正确认识女人，细谈中医妇科
早上好，今天来个互动。
有下列症状者回复序号判断体质：
1、容易疲乏吗？
2、容易呼吸短促，接不上气吗？
3、容易心慌吗？
4、容易头晕或站起来时晕眩吗？
5、比别人容易患感冒吗？
6、是否喜欢安静、懒得说话？
7、说话声音低弱、无力吗？
8、活动量稍大就容易出虚汗吗？
有下列症状者回复序号判断体质：
1、容易疲乏吗？
2、容易呼吸短促，接不上气吗？
3、容易心慌吗？
4、容易头晕或站起来时晕眩吗？
5、比别人容易患感冒吗？
6、是否喜欢安静、懒得说话？
7、说话声音低弱、无力吗？
8、活动量稍大就容易出虚汗吗？
@随缘因为有你 2018-01-22 20:59:46
1,3,4,7,8我都有
-----------------------------
气虚啦，注意休息好，规律作息，慢慢调补啦。
1,3,4,7,8我都有
-----------------------------
气虚啦，注意休息好，规律作息，慢慢调补啦。
@快乐的影子521 2018-02-28 18:42:10
1234678我都
-----------------------------
那你就应该稍微重视一下啦，毕竟健康是根本，着手开始调补吧，愿你早日恢复健康。
1234678我都
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那你就应该稍微重视一下啦，毕竟健康是根本，着手开始调补吧，愿你早日恢复健康。
去年我们连续讲过几次课是关于妇科病的方方面面的，几乎把妇科病的各方面都谈到了，但是谈的相对零散一些，今天就针对妇科病这个问题做一个系统全面的讲解，让大家对妇科有一个全面系统的认识，能自己去分析发现各种妇科病的真实病因，在平时生活中自我调理养护，及时发现问题解决问题提供理论的认识基础，同时也会谈一些具体的常见妇科病调补和养护的方法建议，帮助更多朋友摆脱妇科病的困扰，防止妇科病的发生，让健康更自然。
首先，说到女性的特点，最明显的，就是女性身体孕育后代，有子宫，子宫又叫女子胞、胞宫等，都是说的它。这是女性生理特点的基础的一方面，女性基础的另外一方面则是血、精、气，当然，这三样也是任何人的身体基础，女性也是人啦。于女性而言，血则是相对更重要的基础，什么原因呢？
比如咱们以一个人的出生和成长来说，首先在子宫里完成受孕，然后孕育孩子，孕育孩子的时候依靠母亲的血来滋养成长，
然后出生，孩子出生后就要吃奶，
换个文雅一点的说法叫乳汁，
这个乳汁是通过血转化而来，
这个血和精、气之间分别又是相互转化，呈现动态平衡，
精生血，血化精，气为血之帅，血为气之母，
啥意思，血不够了，精来化生，精被消耗了，血化生精来填补。血是有形是液体属阴，气为无形，属阳。
仅仅方便此处理解，
你可以类比水和水蒸气的关系，
血是气的母亲，气是血生的，
上战场打仗，都听从将帅的号令，
指哪里打哪里，
气为血之帅，
也就是血的流动，去哪里，变成啥，是由气来推动和指挥。
气血之间的转化协调，彼此都充盈，
那么就美美哒的一起滋养子宫。
这是气、血、精之间的关系。
然后出生，孩子出生后就要吃奶，
换个文雅一点的说法叫乳汁，
这个乳汁是通过血转化而来，
这个血和精、气之间分别又是相互转化，呈现动态平衡，
精生血，血化精，气为血之帅，血为气之母，
啥意思，血不够了，精来化生，精被消耗了，血化生精来填补。血是有形是液体属阴，气为无形，属阳。
仅仅方便此处理解，
你可以类比水和水蒸气的关系，
血是气的母亲，气是血生的，
上战场打仗，都听从将帅的号令，
指哪里打哪里，
气为血之帅，
也就是血的流动，去哪里，变成啥，是由气来推动和指挥。
气血之间的转化协调，彼此都充盈，
那么就美美哒的一起滋养子宫。
这是气、血、精之间的关系。
那么气、血、精又是从哪里来?
