《太上感应篇》望大家了解一下
〖 原文 〗
谩蓦愚人。
〖 释义 〗
使用诡计来欺骗愚人上当。
〖 说明 〗
凡是使用诡计设骗，令人堕入了他的圈套之中，就叫做谩蓦。而又加诸在愚人身上，则尤为可怜。即使是愚人不能够报仇，但是冥冥之中，自然会有代为报仇的人啊！在愚人来说，并没有受到损害，而他却先受到了损害啊！
《袁氏世范》说：“贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖。购买财产的人家，应当知道这个道理。况且，人之卖产，或是因为缺食，或是因为负债，或是因为疾病死亡、婚嫁争讼，因为需要百千之费，所以才卖百千之产。而买产之人，务须从宽从厚，就给他所卖之产的价值。虽然他在转手之后钱就没了但也足以了却他一桩事情啊！然而为富不仁的人，却是专门喜欢用诡计骗人，明明知道对方有急用，却是表面上装出一副拒买的样子，而暗地里却是想要买，于是就重重地杀价；而在买卖成交之后，又拖拖拉拉不肯一次付清；或是用谷米他物，以高价来抵偿给他；或是约定期限，而零星地付给他。而卖出产业的人，随即就消耗散尽了，而又不能了却他的一件事情；而往返的取索，人力的浪费，又已经居其大半。买产的富人，正在私下地沾沾自喜，以为自己用了好计谋，却不知天道好还，有的是报在他身上，有的则会延误子孙，而人却多是迷而不悟，这又是为什么呢？”
谩蓦愚人。
〖 释义 〗
使用诡计来欺骗愚人上当。
〖 说明 〗
凡是使用诡计设骗，令人堕入了他的圈套之中，就叫做谩蓦。而又加诸在愚人身上，则尤为可怜。即使是愚人不能够报仇，但是冥冥之中，自然会有代为报仇的人啊！在愚人来说，并没有受到损害，而他却先受到了损害啊！
《袁氏世范》说：“贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖。购买财产的人家，应当知道这个道理。况且，人之卖产，或是因为缺食，或是因为负债，或是因为疾病死亡、婚嫁争讼，因为需要百千之费，所以才卖百千之产。而买产之人，务须从宽从厚，就给他所卖之产的价值。虽然他在转手之后钱就没了但也足以了却他一桩事情啊！然而为富不仁的人，却是专门喜欢用诡计骗人，明明知道对方有急用，却是表面上装出一副拒买的样子，而暗地里却是想要买，于是就重重地杀价；而在买卖成交之后，又拖拖拉拉不肯一次付清；或是用谷米他物，以高价来抵偿给他；或是约定期限，而零星地付给他。而卖出产业的人，随即就消耗散尽了，而又不能了却他的一件事情；而往返的取索，人力的浪费，又已经居其大半。买产的富人，正在私下地沾沾自喜，以为自己用了好计谋，却不知天道好还，有的是报在他身上，有的则会延误子孙，而人却多是迷而不悟，这又是为什么呢？”
〖 原文 〗
贪婪无厌。
〖 释义 〗
贪得无厌而不知足。
〖 说明 〗
以口取物叫做婪，就是形容人的贪心，就如同口对食物一样，永远都没有厌止，没有穷极啊！老子说： “罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”知足的人，就是贫贱也很快乐；不知足的人，就是富贵也很忧愁。世人的贪求，等到了数满的时候，终会归于消耗散尽的啊！这个道理固然不必再说，而且还会落下一场灾祸和罪孽，则更是难以了结啊！
明朝天顺年间，浙江嘉兴人李铭，得到一个宝壶，富人曹瑗就用二十石米跟他交换宝壶，李铭不肯答应。就再拿给吴汝辉看，吴汝辉就出价一百石的米，李铭才答应准备成交。但是刘祝却建议李铭说：“我有一个计策，可以使你获得大利。你若是把宝壶献给镇守张太监，向他谋求取得同意，将嘉兴一郡的盐钞交给你来经营管理，那么你就可以索取百倍的利益啊！”李铭于是答应了，刘祝就帮忙牵线找关系，办成了这件事情；计算总共得三千多两银子的利益，刘祝就分给李铭三分之一。李铭领了盐钞后就乘船回家，在船过江的时候，却翻了船，结果盐钞全都弄湿毁坏了。此时，嘉兴太守杨继宗，正在派人紧迫地追捕盐钞，结果李铭被捕下狱，死在狱中；而刘祝则变卖了所有财产，来偿还盐钞的损失。
贪婪无厌。
〖 释义 〗
贪得无厌而不知足。
〖 说明 〗
以口取物叫做婪，就是形容人的贪心，就如同口对食物一样，永远都没有厌止，没有穷极啊！老子说： “罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。”知足的人，就是贫贱也很快乐；不知足的人，就是富贵也很忧愁。世人的贪求，等到了数满的时候，终会归于消耗散尽的啊！这个道理固然不必再说，而且还会落下一场灾祸和罪孽，则更是难以了结啊！
