柬埔寨吴哥，寻觅千年废墟上的仙女
整个吴哥的都是用来供奉湿婆神的，也就是说先开始这里是信印度教的。
前面说过，以前柬埔寨叫扶南，扶南出了一位女王叫柳叶。
公元68年，有位叫混填的将军带兵漂洋过海来到这里，然后沿湄公河逆水而上，打到了扶南。
令人狗血的是，打着打着，女王也不知道怎么就看上了混填，索性就连人带王国嫁给了他。
混填来自古代南印度的达罗毗荼国，信奉的是婆罗门教的湿婆。
因此，扶南国也就跟着信，后来婆罗门教吸收到印度教中。
前面说过，以前柬埔寨叫扶南，扶南出了一位女王叫柳叶。
公元68年，有位叫混填的将军带兵漂洋过海来到这里，然后沿湄公河逆水而上，打到了扶南。
令人狗血的是，打着打着，女王也不知道怎么就看上了混填，索性就连人带王国嫁给了他。
混填来自古代南印度的达罗毗荼国，信奉的是婆罗门教的湿婆。
因此，扶南国也就跟着信，后来婆罗门教吸收到印度教中。
扶南国被真腊国吞并后，建立真腊王国的国王叫拔婆跋摩，意即被湿婆保护的人。跋摩（varman）源出梵文，意即“保护者”。
巴戎寺是阇耶跋摩七世在位时期建造的。
而阇耶跋摩七世被认为是吴哥王朝中最善良的国王，据传都说这些面孔依照他的面孔而建造。
巴戎寺是阇耶跋摩七世在位时期建造的。
而阇耶跋摩七世被认为是吴哥王朝中最善良的国王，据传都说这些面孔依照他的面孔而建造。
而这里因为雕刻是四个面孔，所以学者认为是梵天。
传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个绝色美女莎维德丽，并疯狂地爱上了她。
莎维德丽被梵天炽热的目光盯得十分害羞，便想逃走以躲避他的凝视。
但无论她躲到梵天哪一边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。
最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。
莎维德丽在无可奈何之下，只好向湿婆求助，湿婆大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。
传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个绝色美女莎维德丽，并疯狂地爱上了她。
莎维德丽被梵天炽热的目光盯得十分害羞，便想逃走以躲避他的凝视。
但无论她躲到梵天哪一边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。
最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。
莎维德丽在无可奈何之下，只好向湿婆求助，湿婆大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。
20世纪30年代，法国学者又做出新的结论认为，这四个面孔的灵感很可能来自观音。
吴哥曾经被占婆入侵，国王被杀掉，城池几近摧毁。阇耶跋摩七世带领吴哥军队在洞里萨湖和占婆军打了一场惨烈的大战，最终把占婆人赶出吴哥，56岁才成为国王。
在他之前，高棉人普遍信奉印度教，也许是看淡生死，阇耶跋摩七世改信了主张慈悲为怀的佛教。
吴哥曾经被占婆入侵，国王被杀掉，城池几近摧毁。阇耶跋摩七世带领吴哥军队在洞里萨湖和占婆军打了一场惨烈的大战，最终把占婆人赶出吴哥，56岁才成为国王。
在他之前，高棉人普遍信奉印度教，也许是看淡生死，阇耶跋摩七世改信了主张慈悲为怀的佛教。
PS：占婆也不是人名，它也不靠占卜，占婆是东南亚一古国，大约在现越南的中南部，存续于公元137-1697年。
7世纪至10世纪之间是占婆最鼎盛的时期，吴哥遗址有多处雕刻反映他们之间战争的情景。
越南世界文化遗产美森谷地就是古占婆遗址。
7世纪至10世纪之间是占婆最鼎盛的时期，吴哥遗址有多处雕刻反映他们之间战争的情景。
越南世界文化遗产美森谷地就是古占婆遗址。
在周达观的《真腊风土记》中，这里被记述为金塔，因此有学者推测建造之初它的外层是贴有金箔的。
身处其中，无时不刻看到一张张的笑脸，如果感兴趣，可以拍摄一张亲佛的照片。
网上找来一张林依晨拍的照片。
身处其中，无时不刻看到一张张的笑脸，如果感兴趣，可以拍摄一张亲佛的照片。
网上找来一张林依晨拍的照片。
除此之外，这里还有回廊壁画可以看看。
《古墓丽影》中劳拉开着她的酷车停在了巴戎庙外，周末我又重新看了一遍这部电影，然后把关于吴哥的镜头截了图。
《古墓丽影》中劳拉开着她的酷车停在了巴戎庙外，周末我又重新看了一遍这部电影，然后把关于吴哥的镜头截了图。