当然是来自脏腑，那么下面就从心肝脾肺肾来梳理一下。
强调一下，人体本身是一个整体，
这里这样说并非是要分开来谈，
而是方便此处理解，
若有疑问，则随时提出来。
我们之前讲过了，肾藏精，
女子二七则肾气盛而天癸至，冲任实而能孕育，
黄帝内经里是这样说的，
啥意思，就说女子14岁肾气充盈，天癸至，然后能孕育孩子。
冲脉和任脉链接子宫，肾是冲任和任脉的根本。
男女之精相结合，然后就能孕育后代。
这是肾，
刚才说了血的重要性，
血在哪里？
肝藏血，脾统血，脾化生水谷精微为气血，也就是把每天吃进去的食物转化为气血，
当然是来自脏腑，那么下面就从心肝脾肺肾来梳理一下。
强调一下，人体本身是一个整体，
这里这样说并非是要分开来谈，
而是方便此处理解，
若有疑问，则随时提出来。
我们之前讲过了，肾藏精，
女子二七则肾气盛而天癸至，冲任实而能孕育，
黄帝内经里是这样说的，
啥意思，就说女子14岁肾气充盈，天癸至，然后能孕育孩子。
冲脉和任脉链接子宫，肾是冲任和任脉的根本。
男女之精相结合，然后就能孕育后代。
这是肾，
刚才说了血的重要性，
血在哪里？
肝藏血，脾统血，脾化生水谷精微为气血，也就是把每天吃进去的食物转化为气血，
六六 16:46:19
如果达不到呢
闲小豆陈老师 16:43:48
“六六 16:43:20 查看原文
那么问题来了。到底靠谱吗？
嗯，就这个视频，简单谈谈啦。
闲小豆陈老师 16:46:23
也就是说，学医测试的。
闲小豆陈老师 16:47:16
“六六 16:46:19 查看原文
如果达不到呢
你去医院不是经常听说这句话么，“先把这药吃一周，一周后没有效果再来换药”，很多人就这样吃药就坑进去啦。
闲小豆陈老师 16:47:22
身体越吃越差。
闲小豆陈老师 16:47:53
[图片]=也就是说，需要测试的。
闲小豆陈老师 16:48:16
小白鼠做实验那就是经典的测试者之一啦。
闲小豆陈老师 16:48:26
当然，有的医生开药也是属于试探性的啦。
闲小豆陈老师 16:48:54
首先让你吃啥药，看看你吃几天是啥反应，然后根据你的反应再开啥药。
闲小豆陈老师 16:49:11
无法避免的是，药物有副作用，所以就挺尴尬的。
闲小豆陈老师 16:49:50
而且，化学医学的每一种药物，也就是每一种化合物的通用性是不同的。
闲小豆陈老师 16:50:06
有的可以覆盖一小部分人。
六六 16:50:15
弱弱的问一句化合物是啥？
闲小豆陈老师 16:50:16
有的呢，则可以覆盖大部分人，
闲小豆陈老师 16:50:18
都不一样。
闲小豆陈老师 16:51:12
是吧。
六六 16:51:43
已经忘干净了
闲小豆陈老师 16:51:59
大部分的西药，都是化合物啦。
闲小豆陈老师 16:52:15
那么物理医学又是啥呢？
闲小豆陈老师 16:52:35
物理医学细分的话，可以分为物质医学和非物质医学。
闲小豆陈老师 16:52:55
物质医学，就是刚才那个视频里的那样的。
如果达不到呢
闲小豆陈老师 16:43:48
“六六 16:43:20 查看原文
那么问题来了。到底靠谱吗？
嗯，就这个视频，简单谈谈啦。
闲小豆陈老师 16:46:23
也就是说，学医测试的。
闲小豆陈老师 16:47:16
“六六 16:46:19 查看原文
如果达不到呢
你去医院不是经常听说这句话么，“先把这药吃一周，一周后没有效果再来换药”，很多人就这样吃药就坑进去啦。
闲小豆陈老师 16:47:22
身体越吃越差。
闲小豆陈老师 16:47:53
[图片]=也就是说，需要测试的。
闲小豆陈老师 16:48:16
小白鼠做实验那就是经典的测试者之一啦。
闲小豆陈老师 16:48:26
当然，有的医生开药也是属于试探性的啦。
闲小豆陈老师 16:48:54
首先让你吃啥药，看看你吃几天是啥反应，然后根据你的反应再开啥药。
闲小豆陈老师 16:49:11
无法避免的是，药物有副作用，所以就挺尴尬的。
闲小豆陈老师 16:49:50
而且，化学医学的每一种药物，也就是每一种化合物的通用性是不同的。
闲小豆陈老师 16:50:06
有的可以覆盖一小部分人。
六六 16:50:15
弱弱的问一句化合物是啥？
闲小豆陈老师 16:50:16
有的呢，则可以覆盖大部分人，
闲小豆陈老师 16:50:18
都不一样。
闲小豆陈老师 16:51:12
是吧。
六六 16:51:43
已经忘干净了
闲小豆陈老师 16:51:59
大部分的西药，都是化合物啦。
闲小豆陈老师 16:52:15
那么物理医学又是啥呢？
闲小豆陈老师 16:52:35
物理医学细分的话，可以分为物质医学和非物质医学。
闲小豆陈老师 16:52:55
物质医学，就是刚才那个视频里的那样的。
闲小豆陈老师 16:53:14
像刮痧，拔罐，针灸这些就属于非物质医学。
闲小豆陈老师 16:53:35
因为这些治疗方法是作用于人的经络的。
闲小豆陈老师 16:53:45