明朝天顺年间，浙江嘉兴人李铭，得到一个宝壶，富人曹瑗就用二十石米跟他交换宝壶，李铭不肯答应。就再拿给吴汝辉看，吴汝辉就出价一百石的米，李铭才答应准备成交。但是刘祝却建议李铭说：“我有一个计策，可以使你获得大利。你若是把宝壶献给镇守张太监，向他谋求取得同意，将嘉兴一郡的盐钞交给你来经营管理，那么你就可以索取百倍的利益啊！”李铭于是答应了，刘祝就帮忙牵线找关系，办成了这件事情；计算总共得三千多两银子的利益，刘祝就分给李铭三分之一。李铭领了盐钞后就乘船回家，在船过江的时候，却翻了船，结果盐钞全都弄湿毁坏了。此时，嘉兴太守杨继宗，正在派人紧迫地追捕盐钞，结果李铭被捕下狱，死在狱中；而刘祝则变卖了所有财产，来偿还盐钞的损失。
〖 原文 〗
咒诅求直。
〖 释义 〗
在神明前告状，发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。
〖 说明 〗
向神明咒诅发誓，不一定要形诸文字奏牍，凡是与人愤怒争吵的时候，妄自地呼唤召请神明，就都算是咒诅啊！按照《咒誓章》说：“凡是一个人在咒诅的时候，则周围的人，也多会咒诅他，而一切凶恶之鬼，也就得以乘虚而入，行其祸害了；若不是诚心地忏悔，恭请天神降临解除的话，那就不是那么容易能够断除咒诅的祸害了。”所以怎么可以咒诅呢？
明朝万历初年，西华的里役王著，与缴纳赋税的人家，在为所积欠税钱数目的多寡而争执时，王著就向城隍发誓说自己是对的。当天晚上，他就睡在扬善寺。半夜忽然听到喝令开道的声音，就起床查看，见到一位官员，站在火炬下面，戴着头巾，穿着红衣，旁边还有许多的卫士拥护着。官员大声地命令，二位壮士就拿着刀走向王著，这时候王著立刻拿起茶几上的墨砚向壮士丢掷，但却被壮士手中的刀给刺中，口颊都流着血。寺里的僧人被惊醒，都起身探视，却不见一人，这才知道刚才王著见到的官员，其实就是城隍爷啊！第二天早上，王著就穿着囚犯的服装，到城隍庙向城隍爷谢罪认错，看到庙中的神像，就跟昨晚梦中所见相同，而在城隍右边那位拿刀的侍卫，身上竟然还有墨汁的痕迹呢！过了一个月，王著口颊上的刀伤才痊愈，但是刀痕却是很明显。
咒诅求直。
〖 释义 〗
在神明前告状，发誓或诅咒，求神马上证明他的道理是对的。
〖 说明 〗
向神明咒诅发誓，不一定要形诸文字奏牍，凡是与人愤怒争吵的时候，妄自地呼唤召请神明，就都算是咒诅啊！按照《咒誓章》说：“凡是一个人在咒诅的时候，则周围的人，也多会咒诅他，而一切凶恶之鬼，也就得以乘虚而入，行其祸害了；若不是诚心地忏悔，恭请天神降临解除的话，那就不是那么容易能够断除咒诅的祸害了。”所以怎么可以咒诅呢？
明朝万历初年，西华的里役王著，与缴纳赋税的人家，在为所积欠税钱数目的多寡而争执时，王著就向城隍发誓说自己是对的。当天晚上，他就睡在扬善寺。半夜忽然听到喝令开道的声音，就起床查看，见到一位官员，站在火炬下面，戴着头巾，穿着红衣，旁边还有许多的卫士拥护着。官员大声地命令，二位壮士就拿着刀走向王著，这时候王著立刻拿起茶几上的墨砚向壮士丢掷，但却被壮士手中的刀给刺中，口颊都流着血。寺里的僧人被惊醒，都起身探视，却不见一人，这才知道刚才王著见到的官员，其实就是城隍爷啊！第二天早上，王著就穿着囚犯的服装，到城隍庙向城隍爷谢罪认错，看到庙中的神像，就跟昨晚梦中所见相同，而在城隍右边那位拿刀的侍卫，身上竟然还有墨汁的痕迹呢！过了一个月，王著口颊上的刀伤才痊愈，但是刀痕却是很明显。
〖 原文 〗
嗜酒悖乱。
〖 释义 〗
嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性。
〖 说明 〗
酒能乱性，如果一个人嗜酒成性，那么他所遭受的损害就非常地大啊！世人嗜好饮酒，而又没有节制，于是就形骸颠倒，礼法丧乱，座上叫骂，醉卧街道，违法犯上；久而久之，就会丧心失德，而使得读书人败坏名声，作官的失掉官职，农夫荒废田地，商人丧失了资产，严重的甚至于会丧命亡家，这岂不令人痛心吗？
明代曹月川说：“养性勿贪昏性水，成家宜戒破家汤。”而且一切淫乱之源，多是起因于酒。酒醉的人，善念都不见了，而恶念却是炽然地勃发。清醒时绝不敢做的事情，也绝不敢说的话，在醉时就全都敢说敢做了。所以饮酒而能节制的人，就称酒为太和汤，或是忘情友；而饮酒不能节制的人，就应视酒为柔魔或是甘毒了。酒为狂药，若是长期大量地渗入人体，很少人能够不生病的啊！酒毒发得早，则病得较浅；酒毒发得迟，则病得就深了，未有不致死的啊！所以历观古今，能够享有长寿的人，都是不喜欢饮酒的人。为什么有的人竟然以先人遗留给他有用的身体，付托在醉生梦死与酒为伍的生活中啊！
