学习命理之前，我们不如先思考几个：


首先，八字真的能决定一个人的命运么？这个问题一直争论不休。如果说能，那么中国同性别同时辰出生的人差不多有三千多个，那么这个三千多个人一起生，一起死么？显然并不是的。双胞胎的八字完全一样，那么他们的命运也相同么？

如果说不能，那么首先哲学上讲，存在就是合理。命理学几千年的历史了，除了天授人命以外，很多方面也是有道理的。从事实上来讲，很多双胞胎的命运轨迹差不多，我们时常可以看到一些新闻，最离奇的就是下面这个：

意大利国王翁贝托一世在一家餐厅用膳，他惊奇的发现，自己和餐厅老板同年同月同一天生日，出生地点也相同，两人长相非常相似，而且也都娶了名叫玛格丽塔的妻子。　国王翁贝托一世加冕的那天，餐馆也正好开业。1900年的7月29日，国王听说餐厅老板在街上被射杀，没想到就在当天，国王被无政府主义者刺杀身亡。

还有很多双胞胎一起学习一起工作。五伤的很多双胞胎同学的学习成绩都很接近，往往相差一名两名。当然也有不同的。比如我身边就有双胞胎死一个，另一个没事的情况。

那么八字到底能不能算命呢？我借用一句老话：一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来。

所以，八字只是左右我们命运的一小部分，尽管很多人八字相同，但是这些人的命运却因为其他方面的差异而有了不同。就好像同一天播种的鲜花，却开的千姿百态一样。

其次，我们想想命运能改么？这个也是一个争论的核心。有些人说命运不能改，持这种观点的人算命为业的居多，因为如果命运无常，那么还算什么呢？也有些人说能改，这其中有一大部分是宗教信徒，因为他们宣传宗教救世的需要，《了凡四训》是其中的代表。还有一部分人是唯心主义，叫做人定胜天。认为命运由自己谱写。

我的观点是命运是可以改变的,或者说我们的命运其实并不是八字所反映的那样。我们说的十五个方面，除了我们不能选择自己出生的时间、父母出身的情况，其他都是可以改变的。生活中的一个不经意，就可以改变我们的人生。其实觉得我们命运的又何止这十五个方面。

接下来，我们讨论一下八字为什么可以算命。不可否认，八字的确可以预测一部分人生的信息。包括我个人，也经常用八字来为朋友们预测。那么八字为什么可以预测。

这个分歧就很大了。相当一部分人，甚至很多大师，都认为八字是一门神秘科学。是一个只能学会算法，至于道理是“天机”，不可泄露。古人怎么说，我们就怎么学。因此我们在算命的时候经常可以看到很多人纠结在出生时间的准确性上，前一分钟和后一分钟可能就改变了一个时辰，命局就都变化了。我与其探讨八字时，我问为什么一个时辰内的三十分钟都不会改变命局，而一个时辰的前后一分钟甚至一秒钟命局就会改变？得到的答案大部分都是天机不可泄露。

我的观点其实是，八字不过是一个粗略的四维坐标模型。我们算命的总喜欢说“宇宙”这个词，那么什么是宇宙？

《淮南子原道训》注："四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地"。最早“宇宙”一词出现在《庄子·齐物论》. 》：“旁日月，挟宇宙。”宇宙就是时间和空间的意思。

说八字是时间，我们很容易理解，毕竟就是一个出生的时间。那么空间呢？

其实我们八字是根据现行的农历历法查询得到的。而我们的历法就是阴阳历，最早历法是通关对星象的观测来制定的。而且从春秋时期就开始使用干支纪年了。因此在西汉初年三统历实行之前，八字都是反映了主要星体的位置。

那么八字到底反映了哪些星体的位置呢？

年柱—代表着木星和土星的位置。

年柱天干甲：代表的是木星和土星还有太阳在同一条直线上。

年柱地支：这个和紫薇斗数中的紫薇和天府的运行规律特别相似（紫薇和天府同出寅宫相对而行，紫薇如果在丑，则天府在卯，直到申宫重合）。年柱的地支又叫太岁，是假想出来的一个和岁星（木星）相对的一个星。运行规律就是岁星和太岁同出寅宫相对而行，岁星如果在丑，则太岁在卯，直到申宫重合。举个例子，如果这一年是甲子，意思是1、这一年的木星和土星与太阳在同一条直线上（如果会奇门遁甲，那么六甲大将中，一三五甲年柱代表木星土星与太阳同侧重合，二四六甲年柱代表木星土星与太阳异侧重合。），2、这一年的木星在辰位。（二十八宿的东方七宿的尾宿和箕宿之间）。

