整个夏天，我都和一条江在较劲。
我怀疑自己是中毒了，并且病得不轻。
当你身中此毒时候，会坐卧不安，甚至念念不忘。
唯有去行走，才会缓解这种不适。
这种现象，没有中过此毒的人，很难理解。

是什么样的一条江呢，能够让我如此着迷。
其实，这是一条少有知名度的河流。
它同黄河长江相比，几乎可以忽略不计。甚至，随便找出一张中国地图，都很难找见它的名字。

起因在于，我有天不小心追溯了一下中华民族的最初形成。
翻开中国的传统史学，华夏民族起源于一元文化。
所谓的一元文化，就是说黄河流域是我们这个古老民族的发祥地。西安的半坡遗址是它的代表。
除黄河流域以外的地域，比如长江流域以及东南一带的文明，都是北方人南迁而形成的群系。

记得读小学时，从未走出过宁绍平原的应姓老师讲课说，我们这些人都是炎黄子孙，中华远古的文明发祥地在黄河流域，那里才是民族文化的摇篮。
中华民族的历史文化上的事，是和我们生活着的古越大地（江南）无关。
老师的话和这个结论我相信了，并且一直占据了我整个少年时代。
直到上了中学，那个瘦弱如同猴子，能够把整本历史书倒背如流的革老师，有一堂文明起源的课里，引申了河姆渡遗址。
他说，七年前（实际是1973年），在一条江边上发掘的河姆渡文化遗址，有4个文化层证明，它是新石器时代古江南村落遗址。
这就是说，它灿烂的史前文化，相比黄河流域刀耕火种文明，整整早了二千年。


我清楚的记得，就为了这段话，我喜欢上了他的课，做了二年的历史课代表。
河姆渡遗址，就在这条江边上。
这条河，叫余姚江。简称姚江，或舜江。

是的，河姆渡遗址的发现，中国的文明史才从此被重新改写。
一元文化失却了其论断的正确性。
因为，河姆渡遗址，确证为距今已经有七千年的历史。这比半坡遗址要早出来一到二千年。

历史学者开始纠正，中国民族的发源至少是二元的。
河姆渡文化，是民族的另一个源头。
从二元文化开始，河姆渡遗址就代表了长江流域的古文明。

对于这样的一种说法，从地域意义上来说，几乎没什么不妥。
但实际上，姚江是一条独立的河流。
从余姚四明山的大岚冈起源，流经整个余姚境内，在镇海注入东海。
它与长江水系没有根本上的交流，并不是长江的支流。
从这个意义上来言，虽然不算长也不算大的姚江流域，才是中华民族的真正发祥地。

这是一条不长的河流。
从它的源头到入海口，其干流总长不过一百零六公里。
这又是一条很长很长的河流。
从母系氏族开始，它就一直在流。至今已经流了七千年，却从未干凅。

如此灿烂的文明，就在我的家门口，我常常觉得口干。
这个夏天，特别热。
不知是臊热后遗症，还是脑缺水，居然在大热天骚动着，想把整条姚江，从头到尾的走一遍。

（探寻一条七千年的江，正文开始）

我这厮，的确病了，自以为病得不轻。
常常会半夜里醒来，坐在阳台上，泡壶茶，对着南边的夜空发呆。
南边直线距离50公里，向上海拔500米，有一个点。
那点是一条江的源头点。
我想去那里。

想得狠了，在周末的一大早，终于下定决心的奔了去。
车过四明山的牌门，才算开始入山。

无数次的经过这个山门。
奇怪，每次经过时总是会把身子在驾驶座上往前正了正。
心里也总会叽咕2字：雄起。
老觉得这山门呵，挺男人。

四明山，浙中部的一座山。
我吹个小牛，它的每条道我都熟悉。
我几乎把这十几年来的休闲时光都给了它。
呵呵，比爱人还要亲。

我要去的是姚江源头。
想用这个夏天，把整个的姚江从头到尾的走一遍。


从我居住的余姚小城，向南上山得走58公里。
中间的山梁都这样的好看。
但不作重点的陈述，因为我的主题是去姚江的源头。

所以放上这些图片，就像是一场电影的序幕。
大幕拉开前的一些预热。

由于起了个早，沿着四明山的盘山公路而上，山道基本无人。
9点不到就到达了源头。

姚江源头，在四明山腹地。
海拔550米，起始于大岚眠岗。


源头由一前一后2井泉组成。
神奇的是，无论干旱或地冻，泉眼常年没断过流。


其实这地，我来过许多次了。
而这么一本正经地，借了个以探寻为名，也就这次啦。
记得第一次来，大概有二十几年了吧，反正那时意气风发的样子。
一同行的兄弟说都到源头了，得，留下点纪念。
于是极其不要脸的撒了泡尿，说是让全小城人民都享受到他的特殊津贴。

为了更好的，直观的读清楚点这个江，我用手工画了整条江的走势。
我坐的地方就是源头的起始点。
姚江源头。

沿源头的小道下来不到一公里，有一小山村，名后朱。

记得第一次见它是一个大雾天，车在山道上遇一小寺庙，红色墙壁。
以为是一处孤寺，实在是到了村子口。
雾中的村子，像仙境。
后来就一直喊它为，云上的村庄。

这样的小山村，的确适合生长在云上。
宁静，淳朴而干净。
干净一词，在现在这个社会，你懂的。

几次来都有人问，在这样的小山村老死如何？
我会想十秒钟，然后坚定不移，不行。
一二天可以，一二个月呢。
我觉得我会疯。

我过不了那种清心寡欲的日子，因我的六根尚没清净。
我承认自己绝非那种根正苗红的好公民。
记得小时候，常常把大我几岁的人都打得哇哇哭。
外公说，我这小厮，是十一分的顽劣。

