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因为只要对比一下其他的古本，就很清楚了。《世本》说：“黄帝使羲和占日，常仪占月。”常仪应该就是常羲。因为“仪”字繁体字作“儀”，最初作“義”，此字与“羲”不管在字形读音都十分相近，因此可以通用，所以“常羲”又写作“常仪”。（《吕氏春秋·勿躬》“尚仪作占月”，尚仪即常仪、常羲。）
《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食……尧乃使羿……上射十日……民皆喜，置尧以为天子……”
我们可以这样去解读这个神话：它实际上讲的是废止“火历”的历法变革。因为“古火历”还是存在比较大的缺陷，用来指导农业生产的时候，往往不够准确，导致了民无所食的饥荒之年出现，于是，尧让后羿射下九个太阳，而留下一个太阳，这其实是指，当时的统治者尧，下定决心废除了当时一年十个月的“古火历”，采用更先进的历法。
因此，天干与地支，是古人为了建立历法而选择的一些具有象征意义的文字，当十个天干和十二个地支排列组合的之后，就形成了“六十甲子”，及六十年一个轮回。随着这些二十二个字的运用范围越来越广，其中所隐藏的含意也就越来越多。
人是天地之间的一个生命体，人的生命轨迹，是一定会收到天地日月的变化影响的。所以，每隔六十年，人的命运轨迹也会出现周期性的相似性。