月柱：月柱的月支代表着太阳在地球的黄经上的位置。从子月开始，太阳从黄经的-15度开始移动，到了丑月就移动到了15度。每个月移动30度。而月干其实是根据年干来定的。规则就是五虎遁月。

日柱：这个我与传统命理的分歧比较大。首先目前我们的干支记日已经有两千多年未间断的历史了。首先干支记日的起源就是用来标注一个月中的三十天。在商代出土的甲骨文中，很多是只有三十天的记录。从甲子起，至癸巳终。而后有了六十甲子。六十甲子一个60日为一个周期的计时系统，两千多年都没有调整过，其准确性还有多少？

就好像我们所有的命理书籍都说四年一闰。但是实际上根据我们精确的计算，按照一年365天计算，每400年只多出了97天，所以才有了儒略历的闰年规定（百年需要能被400整除才闰）的修订。而我们的干支记日从来都没有修订过，那么他怎么能反映自然规律呢？

我认为日柱所代表的其实是这样：

日干（日主）：代表的是太阳的热量对当日的作用。注意这个日干并不是干支记日的天干，而是根据月支所代表的月份的太阳能能量强度来确定的。比如子月（农历十一月初一）的，日干应该是壬。这个其实和子平命理并不矛盾，只不过很多人并没有注意渊海子平里面徐子平的一个《又论节气歌》：

看命先须看日主，八字始能究奥理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。 丑宫九日癸之余，除却三辛皆属己。寅宫戊丙各七朝，十六甲木方堪器。 卯宫阳木朝初旬，中下两旬阴木是。三月九朝仍是乙，三日癸库余戊奇。 初夏九日生庚金，十六丙火五戊时。午宫阳火属上旬，丁火十日九日己。 未宫九日丁火明，三朝是乙余是己。孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金备。酉宫还有十日庚，二十辛金属旺地。戌宫九日辛金盛，三丁十八戊土具。 亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记。须知得一拟三分，此诀先贤与验秘。

子平说了日主是根据这个月柱来定的，只是很多人被徐大升（实际渊海子平的作者）后来的命例误导了。

日支：我说的日支并不是干支记日的日支，而是农历的初几。根据月相来确定地支。月支代表的是地球所受太阳和月亮所引起的引力变化。

时柱：时支实际上表示的也并不是太阳时，而是代表的是这一天太阳的位置。现在的太阳时只是根据这一年太阳直射当地的时间为中午十二点来确定的。但是实际上根据节气不同，日出日落的时间也是不一样的。一般冬至和夏至的日出日落时间会相差两个小时。

至于时干，五鼠顿时来确定的。

至此，我们可以说明了，八字实际上是就是宇宙四维空间星体位置的坐标。

*****特别说明：

1、月的变化是十二个月周而复始运行的，而时的变化是十二个时辰周而复始运行的，所以月柱和时柱都可以看地支。但是年柱是木星土星两个星的作用，变化周期既不是十二，也不是三十，而是近似的等于六十。其实只是借用了干支的符号，和干支的实际意义没关系。所以才会出现一个六十为周期系统------纳音。

2、日柱是以近似30天为周期变化的。如果干支记日每年修正一次（实际上黄帝历时就是这么做的），那么还是可以用干支记日来表示月相的。（甲子和甲午就代表初一，乙卯和乙酉代表十五），但是因为没有修订，所以就失去意义了（没修订的原因是有了更精确的用初几表示的月历）。

2、因为三统历后取消了观星定历的传统，采取循环，所以目前的历法年柱已经不代表木星和土星的位置了。

那么下一步，我们开始讨论一下，为什么天上的星体位置会对人体产生影响呢？

这个比较好解释，八字主要反映了几颗星的位置：木星、土星、太阳、地球，月亮。

太阳对人们的影响显而易见。春种夏耕秋收冬藏，就不多说了。

地球的自转产生昼夜（时辰）：动物的早出晚归，晨醒昏定。这是亿万年进化的结果。有科学实验用大鼠做实验，通过切割松果体来改变动物对光的敏感性，从而发现动物的脉搏，心肺功能等生理功能发生改变。