嗜酒悖乱。
〖 释义 〗
嗜好饮酒而常醉，违背情理而乱性。
〖 说明 〗
酒能乱性，如果一个人嗜酒成性，那么他所遭受的损害就非常地大啊！世人嗜好饮酒，而又没有节制，于是就形骸颠倒，礼法丧乱，座上叫骂，醉卧街道，违法犯上；久而久之，就会丧心失德，而使得读书人败坏名声，作官的失掉官职，农夫荒废田地，商人丧失了资产，严重的甚至于会丧命亡家，这岂不令人痛心吗？
明代曹月川说：“养性勿贪昏性水，成家宜戒破家汤。”而且一切淫乱之源，多是起因于酒。酒醉的人，善念都不见了，而恶念却是炽然地勃发。清醒时绝不敢做的事情，也绝不敢说的话，在醉时就全都敢说敢做了。所以饮酒而能节制的人，就称酒为太和汤，或是忘情友；而饮酒不能节制的人，就应视酒为柔魔或是甘毒了。酒为狂药，若是长期大量地渗入人体，很少人能够不生病的啊！酒毒发得早，则病得较浅；酒毒发得迟，则病得就深了，未有不致死的啊！所以历观古今，能够享有长寿的人，都是不喜欢饮酒的人。为什么有的人竟然以先人遗留给他有用的身体，付托在醉生梦死与酒为伍的生活中啊！
〖 原文 〗
男不忠良。
〖 释义 〗
男的不忠厚善良。
〖 说明 〗
尽己谓之忠，方正称为良。人是万物之灵。而人又是以男子为尊贵，既然得到这个灵贵的身体，而却奸佞不忠，不能够尽到自己的本分，险僻不良，不能够方正地做人，这样不但是辜负了己灵，更是辜负了上苍啊！
宋朝的范文正公（范仲淹），在两岁的时候，父亲就去世了，年龄稍长之后，就挺身自立，昼夜用功读书，静坐默思。这样经过了六年时间，就精通了六经。在二十岁的时候，就考中了进士，担任河中的地方首长。他为官公正廉明，治家有条不紊，善于恩威并用，对于布施济贫救苦种种的善事，更是不遗余力。因此范仲淹不但能够名振一时，而且又为百世所景仰。所以“男子”二字，对范先生而言，可以说是当之无愧啊！
男不忠良。
〖 释义 〗
男的不忠厚善良。
〖 说明 〗
尽己谓之忠，方正称为良。人是万物之灵。而人又是以男子为尊贵，既然得到这个灵贵的身体，而却奸佞不忠，不能够尽到自己的本分，险僻不良，不能够方正地做人，这样不但是辜负了己灵，更是辜负了上苍啊！
宋朝的范文正公（范仲淹），在两岁的时候，父亲就去世了，年龄稍长之后，就挺身自立，昼夜用功读书，静坐默思。这样经过了六年时间，就精通了六经。在二十岁的时候，就考中了进士，担任河中的地方首长。他为官公正廉明，治家有条不紊，善于恩威并用，对于布施济贫救苦种种的善事，更是不遗余力。因此范仲淹不但能够名振一时，而且又为百世所景仰。所以“男子”二字，对范先生而言，可以说是当之无愧啊！
〖 原文 〗
女不柔顺。
〖 释义 〗
女的不温柔和顺。
〖 说明 〗
《颜氏家训》说：“妇人的责任，只是主持家中的饮食与服饰的礼节。如果女子具有聪明才智，则应当辅佐丈夫，帮助丈夫的不足。若是凌驾在丈夫之上，干预外面的事情，便如同早晨呜叫的牝鸡，长舌多嘴的鸱鹗；家道之所以不振，就是从这里开始的啊！”
《紫霞造福诀》说：“凡是女子修善，和男子并没两样。妇人若是能够做到孝敬和顺，相夫教子，尽了自己的本分，再加以深信因果，吃素念佛，则现生自然就会身心安乐，子孙昌盛，临终一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以妇人只可以在家潜修，不应该向外面奔驰，这样就不会耽误自己宝贵的时光，也可以避免别人的非议。又例如子孙有病，祈神祭祷保佑，动辄所费数金，何如平日为善救生，自然会得到神明的护祜？所以说闺门之内，自然就能够修善培福，希望妇女同胞，要互相勉励，努力地去做啊！”
女不柔顺。
〖 释义 〗
女的不温柔和顺。
〖 说明 〗
《颜氏家训》说：“妇人的责任，只是主持家中的饮食与服饰的礼节。如果女子具有聪明才智，则应当辅佐丈夫，帮助丈夫的不足。若是凌驾在丈夫之上，干预外面的事情，便如同早晨呜叫的牝鸡，长舌多嘴的鸱鹗；家道之所以不振，就是从这里开始的啊！”