但是经络并不是可见的物质，
六六 16:55:32
好吧，我以为能摸得着看得见的那种。
闲小豆陈老师 16:54:47
“六六 16:54:05 查看原文
那是什么物质
从某种意义上来说，属于非物质啦。也可以称之为生命能量
闲小豆陈老师 16:55:58
就是因为摸不着，看不见，所以说是非物质啦。
闲小豆陈老师 16:56:36
几千年以来，包括现在利用各种高精尖的科技，仍然没法找到经络具体的存在啦。
闲小豆陈老师 16:56:51
具体有形的存在。
闲小豆陈老师 16:57:14
本身就没有具体有形的存在，所以找不到，可以这样认为的。
六六 16:57:43
这样啊，
六六 16:57:52
我一直以为是有型的。
闲小豆陈老师 16:58:42
也可以理解为，当前人类的层次还没有能力发现它的存在啦。
闲小豆陈老师 16:59:28
人类本身对人自己这个身体系统的认识了解，其实是还不够的。
闲小豆陈老师 17:00:10
关于第三类就是本质医学呢。
闲小豆陈老师 17:00:21
就是基于人体本身去谈健康了。
闲小豆陈老师 17:00:44
不关注你的问题，而是关注你的身体本身，
闲小豆陈老师 17:00:54
让身体本身更好，自然就不存在疾病等。
闲小豆陈老师 17:01:08
咱们闲小豆做的也是这个。
闲小豆陈老师 17:01:54
辅助身体本身变得更好，对于失去平衡的身体，协助调理恢复平衡。
闲小豆陈老师 17:02:06
并不是去对抗和压制失衡了的。
闲小豆陈老师 17:02:14
所以呢，让健康更自然。
像刮痧，拔罐，针灸这些就属于非物质医学。
闲小豆陈老师 16:53:35
因为这些治疗方法是作用于人的经络的。
闲小豆陈老师 16:53:45
但是经络并不是可见的物质，
六六 16:55:32
好吧，我以为能摸得着看得见的那种。
闲小豆陈老师 16:54:47
“六六 16:54:05 查看原文
那是什么物质
从某种意义上来说，属于非物质啦。也可以称之为生命能量
闲小豆陈老师 16:55:58
就是因为摸不着，看不见，所以说是非物质啦。
闲小豆陈老师 16:56:36
几千年以来，包括现在利用各种高精尖的科技，仍然没法找到经络具体的存在啦。
闲小豆陈老师 16:56:51
具体有形的存在。
闲小豆陈老师 16:57:14
本身就没有具体有形的存在，所以找不到，可以这样认为的。
六六 16:57:43
这样啊，
六六 16:57:52
我一直以为是有型的。
闲小豆陈老师 16:58:42
也可以理解为，当前人类的层次还没有能力发现它的存在啦。
闲小豆陈老师 16:59:28
人类本身对人自己这个身体系统的认识了解，其实是还不够的。
闲小豆陈老师 17:00:10
关于第三类就是本质医学呢。
闲小豆陈老师 17:00:21
就是基于人体本身去谈健康了。
闲小豆陈老师 17:00:44
不关注你的问题，而是关注你的身体本身，
闲小豆陈老师 17:00:54
让身体本身更好，自然就不存在疾病等。
闲小豆陈老师 17:01:08
咱们闲小豆做的也是这个。
闲小豆陈老师 17:01:54
辅助身体本身变得更好，对于失去平衡的身体，协助调理恢复平衡。
闲小豆陈老师 17:02:06
并不是去对抗和压制失衡了的。
闲小豆陈老师 17:02:14
所以呢，让健康更自然。
@全体成员 讲课啦，
哈哈哈，我知道你们都在看着啦，
咱们开始，
今晚的主题是黄帝内经中关于心理和生理的关系。
首先提一个问题，你们觉得身体和心理到底有没有关系呢？关系大吗？
昨晚咱们简单的谈了一下医学心理学，以及黄帝内经中关于心理活动方面的几个基本的概念，
今晚咱们就来谈谈心理和生理的关系。
「百合：身体棒 心情才好」
- - - - - - - - - - - - - - -
是的，相互影响的，当你身体不好，精神不好的时候，心情自然也不会好。
「闲小豆 ——花椒：心理暗示很重要」
- - - - - - - - - - - - - - -
是的，积极的暗示对身体的恢复非常重要，
现代心理学认为，人的心理是人脑的机能，是客观现实的一个映像。
认为人的心理是要必须依附于人的大脑的，
没有人的大脑就不能产生人的心理，
同样，没有客观事物的作用，也不能产生人的心理。
这些是现代心理学里面的内容。
那么问题就来了，
哈哈哈，我知道你们都在看着啦，
咱们开始，
今晚的主题是黄帝内经中关于心理和生理的关系。
首先提一个问题，你们觉得身体和心理到底有没有关系呢？关系大吗？
昨晚咱们简单的谈了一下医学心理学，以及黄帝内经中关于心理活动方面的几个基本的概念，
今晚咱们就来谈谈心理和生理的关系。
「百合：身体棒 心情才好」
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是的，相互影响的，当你身体不好，精神不好的时候，心情自然也不会好。
「闲小豆 ——花椒：心理暗示很重要」