曾经有半熟的主说，你这厮，适合灯红酒绿下的花花世界。
呵呵，我不怎么同意。
我热爱自然，热爱这大好河山，有时甚至迷恋。
但我不好酒，反感那种钢架水泥下，人山人海一般的嘈杂。

我喜欢村后500岁的老杉树。
据说有小村时，就有了它们。
我向村里的老人打听，如此悠久的地方，是否有故事。
比如苏大人来过，或许徐游客住过。
老人说，没听说过。
然后是一脸不好意思的笑。好像没先人来是他的错似的。

像是怕我失望，老人说如果一定要历史点什么，倒有2件事可以上得了台面。
一是抗日战争和解放战争时期，浙东三五支队的陈布衣曾领导人们，在这个村子里长期游击过。
二是朱氏祖先有一个人做了铜关总兵，在村子里建了座五板桥。这桥有来头，得文官下轿，武官下马。

不久留。
我没去看五板桥。
总觉得这样的村子，可路过，可远见，但不一定得近身。
比如某些人，某些事。

出源头，过小村。
水系是根据地表经流渐渐成溪。

溪边开有一道，羊额古道。
开凿于南宋，有800年历史。
因其陡峭，故有云梯之称。
在盘山公路没有修建前，古道是山里人家出入外面的主要通道。

如果要顺走溪流走向去感受姚江上游的脉络，势必沿古道而下。
那样才同步。
这样，出现了一个问题。
因为一早，我是开着车直接到达源头的。这个计划必须得弃车而走。
一分钟的决定，二分钟的整理奘束。
五分钟后，我的左脚已经踏上古道的第一块石头。

姚江上游，不能叫江，是溪。
过让贤村后，稍微开阔点，但还是溪。


人在溪边走，格外清新，比鸟儿惬意。
沿古道而下多时，遇不上一山民，好像整个空间就剩下我一人。
好像人在云中行走。
好像天地都是我的，我是王。
这种感觉很奇妙。

在许多年的行走中，与朋友一起的少，大都只身。
我这厮随性，往往从不设定目标，漫无目的。
有人说，我这叫游荡。
而这次例外，我设定了一条主线，姚江，沿着它走。

古道全长五公里。
在它的出口处建有一坝，拦溪成小型的水库，无名。


坝下始入北斗湾，名字好听。
传说有仙人丹丘子在这一带修过道。
平添了古道的几分神秘。

每次说修道，我都一脸懵逼。
老使我想起秦朝时的徐福大人和八仙过海。
真假不作评述，各人各信。

出古道后，回到老问题上，如何去拿车？
求搭车，这是个好玩的事情。
一直觉得，求搭车这样的事，只是小青年才能干的勾当。
一脸的风尘样，站在路旁，将臂前伸，大拇指高高竖起。

若要再逆古道而上，重新走5公里，我得崩溃。
实在不容易。
一跺脚，一咬牙。干脆学小青年一脸风尘状。

一辆，十辆。
老司机都漠视我大拇指的存在。
想，可能是戴着宽大深度墨镜的缘故，一看就不像好人。
现如今，人们都被教育成不和陌生人说话了。
赶忙摘下墨镜，换上包里的聚氨脂透明的近视眼镜，起码看上去像个有那么点文化的好同志。
果然，几分钟后，一杭州牌照的福特在我面前停了下来。

福特主是一北京人，工作在杭州，一家三口自驾四明山玩。
说是去森林公园，教孩子认识大自然的秘密。
呵呵，我心里小人样的想，能拉上我大概也是在教育孩子要有爱心，帮助一些需要帮助的人。
这种教育是书本上没有的。
孩子八九岁模样，一上车就一口一个大爷的，喊得我冷。
再呵呵，我有那么老嘛。

关于墨镜，也作一下说明。
装酷是一个原因，挡阳光也是一个原因。
此镜，是根据我原眼镜度数，到厂家定制的带色近视眼镜。
它也跟着我出来混了多年，看过不少世面的呵。

咱们回到正题，走姚江。
应该说姚溪，过白水冲后，奔梁弄去。

梁弄，曾是中国十九块抗日根据的之一。
红色得相当有历史，红得很光明正大。


它属于新四军一个部分。
新四军这个名词，在我很少时候就听外公讲过。
或许因为外公原是国民政府的保长，曾和新四军有过节，言谈之间少了公正。
他老人家说，所谓抗日没多少新四军的事，他们一直生活在山沟沟里。
抗日主要是由蒋委y长领导下的国民d军。
这事敏感，故且听之，不作评论。
这个也不影响这片土地的红色。
毕竟我们伟大的人民，在二战反法西斯战争中，取得最终的胜利。

对那段历史，我曾细细的嚼过。
所以，每次站在这样的历史面前，看到鲜红的字体，总会心生感动。
总是觉得那时一段辉煌灿烂的中国现代的历史进程。


墙上有标语。
又有老同志的题字。
这次换成了省委书记的了。
薛驹的。
记忆最离谱的，小时候我常常把驹字，错读成狗。
后来一看见驹字就发笑。
发笑之余，还是打心里不喜欢那些行政长官给各地方的题字，总觉得有点沽名钓誉之嫌。
当然，这也不影响这面墙壁上的红色思想。

老实说，我还是十分敬佩这些革命先烈的。
换成我处在80年前的那场革命中，会不会一样和先人们把这副清瘦的身体，给了这片土地，难说呵。


我想，或许我成了浦志高第二。一汉奸，或一叛徒。
据说我的头发，老是长得像这样的人。