《紫霞造福诀》说：“凡是女子修善，和男子并没两样。妇人若是能够做到孝敬和顺，相夫教子，尽了自己的本分，再加以深信因果，吃素念佛，则现生自然就会身心安乐，子孙昌盛，临终一定蒙佛慈悲接引，往生西方。所以妇人只可以在家潜修，不应该向外面奔驰，这样就不会耽误自己宝贵的时光，也可以避免别人的非议。又例如子孙有病，祈神祭祷保佑，动辄所费数金，何如平日为善救生，自然会得到神明的护祜？所以说闺门之内，自然就能够修善培福，希望妇女同胞，要互相勉励，努力地去做啊！”
〖 原文 〗
不和其室。
〖 释义 〗
丈夫与妻子不和。
〖 说明 〗
俗语说：“家和万事兴。”古人讲：“夫妇和而后家道昌。”妇女若是未曾读书明理，若有不对的地方，丈夫便应该明白地为她开导解释，故而不可以放纵妻子，也不可以立刻就生嗔嫌。但是丈夫若是遇到了强悍的泼妇，则会受她的欺凌；而遇到柔弱朴实的妻子，则又加以凌辱虐待。如此地欺善怕恶，岂是丈夫所应为？更有愚蠢的丈夫，宠爱小妾而侮辱原配，迷恋妓女而欺侮妻子，甚至还殴打怒骂妻子，这种丈夫尤其不得善终啊！洛城王八郎，性狠，爱打妻子，狎昵一妓女，家财快荡尽。他的妻子已经是饥寒交迫了，王八郎却反而打得愈凶。妻子不得已，只好拜托亲戚邻居来帮忙处理。王八郎就命令妻子住到别处去，自己则同妓女同室而住。过没多久，王八郎身染重病，而财产又已经用光，这时候，妓女却飘然径自离去。王八郎没有办法，于是就想再投靠妻子，此时妻子则是躲避他。王八郎突然暴毙，不久妻子也跟着就死了。亲戚邻居们只好把他们两人的尸体放在一起。到了夜里，忽然听到有打斗吵架的声音，打开房门一看，王八郎夫妇的身体却是背对背地站在那里。
不和其室。
〖 释义 〗
丈夫与妻子不和。
〖 说明 〗
俗语说：“家和万事兴。”古人讲：“夫妇和而后家道昌。”妇女若是未曾读书明理，若有不对的地方，丈夫便应该明白地为她开导解释，故而不可以放纵妻子，也不可以立刻就生嗔嫌。但是丈夫若是遇到了强悍的泼妇，则会受她的欺凌；而遇到柔弱朴实的妻子，则又加以凌辱虐待。如此地欺善怕恶，岂是丈夫所应为？更有愚蠢的丈夫，宠爱小妾而侮辱原配，迷恋妓女而欺侮妻子，甚至还殴打怒骂妻子，这种丈夫尤其不得善终啊！洛城王八郎，性狠，爱打妻子，狎昵一妓女，家财快荡尽。他的妻子已经是饥寒交迫了，王八郎却反而打得愈凶。妻子不得已，只好拜托亲戚邻居来帮忙处理。王八郎就命令妻子住到别处去，自己则同妓女同室而住。过没多久，王八郎身染重病，而财产又已经用光，这时候，妓女却飘然径自离去。王八郎没有办法，于是就想再投靠妻子，此时妻子则是躲避他。王八郎突然暴毙，不久妻子也跟着就死了。亲戚邻居们只好把他们两人的尸体放在一起。到了夜里，忽然听到有打斗吵架的声音，打开房门一看，王八郎夫妇的身体却是背对背地站在那里。
〖 原文 〗
不敬其夫。
〖 释义 〗
妻子不尊敬丈夫。
〖 说明 〗
古人说：“夫者，妇之天。”丈夫是妻子终身依靠的人，因此妻子怎么可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妻子，不是悍妇，就是荡妇；或是恶言抵触丈夫，或是咒诅丈夫，却不知道，凡是投胎做女人，多是因为在过去生中造作恶业的缘故，若是再欺侮丈夫，来生就会堕入三恶道啊！至于丈夫刚刚过世，尸骨未寒，便想要改嫁的女人，视自己与丈夫所生的子女如同路人般；甚至连丈夫死了，都不会感到哀伤的妻子，那么她在丈夫在世的时候，又怎么会尊敬丈夫呢？妻子尊敬丈夫的方法，没有比为丈夫尽节，善于教导孩子这两件事情，还要更大了。所谓“烈女不侍二夫”，寡妇为夫守节，连鬼神都会对她尊敬。
杜企为人十分胆小懦弱，而他的妻子张氏，向来就轻视他。他晚年的时候，经常生病，妻子不理睬他、照顾他；说也奇怪，张氏却比杜企早死，张氏入殓后，棺材突然地破了，张氏化为一条蟒蛇，径自地奔窜进入树林里面去了。
《颜氏家训》说：“妇人的责任，只是主持家中的饮食与服饰的礼节。如果女子具有聪明才智，则应当辅佐丈夫，帮助丈夫的不足。若是凌驾在丈夫之上，干预外面的事情，便如同早晨呜叫的牝鸡，长舌多嘴的鸱鹗；家道之所以不振，就是从这里开始的啊！”
不敬其夫。
〖 释义 〗
妻子不尊敬丈夫。
〖 说明 〗
古人说：“夫者，妇之天。”丈夫是妻子终身依靠的人，因此妻子怎么可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妻子，不是悍妇，就是荡妇；或是恶言抵触丈夫，或是咒诅丈夫，却不知道，凡是投胎做女人，多是因为在过去生中造作恶业的缘故，若是再欺侮丈夫，来生就会堕入三恶道啊！至于丈夫刚刚过世，尸骨未寒，便想要改嫁的女人，视自己与丈夫所生的子女如同路人般；甚至连丈夫死了，都不会感到哀伤的妻子，那么她在丈夫在世的时候，又怎么会尊敬丈夫呢？妻子尊敬丈夫的方法，没有比为丈夫尽节，善于教导孩子这两件事情，还要更大了。所谓“烈女不侍二夫”，寡妇为夫守节，连鬼神都会对她尊敬。