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是的，积极的暗示对身体的恢复非常重要，
现代心理学认为，人的心理是人脑的机能，是客观现实的一个映像。
认为人的心理是要必须依附于人的大脑的，
没有人的大脑就不能产生人的心理，
同样，没有客观事物的作用，也不能产生人的心理。
这些是现代心理学里面的内容。
那么问题就来了，
如果人的心理单纯的是依附于大脑的，
仅仅是对客观现实的一个映像，那么问题的关键就在这里，为啥不开心了，郁闷了会影响身体健康？
为啥有的人脾胃差一点的，一生气就会胃疼，吃不下饭之类的，
为啥有的人以生气烦躁，就会睡不着觉。
而这些，心情的变化，带来的身体情况的变化。
由此可以看出，现代心理学关于人的下心理活动方方面面的分析，但是还没有把一个人身心结合起来从规律的层面去认识一个人。
而大致还是停留在表象的分析和研究层面。
而咱们的中医经典黄帝内经则从身体更本质的层面论述了心理和身体的关系。
昨天谈了心理活动的几种基本过程的概念描述。其中神是脏腑功能活动的表现之一。
神既是外界事物作用于人体的结果，同时又是人体器官在运转过程中接受客观事物的作用的产物。
这点能理解不？
仅仅是对客观现实的一个映像，那么问题的关键就在这里，为啥不开心了，郁闷了会影响身体健康？
为啥有的人脾胃差一点的，一生气就会胃疼，吃不下饭之类的，
为啥有的人以生气烦躁，就会睡不着觉。
而这些，心情的变化，带来的身体情况的变化。
由此可以看出，现代心理学关于人的下心理活动方方面面的分析，但是还没有把一个人身心结合起来从规律的层面去认识一个人。
而大致还是停留在表象的分析和研究层面。
而咱们的中医经典黄帝内经则从身体更本质的层面论述了心理和身体的关系。
昨天谈了心理活动的几种基本过程的概念描述。其中神是脏腑功能活动的表现之一。
神既是外界事物作用于人体的结果，同时又是人体器官在运转过程中接受客观事物的作用的产物。
这点能理解不？
人体的这个神和形的关系是这样的。
形生神，神主形，
这个好理解，
有了形体，才能有神，而神又是主导形体的方方面面的。
如果一个形体没有神，
那么就是所谓的行尸走肉的节奏啦。
那么神是如何产生的呢？
内经原文是这样说的，
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，
也就是神是由精气产生的，男女之精相遇的时候产生了神，也就是开始孕育新的生命。
人体的精气血津液这些就是神的活动的物质基础。
所有人体神的活动，都必须是要建立在形体物质基础之上的。
内经的原文是这样描述的。
”天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音色能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生“
这段能懂不？
需要挨句讲解一下吗？
还是简单说说吧。
这个意思清楚啦。
天气喂养人的五气，从鼻子吸入，藏在心肺，能呼吸，能说话，面色是正常的，
地用五味喂养人体，好理解，
所有的食物，都是来自于地里。
进入肠胃之后，养五气，形成津液，共同作用之下，就产生了神。
那么这回大家能通俗的理解，神是怎么产生的了吧，能理解神和身体的相互作用了吧，
自然也知道，不吃饭，饿着了，精神不好的深层次原因，可以说是因为没有喂养神的物质了。
这是神，
同时神的活动，又需要以心、脑等主要的脏腑器官为依托，
特别是心，这个是最主要的。
因为内经原文是这样说的，
“心者，君主之官，神明出焉”
心藏神的，
总的来说，心是主管神的活动的最重要的脏器。
同时，咱们也讲过，心是主血的，脾胃运化的水谷津液长上传到肺，经肺的散布到心，奉心阳而化为血。
这个血是神等心理活动的基础物质。
其实从这里可以看出，现代心理学把心理活动归为心的功能，还是有依据的，也体现了黄帝内经对医学心理学的理论指导。
当然，从内经的整体来看，人体复杂的精神活动，除了由心主管之外，还和五脏有密切的关系。
比如开始咱们提到的，为什么会气得胃疼之类的。
也就是说，除了心的主管之外，同时需要和全身的脏器紧密的协同作用，综合的实现各种心理活动的功能的。
所以说五脏主五神、主五志，
具体的是心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，
关于这些，去年咱们在讲五脏，讲本神篇的时候都提到过，
当时咱们主要讲人体和脏腑，对于神这块也是带过就是的。
今晚咱们就谈这些吧，关于五脏藏神，以及神对形体的作用，咱们下次继续谈。
对于今晚讲的内容，大家有啥疑问呢，
随意提提。
形生神，神主形，
这个好理解，
有了形体，才能有神，而神又是主导形体的方方面面的。
如果一个形体没有神，
那么就是所谓的行尸走肉的节奏啦。
那么神是如何产生的呢？
内经原文是这样说的，
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，