着重说说木星和土星还有月亮。

月亮最明显的影响就是潮汐、气候和女人月经，还有人的情绪。这些都可以查询。

至于木星和土星。为什么命理中单独要把木星和土星作为一柱放入命理呢，我们看一下以下一组数字：

太阳系的质量太阳占98.6%，其他星体占1.4%。其他星体所占的1.4%中，木星占0.8%，土星占0.24%。木星质量是地球的318倍。所以不能不考虑。这个引力对人们的影响比月亮的影响大的多，只不过因为变化周期缓慢，因此不易被察觉。


说到这里，基本说明白了为什么八字能够预测人们的行为。那么这些星体的变化会让人产生什么样的行为，我们下次，从生物进化的角度来阐述。

天干地支的起源，这是学习命理的人，永远绕不过去的一个问题。

可惜，在网上，并没有什么让人信服的答案。

我曾经写过一些文章去阐述这个问题，但是最终被淹没在无尽的神话故事的理论当中。

于是，我不得不再一次提起笔。


现在网上流传着三种说法

说法一：天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

说法二：传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。

说法三：源自于《山海经》，黄帝有俩老婆，一个常羲是月神，，生了十二个儿子，就是十二地支，一个是羲和是太阳之神，生了十个儿子，是十天干。

你相信哪个，我是哪个都不信。

我来讲讲这个天干地支产生的真正原因吧。

在我国古代，有两大部落，一个就是两河流域的炎黄部落，一个就是西南地区的九黎部落。神农氏发明了农业以后，两河流域的炎黄子孙们就从采摘为主的生活方式变成了农耕。对于农业生产来说，一部可靠的历法非常重要。而万物生长靠太阳，因此根据太阳光照的变化而确立的历法，产生是必然的。

我们做一个假设，如果让你把一年等分，用每一份来表示太阳变化的强弱，你会分成几份？答案显然是五或者十。一开始一定是五份。因为我们有五个手指头。所以我们可以很容易大致的把一年分成五份。

第一份是万物生长的时候，第二份就是炎热耕作的时候，第三份是谷物结实，祭拜大地准备收割的时候，第四份是丰收以后各部落开始战争争夺生产资料的时候，而第五份就是万籁俱寂的严冬。

因此就有了五季。

但是这个气候变化是个周而复始的过程，所以五个季节很难表示一个往复的过程。人们自然就想到了十。把一年分成了十份。

方法很简单，在地上设立一个很高的杆子，然后每一天记录影子的长度，可以知道一年当中影子最短的地方和一年当中影子最长的地方，再均分，就得到了十份，也就是十个月（这个时候未必叫月）。

这个是有考古证实的。山西的陶唐氏遗址是大尧的都城，那里的观星台遗址是由十二根柱子组成的，其中两根柱子是门，其他的是根柱子围城一圈。十根柱子围成一圈，就有十个缝隙，太阳出现在对应的缝隙之中，就代表着这个月的开始。这个已经得到了证实。

而且黄帝文化又叫羲和文化，羲和是太阳神，也是古代观察太阳的官员的职位名称，也证明了这一点。

那么我们如何称呼这十个月呢？这有两个方面的原因。第一古人文化水平很低的，甲骨文当中，用来表示数量多少的数字只有一二三四五，从六开始就是虚数了。六在甲骨文当中是一个房子的样子，表示一间屋子有六个面（前后左右上下），对古人来讲，十是很大的数字了，他们没办法想象，换句话说，他们还没办法做十以上的加减法。

而另一方面，他们也不需要知道十有多少，因为他们只需要有一个序数，来表示次序就可以了。因此人们就用生活中常用字来表示这个顺序。甲在甲骨文里面就是一个龟甲的样子，而乙就是一个根绳子。丙是一个门的样子，丁是个钉子的头等等。