杜企为人十分胆小懦弱，而他的妻子张氏，向来就轻视他。他晚年的时候，经常生病，妻子不理睬他、照顾他；说也奇怪，张氏却比杜企早死，张氏入殓后，棺材突然地破了，张氏化为一条蟒蛇，径自地奔窜进入树林里面去了。
《颜氏家训》说：“妇人的责任，只是主持家中的饮食与服饰的礼节。如果女子具有聪明才智，则应当辅佐丈夫，帮助丈夫的不足。若是凌驾在丈夫之上，干预外面的事情，便如同早晨呜叫的牝鸡，长舌多嘴的鸱鹗；家道之所以不振，就是从这里开始的啊！”
〖 原文 〗
每好矜夸。
〖 释义 〗
每每喜欢骄傲自夸。
〖 说明 〗
老子说：“不自以为是的人，他的思想才能够显著；不自夸的人，他的功劳才会被肯定；不骄傲的人，他的事业才能够持续地发展。”《易经》说：“天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损；而谦虚的，就让他得益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的，就要使他滋润不枯，就象低的地方，流水经过，必定会补满它的不足。鬼神的道理，凡是骄傲的，就要使他受害；而谦虚的，就要使他受福。如果位居尊贵而谦虚的人，他的道德就更显得光明；如果位居卑下而谦虚的人，他的道德也是不可以超越的；所以谦虚是君子始终保持的美德啊！”
大禹不骄傲不自夸，终于能够排除万难，疏通江河，整治了洪水，而功被万世；而周公才华盖世，不但不骄傲不吝啬，而且还非常地谦卑恭敬，勤政爱民，终于完成东征的统一大业，为周朝奠下了长治久安的基础。所以说，真正的大圣大贤，都是从战战兢兢、临深履薄的地方，一点一滴做出来的啊！圣人不曾以自己的道德向人矜夸，而现在的人，随意就向别人骄傲自夸，不知是何用意？器量大的人，福泽必定厚；器量小的人，福泽必定薄。而谦虚和骄傲，则是福祸的分际，所以怎么可以不小心呢？
每好矜夸。
〖 释义 〗
每每喜欢骄傲自夸。
〖 说明 〗
老子说：“不自以为是的人，他的思想才能够显著；不自夸的人，他的功劳才会被肯定；不骄傲的人，他的事业才能够持续地发展。”《易经》说：“天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损；而谦虚的，就让他得益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的，就要使他滋润不枯，就象低的地方，流水经过，必定会补满它的不足。鬼神的道理，凡是骄傲的，就要使他受害；而谦虚的，就要使他受福。如果位居尊贵而谦虚的人，他的道德就更显得光明；如果位居卑下而谦虚的人，他的道德也是不可以超越的；所以谦虚是君子始终保持的美德啊！”
大禹不骄傲不自夸，终于能够排除万难，疏通江河，整治了洪水，而功被万世；而周公才华盖世，不但不骄傲不吝啬，而且还非常地谦卑恭敬，勤政爱民，终于完成东征的统一大业，为周朝奠下了长治久安的基础。所以说，真正的大圣大贤，都是从战战兢兢、临深履薄的地方，一点一滴做出来的啊！圣人不曾以自己的道德向人矜夸，而现在的人，随意就向别人骄傲自夸，不知是何用意？器量大的人，福泽必定厚；器量小的人，福泽必定薄。而谦虚和骄傲，则是福祸的分际，所以怎么可以不小心呢？
〖 原文 〗
常行妒忌。
〖 释义 〗
经常争宠妒忌。
〖 说明 〗
男人女人都有妒忌之心。男人见到别人有功名就妒忌，见到别人富贵就妒忌，别人的位子逼近了自己就妒忌，才能胜过了自己就妒忌，这些都是因为自己心胸狭窄所造成的啊！至于妇人为了争宠而结怨，往往会给家庭带来了灾祸，甚至会绝嗣。这种的罪过，就更加严重了，以至于在世的时候，人人都对她切齿痛恨；死了之后，更是永远地堕入地狱、恶鬼、畜生三恶道中，以偿还她所造的孽债。所以正心修身，为人表率，男女一样啊！
卢弁的伯父担任湖城县县令，卢弁就前往湖城看望伯父。晚上睡觉时做了一个梦，梦到自己到了一个处所，那里有一个大磨，而大磨旁边，则有无数的妇人。大磨一直不停地转动，牛头鬼卒就用大畚箕把妇人抄起来，丢进大磨的孔洞中，而妇人的身体就随着大磨碾压转动，骨肉全被碾压得粉碎，痛苦的叫声，令人不忍卒闻。卢弁看到伯母也在其中，两人相见，既悲又喜。卢弁就问伯母在这里受罪的原因，伯母说：“这都是因为生前妒忌，死后就到这里受罪啊！”唉，妒忌的地狱果报，竟然是如此地可怕啊！