也就是神是由精气产生的，男女之精相遇的时候产生了神，也就是开始孕育新的生命。
人体的精气血津液这些就是神的活动的物质基础。
所有人体神的活动，都必须是要建立在形体物质基础之上的。
内经的原文是这样描述的。
”天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音色能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生“
这段能懂不？
需要挨句讲解一下吗？
还是简单说说吧。
这个意思清楚啦。
天气喂养人的五气，从鼻子吸入，藏在心肺，能呼吸，能说话，面色是正常的，
地用五味喂养人体，好理解，
所有的食物，都是来自于地里。
进入肠胃之后，养五气，形成津液，共同作用之下，就产生了神。
那么这回大家能通俗的理解，神是怎么产生的了吧，能理解神和身体的相互作用了吧，
自然也知道，不吃饭，饿着了，精神不好的深层次原因，可以说是因为没有喂养神的物质了。
这是神，
同时神的活动，又需要以心、脑等主要的脏腑器官为依托，
特别是心，这个是最主要的。
因为内经原文是这样说的，
“心者，君主之官，神明出焉”
心藏神的，
总的来说，心是主管神的活动的最重要的脏器。
同时，咱们也讲过，心是主血的，脾胃运化的水谷津液长上传到肺，经肺的散布到心，奉心阳而化为血。
这个血是神等心理活动的基础物质。
其实从这里可以看出，现代心理学把心理活动归为心的功能，还是有依据的，也体现了黄帝内经对医学心理学的理论指导。
当然，从内经的整体来看，人体复杂的精神活动，除了由心主管之外，还和五脏有密切的关系。
比如开始咱们提到的，为什么会气得胃疼之类的。
也就是说，除了心的主管之外，同时需要和全身的脏器紧密的协同作用，综合的实现各种心理活动的功能的。
所以说五脏主五神、主五志，
具体的是心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，
关于这些，去年咱们在讲五脏，讲本神篇的时候都提到过，
当时咱们主要讲人体和脏腑，对于神这块也是带过就是的。
今晚咱们就谈这些吧，关于五脏藏神，以及神对形体的作用，咱们下次继续谈。
对于今晚讲的内容，大家有啥疑问呢，
随意提提。
人体的这个神和形的关系是这样的。
形生神，神主形，
这个好理解，
有了形体，才能有神，而神又是主导形体的方方面面的。
如果一个形体没有神，
那么就是所谓的行尸走肉的节奏啦。
那么神是如何产生的呢？
内经原文是这样说的，
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，
也就是神是由精气产生的，男女之精相遇的时候产生了神，也就是开始孕育新的生命。
人体的精气血津液这些就是神的活动的物质基础。
所有人体神的活动，都必须是要建立在形体物质基础之上的。
内经的原文是这样描述的。
”天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音色能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生“
这段能懂不？
需要挨句讲解一下吗？
还是简单说说吧。
这个意思清楚啦。
天气喂养人的五气，从鼻子吸入，藏在心肺，能呼吸，能说话，面色是正常的，
地用五味喂养人体，好理解，
所有的食物，都是来自于地里。
进入肠胃之后，养五气，形成津液，共同作用之下，就产生了神。
那么这回大家能通俗的理解，神是怎么产生的了吧，能理解神和身体的相互作用了吧，
自然也知道，不吃饭，饿着了，精神不好的深层次原因，可以说是因为没有喂养神的物质了。
这是神，
同时神的活动，又需要以心、脑等主要的脏腑器官为依托，
特别是心，这个是最主要的。
因为内经原文是这样说的，
“心者，君主之官，神明出焉”
心藏神的，
总的来说，心是主管神的活动的最重要的脏器。
同时，咱们也讲过，心是主血的，脾胃运化的水谷津液长上传到肺，经肺的散布到心，奉心阳而化为血。
这个血是神等心理活动的基础物质。
其实从这里可以看出，现代心理学把心理活动归为心的功能，还是有依据的，也体现了黄帝内经对医学心理学的理论指导。
当然，从内经的整体来看，人体复杂的精神活动，除了由心主管之外，还和五脏有密切的关系。
比如开始咱们提到的，为什么会气得胃疼之类的。
也就是说，除了心的主管之外，同时需要和全身的脏器紧密的协同作用，综合的实现各种心理活动的功能的。
所以说五脏主五神、主五志，
具体的是心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，
关于这些，去年咱们在讲五脏，讲本神篇的时候都提到过，
当时咱们主要讲人体和脏腑，对于神这块也是带过就是的。
今晚咱们就谈这些吧，关于五脏藏神，以及神对形体的作用，咱们下次继续谈。
对于今晚讲的内容，大家有啥疑问呢，
