却没有心的人，他没有慈悲没有爱，他可能变成一个冷血杀手或者科学杀人机器。而一个脑子不是那么好却心地很好的人，可能ta没有什么社会成就，但ta却带给别人温暖和爱。

我们的心轮还掌管我们的意识，宇宙整个的映像是反射在我们的心里的。由心而生的意识驱动我们的行为。当这个意识到达神性层面的时候，它代表我们由心而发的虔诚，谦卑，慈悲，普世价值，爱。

如果一个人幼年心轮受损（比如受到惊吓），那么它的免疫系统的发育就会受损，心气也受损，长大后会怕黑，怕鬼，胆小。成年人的心轮如果异化，比如受到刺激而封闭，他就会变得离群索居；或者因为仇恨而变硬，就会极度残忍残酷冷血。就是俗化说的铁石心肠。甚至反社会人格。

(PS：劝大家依据，尽量不要看恐怖片、鬼片，心轮会严重受损。而心轮的受损常常不可逆）。

喉轮 - Vishuddhi Chakra（亦称大同轮）
喉轮主要掌管人的五官，以及由五官带来的第一层知觉体系（人的知觉有四层，只是你不知道）。它也掌管着人的愧疚感（左边）和集体性（右边），驻守在喉轮的神祇是罗陀克里希那夫妇（Shri Radha Krishna）。

在神性层面，喉轮主宰着人类与神界的联合。联合的梵文单词就是Yoga（瑜伽），因此克里希那被称为瑜伽之主（梵文Yog'eshwara）。

心轮是一个分水岭或者叫连接带（以中心轮为纽带），中心轮以下的几扇门更多偏向人类本身的功能，三大主神都驻守在下三门；中心轮以上的部分更多偏向神性层面，主神降世后回归天界形成的神祇都驻守在上三门。

没有克里希那的准许，动物连抬头看天都不允许，只能俯视大地母亲。而人类可以抬头看天是因为克里希那驻守在人类的喉轮。但与宇宙的联合，也就是与神界的连接，是需要克里希那额外授权的，没有他的准许，瑜伽不可以发生。而且克里希那在越过额轮之后变成宇宙大我，宇宙大我相当于宇宙的头脑，我们人的头脑是它的映射。所以克里希那十分重要。

所以除了前面两个说的封印，在你踏入灵性的旅途，要深入要进入神性的海洋，神界要显现给你看，这里却又出现了一个大大大封印 - 克里希那的准许。跨越它相当相当不容易。

这扇门有啥情况会损坏呢？一是来自愧疚。动物没有愧疚，但人类会有，因为我们被内置了节操这种玄幻的东西，所以我们犯错了就容易产生内疚。当内疚很深，左边的喉轮就会堵塞。当一个人不合群、孤僻、或者自负、歧视他人，他的集体性出问题，右边的喉轮就会堵塞。当一个人胡说八道，言辞不甜美、肮脏污秽，还有例如记者瞎报道产生恶劣后果，律师诉讼瞎扯淡产生冤案错案害人，都会在喉轮上制造大问题。

小结：
每扇门都很重要。灵量是至高母亲女神adi shakti的映射，而Adi Shakti也是众神的母亲，因此当灵量升起，通过每扇门的时候，这扇门里住着的神祇都会像灵量所代表的母亲女神致敬，欢迎祂，让祂通过。而灵量在通过那扇门的时候，如果发现这扇门有问题，灵量母亲会竭尽所能去修复这个轮穴，直到最佳。

由此，灵量一次次的升起，一次次的修复这几扇门，并洁净它们映射到俗世层面的神经系统，最后祂会来到顶轮，穿越出去，与宇宙大能合一。这个时候我们就进入瑜伽的第一层境界的顶点：天人合一，宇宙真相展现，我们进入第四维度里。

本节完，总结
如果说通过第一个封印（根轮）是拿到小学入学通知书，那通过第二个封印（额轮）就是拿到高中入学通知书了，而通过喉轮完全打开进入宇宙大我的考验，就是拿到大学入学通知书。通过这个考验，超越顶轮，那里坐着至高湿婆神（Sadashiva）和太初之母（Adi Shakti）和他们的儿神格涅沙（Ganesha），由格涅沙颁发大学毕业书给我们。我们就进入瑜伽第二重境界的顶点：CLOSE TO GOD 接近于神。

妈呀，累毙了，总算说完了，呼呼~

第5.6-修行之路的选择

通过第5.5节中我们人体小宇宙的大量秘密的揭露，我们可以明白修行过程中的以下这些东西，从而帮助我们选择修行的道路：

1、修行的本质是进化，目的是从现有的人类进化为新的物种-超人类，这是我们的归宿，也是宇宙整个的宏伟蓝图，是神的愿景。这一点上，我们得规避错误的认识，认为修行是去出家，去做苦行僧，去深山老林遁世修炼，去炼丹，或者去作法。这些都不是真正的修行，可以视为修行的胡乱探索。

2、修行主要通过我们的神经系统的二次发育来实现，我们发育出第二层的知觉系统，将会让我们进入神性的世界。因此那些面对肉身的武术啊、太极啊，统统没有什么效果，那些念经啊，吃斋念佛啊，教堂祷告啊忏悔啊，炼丹吃药啊这些，也跟神经系统不搭边，整到死也没啥用，神经系统原封不动，甚至更糟。

而那些针对神经系统以外的世俗层面说的修行，比如温良恭俭让啊，修身齐家治国平天下啊，独善其身/达济天下啊，学会做人做事啊，这些心灵鸡汤和处世哲学，针对的其实是我们人类的思维和情感，欲望和行动，分别对应人类的左脉和右脉，它本质不是修行，而是修为。通过第5.5节中我们人体小宇宙的大量秘密的揭露，我们可以明白修行过程中的以下这些东西，从而帮助我们选择修行的道路：

1、修行的本质是进化，目的是从现有的人类进化为新的物种-超人类，这是我们的归宿，也是宇宙整个的宏伟蓝图，是神的愿景。这一点上，我们得规避错误的认识，认为修行是去出家，去做苦行僧，去深山老林遁世修炼，去炼丹，或者去作法。这些都不是真正的修行，可以视为修行的胡乱探索。

2、修行主要通过我们的神经系统的二次发育来实现，我们发育出第二层的知觉系统，将会让我们进入神性的世界。因此那些面对肉身的武术啊、太极啊，统统没有什么效果，那些念经啊，吃斋念佛啊，教堂祷告啊忏悔啊，炼丹吃药啊这些，也跟神经系统不搭边，整到死也没啥用，神经系统原封不动，甚至更糟。

而那些针对神经系统以外的世俗层面说的修行，比如温良恭俭让啊，修身齐家治国平天下啊，独善其身/达济天下啊，学会做人做事啊，这些心灵鸡汤和处世哲学，针对的其实是我们人类的思维和情感，欲望和行动，分别对应人类的左脉和右脉，它本质不是修行，而是修为。