常行妒忌。
〖 释义 〗
经常争宠妒忌。
〖 说明 〗
男人女人都有妒忌之心。男人见到别人有功名就妒忌，见到别人富贵就妒忌，别人的位子逼近了自己就妒忌，才能胜过了自己就妒忌，这些都是因为自己心胸狭窄所造成的啊！至于妇人为了争宠而结怨，往往会给家庭带来了灾祸，甚至会绝嗣。这种的罪过，就更加严重了，以至于在世的时候，人人都对她切齿痛恨；死了之后，更是永远地堕入地狱、恶鬼、畜生三恶道中，以偿还她所造的孽债。所以正心修身，为人表率，男女一样啊！
卢弁的伯父担任湖城县县令，卢弁就前往湖城看望伯父。晚上睡觉时做了一个梦，梦到自己到了一个处所，那里有一个大磨，而大磨旁边，则有无数的妇人。大磨一直不停地转动，牛头鬼卒就用大畚箕把妇人抄起来，丢进大磨的孔洞中，而妇人的身体就随着大磨碾压转动，骨肉全被碾压得粉碎，痛苦的叫声，令人不忍卒闻。卢弁看到伯母也在其中，两人相见，既悲又喜。卢弁就问伯母在这里受罪的原因，伯母说：“这都是因为生前妒忌，死后就到这里受罪啊！”唉，妒忌的地狱果报，竟然是如此地可怕啊！
〖 原文 〗
无行于妻子。
〖 释义 〗
丈夫对待妻子和子女不义不慈。
〖 说明 〗
对待妻子的态度，应该要和气尊敬；对待孩子的态度，应该要严肃端正；若是对妻子不能够以礼相待，则失去了夫唱妇随的义理；若是不能够用道理来教导孩子，则伤害了父亲生育子女的恩德；而不义不慈，就叫无行。今天许多做丈夫的人，对待妻子，不是刻薄寡恩，就是亵狎无礼；对待孩子，不是姑息太过，就是苛责太甚。自己本身就不义不慈了，又如何能够去责怪妻子呢？
后汉人张湛，为人严谨庄重，而且非常地好礼，经常对自己的妻儿讲说为人处世的道理，就好象君王在领导群臣一样，所以他的妻子也能够和他互相地勉励，彼此地督促，因而在乡里之中，颇有声望，因此视他为教妻教子的典范。
无行于妻子。
〖 释义 〗
丈夫对待妻子和子女不义不慈。
〖 说明 〗
对待妻子的态度，应该要和气尊敬；对待孩子的态度，应该要严肃端正；若是对妻子不能够以礼相待，则失去了夫唱妇随的义理；若是不能够用道理来教导孩子，则伤害了父亲生育子女的恩德；而不义不慈，就叫无行。今天许多做丈夫的人，对待妻子，不是刻薄寡恩，就是亵狎无礼；对待孩子，不是姑息太过，就是苛责太甚。自己本身就不义不慈了，又如何能够去责怪妻子呢？
后汉人张湛，为人严谨庄重，而且非常地好礼，经常对自己的妻儿讲说为人处世的道理，就好象君王在领导群臣一样，所以他的妻子也能够和他互相地勉励，彼此地督促，因而在乡里之中，颇有声望，因此视他为教妻教子的典范。
〖 原文 〗
失礼于舅姑。
〖 释义 〗
媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。
〖 说明 〗
媳妇侍奉公婆，就像儿子侍奉父母一样，态度要和颜悦色，柔声下气，要关心公婆的冷暖、疾病和痛痒，出入也要相扶持，对待公婆稍微有些失礼，就是不孝。而且这种不孝的罪恶通天，甚至会遭到雷火殛毙的报应。唉！媳妇与公婆的关系，是因为和丈夫结婚所形成的。而儿子和父母的关系，则是天生血缘的亲情啊！自古以来，儿子不孝父母，而媳妇却会孝顺公婆的，恐怕没有这种的道理吧！所以，凡是媳妇失礼于公婆，这都是儿子造成的。所以鬼神岂会只是专门责罚媳妇不孝而已。希望做人家儿子的，一定要深思啊！
宋朝贾耽担任滑州节度使，当时有位民妇，侍奉婆婆不孝，婆婆因为年老眼睛看不见，民妇就以污秽的食物给婆婆吃，婆婆觉得味道怪怪的，当儿子从外面回来时，就拉着儿子问，儿子看见妻子居然用秽食给母亲吃，就仰天大哭。忽然之间，雷霆疾发，就把民妇的头截断了，而以狗头接在妇人的颈上。贾耽知道这事后，就下令把民妇牵出来，游街示众，以警惕不孝之人。
失礼于舅姑。
〖 释义 〗
媳妇对待公婆，不孝顺不恭敬。
〖 说明 〗
媳妇侍奉公婆，就像儿子侍奉父母一样，态度要和颜悦色，柔声下气，要关心公婆的冷暖、疾病和痛痒，出入也要相扶持，对待公婆稍微有些失礼，就是不孝。而且这种不孝的罪恶通天，甚至会遭到雷火殛毙的报应。唉！媳妇与公婆的关系，是因为和丈夫结婚所形成的。而儿子和父母的关系，则是天生血缘的亲情啊！自古以来，儿子不孝父母，而媳妇却会孝顺公婆的，恐怕没有这种的道理吧！所以，凡是媳妇失礼于公婆，这都是儿子造成的。所以鬼神岂会只是专门责罚媳妇不孝而已。希望做人家儿子的，一定要深思啊！