随意提提。
形生神，神主形，
这个好理解，
有了形体，才能有神，而神又是主导形体的方方面面的。
如果一个形体没有神，
那么就是所谓的行尸走肉的节奏啦。
那么神是如何产生的呢？
内经原文是这样说的，
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，
也就是神是由精气产生的，男女之精相遇的时候产生了神，也就是开始孕育新的生命。
人体的精气血津液这些就是神的活动的物质基础。
所有人体神的活动，都必须是要建立在形体物质基础之上的。
内经的原文是这样描述的。
”天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音色能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生“
这段能懂不？
需要挨句讲解一下吗？
还是简单说说吧。
这个意思清楚啦。
天气喂养人的五气，从鼻子吸入，藏在心肺，能呼吸，能说话，面色是正常的，
地用五味喂养人体，好理解，
所有的食物，都是来自于地里。
进入肠胃之后，养五气，形成津液，共同作用之下，就产生了神。
那么这回大家能通俗的理解，神是怎么产生的了吧，能理解神和身体的相互作用了吧，
自然也知道，不吃饭，饿着了，精神不好的深层次原因，可以说是因为没有喂养神的物质了。
这是神，
同时神的活动，又需要以心、脑等主要的脏腑器官为依托，
特别是心，这个是最主要的。
因为内经原文是这样说的，
“心者，君主之官，神明出焉”
心藏神的，
总的来说，心是主管神的活动的最重要的脏器。
同时，咱们也讲过，心是主血的，脾胃运化的水谷津液长上传到肺，经肺的散布到心，奉心阳而化为血。
这个血是神等心理活动的基础物质。
其实从这里可以看出，现代心理学把心理活动归为心的功能，还是有依据的，也体现了黄帝内经对医学心理学的理论指导。
当然，从内经的整体来看，人体复杂的精神活动，除了由心主管之外，还和五脏有密切的关系。
比如开始咱们提到的，为什么会气得胃疼之类的。
也就是说，除了心的主管之外，同时需要和全身的脏器紧密的协同作用，综合的实现各种心理活动的功能的。
所以说五脏主五神、主五志，
具体的是心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，
关于这些，去年咱们在讲五脏，讲本神篇的时候都提到过，
当时咱们主要讲人体和脏腑，对于神这块也是带过就是的。
今晚咱们就谈这些吧，关于五脏藏神，以及神对形体的作用，咱们下次继续谈。
对于今晚讲的内容，大家有啥疑问呢，
随意提提。
闲小豆陈老师 19:31:00
@全体成员 讲课啦，
哈哈哈，我知道你们都在看着啦，
咱们开始，
今晚的主题是黄帝内经中关于心理和生理的关系。
首先提一个问题，你们觉得身体和心理到底有没有关系呢？关系大吗？
昨晚咱们简单的谈了一下医学心理学，以及黄帝内经中关于心理活动方面的几个基本的概念，
今晚咱们就来谈谈心理和生理的关系。
「百合：身体棒 心情才好」
- - - - - - - - - - - - - - -
是的，相互影响的，当你身体不好，精神不好的时候，心情自然也不会好。
「闲小豆 ——花椒：心理暗示很重要」
- - - - - - - - - - - - - - -
是的，积极的暗示对身体的恢复非常重要，
现代心理学认为，人的心理是人脑的机能，是客观现实的一个映像。
认为人的心理是要必须依附于人的大脑的，
没有人的大脑就不能产生人的心理，
同样，没有客观事物的作用，也不能产生人的心理。
这些是现代心理学里面的内容。
那么问题就来了，
如果人的心理单纯的是依附于大脑的，
仅仅是对客观现实的一个映像，那么问题的关键就在这里，为啥不开心了，郁闷了会影响身体健康？
为啥有的人脾胃差一点的，一生气就会胃疼，吃不下饭之类的，
为啥有的人以生气烦躁，就会睡不着觉。
而这些，心情的变化，带来的身体情况的变化。
由此可以看出，现代心理学关于人的下心理活动方方面面的分析，但是还没有把一个人身心结合起来从规律的层面去认识一个人。
而大致还是停留在表象的分析和研究层面。
而咱们的中医经典黄帝内经则从身体更本质的层面论述了心理和身体的关系。
昨天谈了心理活动的几种基本过程的概念描述。其中神是脏腑功能活动的表现之一。
神既是外界事物作用于人体的结果，同时又是人体器官在运转过程中接受客观事物的作用的产物。
@全体成员 讲课啦，
哈哈哈，我知道你们都在看着啦，
咱们开始，
今晚的主题是黄帝内经中关于心理和生理的关系。
首先提一个问题，你们觉得身体和心理到底有没有关系呢？关系大吗？
昨晚咱们简单的谈了一下医学心理学，以及黄帝内经中关于心理活动方面的几个基本的概念，
今晚咱们就来谈谈心理和生理的关系。
「百合：身体棒 心情才好」
- - - - - - - - - - - - - - -
是的，相互影响的，当你身体不好，精神不好的时候，心情自然也不会好。