如果有时间，通王城内还有其他的地方可以逛下。
出了了南门，路的旁边有座不太高的神庙~巴云寺，高棉语意为“庇护在神鸟的翅膀下”，来源于一个神话故事：
在一次残酷的战争中，国王的军队逐渐不支，这时天上降下一只神鸟，用翅膀庇护了国王，与此同时国王的军队也受到鼓舞，最终取得了大捷。
距记载，巴云寺是哈沙跋摩一世HashavarmanI(910-922)修建的婆罗门教神庙，也是为他的父亲耶输跋摩一世YasovarmanI（889-910）修建的王陵。
后来上演一宫斗剧情，因此除了巴云寺及与阇耶跋摩四世JayavarmanIV争夺王位外，在吴哥历史上再无关于哈沙跋摩一世HashavarmanI的记载。
直到阇耶跋摩四世的女婿罗真陀罗跋摩（944-968）即位，王国重新统一，罗真陀罗跋摩重修了巴云寺，并在神殿的门柱上留下了铭文。
铭文记载了罗真陀罗跋摩曾于947年在神殿中供奉了金湿婆神。
出了了南门，路的旁边有座不太高的神庙~巴云寺，高棉语意为“庇护在神鸟的翅膀下”，来源于一个神话故事：
在一次残酷的战争中，国王的军队逐渐不支，这时天上降下一只神鸟，用翅膀庇护了国王，与此同时国王的军队也受到鼓舞，最终取得了大捷。
距记载，巴云寺是哈沙跋摩一世HashavarmanI(910-922)修建的婆罗门教神庙，也是为他的父亲耶输跋摩一世YasovarmanI（889-910）修建的王陵。
后来上演一宫斗剧情，因此除了巴云寺及与阇耶跋摩四世JayavarmanIV争夺王位外，在吴哥历史上再无关于哈沙跋摩一世HashavarmanI的记载。
直到阇耶跋摩四世的女婿罗真陀罗跋摩（944-968）即位，王国重新统一，罗真陀罗跋摩重修了巴云寺，并在神殿的门柱上留下了铭文。
铭文记载了罗真陀罗跋摩曾于947年在神殿中供奉了金湿婆神。
在吴哥古迹的众多建筑中，茶胶寺不是最有名的，但可以被列为最特别的几座之一。
特别的原因在于，它是一座烂尾工程。
这是真腊国王阇耶跋摩五世在公元一千年前后修建的。
为何沒有完成，说法不一，其中最为流传的说法是：建造中遭到雷击，当时认为是不祥之兆，便放弃了修建。
寺中供奉湿婆神，此寺建造过程中跨越两个王朝，因此四面门中仅有东面大门有雕刻。
特别的原因在于，它是一座烂尾工程。
这是真腊国王阇耶跋摩五世在公元一千年前后修建的。
为何沒有完成，说法不一，其中最为流传的说法是：建造中遭到雷击，当时认为是不祥之兆，便放弃了修建。
寺中供奉湿婆神，此寺建造过程中跨越两个王朝，因此四面门中仅有东面大门有雕刻。
所以，很多人认为它有天然、原始的美感。
从考古与建筑的角度来说，茶胶寺对于揭示吴哥古迹的建造过程有很重大的意义。
茶胶寺是古代吴哥第一座完全用砂岩建造而成的大型建筑，是吴哥建筑的重要里程碑。
它的名字原意是“祖先的水晶塔”或“琉璃塔”，如果不是遭受雷击，完全可能又是一个大作，这点从它的骨架中可以窥见。
由于青灰色的砂岩十分坚硬，很难切割为雕凿，再加上完整切割与精准堆叠成形，都需要极高的建筑技巧。
从考古与建筑的角度来说，茶胶寺对于揭示吴哥古迹的建造过程有很重大的意义。
茶胶寺是古代吴哥第一座完全用砂岩建造而成的大型建筑，是吴哥建筑的重要里程碑。
它的名字原意是“祖先的水晶塔”或“琉璃塔”，如果不是遭受雷击，完全可能又是一个大作，这点从它的骨架中可以窥见。
由于青灰色的砂岩十分坚硬，很难切割为雕凿，再加上完整切割与精准堆叠成形，都需要极高的建筑技巧。
在印度教中，宇宙中心是须弥山，但吴哥平原没有山，于是垒石成山建寺就成为吴哥古迹的一大特征。
五座塔象征须弥山，中间一座高50米，是湿婆神的住处，象征须弥山山顶。
五座塔象征须弥山，中间一座高50米，是湿婆神的住处，象征须弥山山顶。
不过，这座寺真的好难爬啊，号称是吴哥最高最陡的。
很多地方几乎是直上直下，台阶很窄，一只脚登上去脚后跟悬在外边。
而且台阶很高，必须手脚并用才可以!!!爬完后的几天腿一直疼。
考眼力，这里有个亮点，不知道能不能发现，后面还会再讲！
很多地方几乎是直上直下，台阶很窄，一只脚登上去脚后跟悬在外边。
而且台阶很高，必须手脚并用才可以!!!爬完后的几天腿一直疼。
考眼力，这里有个亮点，不知道能不能发现，后面还会再讲！
整个吴哥古迹全部都是用巨大的砂石砌成，石块之间没有灰浆和其他黏合剂，全靠石块表面形状的规整加上本身的重量彼此结合在一起，堪称高棉古典建筑艺术的巅峰之作。
而茶胶寺就此证明了，所有吴哥建筑都是先将石头堆积再行雕刻，证明当時建筑技术为「先堆后雕」。
而茶胶寺就此证明了，所有吴哥建筑都是先将石头堆积再行雕刻，证明当時建筑技术为「先堆后雕」。