宋朝贾耽担任滑州节度使，当时有位民妇，侍奉婆婆不孝，婆婆因为年老眼睛看不见，民妇就以污秽的食物给婆婆吃，婆婆觉得味道怪怪的，当儿子从外面回来时，就拉着儿子问，儿子看见妻子居然用秽食给母亲吃，就仰天大哭。忽然之间，雷霆疾发，就把民妇的头截断了，而以狗头接在妇人的颈上。贾耽知道这事后，就下令把民妇牵出来，游街示众，以警惕不孝之人。
〖 原文 〗
轻慢先灵。
〖 释义 〗
轻视怠慢祖先之灵。
〖 说明 〗
祖宗、父母死了以后，他们的阴灵常在，就叫做先灵。凡是殡殓无礼，居丧违制，安葬不迅速，斋祭不诚恳，拜扫不勤劳，祠堂不整洁，香火断断续续，这些都是轻慢先灵。水有源头，木有根本，为人岂可忘记先人之灵呢？若是于此而有失，那么就不足以称为人了啊！
《功过格》说：“父母过世以后，若三年内不葬，只要延迟一个月，就为十个过；埋葬不尽力，或是因此而导致父母遗体遭受到损坏，为一百个过；发觉之后，又不立即改正的，只要拖延一天，就为十个过。又说：“祭祀先灵，不遵守时间，就是不敬，为一个过；若是因为娱乐而误了祭祀的时间，则为五个过。”
邓左名每次扫墓的时候，必定会流连在墓地，直到第二天才回来。他说：“一年之中，到墓地的日子没有几天，所以我不忍心随便地看看就离开了啊！”
今天世俗之人，每年仅有在清明时才去扫墓，其余的时间，都置亲于荒郊野外而不闻不问。拜祭的时候，就率领了兄弟亲友一大群人，放情地游览，尽欢而归。所以清明节变成了不是去扫松，而是去赏梅，不是去省墓，而是去踏青而已。唉！供养不及于父母，妻子饱食又有何益？父母在生的时候，供养若是有亏，死了之后，花再多的钱埋葬，又有何用呢？
轻慢先灵。
〖 释义 〗
轻视怠慢祖先之灵。
〖 说明 〗
祖宗、父母死了以后，他们的阴灵常在，就叫做先灵。凡是殡殓无礼，居丧违制，安葬不迅速，斋祭不诚恳，拜扫不勤劳，祠堂不整洁，香火断断续续，这些都是轻慢先灵。水有源头，木有根本，为人岂可忘记先人之灵呢？若是于此而有失，那么就不足以称为人了啊！
《功过格》说：“父母过世以后，若三年内不葬，只要延迟一个月，就为十个过；埋葬不尽力，或是因此而导致父母遗体遭受到损坏，为一百个过；发觉之后，又不立即改正的，只要拖延一天，就为十个过。又说：“祭祀先灵，不遵守时间，就是不敬，为一个过；若是因为娱乐而误了祭祀的时间，则为五个过。”
邓左名每次扫墓的时候，必定会流连在墓地，直到第二天才回来。他说：“一年之中，到墓地的日子没有几天，所以我不忍心随便地看看就离开了啊！”
今天世俗之人，每年仅有在清明时才去扫墓，其余的时间，都置亲于荒郊野外而不闻不问。拜祭的时候，就率领了兄弟亲友一大群人，放情地游览，尽欢而归。所以清明节变成了不是去扫松，而是去赏梅，不是去省墓，而是去踏青而已。唉！供养不及于父母，妻子饱食又有何益？父母在生的时候，供养若是有亏，死了之后，花再多的钱埋葬，又有何用呢？
〖 原文 〗
作为无益。
〖 释义 〗
所作所为对自己毫无益处。
〖 说明 〗
世间的万事，转头就空了，惟有自己积德行善、为社会兴利除害等等的事情，自己才能够世世生生随身受用而没有穷尽，这才是有益的事情。若是建大的房屋，买好的田地、衣服、车子以及搜集一切的诗画古玩等等的事情，都是无益的事情，不但没有益处，还有很大的害处啊！
宋朝的张咏，镇守成都的时候，考虑百姓恐怕会因为生活艰难铤而走险当强盗，就实行一种平抑米价的措施。自从实行这种措施后，虽然遇到了荒年，老百姓也不会饿肚子没饭吃了。苏东坡在担任杭州知府时，疏通了两条河流，修好了六口深井，建筑长堤，并且在长堤上面种植杨柳树，以增加堤防的功能和益处，当地老百姓因此把长堤命名为苏公堤。君子处事，贵在能有益于人和有利于物，而不只是高谈阔论，实际上却没有真实有益的作为啊！至于我们更应该修身正己，反省过失，改掉毛病，当知每天的时间，都快不够用了，哪里还有时间造作种种无益的行为呢？这都是因为不知道我们这个虚幻的身体，和这个虚幻的外境，在倏忽之间，就会消散磨灭的啊！惟有我们圆明的本性，纵然是经历了万劫的时间，却是依然不变地存在，本来就没有生，也没有灭啊！现在的人，与其每天闲着无聊，打发时间混日子，何不向自己的心性，稍稍做些功夫呢？
作为无益。
〖 释义 〗
所作所为对自己毫无益处。
〖 说明 〗
世间的万事，转头就空了，惟有自己积德行善、为社会兴利除害等等的事情，自己才能够世世生生随身受用而没有穷尽，这才是有益的事情。若是建大的房屋，买好的田地、衣服、车子以及搜集一切的诗画古玩等等的事情，都是无益的事情，不但没有益处，还有很大的害处啊！