「闲小豆 ——花椒：心理暗示很重要」
- - - - - - - - - - - - - - -
是的，积极的暗示对身体的恢复非常重要，
现代心理学认为，人的心理是人脑的机能，是客观现实的一个映像。
认为人的心理是要必须依附于人的大脑的，
没有人的大脑就不能产生人的心理，
同样，没有客观事物的作用，也不能产生人的心理。
这些是现代心理学里面的内容。
那么问题就来了，
如果人的心理单纯的是依附于大脑的，
仅仅是对客观现实的一个映像，那么问题的关键就在这里，为啥不开心了，郁闷了会影响身体健康？
为啥有的人脾胃差一点的，一生气就会胃疼，吃不下饭之类的，
为啥有的人以生气烦躁，就会睡不着觉。
而这些，心情的变化，带来的身体情况的变化。
由此可以看出，现代心理学关于人的下心理活动方方面面的分析，但是还没有把一个人身心结合起来从规律的层面去认识一个人。
而大致还是停留在表象的分析和研究层面。
而咱们的中医经典黄帝内经则从身体更本质的层面论述了心理和身体的关系。
昨天谈了心理活动的几种基本过程的概念描述。其中神是脏腑功能活动的表现之一。
神既是外界事物作用于人体的结果，同时又是人体器官在运转过程中接受客观事物的作用的产物。
闲小豆陈老师 19:51:55
这点能理解不？
人体的这个神和形的关系是这样的。
形生神，神主形，
这个好理解，
有了形体，才能有神，而神又是主导形体的方方面面的。
如果一个形体没有神，
那么就是所谓的行尸走肉的节奏啦。
那么神是如何产生的呢？
内经原文是这样说的，
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，
也就是神是由精气产生的，男女之精相遇的时候产生了神，也就是开始孕育新的生命。
人体的精气血津液这些就是神的活动的物质基础。
所有人体神的活动，都必须是要建立在形体物质基础之上的。
内经的原文是这样描述的。
”天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音色能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生“
这段能懂不？
需要挨句讲解一下吗？
这点能理解不？
人体的这个神和形的关系是这样的。
形生神，神主形，
这个好理解，
有了形体，才能有神，而神又是主导形体的方方面面的。
如果一个形体没有神，
那么就是所谓的行尸走肉的节奏啦。
那么神是如何产生的呢？
内经原文是这样说的，
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，
也就是神是由精气产生的，男女之精相遇的时候产生了神，也就是开始孕育新的生命。
人体的精气血津液这些就是神的活动的物质基础。
所有人体神的活动，都必须是要建立在形体物质基础之上的。
内经的原文是这样描述的。
”天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音色能彰，五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生“
这段能懂不？
需要挨句讲解一下吗？
闲小豆陈老师 20:14:11
还是简单说说吧。
这个意思清楚啦。
天气喂养人的五气，从鼻子吸入，藏在心肺，能呼吸，能说话，面色是正常的，
地用五味喂养人体，好理解，
所有的食物，都是来自于地里。
进入肠胃之后，养五气，形成津液，共同作用之下，就产生了神。
那么这回大家能通俗的理解，神是怎么产生的了吧，能理解神和身体的相互作用了吧，
自然也知道，不吃饭，饿着了，精神不好的深层次原因，可以说是因为没有喂养神的物质了。
这是神，
同时神的活动，又需要以心、脑等主要的脏腑器官为依托，
特别是心，这个是最主要的。
因为内经原文是这样说的，
“心者，君主之官，神明出焉”
心藏神的，
总的来说，心是主管神的活动的最重要的脏器。
同时，咱们也讲过，心是主血的，脾胃运化的水谷津液长上传到肺，经肺的散布到心，奉心阳而化为血。
这个血是神等心理活动的基础物质。
其实从这里可以看出，现代心理学把心理活动归为心的功能，还是有依据的，也体现了黄帝内经对医学心理学的理论指导。
当然，从内经的整体来看，人体复杂的精神活动，除了由心主管之外，还和五脏有密切的关系。
比如开始咱们提到的，为什么会气得胃疼之类的。
也就是说，除了心的主管之外，同时需要和全身的脏器紧密的协同作用，综合的实现各种心理活动的功能的。
所以说五脏主五神、主五志，
具体的是心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，
关于这些，去年咱们在讲五脏，讲本神篇的时候都提到过，
当时咱们主要讲人体和脏腑，对于神这块也是带过就是的。
今晚咱们就谈这些吧，关于五脏藏神，以及神对形体的作用，咱们下次继续谈。
对于今晚讲的内容，大家有啥疑问呢，
随意提提。