天干，就这么被发明出来了。如果说甲乙丙丁真的有什么意义，那么它的意义就代表着太阳光的强弱变化。甲是太阳光最弱的时候，冬至的时候，而己是太阳最强烈的时候。

我说了这么多，都是在说炎黄子孙的事情，刚才说了，有两大部落。还有一个西南蚩尤领导的九黎部落呢？

对于生活在山林之中的黎民百姓，他们是以狩猎为主，社会生活要求他们也要有历法。但是他们不会像炎黄子孙一样用太阳开确立时间，原因有三点。

第一点， 他们是游猎民族，居无定所，所以不可能像炎黄部落一样，在固定的地点设立观测太阳的机构来确立时间。

第二点， 他们狩猎为主，也不需要像农耕民族一样，要求历法相对准确。

第三点， 他们狩猎通常发生在晚上容易伪装潜伏的时候，观察太阳也不方便。

因此，他们发明了另外的一套历法体系，就是月历。他们发现一年轮回当中，这个月亮会实现圆缺变化十二到十三次左右，因此只需要记住天上的月亮是第几次圆缺变化，就能够大致的知道时间。因此他们基于月亮的变化发明了十二月历。

和炎黄部落的做法差不多，他们随机的选择了十二和生活有关的字来代表这个月。比如子，甲骨文就是个孩子的形象，而丑，就是扭字的变形，寅也是盔甲等等。

然后就发生了历史上最著名的事件，九黎乱德，就是皇帝和蚩尤打仗。其实一开始是炎帝大蚩尤，打不过然后喊了黄帝一起打。所以这期间就发生了九黎部落和炎黄部落间的政权交替。那么就形成了这两种历法的交替使用。由于基础不同，所以两种历法的交替使用，就导致了农业的减产和绝收。这对于生产力不是很发达的古代社会打击是致命的。因此在黄帝战胜蚩尤实现了部落统一之后，就开始制定历法。他废除了十月历，而开始推行了阴阳合历的十二月历。这其中的原因和好处显而易见：

首先一年分成十二月，通过对月亮的观察就可以大致掌握，这对于疆域越来越大的原始部落来说，更加容易掌握，而且也比较适合迁移。因为原始人抗击自然灾害的能力很差，所以经常要搬迁，那么需要繁琐设备的太阳历法显然不适合。

其次，改良十月历，沿用观察太阳定历法的方法，只是把一年改分为十二月。因为通过对太阳的观察来确定月份是很科学的，因为季节的产生主要是因为太阳光强度的变化。那么这样就形成了一个方法，就是每年冬至的时候，大家聚会，通过观星台确定历元，就是这一年的开始，然后大家各奔东西，等差不多十二个月之后，大家从新聚集到一起，从新开始下一年的历元确立。这就形成了我们阴阳合历的雏形。

这个废除十月历而改推十二月历的事件，就被人们神话成了“后羿射日的故事”后裔废了太阳，嫦娥去了月亮。

我们现在不也是么？种地的农民根据节气播种，这个就是阳历。而其他行业的人，尤其放牧打鱼的，就只需要知道现在是农历几月份就行了，这个就是月历。

可以说，天干和地支，其实就是古代人们针对于两套历法而发明的套序数而已。

可是为什么叫做天干和地支呢？因为天干是太阳的强度，它只是代表太阳强度的变化。而十二地支更加准确的表示了地球上春夏秋冬季节的变化。可以说地支其实代表的太阳光作用于地球后所产生的的季节。因此天干是季节产生的本源，阳光强度，这是干，而地支则是表示的是阳光变化带来的结果，是支。由此产生的结果。

当然干支理论当然是春秋时期文明进一步发展以后提出来的理论。

那么六十甲子又是什么原因产生的呢？

因为随着社会文明的发展，单单有个月份已经不够了，这时候人们需要更精确的时间，比如今天是一个月中的第几天。怎么办呢？就需要一套更大的序数。人们通过干支的搭配找到了一个可以标记六十个事物顺序的序列符号，就是六十甲子。

这个序列一开始只使用了前三十个，毕竟一个月差不多就三十天，因此有三十个就够了。这也就解释了为什么早期的甲骨文里面，六十甲子都只有前三十，并没有后三十。

那么又是因为什么而使六十甲子完全使用的呢？这就涉及到了历法的又一次革命。