宋朝的张咏，镇守成都的时候，考虑百姓恐怕会因为生活艰难铤而走险当强盗，就实行一种平抑米价的措施。自从实行这种措施后，虽然遇到了荒年，老百姓也不会饿肚子没饭吃了。苏东坡在担任杭州知府时，疏通了两条河流，修好了六口深井，建筑长堤，并且在长堤上面种植杨柳树，以增加堤防的功能和益处，当地老百姓因此把长堤命名为苏公堤。君子处事，贵在能有益于人和有利于物，而不只是高谈阔论，实际上却没有真实有益的作为啊！至于我们更应该修身正己，反省过失，改掉毛病，当知每天的时间，都快不够用了，哪里还有时间造作种种无益的行为呢？这都是因为不知道我们这个虚幻的身体，和这个虚幻的外境，在倏忽之间，就会消散磨灭的啊！惟有我们圆明的本性，纵然是经历了万劫的时间，却是依然不变地存在，本来就没有生，也没有灭啊！现在的人，与其每天闲着无聊，打发时间混日子，何不向自己的心性，稍稍做些功夫呢？
〖 原文 〗
怀挟外心。
〖 释义 〗
暗中怀藏着外心。
〖 说明 〗
臣子欺骗君王，子女违逆父母，妻子背叛丈夫，兄弟彼此残害，朋友互相倾陷，这些行为都是怀藏着外心。并不需要等待行之于事实，只要这种心念一动，别人虽然不知道，然而鬼神早就已经在谴责他的心了啊！
宋朝的奸相秦桧，企图与金人暗中串通，所以极力地主张议和。只要宋朝的将领与金人作战的时候，稍微有点胜利，他就下令班师回朝，因此，宋军所占领的城市，随即就失守了。又将岳飞害死在狱中。后来有人到地狱，见到秦桧在无间地狱受苦。今天杭州的岳王墓，铸有秦桧夫妇的铁像，跪在岳王的坟前。到这里的游客，每次都会拿起木头做的手掌，批打秦桧夫妇的铁像。
怀挟外心。
〖 释义 〗
暗中怀藏着外心。
〖 说明 〗
臣子欺骗君王，子女违逆父母，妻子背叛丈夫，兄弟彼此残害，朋友互相倾陷，这些行为都是怀藏着外心。并不需要等待行之于事实，只要这种心念一动，别人虽然不知道，然而鬼神早就已经在谴责他的心了啊！
宋朝的奸相秦桧，企图与金人暗中串通，所以极力地主张议和。只要宋朝的将领与金人作战的时候，稍微有点胜利，他就下令班师回朝，因此，宋军所占领的城市，随即就失守了。又将岳飞害死在狱中。后来有人到地狱，见到秦桧在无间地狱受苦。今天杭州的岳王墓，铸有秦桧夫妇的铁像，跪在岳王的坟前。到这里的游客，每次都会拿起木头做的手掌，批打秦桧夫妇的铁像。
〖 原文 〗
自咒咒他。
〖 释义 〗
自己诅咒自己，而又诅咒他人。
〖 说明 〗
凡是心中怨恨难平，而自己诅咒自己死，而且又诅咒别人死，这就是小人、女子招来灾祸的先兆，往往就会在还没到死的时候，却如自己所诅咒的，马上就死的情形发生了，所以怎么能够不谨慎呢？
堰典的妻子，曾经与人私通，而且又偷了邻居的一条手巾，邻居因此而责骂堰典的妻子不要脸。堰典听到了非常地生气，于是就诅咒自己，又再诅咒邻居说：“我太太如果与人通奸，以及偷了你的手巾，我就被雷打死；否则，你就会被雷打死。”过没多久，堰典就真的被雷打死了。胸胁下面还现出了“痴人保妻”四个字。而他的妻子也被雷打死了，胸胁下面也出现四个字------“行奸为盗。”意思是说：与人通奸而又偷窃。
周朝的郑子罕先生说：“有诅有咒，就是动乱的根本啊！”要知道每个人的生死，都有一定的命数，并不是爱他，就能够生；恨他，就能够死。现在却有人自己咒自己死，而且又咒他人死，实在是迷惑到了极处，愚笨到了极点啊！
自咒咒他。
〖 释义 〗
自己诅咒自己，而又诅咒他人。
〖 说明 〗
凡是心中怨恨难平，而自己诅咒自己死，而且又诅咒别人死，这就是小人、女子招来灾祸的先兆，往往就会在还没到死的时候，却如自己所诅咒的，马上就死的情形发生了，所以怎么能够不谨慎呢？
堰典的妻子，曾经与人私通，而且又偷了邻居的一条手巾，邻居因此而责骂堰典的妻子不要脸。堰典听到了非常地生气，于是就诅咒自己，又再诅咒邻居说：“我太太如果与人通奸，以及偷了你的手巾，我就被雷打死；否则，你就会被雷打死。”过没多久，堰典就真的被雷打死了。胸胁下面还现出了“痴人保妻”四个字。而他的妻子也被雷打死了，胸胁下面也出现四个字------“行奸为盗。”意思是说：与人通奸而又偷窃。
周朝的郑子罕先生说：“有诅有咒，就是动乱的根本啊！”要知道每个人的生死，都有一定的命数，并不是爱他，就能够生；恨他，就能够死。现在却有人自己咒自己死，而且又咒他人死，实在是迷惑到了极处，愚笨到了极点啊！