还是简单说说吧。
这个意思清楚啦。
天气喂养人的五气，从鼻子吸入，藏在心肺，能呼吸，能说话，面色是正常的，
地用五味喂养人体，好理解，
所有的食物，都是来自于地里。
进入肠胃之后，养五气，形成津液，共同作用之下，就产生了神。
那么这回大家能通俗的理解，神是怎么产生的了吧，能理解神和身体的相互作用了吧，
自然也知道，不吃饭，饿着了，精神不好的深层次原因，可以说是因为没有喂养神的物质了。
这是神，
同时神的活动，又需要以心、脑等主要的脏腑器官为依托，
特别是心，这个是最主要的。
因为内经原文是这样说的，
“心者，君主之官，神明出焉”
心藏神的，
总的来说，心是主管神的活动的最重要的脏器。
同时，咱们也讲过，心是主血的，脾胃运化的水谷津液长上传到肺，经肺的散布到心，奉心阳而化为血。
这个血是神等心理活动的基础物质。
其实从这里可以看出，现代心理学把心理活动归为心的功能，还是有依据的，也体现了黄帝内经对医学心理学的理论指导。
当然，从内经的整体来看，人体复杂的精神活动，除了由心主管之外，还和五脏有密切的关系。
比如开始咱们提到的，为什么会气得胃疼之类的。
也就是说，除了心的主管之外，同时需要和全身的脏器紧密的协同作用，综合的实现各种心理活动的功能的。
所以说五脏主五神、主五志，
具体的是心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，
关于这些，去年咱们在讲五脏，讲本神篇的时候都提到过，
当时咱们主要讲人体和脏腑，对于神这块也是带过就是的。
今晚咱们就谈这些吧，关于五脏藏神，以及神对形体的作用，咱们下次继续谈。
对于今晚讲的内容，大家有啥疑问呢，
随意提提。
闲小豆陈老师 19:32:03
@全体成员 咱们开始讲课啦，接着昨晚的。
昨晚咱们谈了关于神和形，神的基础是气血津液等。
今晚咱们继续谈神和五脏的关系等，
五脏和神分别是如何对应的？谁还记得呢？
分别是，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
闲小豆陈老师 19:41:54
「百合：怒对肝」
- - - - - - - - - - - - - - -
肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。
应该这样去理解啦。
当然，五脏这样和神志的对应，并非是随意的。
而是在充分对生理的认知基础之上的。
五脏藏的精微物质，
就是神活动的基础，
五脏藏精化气生神，
神接受外界刺激而生情，
神是活动在体内，
表现在外的则为情，
闲小豆陈老师19:46:28
因为五脏的机能有所差别，所以产生的神的活动是不一样的，
所以有了刚才说的那样的对应。
注意一点，不是说每个脏器产生了某种精神活动，
也不是把某种心理活动单纯的归到了某个脏器，
而是人体内部的脏腑系统，相互协调，统一下系统支撑系统的心理活动。
也就是说，神是在身体内部系统的整体基础的支撑之上，产生的系统的功能。
这个是比生理功能更为高级的功能。
那么就很清楚啦，人的整个神志活动是完全依赖于身体的，、
你的身体这个整体的机能好，协调的运行，和谐正常，
那么你的神情活动自然就会良好，
比如常说的，淡定自如，气定神闲，悠然自得，
当然，心慌，心虚，浮躁，胆小等等
只不过后者就是属于不健康的状态啦，
@全体成员 咱们开始讲课啦，接着昨晚的。
昨晚咱们谈了关于神和形，神的基础是气血津液等。
今晚咱们继续谈神和五脏的关系等，
五脏和神分别是如何对应的？谁还记得呢？
分别是，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
闲小豆陈老师 19:41:54
「百合：怒对肝」
- - - - - - - - - - - - - - -
肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。
应该这样去理解啦。
当然，五脏这样和神志的对应，并非是随意的。
而是在充分对生理的认知基础之上的。
五脏藏的精微物质，
就是神活动的基础，
五脏藏精化气生神，
神接受外界刺激而生情，
神是活动在体内，
表现在外的则为情，
闲小豆陈老师19:46:28
因为五脏的机能有所差别，所以产生的神的活动是不一样的，
所以有了刚才说的那样的对应。
注意一点，不是说每个脏器产生了某种精神活动，
也不是把某种心理活动单纯的归到了某个脏器，
而是人体内部的脏腑系统，相互协调，统一下系统支撑系统的心理活动。
也就是说，神是在身体内部系统的整体基础的支撑之上，产生的系统的功能。
这个是比生理功能更为高级的功能。
那么就很清楚啦，人的整个神志活动是完全依赖于身体的，、
你的身体这个整体的机能好，协调的运行，和谐正常，
那么你的神情活动自然就会良好，
比如常说的，淡定自如，气定神闲，悠然自得，
当然，心慌，心虚，浮躁，胆小等等
只不过后者就是属于不健康的状态啦，